Rô-ma 8 – Một đời sống mới mẻ và tuyệt vời trong Thánh Linh

Bởi

Rô-ma 8 – Một đời sống mới mẻ và tuyệt vời trong Thánh Linh

1.(1) Không còn sự định tội

1Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Jêsus Christ,(bản KJV (tiếng anh) và Schlachter 2000 (đức) có thêm câu: là những người không bước đi theo xác thịt, nhưng theo Thánh Linh.)

a.Hiện nay không còn sự (đoán phạt) định tội nào

Lời tuyên bố đơn giản về việc không còn sự (đoán phạt) định tội nào đối với những người ở trong Đấng Christ Jesus. Vì Đức Chúa Cha không định tội Chúa Jesus, nên Ngài cũng không thể định tội những người ở trong Chúa Jesus. Họ không bị định tội, họ sẽ không bị định tội, và họ không thể bị định tội.

i.Từ “vậy | Cho nên ” của Phao-lô rất quan trọng. Nó có nghĩa là điều ông nói xuất phát từ một lập luận hợp lý. Như thể Phao-lô bắt đầu bằng câu: “Tôi có thể chứng minh điều tôi nói ở đây.” Đây là điều ông chứng minh: nếu chúng ta hiệp một với Chúa Jesus và Ngài là đầu của chúng ta, thì chúng ta không thể bị định tội. Bạn không thể tuyên bố đầu vô tội mà lại kết án bàn tay. Bạn không thể dìm chân xuống nước chừng nào đầu vẫn còn ở trên mặt nước. Được hiệp nhất với Ngài, chúng ta nghe lời phán quyết: “Không còn sự định tội (đoán phạt) nào.”

ii.những kẻ ở trong Đấng Christ: “Cụm từ này nói đến sự hiệp nhất huyền nhiệm và thiêng liêng giữa Đấng Christ với những người tin. Điều này đôi khi được diễn tả bằng việc Đấng Christ ở trong họ… và ở đây bằng việc họ ở trong Đấng Christ. Đấng Christ ở trong người tin bởi Thánh Linh của Ngài, và người tin ở trong Đấng Christ bởi đức tin.” (Poole)

iii.Lời phán quyết không phải là “ít bị định tội hơn.” Đó là nơi nhiều người nghĩ họ đang đứng—họ cho rằng địa vị của mình đã được cải thiện trong Chúa Jesus. Không phải nó chỉ được cải thiện; nó đã được biến đổi hoàn toàn, chuyển sang địa vị không còn sự định tội nào.

iv.Có lẽ chúng ta cũng cần xem xét mặt ngược lại: Nếu bạn không ở trong Chúa Jesus Christ, thì bạn đang ở dưới sự định tội (đoán phạt). “Chúng ta không vui thích gì khi phải nói về vấn đề này; nhưng chúng ta là ai mà lại đòi hỏi những công việc dễ chịu? Điều Đức Chúa Trời đã làm chứng trong Kinh Thánh chính là toàn bộ nội dung mà những đầy tớ của Chúa phải làm chứng cho dân sự. Nếu bạn không ở trong Đấng Christ Jesus và đang bước đi theo xác thịt, thì bạn chưa thoát khỏi sự định tội (đoán phạt).” (Spurgeon)

b.Không còn sự định tội (đoán phạt) nào

Trạng thái, địa vị đầy sự tin chắc và bình an này đến sau sự bối rối và xung đột đã đánh dấu Rô-ma 7. Giờ đây Phao-lô nhìn đến Chúa Jesus và tìm thấy vị thế của mình trong Ngài. Tuy nhiên, chương này không chỉ đơn thuần là lời giải đáp cho những vấn đề ở chương 7, mà còn kết nối các tư tưởng xuyên suốt từ ngay phần đầu của bức thư.

i.Rô-ma 8 bắt đầu bằng việc không còn sự định tội; kết thúc bằng việc không còn sự phân cách (câu 39), và ở giữa là không có sự thất bại (câu 31-33).

c.Cho những người không bước đi theo xác thịt, nhưng theo Thánh Linh: Những lời này không có trong các bản chép tay cổ xưa sớm nhất của sách Rô-ma và cũng không phù hợp với mạch văn của Phao-lô ở đây. Có lẽ chúng được thêm vào bởi một người sao chép, hoặc vì người đó mắc lỗi, hoặc nghĩ rằng mình có thể “giúp đỡ” Phao-lô bằng cách thêm những lời này từ Rô-ma 8:4.

i.Dù đúng là những người ở trong Đấng Christ không nên và không thường xuyên bước đi theo xác thịt, nhưng theo Thánh Linh, thì dầu sao điều đó cũng không phải là điều kiện cho địa vị không còn sự định tội (đoán phạt) của họ. Địa vị của chúng ta trong Chúa Jesus Christ là lý do khiến chúng ta có địa vị không còn sự định tội.

ii.”Các học giả uyên bác nhất bảo đảm với chúng ta rằng đây không phải là một phần của nguyên bản. Hiện giờ tôi không thể trình bày các lý do cho kết luận này, nhưng những lý do ấy rất tốt và vững chắc. Các bản chép tay cổ nhất đều không có đoạn này, các bản dịch cũng không xác nhận sự hiện diện của nó, và các Giáo phụ—những người thường xuyên trích dẫn Kinh Thánh—lại không hề trích dẫn câu này.” (Spurgeon)

d.Không còn sự định tội (đoán phạt)nào:

Chúng ta nhận được lời tuyên bố vinh quang này từ tòa án của Đức Chúa Trời. Chúng ta nhận được điều đó dù chắc chắn mình đáng bị định tội (đoán phạt). Chúng ta có địa vị này vì Chúa Jesus đã mang lấy sự định tội mà lẽ ra chúng ta đáng phải chịu, và giờ đây chúng ta có thân phận (danh tính) mới trong Ngài. Vì Ngài không còn bị định tội, nên chúng ta cũng không bị định tội.

