RU-TƠ 3: RU-TƠ ĐƯA RA LỜI THỈNH CẦU
Spotify: https://open.spotify.com/episode/1Br2WcRfwRDb84qbUFUoMu?si=bfbdd773dab64ce7
Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=RmHO-u_Vo9k&list=PLwhU8pZXqoajtoNBplp5KU_7UhVM9WvC0&index=3
A.Lời dặn dò của Naomi dành cho Ruth.
1.(1-2a) Sự bảo đảm cho Ruth thông qua một người họ hàng..
1Na-ô-mi, bà gia Ru-tơ, nói cùng nàng rằng: Hỡi con gái ta, mẹ phải lo cho con một chỗ an thân, làm cho con được phước hạnh. 2a Vả, con đã theo các tớ gái của Bô-ô, mà người ấy vốn là bà con của chúng ta.
a.Sau đó, 1Na-ô-mi, bà gia Ru-tơ, nói cùng nàng rằng: Mùa gặt đã qua, và chắc chắn Ru-tơ và Bô-ô đã ở gần nhau nhiều tuần sau vụ thu hoạch lúa mạch và lúa mì (Ru-tơ 2:23). Họ đã có nhiều cơ hội để tìm hiểu nhau.
i.Tuy nhiên, theo phong tục thời đó, chúng ta không thể nói rằng Ru-tơ và Bô-ô đang “hẹn hò” theo cách chúng ta nghĩ về “hẹn hò” trong văn hóa hiện đại của chúng ta. Họ không được ghép đôi thành một cặp mà một một với nhau; đúng hơn, họ đã dành thời gian cùng nhau trong bối cảnh của một nhóm – những người đàn ông và phụ nữ làm việc cho Bô-ô trong mùa gặt.
ii.Theo quan điểm của Đức Chúa Trời, có rất nhiều điều trong “trò chơi hẹn hò” chống lại việc hình thành các mối quan hệ lành mạnh và bền vững. Đối với nhiều người, hẹn hò có nghĩa là liên tục tạo ra và phá vỡ các mối quan hệ lãng mạn trác táng – những khuôn mẫu ngày nay dạy chúng ta cách kết thúc mối quan hệ nhiều hơn là cách kéo dài chúng.
iii.Ngoài ra, hẹn hò có thể là một cách tương đối hời hợt để tìm hiểu ai đó. Mỗi người trong một mối quan hệ hẹn hò có xu hướng đeo mặt nạ hấp dẫn người kia. Ví dụ, nhiều phụ nữ đã bị lừa dối khi nghĩ rằng một người đàn ông là một người đàn ông tốt, tử tế vì anh ta tốt với họ trong một mối quan hệ hẹn hò. Đương nhiên anh ta là vậy! Thông thường, anh ấy tốt bụng bởi vì anh ấy muốn điều gì đó trong mối quan hệ hẹn hò đó. Một thước đo tốt hơn để đánh giá người đàn ông hay phụ nữ là xem họ hành động như thế nào đối với người khác đối với những người xung quanh người đó – bởi vì sớm hay muộn, đó là cách họ đối xử với bạn.
iv.Vì vậy, trong khoảng thời gian thu hoạch, Ru-tơ và Bô-ô đã hiểu nhau khá rõ – bằng cách xem người kia thuộc loại người nào xung quanh một nhóm lớn hơn.
b.1mẹ phải lo cho con một chỗ an thân. Naomi biết rằng Ru-tơ có thể được chăm sóc tốt nhất nếu cô ấy kết hôn, vì vậy bà đề nghị cô ấy nên yêu cầu Bô-ô kết hôn.
i.Từ ngữ chỉ sự an thân trong tiếng Hê-bơ-rơ trong câu một cũng giống như từ chỉ sự yên nghỉ/ bình yên trong Ru-tơ 1: 9, khi Na-ô-mi hy vọng rằng con dâu của mình sẽ tìm thấy sự yên nghỉ và an toàn trong nhà của một người chồng mới. Từ tiếng Do Thái này (manowach) nói về những gì một ngôi nhà cần phải là 1 mái ấm – một nơi nghỉ ngơi và an ninh.
