CÁC ẨN DỤ VỀ VƯƠNG QUỐC
A.Dụ ngôn về các loại đất.
1.(Ma-thi-ơ13: 1-3a) Chúa Giê-su dạy bằng các dụ ngôn.
1 Cũng ngày ấy, Đức Chúa Jêsus ra khỏi nhà, ngồi bên mé biển. 2 Đoàn dân nhóm họp xung quanh Ngài đông lắm, đến nỗi Ngài phải xuống thuyền mà ngồi, còn cả đoàn dân đứng trên bờ. 3a Ngài dùng thí dụ mà giảng nhiều điều cùng họ.
a.Ông xuống thuyền và ngồi: Đôi khi Chúa Giê-su dùng thuyền làm “bục giảng” của Ngài (Mác 2: 9). Nó cho Ngài một nơi để nói chuyện, tránh xa đám đông báo chí, cung cấp âm thanh tốt và có lẽ là một bối cảnh đẹp.
i.Khi Chúa Giê-su giảng dạy từ một chiếc thuyền, chắc chắn đó là một điều mới. Chúng ta có thể tưởng tượng một số nhà phê bình nói, “Bạn không thể làm điều đó! Việc giảng dạy thuộc về nhà hội hoặc ở một số nơi thích hợp khác. ” Sẽ dễ dàng đưa ra những phản đối: “Không khí ẩm ướt có thể khiến mọi người bị ốm” hoặc “Có rất nhiều muỗi ở trên bờ” hoặc “Ai đó có thể bị chết đuối”. Nhưng Chúa Giê-su biết rằng sự dạy dỗ từ một chiếc thuyền rất phù hợp với mục đích của Ngài.
ii.“Khi các cửa hội đường đóng lại chống lại Ngài, Ngài đã đến đền thờ ngoài trời, dạy dỗ đàn ông trong các đường làng, ven đường, ven hồ và trong nhà riêng của họ.” (Barclay)
iii. “Ngài ngồi, và đoàn dân đứng: chúng ta nên bớt ngủ trong các hội thánh nếu cách sắp xếp này vẫn còn thịnh hành.” (Spurgeon)
b.Sau đó, Ngài nói nhiều điều với họ trong các dụ ngôn: Ý tưởng đằng sau từ dụ ngôn là “ném dọc theo/quăng cùng với.” Đó là một câu chuyện ném ra bên cạnh sự thật được dự định dạy. Những câu chuyện ngụ ngôn đã được gọi là “những câu chuyện trần gian với một ý nghĩa trên trời.”
i.“Câu chuyện ngụ ngôn trong tiếng Hy Lạp rộng hơn‘ dụ ngôn ’của chúng ta; trong lxx nó dịch masal, bao gồm các câu tục ngữ, câu đố và những câu nói khôn ngoan cũng như những câu chuyện ngụ ngôn. Ma-thi-ơ sử dụng nó chẳng hạn cho câu nói khó hiểu của Chúa Giê-su về sự ô uế (Ma-thi-ơ 15: 10-11, 15), và trong Ma-thi-ơ 24:32 (‘bài học’), nó chỉ ra một sự so sánh ”. (Pháp)
ii.“Nó có một lợi thế gấp đôi đối với người nghe của họ: thứ nhất, dựa trên trí nhớ của họ, chúng tôi rất có khả năng nhớ những câu chuyện. Thứ hai, dựa trên tâm trí của họ, để họ nghiên cứu ý nghĩa của những gì họ đã nghe được truyền tải. ” (Poole)
iii.Các dụ ngôn thường dạy về một điểm hoặc nguyên tắc chính. Chúng ta có thể gặp rắc rối khi kỳ vọng rằng chúng là những hệ thống thần học phức tạp, với chi tiết nhỏ nhất tiết lộ sự thật bị che giấu. “Một câu chuyện ngụ ngôn không phải là một câu chuyện ngụ ngôn; một câu chuyện ngụ ngôn là một câu chuyện trong đó mọi chi tiết có thể có đều có ý nghĩa bên trong; nhưng một câu chuyện ngụ ngôn phải được đọc và nghiên cứu; một câu chuyện ngụ ngôn được nghe. Chúng ta phải hết sức cẩn thận để không bịa ra những câu chuyện ngụ ngôn bịa đặt ”. (Barclay)
2.(Ma-thi-ơ13: 3b-9) Một câu chuyện đơn giản về một người nông dân và gieo hạt.