2.(2-4) Sự tương phản giữa đời sống trong Thánh Linh và đời sống theo xác thịt

a.2vì luật pháp của Thánh Linh sự sống đã nhờ Đức Chúa Jêsus Christ buông tha tôi khỏi luật pháp của sự tội và sự chết:

Luật pháp của tội lỗi và sự chết là một luật pháp mạnh mẽ và dường như tuyệt đối. Mỗi tội lỗi chúng ta phạm và mỗi nghĩa trang chúng ta nhìn thấy đều chứng minh điều đó. Nhưng luật pháp của Thánh Linh sự sống trong Đấng Christ còn mạnh hơn nữa, và luật pháp của Thánh Linh giải phóng chúng ta khỏi luật pháp của tội lỗi và sự chết.

i.Chúng ta được tự do khỏi luật pháp của tội lỗi. Dù chắc chắn người Cơ Đốc vẫn phạm tội, nhưng họ không buộc phải phạm tội, bởi vì họ đã được giải phóng khỏi quyền lực thống trị của tội lỗi. Chúng ta được tự do khỏi luật pháp của sự chết; vì vậy, sự chết không còn quyền lực lâu dài nào chống lại người tin.

ii.Rô-ma 8:1 cho chúng ta biết rằng chúng ta được tự do khỏi sự mắc nợ của tội lỗi (the guilt of sin). Rô-ma 8:2 cho chúng ta biết rằng chúng ta được tự do khỏi quyền lực của tội lỗi.

b.3Vì điều chi luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã làm rồi: Luật pháp có thể làm được nhiều điều. Nó có thể hướng dẫn, dạy dỗ chúng ta và cho chúng ta biết về bản tính của Đức Chúa Trời. Nhưng luật pháp không thể tiếp thêm sức lực cho xác thịt của chúng ta; nó có thể ban cho chúng ta tiêu chuẩn, nhưng không thể ban quyền năng để chúng ta làm đẹp lòng Đức Chúa Trời.

i.Morris trích lời Manson: “Luật pháp của Môi-se có lẽ phải nhưng không có sức mạnh; luật pháp của tội lỗi có sức mạnh nhưng không có lẽ phải; luật pháp của Thánh Linh có cả lẽ phải lẫn sức mạnh.”

ii.“Luật pháp yếu đối với chúng ta, bởi vì chúng ta yếu đối với luật pháp: mặt trời không thể đem ánh sáng đến một con mắt mù, không phải vì bản thân nó thiếu năng lực, mà chỉ vì sự bất lực của đối tượng mà nó chiếu vào.” (Poole)

c.3btại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối: Luật pháp yếu đuối vì nó tác động đến bản tính xác thịt của chúng ta. Nó đến với những con người xác thịt và tác động đến họ như những con người xác thịt. Nhưng công việc của Thánh Linh biến đổi chúng ta qua sự đóng đinh con người cũ và ban cho chúng ta con người mới—một nguyên tắc cao hơn bản tính xác thịt.

i.“Một cây nho không sinh ra nho nhờ một đạo luật của Quốc hội; nho là kết quả của chính sự sống của cây nho. Cũng vậy, hành vi phù hợp với tiêu chuẩn của Vương quốc không được tạo ra bởi bất kỳ mệnh lệnh nào, kể cả mệnh lệnh từ Đức Chúa Trời, mà là bông trái của bản tính thiêng liêng mà Ngài ban cho, nhờ vào những gì Ngài đã thực hiện trong và qua Đấng Christ.” (Hooke)

d.3Vì điều chi luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã làm rồi. Ngài đã vì cớ tội lỗi sai chính Con mình lấy xác thịt giống như xác thịt tội lỗi chúng ta,: Luật pháp không thể đánh bại tội lỗi; nó chỉ có thể phát hiện (vạch trần) tội lỗi. Chỉ Chúa Jesus mới có thể đánh bại tội lỗi, và Ngài đã làm chính điều đó qua công việc trên thập tự giá.

e.Bằng cách “sai chính Con mình lấy xác thịt giống như xác thịt tội lỗi chúng ta” BD2020 “đến trong tình trạng giống như xác thịt tội lỗi”; : Để đánh bại tội lỗi, Chúa Jesus phải đồng nhất mình với những người bị tội lỗi trói buộc, bằng cách đến trong “xác thịt giống như xác thịt tội lỗi chúng ta“. Dưới sự soi dẫn của Đức Thánh Linh, Phao-lô đã cẩn thận chọn từ ngữ ở đây, cho thấy Chúa Jesus không phải là xác thịt tội lỗi, nhưng Ngài hoàn toàn đồng nhất với xác thịt tội lỗi ấy.

i.Chúng ta không thể nói Chúa Jesus đến trong xác thịt tội lỗi, vì Ngài không có tội. Chúng ta cũng không thể nói Chúa Jesus đến trông giống như xác thịt, vì Ngài thật sự là con người, chứ không chỉ trông giống như con người. Nhưng chúng ta có thể nói Chúa Jesus đến “đến trong tình trạng giống như xác thịt tội lỗi” (BD2020), vì dù Ngài là con người, bản thân Ngài không có tội.

ii.3dvà đã đoán phạt tội lỗi trong xác thịt: Tội lỗi đã bị định tội (kết án) trong xác thịt của Chúa Jesus khi Ngài mang lấy sự kết án mà chúng ta đáng phải chịu. Vì chúng ta ở trong Đấng Christ, nên sự định tội, kết án mà chúng ta đáng lẽ phải chịu đã VƯỢT QUA và không chạm đến chúng ta.

f.4hầu cho sự công bình mà luật pháp buộc phải làm được trọn trong chúng ta, là kẻ chẳng noi theo xác thịt, nhưng noi theo Thánh Linh: Vì Chúa Jesus đã hoàn thành yêu cầu công bình của luật pháp, và vì chúng ta ở trong Đấng Christ, nên chúng ta làm trọn luật pháp. Luật pháp được hoàn thành trong chúng ta liên quan đến sự vâng lời, vì sự công bình của Chúa Jesus được kể thay cho sự công chính của chính chúng ta. Luật pháp được hoàn thành trong chúng ta liên quan đến hình phạt, vì mọi hình phạt mà luật pháp đòi hỏi đã đổ xuống trên Chúa Jesus.

i.Phao-lô không nói rằng chúng ta làm trọn yêu cầu công bình của luật pháp. Ông cẩn thận nói rằng yêu cầu công bình của luật pháp được hoàn thành trong chúng ta. Nó không được hoàn thành *bởi* chúng ta, nhưng được hoàn thành *trong* chúng ta.

ii.Nói cách đơn giản, Chúa Jesus là Đấng thay thế chúng ta. Chúa Jesus bị đối xử như một tội nhân để chúng ta có thể được đối xử như người công bình.

g.4btrong chúng ta, là kẻ chẳng noi theo xác thịt, nhưng noi theo (bước theo) Thánh Linh: Những người được hưởng điều này là những người không bước đi theo xác thịt nhưng theo Thánh Linh. Đời sống của họ được đánh dấu bằng sự vâng phục Đức Thánh Linh, chứ không phải sự vâng phục xác thịt.