c.2aVả, con đã theo các tớ gái của Bô-ô, mà người ấy vốn là bà con của chúng ta: Người ta có thể dễ dàng nghĩ rằng điều này đã được Naomi chuyển tiếp một cách không thích hợp để đề nghị điều này với Ru-tơ. Có thể nghĩ rằng Na-ô-mi đã âm mưu với Ru-tơ để biến nàng thành một cái bẫy đàn ông, để đi săn lùng một Bô-ô bất đắc dĩ để kết hôn. Hoàn toàn không phải như vậy; Lời đề nghị của Na-ô-mi với Ru-tơ bắt nguồn từ một phong tục đặc biệt ở Y-sơ-ra-ên cổ đại – ý nghĩa đằng sau từ goel/bà con trong tiếng Do Thái.
i.Đây là ngụ ý trong câu hỏi của Na-ô-mi về Bô-ô: Ông ấy không phải là bà con của chúng ta sao? bà nhắc Ru-tơ rằng Bô-ô là người bà con/goel của gia đình họ.
ii.Goel bà con – đôi khi được dịch là người cứu chuộc họ hàng – có một vai trò được xác định cụ thể trong đời sống gia đình của Y-sơ-ra-ên.
Người cứu chuộc dòng tộc có trách nhiệm mua một người dân Y-sơ-ra-ên khỏi chế độ nô lệ (Lê-vi Ký 25:48 48 sau khi đã đem bán mình rồi, thì sẽ có phép chuộc lại: một anh em người được chuộc người lại).
- người họ hàng có trách nhiệm trở thành “báo thù huyết” để đảm bảo rằng kẻ giết một thành viên trong gia đình sẽ phải đền tội (Dân số ký 35:19 19 Ấy là kẻ báo thù huyết sẽ làm cho kẻ sát nhân phải chết; khi nào kẻ báo thù huyết gặp kẻ sát nhân thì phải làm cho nó chết đi).
- Anh ta có trách nhiệm mua lại đất đai của gia đình 25 Nếu anh em ngươi trở nên nghèo, và bán một phần sản nghiệp mình, thì người bà con gần có quyền chuộc lại, phải đến chuộc phần đất anh em người đã bán (Lê-vi Ký 25:25).
Người trong họ có trách nhiệm mang tiếp dòng họ bằng cách kết hôn với góa phụ không con kia (Phục truyền luật lệ ký 25: 5-10).
iii.Trong điều này, chúng ta thấy rằng goel, người chuộc tội, có trách nhiệm bảo vệ con người, tài sản và hậu thế của gia đình. “Các từ gốc từ ga a’l được sử dụng với nhiều nghĩa khác nhau trong Cựu Ước, nhưng ý tưởng cơ bản là thực hiện nghĩa vụ của một người với tư cách là một người họ hàng.” (Morris)
d.người ấy vốn là bà con của chúng ta: Vì Bô-ô là người được công nhận là gia đình của Elimelech – người chồng đã khuất của Na-ô-mi và là bố vợ của Ru-tơ – Ru-tơ có thể kêu gọi ông ta bảo vệ hậu thế của gia đình Elimelech và đưa cô ta vào cuộc hôn nhân. Nó có vẻ khó hiểu đối với chúng ta, nhưng nó được coi là thích hợp vào ngày đó.
i.Nếu Bô-ô không thực hiện nghĩa vụ này đối với Elimelech (mặc dù bây giờ ông đã qua đời), thì gia đình trực tiếp và tên của Elimelech sẽ bị diệt vong. Lưu giữ dòng tộc của Elimelech (và mọi người đàn ông ở Israel) được cho là một nhiệm vụ quan trọng. Những sự bảo vệ này đã cho thấy tầm quan trọng của Đức Chúa Trời đối với việc gìn giữ tổ chức gia đình ở Y-sơ-ra-ên – và điều đó cũng quan trọng đối với Ngài ngày nay.