3bNgài phán như vầy: Có người gieo giống đi ra đặng gieo. 4 Khi đương gieo, một phần giống rơi dọc đường, chim bay xuống và ăn. 5 Một phần khác rơi nhằm chỗ đất đá sỏi, chỉ có ít đất thịt, bị lấp không sâu, liền mọc lên; 6 song khi mặt trời mọc lên, thì bị đốt, và vì không có rễ, nên phải héo. 7 Một phần khác rơi nhằm bụi gai, gai mọc rậm lên, phải nghẹt ngòi. 8 Một phần khác nữa rơi nhằm chỗ đất tốt, thì sanh trái; hoặc một hột ra được một trăm, hoặc một hột sáu chục, hoặc một hột ba chục. 9 Ai có tai, hãy nghe!
a.Một người đi gieo giống: Chúa Giê-xu nói theo phong tục nông nghiệp vào thời của Ngài. Trong những ngày đó, hạt giống được rải trước và sau đó được cày xuống đất.
i.Trước khi người ta có thể là người gieo giống, người đó phải là người ăn và người nhận. Người này ra khỏi vựa lúa – nơi cất giữ hạt giống – và từ Kinh thánh của anh ta, người gieo giống đã sinh ra hạt giống.
b.Khi anh ta gieo, một số hạt giống rơi xuống ven đường… trên những chỗ đá… giữa những bụi gai… trên đất tốt: Trong dụ ngôn này, hạt giống đã rơi trên bốn loại đất khác nhau.
i.Bên lề đường là con đường mà mọi người đi bộ và không có gì có thể mọc lên được vì mặt đất quá cứng.
ii.Những nơi có đá là nơi đất mỏng, nằm trên thềm đá. Trên mặt đất này hạt giống nảy mầm nhanh chóng do đất ấm lên, nhưng hạt không thể bén rễ vì có thềm đá.
iii.Trong số những cây gai mô tả đất đai màu mỡ – có lẽ quá màu mỡ, vì gai mọc ở đó cũng như ngũ cốc.
- Đất tốt mô tả đất vừa phì nhiêu vừa không có cỏ dại. Một cây trồng tốt, năng suất phát triển trên mặt đất tốt.
c.Ai có tai để nghe, hãy nghe: Đây không phải là lời kêu gọi cho tất cả mọi người cùng nghe. Đúng hơn, đó là lời kêu gọi những người nhạy cảm về mặt tâm linh hãy đặc biệt lưu ý. Điều này đặc biệt đúng với một vài câu tiếp theo, trong đó Chúa Giê-su giải thích mục đích của các dụ ngôn.
3.(Ma-thi-ơ13: 10-17) Tại sao Chúa Giê-su dùng dụ ngôn? Trong bối cảnh này, để che giấu sự thật khỏi những người không lắng nghe Đức Thánh Linh.
10 Môn đồ bèn đến gần Ngài mà hỏi rằng: Sao thầy dùng thí dụ mà phán cùng chúng vậy? 11 Ngài đáp rằng: Bởi vì đã ban cho các ngươi được biết những điều mầu nhiệm của nước thiên đàng, song về phần họ, thì không ban cho biết. 12 Vì sẽ cho thêm kẻ nào đã có, thì họ sẽ được dư dật; nhưng kẻ nào không có, thì lại cất luôn điều họ đã có nữa. 13 Vậy nên ta phán thí dụ cùng chúng; vì họ xem mà không thấy, lắng tai mà không nghe, và không hiểu chi hết. 14 Vậy, về họ, đã được ứng nghiệm lời tiên tri của Ê-sai rằng: Các ngươi sẽ lóng tai nghe, mà chẳng hiểu chi; Lấy mắt xem mà chẳng thấy chi. 15 Vì lòng dân nầy đã cứng cỏi; Đã làm cho nặng tai Và nhắm mắt mình lại,
E khi mắt mình thấy được, Tai mình nghe được, Lòng mình hiểu được, Họ tự hối cải lại, Và ta chữa họ được lành chăng. EsIs 6:9,10
16 Nhưng phước cho mắt các ngươi vì thấy được; phước cho tai các ngươi, vì nghe được! 17 Quả thật, ta nói cùng các ngươi, có nhiều đấng tiên tri, nhiều người công chính đã ước ao thấy điều các ngươi thấy, mà chẳng được thấy; ước ao nghe điều các ngươi nghe, mà chẳng được nghe.
a.Tại sao Bạn nói với họ trong các dụ ngôn? Cách Chúa Giê-su dùng dụ ngôn khiến các môn đồ hỏi điều này. Rõ ràng việc sử dụng các dụ ngôn của Chúa Giê-su không dễ dàng như những minh họa đơn giản về lẽ thật thuộc linh.
b.Bởi vì nó đã được ban cho anh em để biết những điều bí ẩn của nước thiên đàng, nhưng nó đã không được ban cho họ: Chúa Giê-su giải thích rằng Ngài đã dùng những dụ ngôn để trái tim của những người từ chối sẽ không bị chai cứng thêm nữa.
i.Cũng chính mặt trời làm mềm sáp làm cứng đất sét; và vì vậy, cùng một thông điệp phúc âm làm hạ thấp tấm lòng trung thực và dẫn đến sự ăn năn cũng có thể làm cứng lòng người nghe không trung thực và xác nhận rằng một người trong con đường bất tuân của họ.