i.Đức Chúa Trời muốn Thánh Linh cai trị xác thịt của chúng ta. Khi chúng ta cho phép xác thịt cai trị Thánh Linh, chúng ta thấy mình bị trói buộc bởi những khuôn mẫu tội lỗi và sự tuyệt vọng từng đánh dấu cuộc đời Phao-lô trong cuộc chiến ở “Rô-ma 7”. Sự noi theo (Bước đi) của chúng ta—khuôn mẫu đời sống—phải theo Thánh Linh, chứ không theo xác thịt.

ii.Bước đi trong Thánh Linh có nghĩa là tiến trình, phương hướng và sự tiến triển của đời sống một người được Đức Thánh Linh hướng dẫn. Đó là một sự chuyển động liên tục và tiến triển không ngừng.

iii.”Hãy cẩn thận nhận thấy rằng xác thịt vẫn hiện diện ở đó: người ấy không bước theo nó, nhưng nó vẫn ở đó. Nó vẫn hiện diện ở đó, tranh đấu và gây chiến, quấy nhiễu và làm đau buồn, và nó sẽ còn ở đó cho đến khi người ấy được tiếp rước về thiên đàng. Nó hiện diện như một thế lực ngoại lai và đáng ghét, chứ không phải ở đó để nắm quyền cai trị người ấy. Người ấy không bước đi theo nó, cũng không thực sự vâng phục nó. Người ấy không chấp nhận nó làm người dẫn đường, cũng không cho phép nó thúc đẩy, xúi giục mình vào sự phản nghịch” (Spurgeon)

3.(5-8) Sự vô ích của việc cố gắng làm đẹp lòng Đức Chúa Trời bằng xác thịt

a.5Thật thế, kẻ sống theo xác thịt thì chăm những sự thuộc về xác thịt (Hướng tâm trí về những điều thuộc xác thịt); còn kẻ sống theo Thánh Linh thì chăm những sự thuộc về Thánh Linh: Phao-lô đưa ra một cách đơn giản để chúng ta xác định xem mình đang bước đi theo Thánh Linh hay theo xác thịt – đó là chỉ cần xem tâm trí chúng ta đang hướng về đâu. Tâm trí chính là chiến trường then chốt nơi xác thịt và Thánh Linh giao tranh.

i.Chúng ta không nên nghĩ rằng những người hướng tâm trí về những điều thuộc xác thịt chỉ là những kẻ tội lỗi khét tiếng. Họ có thể là những người đáng trọng, có ý định tốt đẹp. Phi-e-rơ có ý tốt khi khuyên Chúa Giê-su tránh xa thập giá, nhưng Chúa Jesus đã đáp lại Phi-e-rơ bằng những lời mạnh mẽ này: ngươi không nghĩ đến những việc của Đức Chúa Trời, mà chỉ nghĩ đến những việc của loài người (Ma-thi-ơ 16:23).

b.6Vả, chăm về xác thịt sanh ra sự chết, còn chăm về Thánh Linh sanh ra sự sống và bình an: Khi tâm trí chúng ta hướng về những điều thuộc xác thịt, chúng ta đem sự chết vào đời sống mình. Nhưng bước đi trong Thánh Linh đem lại sự sống và bình an.

i.Tuy nhiên, chúng ta phải đề phòng một thứ thuộc linh giả tạo và hiểu rằng Phao-lô nói về xác thịt trong chừng mực nó là công cụ trong sự phản nghịch của chúng ta đối với Đức Chúa Trời. Phao-lô không nói về những nhu cầu thể chất và cảm xúc bình thường mà chúng ta có thể nghĩ đến, mà chỉ nói về sự thỏa mãn tội lỗi của những nhu cầu ấy.

c.câu 7-8: 7 vì sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời, bởi nó không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, lại cũng không thể phục được. 8 Vả, những kẻ sống theo xác thịt, thì không thể đẹp lòng Đức Chúa Trời: Xác thịt chống lại Đức Chúa Trời vì nó không muốn bị đóng đinh và đầu phục Chúa Jesus Christ. Nó không muốn sống theo Ga-la-ti 5:24: những người thuộc về Đấng Christ đã đóng đinh xác thịt với những dục vọng và ham muốn của mình. Trong cuộc chiến chế ngự xác thịt này,  luật pháp bất lực hoàn toàn.

i.Phao-lô không nói tâm trí theo xác thịt có thái độ thù nghịch với Đức Chúa Trời—ông diễn đạt mạnh hơn như vậy. Tâm trí theo xác thịt *chính là* sự thù nghịch với Đức Chúa Trời. “Nó không phải là màu đen, mà là sự đen tối; nó không chỉ ở trong sự thù nghịch, mà là chính sự thù nghịch; nó không phải là bị hư hoại, mà là chính sự hư hoại; nó không phải là có tính nổi loạn, mà là chính sự nổi loạn; nó không phải là gian ác, mà là chính sự gian ác. Tấm lòng dù dối trá, nhưng thật sự là sự dối trá; nó là hiện thân cụ thể của điều ác, là tội lỗi trong bản chất, là chưng cất, là bản chất cô đọng của mọi điều thấp hèn; nó không chỉ ghen ghét Đức Chúa Trời, mà là sự ghen ghét; nó không chỉ ở trong sự thù nghịch, mà là chính sự thù nghịch.” (Spurgeon)

d.7bnó không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, lại cũng không thể phục được: Chúng ta có thể cố gắng làm điều thiện trong cuộc sống mà không cần tuân theo luật pháp của Đức Chúa Trời. Chúng ta có thể hy vọng khiến Đức Chúa Trời phải “mắc nợ” mình nhờ những việc lành, và nghĩ rằng Ngài có nghĩa vụ phải đền đáp chúng ta. Nhưng cách đó không hiệu quả. Khi sống theo xác thịt, chúng ta không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, ngay cả khi xác thịt ấy thực hiện những việc mang tính tôn giáo được người đời ngưỡng mộ.

i.Newell nói về Rô-ma 8:7: “Có lẽ không một câu Kinh Thánh nào khác trình bày đầy đủ hơn tình trạng hư mất khủng khiếp của con người theo xác thịt.”