2.(2b-5) Na-ô-mi hướng dẫn Ru-tơ cách kêu gọi Bô-ô thực hiện trách nhiệm của mình với tư cách là người sẽ chuộc nàng.
2bChính đêm nay, người phải đi sảy lúa mạch nơi sân đạp lúa người. 3 Hãy tắm rửa, xức dầu và mặc quần áo, rồi đi xuống sân đạp lúa; nhưng trước khi người chưa ăn uống xong, con chớ làm cho người nhận biết mình. 4 Khi người nằm ngủ, hãy để ý xem người nằm nơi nào; rồi đi dở mền dưới chân người và nằm xuống; chính người sẽ nói điều gì con phải làm. 5 Nàng thưa rằng: Mọi điều mẹ đã nói với con, con sẽ làm.
a.Vì vậy, 3 Hãy tắm rửa, xức dầu và mặc quần áo, rồi đi xuống sân đạp lúa: Naomi, trong lời khuyên cho Ru-tơ, đã thể hiện một kiến thức sâu sắc về hành vi của nam giới. Bà hướng dẫn Ru-tơ làm cho mình xinh đẹp và thơm tho (xức dầu cho mình, mặc bộ quần áo đẹp nhất của mình), và để Bô-ô ở một mình trong khi ông ta ăn (đừng để người đàn ông biết mình cho đến khi ông ăn uống xong).
b.rồi đi dở mền dưới chân người và nằm xuống: Vào lúc thích hợp, Na-ô-mi hướng dẫn Ru-tơ đi vào, dở mền dưới chân và nằm xuống. Một số người có thể nghĩ rằng đây là một cử chỉ khiêu gợi, như thể Ru-tơ được cho là đã khiêu gợi tình dục với Bô-ô. vào ngày đó thì đây không phải là cách cử chỉ này được hiểu như vậy. Trong văn hóa ngày đó, đây được hiểu là một hành động hoàn toàn phục tùng.
i.Vào thời đó, đây được hiểu là vai trò của một người hầu – nằm dưới chân chủ của họ và sẵn sàng cho bất kỳ mệnh lệnh nào của chủ. Vì vậy, khi Na-ô-mi bảo Ru-tơ hãy nằm xuống dưới chân Bô-ô, bà bảo nàng hãy đến với ông ta một cách hoàn toàn khiêm tốn, phục tùng.
ii.Đừng đánh mất bức tranh tổng quát hơn: Ru-tơ đến để yêu cầu quyền lợi. Bô-ô là người có quyền chuộc cô, là người họ hàng có thể chuộc cô, và cô có quyền mong đợi ông kết hôn với cô và nuôi nấng một gia đình để duy trì dòng họ Elimelech. Nhưng Na-ô-mi đã khôn ngoan khuyên Ru-tơ đừng đến như một nạn nhân đòi hỏi quyền lợi của mình, mà là một người đầy tớ khiêm nhường, tin tưởng vào lòng tốt của người cứu chuộc bà con. Cô ấy nói với Bô-ô, “Tôi tôn trọng ông, tôi tin tưởng ông, và tôi đặt số phận của tôi trong tay của ông.”
c.4chính người sẽ nói điều gì con phải làm: Tất nhiên, đây là một tình huống có khả năng xảy ra thảm họa nếu Bô-ô đối xử với Ru-tơ theo một cách nào đó. Nhưng Na-ô-mi và Ru-tơ có cơ hội làm quen với Bô-ô, và họ biết ông là người như thế nào – một người tốt, một người tin kính, người mà Ru-tơ có thể tự tin phục tùng.
i.Trong mối quan hệ hôn nhân, nhiều người chồng ước họ có một người vợ phục tùng họ như cách mà Ru-tơ đang nói ở đây. Nhưng liệu họ có cung cấp sự lãnh đạo, chăm sóc và quan tâm của Đức Chúa Trời mà Bô-ô đã thể hiện đối với Ru-tơ và những người khác hay không?