ii.“Dụ ngôn che giấu sự thật đối với những người quá lười suy nghĩ hoặc quá mù quáng bởi thành kiến để nhìn thấy. Nó đặt trách nhiệm một cách công bằng và thẳng thắn cho từng cá nhân. Nó bày tỏ sự thật cho người khao khát lẽ thật; nó che giấu sự thật đối với người không muốn nhìn thấy sự thật. ” (Barclay)
iii.“Vì vậy, những câu chuyện ngụ ngôn nói với đám đông không chỉ đơn giản là truyền đạt thông tin, cũng không che giấu nó, nhưng thách thức những người nghe.” (Carson)
c.Vì ai có, sẽ được ban cho nhiều hơn… nhưng ai không có, kể cả những gì mình có cũng sẽ bị tước đoạt khỏi người ấy: Ý tưởng là những ai cởi mở và nhạy cảm với lẽ thật thuộc linh hơn sẽ được ban cho qua các dụ ngôn. Tuy nhiên, đối với những người không mở – những người không có, những người này sẽ kết thúc trong tình trạng thậm chí còn tồi tệ hơn.
i.“Cuộc sống luôn là một quá trình đạt được nhiều hơn hoặc mất nhiều hơn… Đối với sự yếu đuối, như sức mạnh, là một thứ ngày càng tăng”. (Barclay)
d.Vì vậy, tôi nói với họ bằng các dụ ngôn, vì nhìn mà không thấy, nghe mà không nghe, cũng không hiểu: Theo nghĩa này, các dụ ngôn của Chúa Giê-su không phải là những minh họa làm sáng tỏ những điều khó hiểu đối với mọi người. Họ trình bày thông điệp của Đức Chúa Trời để người nhạy cảm thuộc linh có thể hiểu được, nhưng người cứng rắn sẽ chỉ nghe một câu chuyện mà không bị lên án thêm vì đã từ chối Lời Đức Chúa Trời.
i.Những câu chuyện ngụ ngôn là một ví dụ về lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với những người khốn khó. Các dụ ngôn được đưa ra trong bối cảnh các nhà lãnh đạo Do Thái đang xây dựng việc bác bỏ Chúa Giê-xu và công việc của Ngài. Theo nghĩa này, họ là những tấm gương của lòng thương xót dành cho những người không cần thiết.
e.Và trong họ lời tiên tri Isaia được ứng nghiệm: Bằng cách nói trong các dụ ngôn, Chúa Giêsu cũng đã ứng nghiệm lời tiên tri Isaiah, nói theo cách mà kẻ cứng lòng nghe mà không nghe, thấy mà không thấy.
i.Trái tim của những người này đã trở nên buồn tẻ, nghĩa đen là “béo” hơn thay vì buồn tẻ. “Trái tim béo là một bệnh dịch đáng sợ… Không ai có thể thích thú với luật pháp của Đức Chúa Trời làm cho trái tim béo.” (Trapp)
ii.“Họ không thực sự nhìn thấy những gì họ đã thấy, cũng như không nghe thấy những gì họ đã nghe. Lời dạy càng rõ ràng, họ càng bối rối vì điều đó ”. (Spurgeon)
f.Nhưng phước cho mắt bạn vì họ thấy và tai bạn nghe: Vì điều này, những ai hiểu các dụ ngôn của Chúa Giê-su thật có phước. Họ không chỉ đạt được lợi ích từ lẽ thật thuộc linh được minh họa, mà còn cho thấy một số biện pháp về sự đáp ứng với Đức Thánh Linh.
i.“Bạn theo Phúc âm được tạo ra để biết những gì vĩ đại nhất và tốt nhất của những người đàn ông theo luật pháp không thể khám phá ra. Ngày ngắn nhất của mùa hè dài hơn ngày dài nhất trong mùa đông ”. (Spurgeon)
4.(Ma-thi-ơ13: 18-23) Dụ ngôn về người gieo giống giải thích: mỗi loại đất tượng trưng cho một trong bốn phản ứng đối với lời của vương quốc.
18 Ấy vậy, các ngươi hãy nghe nghĩa ví dụ về kẻ gieo giống là gì. 19 Khi người nào nghe đạo nước thiên đàng, mà không hiểu, thì quỉ dữ đến cướp điều đã gieo trong lòng mình; ấy là kẻ chịu lấy hột giống rơi ra dọc đàng. 20 Người nào chịu lấy hột giống nơi đất đá sỏi, tức là kẻ nghe đạo, liền vui mừng chịu lấy; 21 song trong lòng không có rễ, chỉ tạm thời mà thôi, đến khi vì đạo mà gặp sự cực khổ, sự bắt bớ, thì liền vấp phạm. 22 Kẻ nào chịu lấy hột giống nơi bụi gai, tức là kẻ nghe đạo; mà sự lo lắng về đời nầy, và sự mê đắm về của cải, làm cho nghẹt ngòi đạo và thành ra không kết quả. 23 Song, kẻ nào chịu lấy hột giống nơi đất tốt, tức là kẻ nghe đạo và hiểu; người ấy được kết quả đến nỗi một hột ra một trăm, hột khác sáu chục, hột khác ba chục.