4.(9-11) Cơ Đốc nhân được ban năng lực để sống trong Thánh Linh

a.9Về phần anh em, nếu thật quả Thánh Linh Đức Chúa Trời ở trong mình, thì không sống theo xác thịt đâu, nhưng theo Thánh Linh: Vì Đức Thánh Linh được ban cho mỗi người tin khi họ được tái sinh, nên mỗi Cơ Đốc nhân đều có trong mình một nguyên tắc cao hơn và mạnh mẽ hơn xác thịt.

i.“Xét về phương diện thuộc linh, nhiều người thành tâm vẫn đang ở trong phạm vi chức vụ kêu gọi ăn năn của Giăng Báp-tít. Tình trạng của họ thực tế giống như cuộc tranh chiến được mô tả trong Rô-ma 7, ở đó, trọng tâm không đặt nơi Đấng Christ hay Đức Thánh Linh, mà lại đặt nơi linh hồn—dù đã được ban sự sống nhưng chưa được giải phóng—đang nỗ lực đấu tranh dưới áp lực của “bổn phận”, thay vì đứng vững (cảm nhận được sự trọn vẹn) trong sự nhận biết rằng mình đã được Đấng Christ hoàn toàn chấp nhận và được Đức Thánh Linh ấn chứng.” (Newell)

b.9bsong nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Christ, thì người ấy chẳng thuộc về Ngài: Điều này có nghĩa là mọi người tin đều có Đức Thánh Linh. Chia Cơ Đốc nhân thành nhóm “đầy dẫy Thánh Linh” và “không đầy dẫy Thánh Linh” là một cách gọi sai. Nếu một người không được đầy dẫy Đức Thánh Linh, thì người ấy hoàn toàn không phải là Cơ Đốc nhân.

i.Tuy nhiên, nhiều người đã bỏ lỡ cơ hội sống đời sống Cơ Đốc trong sự đầy dẫy Đức Thánh Linh một cách liên tục, bởi vì họ không liên tục được đầy dẫy Đức Thánh Linh như lời Phao-lô đã truyền dạy trong thư Ê-phê-sô 5:18. Họ không kinh nghiệm được điều Chúa Giê-xu đã nói khi Ngài mô tả về những dòng sông nước hằng sống tuôn chảy từ người tin Chúa (Giăng 7:37-39).

ii.Làm thế nào một người biết mình có Thánh Linh? Hãy tự hỏi những câu này:

  • Thánh Linh có dẫn bạn đến với Chúa Jesus không? (1Cô-rinh-tô 12:3)
  • Thánh Linh có đặt trong bạn khát vọng tôn cao Chúa Jesus không?
  • Thánh Linh có đang dẫn bạn trở nên giống Chúa Jesus hơn không?
  • Thánh Linh có đang hành động trong lòng bạn không?

c.câu 10-11: 10 Vậy nếu Đấng Christ ở trong anh em, thì thân thể chết nhân cớ tội lỗi, mà thần linh sống nhân cớ sự công bình. 11 Lại nếu Thánh Linh của Đấng làm cho Đức Chúa Jêsus sống lại từ trong kẻ chết ở trong anh em, thì Đấng làm cho Đức Chúa Jêsus Christ sống lại từ trong kẻ chết cũng sẽ nhờ Thánh Linh Ngài ở trong anh em mà khiến thân thể hay chết của anh em lại sống: Vì Chúa Jesus sống trong chúng ta, con người cũ đã chết, nhưng Thánh Linh sống và cai trị, đồng thời sẽ bày tỏ sự cứu rỗi của Ngài ngay cả qua thân thể hay chết của chúng ta, bởi sự sống lại.

i.Chúng ta không chỉ ở trong Đấng Christ (Rô-ma 8:1), mà Ngài cũng ở trong chúng ta; và vì Đức Chúa Trời không thể ở trong một ngôi nhà tội lỗi, nên thân thể—con người cũ—phải chết, khi Chúa Jesus bước vào.

B.Bổn phận của chúng ta: sống trong Thánh Linh

1.(12-13) Chúng ta mắc nợ Thánh Linh, không mắc nợ xác thịt

a.12Vậy, hỡi anh em, chúng ta chẳng mắc nợ xác thịt đâu, đặng sống theo xác thịt: Xác thịt—một lần nữa, theo nghĩa hẹp là xác thịt tội lỗi đang phản nghịch Đức Chúa Trời—không ban cho chúng ta điều gì tốt lành. Vì thế, chúng ta không có bổn phận phải chiều theo hay nuông chiều nó. Chúng ta mắc nợ Chúa, chứ không mắc nợ xác thịt.

b.13Thật thế, nếu anh em sống theo xác thịt thì phải chết: Phao-lô luôn nhắc nhở chúng ta rằng sống theo xác thịt kết thúc trong sự chết. Chúng ta cần lời nhắc nhở này vì thường bị lừa dối, nghĩ rằng xác thịt đem lại cho chúng ta sự sống.

c.13bsong nếu nhờ Thánh Linh, làm cho chết các việc của thân thể, thì anh em sẽ sống: Khi chúng ta làm chết các việc của thân thể—buộc xác thịt tội lỗi phải đầu phục Thánh Linh—chúng ta phải làm điều đó bởi Thánh Linh. Nếu không, chúng ta sẽ trở nên giống những người Pha-ri-si và kiêu ngạo thuộc linh.

i.Phao-lô cho chúng ta biết rằng chúng ta không chỉ được cứu bởi công việc của Thánh Linh, mà còn phải bước đi bởi Thánh Linh nếu muốn tăng trưởng và theo đuổi sự thánh khiết trong Chúa. Chúng ta không thể giống một số người ở Ga-la-ti, là những người nghĩ rằng họ có thể bắt đầu trong Thánh Linh nhưng sau đó đạt đến sự hoàn hảo thuộc linh qua xác thịt (Ga-la-ti 3:3).

2.(14-15) Sống trong Thánh Linh có nghĩa là sống như con của Đức Chúa Trời

a.14Vì hết thảy kẻ nào được Thánh Linh của Đức Chúa Trời dắt dẫn, đều là con của Đức Chúa Trời: Chỉ hợp lý khi con cái Đức Chúa Trời được Thánh Linh của Đức Chúa Trời dẫn dắt. Tuy nhiên, chúng ta không nên nghĩ rằng được Thánh Linh dẫn dắt là điều kiện trước để trở thành con Đức Chúa Trời. Đúng hơn, trước hết chúng ta trở thành con cái, rồi sau đó Thánh Linh Đức Chúa Trời dẫn dắt chúng ta.

i.Phao-lô không nói: “Tất cả những ai đi nhà thờ đều là con Đức Chúa Trời.” Ông không nói: “Tất cả những ai đọc Kinh Thánh đều là con Đức Chúa Trời.” Ông không nói: “Tất cả những người yêu nước Mỹ đều là con Đức Chúa Trời.” Ông không nói: “Tất cả những ai dự Tiệc Thánh đều là con Đức Chúa Trời.” Trong phân đoạn này, tiêu chuẩn để xác định một người có phải là con hay không là người đó có được Thánh Linh của Đức Chúa Trời dẫn dắt hay không.

ii.Đức Thánh Linh dẫn dắt chúng ta như thế nào?