ii.Trong mối quan hệ hôn nhân, nhiều người vợ mong muốn họ có một người chồng yêu thương, quan tâm và đối xử với họ như Bô-ô đã làm đối với Ru-tơ. Nhưng họ có thể hiện sự phục tùng và tôn trọng khiêm nhường giống như Ru-tơ đã thể hiện với Bô-ô không?
d.5Nàng thưa rằng: Mọi điều mẹ đã nói với con, con sẽ làm: Ru-tơ khiêm tốn và khôn ngoan nhận lời khuyên của mẹ chồng Na-ô-mi.
i.“Về tổng thể, chúng ta phải nói rằng, không phải Bô-ô là một người hết sức ngoan đạo, thận trọng và kiềm chế, thí nghiệm này có thể gây thảm họa cho Ru-tơ. Chúng ta không nào coi nhẹ câu chuyện này được; chắc bà Naomi biết nhiều hơn những gì bà tiết lộ với con dâu. Tuy nhiên, thí nghiệm này rất nguy hiểm, đặc trưng, độc nhất và không nên bắt chước theo bất kỳ cách nào.” (Clarke)
ii.”Không ai được khuyến khích tham gia vào trật tự của Đức Chúa Trời thông qua cánh cổng của ma quỷ, để họ đừng trở nên quỷ quyệt (Trapp)
B.Ru-tơ và Bô–ô ở sàn tuốt lúa.
1.(6-7) Ru-tơ nằm dưới chân Bô-ô.
6 Nàng bèn đi xuống sân đạp lúa, và làm theo mọi điều mẹ chồng mình đã dặn. 7 Khi Bô-ô đã ăn uống xong, lòng đương mừng rỡ, đi nằm ở bên một đống lúa mạch kia, nàng bèn đi đến nhẹ nhẹ, dở mền dưới chân người, rồi nằm xuống.
a.Bô-ô …đi nằm ở bên một đống lúa mạch kia: Có một lý do chính đáng khiến Bô-ô ngủ ở sàn đập lúa. Đây là những ngày của các Thẩm phán khi có nhiều bất ổn chính trị và xã hội ở Israel. Không có gì lạ khi các băng nhóm trộm cắp đến và ăn cắp tất cả số ngũ cốc kiếm được mà một người nông dân đã trồng. Bô-ô ngủ trên sàn đập lúa để bảo vệ cây trồng của mình chống lại các loại tấn công được mô tả trong 1 Sa-mu-ên 23: 1 Người ta đến nói cùng Đa-vít rằng: Kìa, dân Phi-li-tin hãm đánh Kê-i-la, và cướp lấy các sân đạp lúa.
b.nàng bèn đi đến nhẹ nhẹ: Ru-tơ đã làm theo lời mẹ chồng Na-ô-mi đã khuyên. Cô ấy nghe lời khuyên, cô ấy nói rằng cô ấy sẽ làm như vậy, và cô ấy đã làm được.
2.(8-9) Yêu cầu của Ru-tơ.
8 Nửa đêm, Bô-ô sợ hãi, nghiêng mình qua, kìa thấy có một người nữ nằm tại dưới chân mình. 9 Bô-ô hỏi: Ngươi là ai? Nàng đáp: Tôi là Ru-tơ, kẻ tớ gái ông; xin đắp mền ông trên kẻ tớ gái ông, vì ông có quyền chuộc sản nghiệp tôi.
a.8 Nửa đêm, Bô–ô sợ hãi, nghiêng mình qua: Đây là một cảnh tượng tuyệt vời. Chúng ta có thể tưởng tượng rằng Bô-ô thực sự đã sợ hãi, thức dậy trong đêm khi ông đang ngủ, biết rằng có ai đó đang ở ngoài đó nhưng không thể nhìn rõ vì bóng tối và đôi mắt ngái ngủ của ông.