a.Đây là người đã nhận hạt giống bên lề đường: Như những con chim ăn hạt giống bên lề đường (Ma-thi-ơ 13: 4), nên một số nhận lời với tấm lòng cứng cỏi và kẻ gian ác nhanh chóng giật lấy lời đã gieo. Từ đó không có tác dụng gì vì nó không bao giờ thẩm thấu và nhanh chóng bị lấy đi.
i.Đất ven đường đại diện cho những người không bao giờ thực sự nghe từ đó với sự hiểu biết. Lời của Đức Chúa Trời phải được hiểu trước khi nó có thể thực sự sinh hoa trái. Một trong những công việc chính của Sa-tan là giam giữ loài người trong bóng tối liên quan đến sự hiểu biết của họ về phúc âm (2 Cô-rinh-tô 4: 3-4).
ii.“Sa-tan luôn theo dõi để cản trở Lời… Hắn luôn sợ hãi việc rời bỏ lẽ thật ngay cả khi tiếp xúc với trí óc khô cứng.” (Spurgeon)
iii. “Người ta bây giờ rất nhiều người trong số họ bị thuyết pháp, đến nỗi trái tim của họ, giống như lối đi bộ, cứng lại bởi lời nói, điều này không gây ấn tượng gì hơn mưa rơi xuống một tảng đá: họ có bộ ngực vạm vỡ, dây trái tim sừng sững, chết chóc và trơ trẽn định vị. ” (Trapp)
b.Trên những chỗ đá: Như hạt giống rơi trên lớp đất mỏng trên lớp đá sẽ nhanh chóng mọc lên rồi nhanh chóng khô héo và chết đi (Ma-thi-ơ 13: 5-6), nên một số người đáp lại lời này với lòng nhiệt thành ngay lập tức nhưng sẽ nhanh chóng héo tàn.
i.Loại đất này tượng trưng cho những người nhiệt thành tiếp nhận chữ, nhưng tuổi thọ của họ ngắn ngủi, vì họ không sẵn sàng chịu khổ nạn, bắt bớ… vì chữ.
ii.Spurgeon đã đưa ra quan điểm tốt: “Tôi muốn các bạn hiểu rõ ràng rằng lỗi không nằm ở sự đột ngột của việc họ được cho là cải đạo. Nhiều chuyển đổi đột ngột là một trong những điều tốt nhất từng xảy ra. ” Vấn đề không phải là sự tăng trưởng đột ngột của họ, mà là sự thiếu chiều sâu của họ.
iii.“Khổ nạn là một thuật ngữ chung để chỉ sự đau khổ đến từ bên ngoài; sự bắt bớ được cố ý gây ra, và thường bao hàm động cơ tôn giáo. Falls away nghĩa đen là ‘bị vấp ngã’; nó không phải là sự mất hứng thú dần dần, mà là sự sụp đổ dưới áp lực. ” (Pháp)
c.Giữa bụi gai: Khi hạt giống rơi giữa bụi gai, thân cây lúa sớm bị nghẹt (Ma-thi-ơ 13: 7), nên một số người đáp lại lời và lớn lên trong một thời gian, nhưng bị bóp nghẹt và ngừng phát triển thiêng liêng bởi sự cạnh tranh từ những thứ không thuộc về tinh thần.
i.Đất này tượng trưng cho mảnh đất màu mỡ cho chữ; nhưng đất của họ quá màu mỡ, vì nó cũng mọc đủ thứ khác làm ngộp Lời Đức Chúa Trời; cụ thể là, chính sự quan tâm của thế giới này và sự giả dối của sự giàu sang đã bóp nghẹt lời nói.
d.Đất tốt: Như hạt giống rơi trên đất tốt sẽ mang lại một mùa lúa tốt (Ma-thi-ơ 13: 8), vì vậy một số người hưởng ứng lời nói đó và sinh hoa kết trái.
i.Đất này tượng trưng cho những người nhận được lời, và nó sinh hoa kết trái trong đất của họ – theo tỷ lệ khác nhau (một số gấp trăm lần, một số sáu mươi, một số ba mươi), mặc dù mỗi người đều có một mùa màng bội thu.
e.Do đó, hãy nghe câu chuyện ngụ ngôn về người gieo giống: Chúng ta được lợi khi nhìn thấy những mảnh đất của chính mình trong cả bốn loại đất.
- Giống như dọc đường, đôi khi chúng ta cho phép Lời không có chỗ trong cuộc sống của chúng ta.
- Giống như những nơi đầy đá sỏi, đôi khi chúng ta có những tia nhiệt tình trong việc đón nhận Lời nhanh chóng nhưng không đối diện, hèn nhát với chính mình.
- Giống như đất giữa những bụi gai, sự lo lắng về đời này và sự giả dối của sự giàu sang thường xuyên đe dọa bóp nghẹt Lời Đức Chúa Trời và sự kết trái của chúng ta.