  • Chúng ta được dẫn dắt bởi sự hướng dẫn.
  • Chúng ta được dẫn dắt bởi sự lôi kéo.
  • Chúng ta được dẫn dắt bởi quyền cai trị.
  • Chúng ta được dẫn dắt khi đáp ứng với sự dẫn dắt ấy. “Câu này không nói: ‘Tất cả những ai bị Thánh Linh của Đức Chúa Trời thúc đẩy đều là con Đức Chúa Trời.’ Không, ma quỷ là kẻ thúc đẩy; khi nó nhập vào người hoặc heo, nó thúc đẩy chúng chạy điên cuồng. Hãy nhớ cả đàn heo chạy dữ dội xuống sườn dốc vào biển như thế nào. Bất cứ khi nào bạn thấy một người cuồng tín và hung hãn, bất kể linh nào ở trong người ấy, đó không phải là Thánh Linh của Đấng Christ.” (Spurgeon)

iii.Đức Thánh Linh dẫn chúng ta đi đâu?

  • Ngài dẫn chúng ta đến sự ăn năn.
  • Ngài dẫn chúng ta coi nhẹ bản thân và coi trọng Chúa Jesus.
  • Ngài dẫn chúng ta vào lẽ thật.
  • Ngài dẫn chúng ta vào tình yêu thương.
  • Ngài dẫn chúng ta vào sự thánh khiết.
  • Ngài dẫn chúng ta vào sự hữu ích.

b.15 Thật anh em đã chẳng nhận lấy thần trí của tôi mọi đặng còn ở trong sự sợ hãi: Sống như con của Đức Chúa Trời có nghĩa là có một mối quan hệ thân mật, vui mừng với Đức Chúa Trời, chứ không giống như sự nô lệ và sợ hãi như dưới chế độ luật pháp. Người con của Đức Chúa Trời có thể có mối tương giao gần gũi đến mức có thể kêu lên: “Abba, Cha ơi!” (Cha yêu dấu ơi!)

c.15nhưng đã nhận lấy thần trí của sự làm con nuôi, và nhờ đó chúng ta kêu rằng: A-ba! Cha! Chúng ta dễ dàng nghĩ đến việc Chúa Jesus tương giao với Cha bằng sự tin cậy vui mừng này, nhưng có thể nghĩ rằng mình không đủ tư cách để làm như vậy. Tuy nhiên, hãy nhớ rằng chúng ta ở trong Đấng Christ—chúng ta có đặc quyền tương giao với Cha giống như Chúa Jesus Christ.

i.“Trong thế giới La Mã vào thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên, một người con nuôi là người con được cha nuôi chủ ý chọn để duy trì danh tiếng và thừa hưởng tài sản của mình; về địa vị, người con ấy hoàn toàn không thấp kém hơn một người con được sinh ra theo cách tự nhiên.” (Bruce)

ii.Theo luật nhận con nuôi của La Mã, đời sống và địa vị của người con nuôi hoàn toàn thay đổi. Người con nuôi mất mọi quyền trong gia đình cũ và nhận được mọi quyền mới trong gia đình mới; đời sống cũ của người con nuôi hoàn toàn bị xóa bỏ, mọi khoản nợ được hủy, và không điều gì trong quá khứ còn được tính để chống lại người ấy.

3.(16) Bằng chứng chúng ta là con Đức Chúa Trời: lời chứng của Đức Thánh Linh

a.16Chính Đức Thánh Linh làm chứng cho lòng chúng ta rằng chúng ta là con cái Đức Chúa Trời: Nói cách rõ ràng, Phao-lô cho biết những người thuộc về Đức Chúa Trời, được Thánh Linh Đức Chúa Trời tái sinh, biết địa vị của mình vì Đức Thánh Linh làm chứng với tâm linh chúng ta rằng điều đó là thật.

i.Điều này không có nghĩa là không có những người nghĩ hoặc cho rằng mình là con Đức Chúa Trời một cách sai lầm, độc lập với lời chứng của Thánh Linh. Cũng có những Cơ Đốc nhân bị sự tấn công thuộc linh làm cho tâm trí quá mờ mịt, đến nỗi bắt đầu tin lời dối trá rằng rốt cuộc họ không phải là con Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, lời chứng của Thánh Linh vẫn ở đó.

b.Chúng ta là con cái Đức Chúa Trời: Chúng ta không cần phải băn khoăn liệu mình có thật sự là Cơ Đốc nhân hay không. Con cái Đức Chúa Trời biết mình là ai.

i.Luật pháp Giu-đa quy định rằng mọi việc phải được xác lập bởi lời chứng của hai hoặc ba nhân chứng (Phục truyền Luật lệ Ký 17:6). Có hai nhân chứng cho sự cứu rỗi của chúng ta: lời chứng của chính chúng ta và lời chứng của Thánh Linh.

4.(17) Những ích lợi và trách nhiệm của việc làm con Đức Chúa Trời

a.17Lại nếu chúng ta là con cái, thì cũng là kẻ kế tự: Kẻ kế tự Đức Chúa Trời và là kẻ đồng kế tự với Đấng Christ: Vì chúng ta ở trong Đấng Christ, chúng ta có đặc quyền tương giao với Cha giống như Chúa Jesus. Vì vậy, chúng ta là người thừa kế của Đức Chúa Trời và đồng thừa kế với Đấng Christ.

i.Làm con Đức Chúa Trời cũng có nghĩa là có một cơ nghiệp. Trong Lu-ca 18:18, người cai trị trẻ tuổi giàu có hỏi Chúa Jesus: “Tôi phải làm gì để được hưởng cơ nghiệp?” Nhưng người cai trị trẻ tuổi giàu có đã bỏ lỡ điểm cốt yếu, vì cơ nghiệp không phải là vấn đề của việc làm, mà là vấn đề của bản thể—của việc thuộc về đúng gia đình.

b.17bmiễn chúng ta đều chịu đau đớn với Ngài, hầu cho cũng được vinh hiển với Ngài: Vì chúng ta ở trong Đấng Christ, chúng ta cũng được kêu gọi chia sẻ sự chịu khổ của Ngài. Con cái Đức Chúa Trời không được miễn khỏi thử thách và đau khổ.

c.17bmiễn chúng ta đều chịu đau đớn với Ngài, hầu cho cũng được vinh hiển với Ngài: Thật ra, việc chúng ta chia sẻ sự chịu khổ hiện tại là một điều kiện cho sự vinh hiển tương lai. Theo quan điểm của Đức Chúa Trời, tất cả đều thuộc cùng một gói ân phúc của việc làm con, dẫu cho xác thịt chúng ta chỉ muốn nhận cơ nghiệp và vinh quang mà không phải chịu khổ đến mức nào.