i.Vì Bô-ô đã ở đó để bảo vệ khỏi những tên trộm, nên việc thức dậy và biết có người ở đó đã khiến ông khá sốc. Nhưng cú sốc của ông nhanh chóng chuyển sang ngạc nhiên hỏi khi biết vị khách là một phụ nữ.
b.xin đắp mền ông trên kẻ tớ gái ông, vì ông có quyền chuộc sản nghiệp tôi: Ru-tơ xưng danh tính mình và đưa ra một yêu cầu đơn giản. Mở đầu bằng câu nói ” xin đắp mền ông trên kẻ tớ gái ông “, Ru-tơ lại tỏ ra rất khiêm tốn và phục tùng. Cô tự giới thiệu mình là người hầu của Bô-ô.
c.xin đắp mền / bản KJV dịch là xin dang bóng cánh ông trên kẻ tớ gái ông: Tại đây, cô ấy đã mạnh dạn đề nghị Bô-ô đưa cô ấy đi làm đám cưới. Cụm từ này cũng có thể được dịch là “trải rộng tấm áo của ông lên trên tôi.” Đây là một cách phù hợp với văn hóa để nói, “Tôi là một góa phụ, hãy lấy tôi làm vợ của ông.” Vì ông có quyền chuộc.
i.”Việc dang bóng/trải tấm áo lên người góa phụ là một cách xưng tụng cô ấy là vợ đã được những người Ả Rập thời kỳ đầu chứng thực, và Jouon nói rằng nó vẫn còn tồn tại ở một số người Ả Rập hiện đại.” (Morris)
ii.”Ngay cả cho đến ngày nay, khi một người Do Thái kết hôn với một người phụ nữ, anh ta ném tấm áo hoặc phần cuối của chiếc khăn choàng của mình lên người cô ấy, để biểu thị rằng anh ta đã đặt cô ấy dưới sự bảo vệ của mình.” (Clarke)
iii.Trong Ê-xê-chi-ên 16: 8, Đức Chúa Trời sử dụng cùng một thuật ngữ liên quan đến dân Y-sơ-ra-ên: 8 Khi ta qua gần mầy, và nhìn mầy, nầy, tuổi mầy nầy, mầy đã đến tuổi yêu mến. Ta lấy áo ngoài ta trùm trên mầy, che sự trần truồng mầy. Phải, ta thề cùng mầy và kết giao ước với mầy, thì mầy trở nên của ta, Chúa Giê-hô-va phán vậy.
d.vì ông có quyền chuộc sản nghiệp tôi: Điều này cho thấy rằng đây không phải là điều không thích hợp để Ru-tơ làm đối với Bô-ô. Nó táo bạo, nhưng không phải là không trong quyền hạn được phép. Ru-tơ hiểu điều này khi cô xác định Bô-ô là người thân của mình (theo nghĩa đen, ông là một người có quyền chuộc, một người mua chuộc lại người bà con mình).
i.Dù đã qua đời, Elimelech có quyền được giữ lại họ của mình và với tư cách là họ hàng, Bô-ô có trách nhiệm làm điều này cho Elimelech. Điều này chỉ có thể xảy ra khi Bô-ô kết hôn với Ru-tơ và sinh con đẻ cái mang tên Elimelech. Ru-tơ mạnh dạn, nhưng khiêm tốn và đúng mực, đã tìm kiếm quyền lợi của mình.
3.(10-11) Phản ứng của Bô-ô.