Tin lành thịnh vượng: cầu nguyện dâng hiến/phần mười để được giàu có
- Giống như mặt đất tốt, Lời sinh hoa kết trái trong cuộc sống của chúng ta.
i.Chúng tôi nhận thấy rằng sự KHÁC BIỆT TRONG MỖI LOẠI LÀ VỚI ĐẤT. Cùng một người gieo hạt giống nhau. Bạn không thể đổ lỗi cho sự khác biệt về kết quả trên người gieo hạt hoặc trên hạt giống, mà chỉ do đất. “Hỡi những thính giả thân yêu của tôi, bạn đã trải qua một bài kiểm tra ngày hôm nay! Peradventure bạn sẽ phán xét người thuyết giáo, nhưng người vĩ đại hơn người giảng sẽ phán xét bạn, vì chính Lời sẽ phán xét bạn. ” (Spurgeon)
ii.Dụ ngôn cũng là một sự khích lệ cho các môn đồ. Mặc dù có vẻ như ít người hưởng ứng, nhưng Đức Chúa Trời nắm quyền kiểm soát và mùa màng chắc chắn sẽ đến. Điều này đặc biệt có ý nghĩa trong bối cảnh sự phản đối ngày càng tăng đối với Chúa Giê-su. “Không phải tất cả sẽ hưởng ứng, nhưng sẽ có một số người, và mùa màng sẽ bội thu.” (Pháp)
iii.“Hỡi thầy, ai biết được, khi thầy mê muội kể cả những đứa trẻ sơ sinh, thì kết quả của sự dạy dỗ của Thầy có thể ra sao? Ngô tốt có thể mọc ở những cánh đồng rất nhỏ ”. (Spurgeon)
iv.Thậm chí, hơn cả việc mô tả tiến trình hỗn hợp của thông điệp phúc âm, câu chuyện ngụ ngôn về người gieo giống còn khiến người nghe phải hỏi, “Tôi là loại đất nào? Làm thế nào để tôi có thể chuẩn bị trái tim và tâm trí của mình để trở thành loại đất phù hợp? ” Dụ ngôn này mời gọi hành động để chúng ta đón nhận Lời Chúa để được lợi ích trọn vẹn.
B.Dụ ngôn về sự băng hoại trong cộng đồng vương quốc.
1.(Ma-thi-ơ13: 24-30) Dụ ngôn về lúa mì và cỏ lùng.
24 Đức Chúa Jêsus phán ví dụ khác cùng chúng rằng: Nước thiên đàng giống như người kia gieo giống tốt trong ruộng mình. 25 Nhưng đương khi người ta ngủ, thì kẻ thù chủ ruộng liền đến, gieo cỏ lùng vào trong lúa mì, rồi đi. 26 Đến khi lúa mì lớn lên, và trổ bông, thì cỏ lùng cũng lòi ra. 27 Các đầy tớ của chủ nhà bèn đến thưa rằng: Thưa chủ, chủ không gieo giống tốt trong ruộng chủ sao? Vậy thì cỏ lùng bởi đâu mà ra? 28 Chủ đáp rằng: Ấy là một kẻ thù đã làm điều đó. Các đầy tớ thưa rằng: Vậy chủ có muốn chúng tôi đi nhổ cỏ đó chăng? 29 Chủ rằng: Chẳng nên, e khi nhổ cỏ lùng, hoặc các ngươi nhổ lộn lúa mì đi chăng. 30 Hãy để cho cả hai thứ cùng lớn lên cho đến mùa gặt; đến mùa gặt, ta sẽ dặn con gặt rằng: Trước hết hãy nhổ cỏ lùng, bó lại từng bó mà đốt đi; song hãy thâu trữ lúa mì vào kho ta.
a.Kẻ thù của ông đến và gieo hạt giữa lúa mì: Dụ ngôn này mô tả công việc của một kẻ thù đã cố gắng phá hủy công việc của người đã gieo hạt giống tốt trong ruộng của mình. Mục đích của kẻ thù khi gieo hạt giữa lúa mì là phá hủy lúa mì. Nhưng người nông dân khôn ngoan sẽ không cho phép kẻ thù thành công. Thay vào đó, người nông dân quyết định phân loại nó vào thời điểm thu hoạch.
i.Chúng ta lưu ý rằng dụ ngôn này mô tả rõ ràng sự thối nát trong dân sự của Đức Chúa Trời. Cũng giống như trong dụ ngôn trước, lúa mì tượng trưng cho dân của Đức Chúa Trời. Một số ảnh hưởng băng hoại được đưa đến và ảnh hưởng có thể trông giống thật ngay cả khi vỏ ngoài trông giống lúa mì thật.