C.Đời sống trong Thánh Linh giúp chúng ta hiểu và chịu đựng đau khổ

1.(18) Phân tích của Phao-lô về sự đau khổ hiện tại và vinh quang tương lai: chúng không thể so sánh với nhau

a.18Vả, tôi tưởng rằng những sự đau đớn bây giờ chẳng đáng so sánh

Phao-lô không vô tri hay mù quáng trước những đau khổ của đời sống con người; ông đã trải nghiệm nhiều đau khổ hơn hầu hết chúng ta ngày nay. Tuy vậy, ông vẫn cho rằng vinh quang tương lai vượt xa những đau khổ hiện tại.

b.18bvới sự vinh hiển hầu đến, là sự sẽ được bày ra trong chúng ta: Nếu không có hy vọng thiên đàng, Phao-lô cho rằng đời sống Cơ Đốc nhân là ngu dại và bi thảm (1 Cô-rinh-tô 15:19). Nhưng dưới ánh sáng của cõi đời đời, đó là lựa chọn khôn ngoan và tốt đẹp nhất mà bất cứ ai có thể thực hiện.

c.18clà sự sẽ được bày ra trong chúng ta: Vinh quang sắp đến này không chỉ được bày tỏ cho chúng ta, mà thật sự sẽ được bày tỏ trong chúng ta.

i.Đức Chúa Trời đã đặt vinh quang này vào người tin ngay bây giờ. Trên thiên đàng, vinh quang ấy chỉ được bày tỏ ra. “Vinh quang sẽ được bày tỏ, chứ không được tạo ra. Hàm ý là vinh quang ấy đã hiện hữu rồi, nhưng chưa được nhìn thấy.” (Morris)

2.(19-22) Mọi tạo vật đang chờ đợi và mong mỏi vinh quang sắp đến

a.19 Thật thế, muôn vật ước ao nóng nảy mà trông đợi con cái Đức Chúa Trời được tỏ ra: Phao-lô cho rằng chính tạo vật đang nóng lòng chờ đợi sự bày tỏ của các con Đức Chúa Trời. Điều này là vì tạo vật đã bị bắt phục sự hư không do tội lỗi của con người, và sẽ được hưởng lợi từ sự cứu chuộc cuối cùng của loài người.

i.Ê-sai 11:6-9 mô tả sự cứu chuộc tạo vật trong ngày ấy: “6Bấy giờ muông sói sẽ ở với chiên con, beo nằm với dê con; bò con, sư tử con với bò nuôi mập cùng chung một chỗ, một đứa con trẻ sẽ dắt chúng nó đi. 7 Bò cái sẽ ăn với gấu; các con nhỏ chúng nó nằm chung, sư tử ăn cỏ khô như bò. 8 Trẻ con đương bú sẽ chơi kề ổ rắn hổ mang, trẻ con thôi bú sẽ thò tay vào hang rắn lục. 9 Nó chẳng làm hại, chẳng giết ai trong cả núi thánh của ta; vì thế gian sẽ đầy dẫy sự hiểu biết Đức Giê-hô-va, như các dòng nước che lấp biển.”

b.câu 20-21a 20 Vì muôn vật đã bị bắt phục sự hư không, chẳng phải tự ý mình, bèn là bởi cớ Đấng bắt phục. 21 Muôn vật mong rằng mình cũng sẽ được giải cứu khỏi làm tôi sự hư nát: Chỉ Đức Chúa Trời mới có thể bắt phục tạo vật trong hy vọng. Xét cho cùng, đây không phải là công việc của con người hay Sa-tan.

c.21bđặng dự phần trong sự tự do vinh hiển của con cái Đức Chúa Trời: Điều này không chỉ đem ích lợi cho chính con cái Đức Chúa Trời, mà còn cho toàn thể tạo vật. Cho đến ngày ấy, tạo vật than thở và chịu đau đớn như người phụ nữ chuyển dạ(câu 22).

d.19btrông đợi con cái Đức Chúa Trời được tỏ ra: Một số nhóm có tâm lý “siêu Cơ Đốc nhân” dựa vào ý tưởng về sự bày tỏ của các con Đức Chúa Trời để nói rằng toàn thể tạo vật đang chờ đợi một nhóm Cơ Đốc nhân siêu thuộc linh đặc biệt của họ được bày tỏ theo cách đầy quyền năng phi thường. Đây hoàn toàn là một ảo tưởng ích kỷ.

e.22 Vì chúng ta biết rằng muôn vật đều than thở và chịu khó nhọc cho đến ngày nay: “Tạo vật không trải qua những cơn đau của sự chết… mà là những cơn đau chuyển dạ.” (Morris)

3.(23-25) Chúng ta cũng than thở và kiên trì chờ đợi vinh quang sắp đến

a.23 không những muôn vật thôi, lại chúng ta, là kẻ có trái đầu mùa của Đức Thánh Linh: Điều này có nghĩa là chúng ta đã nếm trước vinh quang sắp đến. Liệu chúng ta có đáng bị trách cứ khi khao khát sự trọn vẹn của những gì mình đã nhận lãnh như là hoa trái đầu mùa?

b.câu 23b-24: 23bcũng than thở trong lòng, đang khi trông đợi sự làm con nuôi, tức là sự cứu chuộc thân thể chúng ta vậy. 24 Vì chúng ta được cứu trong sự trông cậy, nhưng khi người ta đã thấy điều mình trông rồi, ấy không phải là trông nữa: mình thấy rồi, sao còn trông làm chi? Chúng ta đang chờ đợi sự nhận làm con nuôi của mình. Mặc dù có một ý nghĩa theo đó chúng ta đã được nhận làm con nuôi rồi(Rô-ma 8:15), nhưng cũng có một ý nghĩa theo đó chúng ta chờ đợi sự hoàn tất của việc được nhận làm con, điều sẽ xảy ra tại sự cứu chuộc thân thể.