10 Người nói: Hỡi con gái ta, nguyện Đức Giê-hô-va ban phước cho con! Việc nhân từ con làm lần sau nầy, lại còn trọng hơn lần trước; vì con chẳng có theo những gã trai trẻ, vô luận nghèo hay giàu. 11 Vậy bây giờ, hỡi con gái ta, chớ sợ chi: Ta sẽ làm cho nàng mọi điều nàng sẽ nói; vì cả dân sự trong thành ta đều biết rằng nàng là một người đàn bà hiền đức.
a.Hỡi con gái ta, nguyện Đức Giê-hô-va ban phước cho con!,… vì con chẳng có theo những gã trai trẻ, vô luận nghèo hay giàu: Rõ ràng, có sự chênh lệch tuổi tác đáng kể giữa Ru-tơ và Bô-ô. Có vẻ như vì điều này, Bô-ô tự cho rằng mình không hấp dẫn đối với Ru-tơ và do đó bác bỏ mọi ý tưởng về chuyện tình cảm giữa họ.
i.Điều này cho thấy một điều gì đó tuyệt vời khác về Bô-ô. Ông có quyền cưỡng bức Ru-tơ như một người bà con của cô, nhưng ông ta không làm như vậy. Ông sẽ không chỉ nói, “Có một người phụ nữ mà tôi muốn, và tôi được quyền chiếm hữu cô ta.” Ông ta đủ tốt bụng để không hành động như một người bà con có quyền chuộc đối với Ru-tơ, trừ khi cô muốn điều đó.
ii.Nó cũng cho thấy một điều tuyệt vời khác về Ru-tơ: Cô ấy thu hút Boô dựa trên sự tôn trọng hơn là dáng điệu hay ngoại hình. Đáng buồn thay, nhiều người lại yêu một dáng điệu hay vẻ bề ngoài hơn là yêu một người mà chúng ta thực sự có thể tôn trọng.
b.11Ta sẽ làm cho nàng mọi điều nàng sẽ nói: Bô-ô đã làm cho Naomi trông thật rạng rỡ theo lời khuyên của bà đối với Ru-tơ. Kế hoạch đã hoạt động hoàn hảo.
c.11bvì cả dân sự trong thành ta đều biết rằng nàng là một người đàn bà hiền đứ.: Bô-ô cũng bị Ru-tơ thu hút vì tính cách của nàng. Chúng ta không thực sự biết Ru-tơ trông như thế nào, nhưng chúng tôi biết rằng cô ấy là một phụ nữ tin kính-nết na.
i.Theo nghĩa đen, Bô-ô gọi Ru-tơ là một phụ nữ hah-yil. Ý nghĩa cơ bản đằng sau từ tiếng Do Thái này là “sức mạnh; đạo đức có nghị lực, phẩm chất tốt, liêm, chính, tiết hạnh. ” Cũng từ này được dùng trong một thuật ngữ chỉ những anh hùng trong Kinh thánh: Một người dũng sĩ. Chỉ có lòng can đảm và sức mạnh mới khiến một người đàn ông trở thành anh hùng, vì vậy lòng dũng cảm và sức mạnh của Ru-tơ, thể hiện qua đức tính của cô ấy – hãy biến cô ấy trở thành anh hùng, như trong Châm ngôn 31 loại định nghĩa về một người phụ nữ đức hạnh.
4.(12-13) Một vấn đề tiềm ẩn: Bà con gần hơn.
12 Bây giờ, điều đó quả thật, ta có quyền chuộc sản nghiệp nàng lại; song có một người khác lại là bà con gần hơn ta. 13 Hãy ở đêm lại đây. Đến sáng, nếu người kia muốn chuộc sản nghiệp nàng lại, thì người buộc phải làm; còn nếu như người không đẹp lòng chuộc sản nghiệp nàng lại, thì ta chỉ Đức Giê-hô-va hằng sống thề rằng chắc sẽ chuộc sản nghiệp nàng lại! Hãy ở lại ngủ đây cho đến sáng.
a.12song có một người khác lại là bà con gần hơn ta.: Rõ ràng, mặc dù Bô-ô là một người bà con được quyền chuộc lại được công nhận đối với Ru-tơ, nhưng có một một người bà con khác gần gũi hơn với Elimelech người cha chồng đã qua đời của cô. Vì vậy, Bô-ô không thể thực hiện quyền của mình với tư cách là người chuộc lại bà con, trừ khi người chuộc lại bà con thân thiết hơn này từ bỏ quyền của mình đối với Ru-tơ.
b.13nếu như người không đẹp lòng chuộc sản nghiệp nàng lại: thì ta chỉ Đức Giê-hô-va hằng sống thề rằng chắc sẽ chuộc sản nghiệp nàng lại!Tuyệt vời, Bô-ô không làm tắt. Ông sẽ làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời theo cách của Đức Chúa Trời. Ông biết rằng nếu nó thực sự là của CHÚA, thì nó có thể được thực hiện một cách có trật tự và đúng cách.