ii.“Cỏ dại có lẽ là cỏ lùng, một loại cây độc có liên quan đến lúa mì và hầu như không thể phân biệt được với nó cho đến khi ra gié”. (Pháp)
b.29Chẳng nên, e khi nhổ cỏ lùng, hoặc các ngươi nhổ lộn lúa mì đi chăng: Vì lợi ích của việc giữ gìn và bảo vệ lúa mì, người nông dân khôn ngoan đã không tách cỏ lùng khỏi lúa mì cho đến khi thu hoạch.
i.Người nông dân khôn ngoan nhận ra rằng câu trả lời cuối cùng cho cỏ lùng trong số lúa mì sẽ chỉ đến vào vụ thu hoạch cuối cùng.
ii.Biết được lời giải thích của dụ ngôn này như được giải thích trong Ma-thi-ơ 13: 36-43, chúng ta hiểu tại sao Chúa Giê-su nói điều đó ngay sau khi giải thích dụ ngôn về người gieo giống, đặc biệt là với hạt giống mọc lên giữa bụi gai. “Nhưng người ta có thể hỏi liệu dân sự của Đấng Mê-si có nên tách vụ thu hoạch ra khỏi cỏ dại ngay lập tức hay không; và dụ ngôn tiếp theo này trả lời câu hỏi một cách tiêu cực: sẽ có sự chậm trễ trong việc phân loại cho đến khi thu hoạch ”. (Carson)
2.(Ma-thi-ơ13: 31-32) Dụ ngôn về hạt cải.
31 Ngài lấy ví dụ khác mà phán rằng: Nước thiên đàng giống như một hột cải mà người kia lấy gieo trong ruộng mình; 32 hột ấy thật nhỏ hơn cả các giống khác, song khi đã mọc lên, thì lớn hơn các thứ rau, và trở nên cây cối, cho đến nỗi chim trời tới làm ổ trên nhành nó được.
a.Vương quốc thiên đàng giống như một hạt cải… khi nó được lớn lên, nó lớn hơn các loại thảo mộc và trở thành một cái cây: Một số, hoặc thậm chí hầu hết, coi đây là sự mô tả về sự phát triển và thống trị cuối cùng của Hội Thánh, cộng đồng vương quốc. Tuy nhiên, dựa trên bản thân dụ ngôn và bối cảnh của các dụ ngôn cả trước và sau, đây nên được coi là một mô tả khác về sự thối nát trong cộng đồng vương quốc, giống như câu chuyện ngụ ngôn trước đó về lúa mì và cỏ lùng đã được mô tả (Ma-thi-ơ 13: 24-30).
i.Adam Clarke là một ví dụ điển hình cho ý kiến đa số về ý nghĩa của câu chuyện ngụ ngôn này và câu chuyện sau đây: “Cả hai câu chuyện ngụ ngôn này đều mang tính tiên tri, và chủ yếu nhằm chỉ ra rằng, ngay từ những khởi đầu rất nhỏ, Phúc Âm của Đấng Christ sẽ lan tỏa tất cả mọi người. các quốc gia trên thế giới, hãy đổ đầy sự công bình và thánh khiết thật sự cho họ.”
b.Khi nó được lớn lên, nó lớn hơn các loại thảo mộc và trở thành một cái cây, để chim trời đến làm tổ trên cành của nó: Một lần nữa, nhiều người, hoặc thậm chí hầu hết, coi đây là một bức tranh tuyệt đẹp của Hội Thánh lớn đến mức nó cung cấp nơi ẩn náu cho tất cả mọi người trên thế giới. Nhưng cây hạt cải này lớn một cách bất thường, và nó đã nuôi dưỡng những con chim, mà trong các dụ ngôn trước đó là sứ giả của Sa-tan (Ma-thi-ơ 13: 4, 13:19).
i.Trở thành cây: Cây mù tạt theo thông lệ không bao giờ phát triển vượt quá cái mà người ta gọi là bụi và ở kích thước bình thường của nó sẽ không phải là nơi có thể làm tổ của chim. Sự phát triển giống như cây từ hạt mù tạt/hạt cải này mô tả một cái gì đó không tự nhiên.