i.Đức Chúa Trời không bỏ qua thân thể vật chất của chúng ta trong kế hoạch cứu chuộc của Ngài. Kế hoạch của Ngài dành cho những thân thể này là sự sống lại, khi “thân thể hay hư nát này phải mặc lấy sự không hư nát, và thân thể hay chết này phải mặc lấy sự bất tử” (1 Cô-rinh-tô 15:53).

c.25 Song nếu chúng ta trông điều mình không thấy, ấy là chúng ta chờ đợi điều đó cách nhịn nhục: Sự hoàn tất của việc cứu chuộc chúng ta vẫn còn là điều ở tương lai, nhưng chúng ta vẫn hy vọng vào điều đó trong đức tin và sự kiên trì, tin rằng Đức Chúa Trời thành tín với lời Ngài và vinh quang đã hứa sẽ trở thành hiện thực.

i.Morris nói về sự kiên trì|bền bỉ, gan lỳ: “Đó là thái độ của người lính đang ở giữa trận chiến ác liệt, không nản lòng nhưng vẫn can đảm chiến đấu bất kể khó khăn nào.”

4.(26-27) Sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời qua Thánh Linh hiện có cho chúng ta ngay bây giờ

a.26 Cũng một lẽ ấy, Đức Thánh Linh giúp cho sự yếu đuối chúng ta. Vì chúng ta chẳng biết sự mình phải xin đặng cầu nguyện cho xứng đáng; nhưng chính Đức Thánh Linh lấy sự thở than không thể nói ra được mà cầu khẩn thay cho chúng ta: Khi chúng ta yếu đuối và không biết chính xác mình nên cầu nguyện như thế nào, chính Đức Chúa Trời—qua Đức Thánh Linh—giúp đỡ bằng cách cầu thay cho chúng ta.

i.Ý tưởng ở đây đơn giản là về sự giao tiếp vượt quá khả năng diễn đạt của chúng ta. Những tiếng than thở sâu kín trong chúng ta không thể được diễn đạt thành lời nếu không có công việc cầu thay của Đức Thánh Linh.

c.27Đấng dò xét lòng người hiểu biết ý tưởng của Thánh Linh là thể nào, vì ấy là theo ý Đức Chúa Trời mà Ngài cầu thế cho các thánh đồ vậy: Sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh trong việc cầu thay là hoàn hảo vì Ngài dò xét lòng của những người mà Ngài giúp đỡ, và Ngài có thể hướng dẫn lời cầu nguyện của chúng ta theo ý muốn của Đức Chúa Trời.

5.(28-30) Sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời là lời hứa bền vững

a.28 Vả, chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời: Quyền tể trị và khả năng quản trị mọi khía cạnh đời sống của chúng ta được thể hiện trong sự thật rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho những người yêu mến Đức Chúa Trời, dù chúng ta phải đối diện với những sự đau khổ hiện tại (Rô-ma 8:18). Đức Chúa Trời có thể khiến ngay cả những đau khổ ấy hiệp lại làm ích cho chúng ta và cho mục đích tốt lành của Ngài.

b.Mọi sự: Đức Chúa Trời có thể hành động qua mọi sự, chứ không chỉ một vài sự. Ngài khiến chúng cùng hiệp lại làm ích, chứ không phải hoạt động riêng lẻ. Lời hứa này dành cho những người yêu mến Đức Chúa Trời theo cách hiểu của Kinh Thánh, và Đức Chúa Trời quản trị những công việc trong đời sống chúng ta “28btức là cho kẻ được gọi theo ý muốn Ngài đã định“.

c.câu 29-30 29 Vì những kẻ Ngài đã biết trước, thì Ngài cũng đã định sẵn để nên giống như hình bóng Con Ngài, hầu cho Con nầy được làm Con cả ở giữa nhiều anh em; 30 còn những kẻ Ngài đã định sẵn, thì Ngài cũng đã gọi, những kẻ Ngài đã gọi, thì Ngài cũng đã xưng là công bình, và những kẻ Ngài đã xưng là công bình, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển: Chuỗi hành động đời đời của Đức Chúa Trời được thể hiện qua mối liên hệ giữa việc được biết trước, định sẵn, kêu gọi (câu 30), xưng công bình và làm cho vinh hiển. Đức Chúa Trời không bắt đầu một công việc trong những người Rô-ma chỉ để rồi bỏ rơi họ giữa những đau khổ hiện tại của họ.

i.“Phao-lô đang nói rằng Đức Chúa Trời là tác giả của sự cứu rỗi chúng ta, từ đầu đến cuối. Chúng ta không nên nghĩ rằng Đức Chúa Trời chỉ có thể hành động khi chúng ta ban cho Ngài sự cho phép.” (Morris)

ii.“Dĩ nhiên tôi tin sự tiền định, vì điều đó được dạy rõ ràng trong Kinh Thánh. Giáo lý này có thể được giả định ngay cả khi từ ngữ ấy không bao giờ được dùng một cách rõ ràng. Đây là một lẽ thật đầy phấn khởi, hoàn toàn không khiến tôi bối rối. Việc Ngài chọn tôi và bắt đầu một công việc tốt lành trong tôi chứng minh rằng Ngài sẽ tiếp tục hoàn tất công việc ấy. Ngài sẽ không đưa tôi đi xa đến đây rồi bỏ rơi tôi.” (Smith)

d.29bđể nên giống như hình bóng Con Ngài: Tuy nhiên, sự tham dự của chúng ta vào kế hoạch đời đời này là điều thiết yếu, được phản ánh trong mục tiêu của kế hoạch: để chúng ta được biến đổi cho giống với hình ảnh Con Ngài. Đây là một tiến trình Đức Chúa Trời thực hiện cùng với sự đáp ứng của chúng ta, chứ không phải điều Ngài chỉ đơn thuần “tác động” lên chúng ta.

e.29chầu cho Con nầy được làm Con cả ở giữa nhiều anh em

Đây là lý do cho kế hoạch của Đức Chúa Trời. Ngài nhận chúng ta vào gia đình Ngài (Rô-ma 8:15) nhằm làm cho chúng ta giống Chúa Jesus Christ, giống Ngài trong sự hoàn hảo của nhân tính Ngài.