C.Ru-tơ về nhà.
1.(14-15) Bô-ô cho Ru-tơ về nhà.
14 Vậy, nàng ở ngủ nơi chân người cho đến sáng, rồi dậy sớm, trước khi hai người có thể nhìn biết nhau; vì Bô-ô nói rằng: Chớ cho người ta biết rằng có một người nữ vào sân đạp lúa. 15 Người lại nói: Hãy giơ ra áo tơi của nàng mặc, rồi nắm nó cho chắc. Nàng bèn giơ ra; người trút cho sáu đấu lúa mạch, biểu nàng đem đi; đoạn người trở vào thành.
a.14Chớ cho người ta biết: Bô-ô và Ru-tơ không cố che giấu điều gì tai tiếng; chỉ là Bô-ô không muốn người bà con gần gũi này biết rằng Ru-tơ đang đòi quyền kết hôn với một người bà con khác cũn g có quyền chuộc, trước khi Bô-ô có thể đích thân nói với ông ta.
b.15trút cho sáu đấu lúa mạch: Là một quý ông đàng hoàng, Bô-ô không đuổi Ru-tơ về nhà tay không. Ông đưa cho cô ấy sáu đấungũ cốc. Từ ephahs được thêm vào gần như chắc chắn không chính xác; đó sẽ là hơn ba mươi ba gallon (120 lít) ngũ cốc, nhiều hơn là Ru-tơ có thể mang về nhà trong chiếc khăn choàng của mình.
i.Truyền thống Do Thái nói rằng sáu đấu lúa mạch được tặng để làm quà cho Ru-tơ là dấu hiệu của sáu người đàn ông tin kính sẽ ra từ cô, được ban cho sáu món quà tinh thần: David, Daniel, Ha-na-nia, Mi-sa-ên, A-xa-ria và Đấng Mê-si. Ha-na-nia, Mi-sa-ên, A-xa-ria là tên Hê-bê-rơ của 3 bạn trẻ của Daniel trong Daniel 1: 7 Người làm đầu hoạn quan đặt tên cho họ: cho Đa-ni-ên tên Bên-tơ-xát-sa; cho Ha-na-nia tên Sa-đơ-rắc; cho Mi-sa-ên tên Mê-sác; và cho A-xa-ria tên A-bết-Nê-gô.
2.(16-18) Ru-tơ nói với mẹ chồng Na-ô-mi tất cả những gì đã xảy ra.
16 Ru-tơ trở về nhà bà gia mình; người hỏi: Có phải con gái ta chăng? Ru-tơ thuật cho người mọi điều Bô-ô đã làm cho mình, 17 rồi tiếp rằng: Người có cho tôi sáu đấu lúa mạch nầy, mà rằng: Nàng chớ trở về cùng bà gia hai tay không. 18 Na-ô-mi nói rằng: Hỡi con gái ta, hãy ở đây, để đợi xem cho biết công việc xoay thế nào; vì nếu ngày nay việc nầy chưa rồi, thì người ấy chẳng nghỉ đâu.
a18Hỡi con gái ta, hãy ở đây, … vì nếu ngày nay việc nầy chưa rồi, thì người ấy chẳng nghỉ đâu: Đây là thời điểm Ruth vô cùng lo lắng. Cô đã đòi quyền kết hôn của mình và sẽ kết hôn. Câu hỏi duy nhất là cô sẽ kết hôn với ai? Với Bô-át hay với người goel gần hơn? Vấn đề sẽ được quyết định ngay trong ngày hôm đó.