ii.“Ngôn ngữ gợi ý rằng Chúa Giê-su đang nghĩ đến việc sử dụng cây trong Cựu Ước làm hình ảnh cho một đế quốc lớn (đặc biệt là Ê-xê-chi-ên 17:23 Thật, ta sẽ trồng nó trên núi cao của Y-sơ-ra-ên; nó sẽ nứt nhành, và ra trái; sẽ trở nên cây hương bách tốt, cả loài chim sẽ đến núp dưới nó; hết thảy những giống có cánh sẽ ở dưới bóng của nhánh cây; 31: 3-9; Đa-ni-ên 4: 10-12 10 Nầy là những sự hiện thấy đã tỏ ra trong đầu ta khi ta nằm trên giường: Ta nhìn xem, và nầy, ở giữa đất có một cây cao lạ thường. 11 Cây đó lớn lên và trở nên cứng mạnh; ngọn nó chấm đến trời, và ở nơi cuối cùng khắp đất đều xem thấy nó. 12 Lá nó thì đẹp và trái thì sai, có đủ cho mọi loài ăn; các thú đồng núp dưới bóng nó; chim trời ở trên nhành nó, và mọi loài xác thịt nhờ nó mà nuôi mình.).” (France)
iii.Đây là một cái cây, “Không phải trong tự nhiên mà là về kích thước; một sự cường điệu có thể bào chữa trong một bài diễn văn phổ biến… nó phục vụ một cách đáng ngưỡng mộ để diễn đạt ý nghĩ về một sự phát triển vượt ngoài mong đợi. Ai có thể ngờ rằng một hạt giống rất nhỏ lại tạo ra một loại thảo mộc lớn như vậy, một con quái vật trong vườn? ” (Bruce)
iv.Câu chuyện ngụ ngôn này mô tả chính xác những gì cộng đồng vương quốc đã trở thành trong những thập kỷ và thế kỷ sau khi Cơ đốc giáo hóa Đế chế La Mã. Trong những thế kỷ đó, nhà thờ đã phát triển lớn mạnh bất thường về ảnh hưởng và quyền thống trị, và là ổ của nhiều tham nhũng. “Những con chim đậu trên cành có lẽ ám chỉ những phần tử tham nhũng ẩn náu trong chính cái bóng của Cơ đốc giáo.” (Morgan)
v.“Nghiên cứu kỹ về các loài chim như là biểu tượng trong Cựu Ước và đặc biệt là trong các tài liệu của Do Thái giáo sau này cho thấy rằng các loài chim thường tượng trưng cho cái ác và thậm chí cả ma quỷ hoặc Satan (xem b. Sanhedrin, 107a; xem Khải Huyền 18: 2).” (Carson)
3.(Ma-thi-ơ13:33) Một minh họa khác về sự thối nát trong cộng đồng vương quốc: dụ ngôn về men trong bữa ăn.
33 Ngài lấy ví dụ khác nữa mà phán rằng: Nước thiên đàng giống như men mà người đàn bà kia lấy trộn vào trong ba đấu bột, cho đến chừng nào bột dậy cả lên.
a.Nước thiên đàng giống như có men: Chúa Giê-su đã sử dụng một hình ảnh đáng ngạc nhiên ở đây. Nhiều người, nếu không muốn nói là hầu hết đều coi đây là một bức tranh tuyệt đẹp về vương quốc của Đức Chúa Trời đang hoạt động trên toàn thế giới. Tuy nhiên, men luôn được sử dụng như một hình ảnh của tội lỗi và sự hư hỏng (đặc biệt là trong tường thuật Lễ Vượt Qua của Xuất Ê-díp-tô Ký 12: 8, 12: 15-20). Một lần nữa, cả nội dung và bối cảnh đều hướng tới việc đây là một mô tả về sự thối nát trong cộng đồng vương quốc.
i.”Sẽ bị sốc ở mức độ nào đó, khi nghe thấy Vương quốc của Đức Chúa Trời mà đi so với men.” (Barclay)
b.như men mà người đàn bà kia lấy trộn/GIẤU vào trong ba đấu bột, cho đến chừng nào bột dậy cả lên: Đây là một lượng lớn bữa ăn bất thường. Nó nhiều hơn bất kỳ phụ nữ bình thường nào sẽ chuẩn bị, và một lần nữa gợi ý về kích thước khổng lồ hoặc không tự nhiên.
i.”Ba đấu bột cho bữa ăn sẽ là khoảng 40 lít, đủ làm bánh mì cho một bữa ăn cho 100 người, một suất nướng đáng kể đối với một phụ nữ bình thường.” (France)
c.trộn/GIẤU vào trong ba đấu bột: Ý tưởng giấu men trong ba bữa ăn sẽ làm PHẢN CẢM bất kỳ người Do Thái tinh ý nào. Đây chắc chắn không phải là một bức tranh về Hội Thánh đang dần ảnh hưởng đến toàn thế giới một cách tốt đẹp. Đúng hơn, trong bối cảnh ngày càng có nhiều sự phản đối đối với công việc của Ngài, Chúa Giê-su đã thông báo rằng cộng đồng vương quốc của Ngài cũng sẽ bị đe dọa bởi sự thối nát và ô uế.
i.G. Campbell Morgan đã viết rằng men này đại diện cho “những ảnh hưởng ngoại giáo” được đưa vào nhà thờ.
34 Đức Chúa Jêsus lấy lời ví dụ mà phán những điều đó cùng đoàn dân, Ngài chẳng phán điều gì cùng họ mà không dùng lời ví dụ, 35 để được ứng nghiệm lời đấng tiên tri rằng: Ta sẽ mở miệng ra mà nói lời ví dụ,Ta sẽ rao bảo những điều kín nhiệm từ khi dựng nên trời đất.