D.Chiến thắng khải hoàn của đời sống trong Thánh Linh

1.(31) Phao-lô bắt đầu phần kết luận: Nếu Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, ai có thể chống lại chúng ta?

a.31Đã vậy thì chúng ta sẽ nói làm sao? Nếu Đức Chúa Trời vùa giúp chúng ta, thì còn ai nghịch với chúng ta? Nếu tất cả những gì chúng ta có chỉ là vài chương đầu của sách Rô-ma, một số người có thể nghĩ rằng Đức Chúa Trời chống lại chúng ta. Nhưng giờ đây Phao-lô đã cho thấy Đức Chúa Trời đã làm biết bao điều để cứu con người khỏi cơn thịnh nộ của Ngài và trang bị cho họ khả năng chiến thắng trên tội lỗi và sự chết. thì còn ai có thể nghi ngờ việc Đức Chúa Trời đứng về phía chúng ta?

i.“Những tấm lòng yếu đuối của chúng ta, vốn dễ rơi vào chủ nghĩa luật pháp và sự vô tín, thật khó lòng đón nhận những lời này: Đức Chúa Trời ở với chúng ta… Họ đã làm Ngài thất vọng; nhưng Ngài ở với họ. Họ thiếu hiểu biết; nhưng Ngài ở với họ. Họ chưa sinh nhiều kết quả; nhưng Ngài ở với họ.” (Newell)

ii.Hầu hết mọi người đều nói hoặc nghĩ rằng Đức Chúa Trời ở với họ—những kẻ khủng bố phạm những tội ác khủng khiếp vì nghĩ rằng Đức Chúa Trời ở với họ. Tuy nhiên, Đức Thánh Linh bảo vệ lời tuyên bố này bằng chữ “nếu”, để chúng ta biết rằng chỉ vì một người nghĩ Đức Chúa Trời ở cùng mình không có nghĩa là điều đó đúng. Đức Chúa Trời chỉ ở với chúng ta nếu chúng ta được hòa thuận với Ngài qua Chúa Jesus Christ.

b.Ai có thể chống lại chúng ta? Tương tự, bất chấp những đau khổ mà Cơ Đốc nhân phải đối diện, nếu Đức Chúa Trời ở với họ, thì việc người khác chống lại họ có ý nghĩa gì? Một người cộng với Đức Chúa Trời tạo thành đa số không thể bị đánh bại.

i.Chúng ta hoàn toàn có thể bị lừa dối mà tưởng rằng Đức Chúa Trời ở với chúng ta trong khi thực tế Ngài không hề như vậy (giống như các tín đồ của những giáo phái dị giáo và những người cùng loại với họ). Tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng đối với những ai ở trong Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời thực sự ở với họ!

2.(32) Bằng chứng Đức Chúa Trời ở với chúng ta: món quà Chúa Jesus Christ

a. 32 Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho, thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi sự luôn với Con ấy cho chúng ta sao? Nếu Đức Chúa Cha đã ban món quà tuyệt đỉnh của Ngài, làm sao chúng ta có thể nghĩ rằng Ngài sẽ không ban cho chúng ta những món quà nhỏ hơn?

3.(33-39) Sự an toàn của người tin trong tình yêu thương của Đức Chúa Trời

 a.33Ai sẽ kiện kẻ lựa chọn của Đức Chúa Trời? Đức Chúa Trời là Đấng xưng công bình những kẻ ấy: Chúng ta được bảo vệ khỏi mọi cáo buộc nhắm vào mình. Nếu chúng ta được vị Thẩm phán tối cao tuyên bố là “vô tội”, thì ai còn có thể đưa ra thêm cáo buộc nào nữa?

b.câu 34-36 34Ai sẽ lên án họ ư? Đức Chúa Jêsus Christ là Đấng đã chết, và cũng đã sống lại nữa, Ngài đang ngự bên hữu Đức Chúa Trời, cầu nguyện thế cho chúng ta. 35 Ai sẽ phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương của Đấng Christ? Có phải hoạn nạn, khốn cùng, bắt bớ, đói khát, trần truồng, nguy hiểm, hay là gươm giáo chăng? 36 Như có chép rằng: Vì cớ Ngài, chúng tôi bị giết cả ngày; Họ coi chúng tôi như chiên định đem đến hàng làm thịt. [Thi Tv 44:22] Thi Tv 44:22 Chúng ta được bảo vệ khỏi mọi sự lên án. Nếu Chúa Giê-su là Đấng bênh vực chúng ta, luôn vì lợi ích của chúng ta, thì ai có thể kết án chúng ta được?

c.37 Trái lại, trong mọi sự đó, chúng ta nhờ Đấng yêu thương mình mà thắng hơn bội phần.: Bất kể hoàn cảnh của chúng ta là gì, không một sự đau khổ nào trong hiện tại có thể phân cách chúng ta khỏi tình yêu thương của Đức Chúa Trời. Điều này khiến chúng ta trở thành những người chiến thắng, và còn hơn thế nữa (thắng hơn bội phần).

i.Earle nói về sự trần truồng: “Ngày nay thuật ngữ này gợi lên sự khiếm nhã được phô bày. Nhưng khi ấy, nó chỉ có nghĩa là thiếu quần áo vì người ta không có cách nào hay phương tiện nào để có được quần áo.”

ii.Gươm giáo: Từ này hàm ý việc hành quyết. Đây là điều duy nhất trong danh sách mà cá nhân Phao-lô lúc ấy chưa trải nghiệm (1 Cô-rinh-tô 4:11, 15:30).

d.Thắng hơn bội phần

Làm thế nào Cơ Đốc nhân lại thắng hơn bội phần?

  • Người ấy chiến thắng bằng quyền năng lớn hơn— nhờ quyền năng của Chúa Jesus.
  • Người ấy chiến thắng bởi động cơ cao cả hơn—vì vinh quang của Chúa Jesus.
  • Người ấy chiến thắng với một chiến thắng lớn hơn—không mất gì ngay cả trong trận chiến.
  • Người ấy chiến thắng bằng tình yêu lớn hơn—chinh phục kẻ thù bằng tình yêu thương và biến đổi những kẻ bắt bớ bằng sự nhẫn nại.

e.câu 38-39 38 Vì tôi chắc rằng bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên sứ, các kẻ cầm quyền, việc bây giờ, việc hầu đến, quyền phép, 39 bề cao, hay là bề sâu, hoặc một vật nào, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương mà Đức Chúa Trời đã chứng cho chúng ta trong Đức Chúa Jêsus Christ, là Chúa chúng ta: Không điều gì dù là tốt hay xấu có thể phân cách chúng ta khỏi tình yêu thương của Đức Chúa Trời.

Bài viết: https://susangthat.com/2026/09/03/ro-ma-8-enduringword/

Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/romans-8/

Công cụ dịch perplexity.com, google.com, deeple.com đọc và chỉnh sửa sang tiếng việt