4.(Ma-thi-ơ13: 34-35) Lời dạy của Chúa Giê-su trong các dụ ngôn như một ứng nghiệm của lời tiên tri.
a.Nếu không có dụ ngôn thì Ngài đã không nói với họ: Điều này không có nghĩa là trong toàn bộ chức vụ giảng dạy và rao giảng của Ngài, Chúa Giê-su không bao giờ, nói bằng bất cứ điều gì khác ngoài một dụ ngôn. Nó mô tả lại 1 thời kỳ chức vụ đặc biệt này của Chúa Giê-su, một lần nữa trong bối cảnh các nhà lãnh đạo Do Thái ngày càng phản đối.
i.“Ngụ ý rằng đây là thói quen liên tục của Chúa Giê-su… Nói tóm lại, các dụ ngôn là một phần thiết yếu trong sứ vụ được nói đến của ngài.” (Carson)
b.Ta sẽ mở miệng Ta trong các dụ ngôn: Một lý do khác mà Chúa Giê-su dạy về cộng đồng vương quốc trong các dụ ngôn là vì bản thân Hội thánh là một phần của những điều đã được giữ bí mật từ khi sáng thế, và sẽ không được tiết lộ đầy đủ cho đến sau này.
c.Giữ bí mật từ khi sáng thế: Sau đó, Phao-lô bày tỏ ý tưởng tương tự về hội thánh trong Ê-phê-sô 3: 4-11.
36 Bấy giờ, Đức Chúa Jêsus cho chúng về, rồi vào nhà; môn đồ đến gần mà hỏi Ngài rằng: Xin thầy giải lời ví dụ về cỏ lùng trong ruộng cho chúng tôi. 37 Ngài đáp rằng: Kẻ gieo giống tốt, là Con người; 38 ruộng, là thế gian; giống tốt, là con cái nước thiên đàng; cỏ lùng, là con cái quỉ dữ; 39 kẻ nghịch thù gieo cỏ ấy, là ma quỉ; mùa gặt, là ngày tận thế; con gặt, là các thiên sứ. 40 Còn người ta nhổ cỏ lùng mà đốt trong lửa thể nào, thì ngày tận thế cũng sẽ như vậy; 41 Con người sẽ sai các thiên sứ Ngài thâu mọi gương xấu và những kẻ làm ác khỏi nước Ngài, 42 và quăng những người đó vào lò lửa, là nơi sẽ có khóc lóc và nghiến răng. 43 Khi ấy, những người công bình sẽ chói rạng như mặt trời trong nước của Cha mình. Ai có tai, hãy nghe!
5.(Ma-thi-ơ13: 36-43) Chúa Giê-su giải thích dụ ngôn về lúa mì và cỏ lùng.
a.Giải thích cho chúng ta câu chuyện ngụ ngôn về cỏ lùng trong ruộng: Trong lời giải thích của Ngài, Chúa Giê-su nói rõ những hình tượng khác nhau trong câu chuyện ngụ ngôn tượng trưng cho điều gì.
- ruộng đại diện cho thế giới.
- Hạt giống tốt tượng trưng cho dân thật của Đức Chúa Trời, các con trai của vương quốc.
- Thịt lợn tượng trưng cho những người tin giả trên thế giới, con trai của kẻ gian ác, những người (như khối lúa mì) bề ngoài có thể trông giống dân thật của Đức Chúa Trời.
i.Trong điều này, chúng ta thấy rằng dụ ngôn về cỏ lùng thay đổi các con số một chút so với dụ ngôn về loại đất (Ma-thi-ơ 13: 3-9; 13: 18-23). Trong dụ ngôn về các loại đất, hạt giống tượng trưng cho Lời của Đức Chúa Trời; ở đây nó đại diện cho những tín đồ chân chính. Điểm của các dụ ngôn là hoàn toàn khác nhau; dụ ngôn về đất cho thấy con người tiếp nhận và đáp lại Lời Chúa như thế nào, còn dụ ngôn về đống ruộng cho thấy Đức Chúa Trời sẽ chia rẽ dân thật của Ngài với những người tin giả vào cuối thời đại này như thế nào.
ii.“Sa-tan luôn bắn mỗi phát vào mỗi phát bắn của ân điển; và khi Đức Chúa Trời làm sống lại công việc của mình, thì Sa-tan cũng làm sống lại việc của hắn. ” (Clarke)
iii.Dụ ngôn này dạy một cách mạnh mẽ rằng công việc của Đức Chúa Trời là phân chia trong sự phán xét. “Các thẩm phán và nhà thờ có thể loại bỏ những kẻ ác công khai khỏi xã hội của họ; người tốt bề ngoài mà bên trong vô giá trị thì họ phải bỏ đi; vì sự phán xét của trái tim nằm ngoài phạm vi của họ. ” (Spurgeon)
iv.“Chúa Giê-su đã công bố vương quốc của Đức Chúa Trời, và điều này sẽ khiến nhiều người nghe ngài mong đợi một trận đại hồng thủy xã hội, một sự chia rẽ tức thì và tuyệt đối giữa ‘các con trai của ánh sáng’ và ‘các con trai của bóng tối’ … Chính vì sự thiếu kiên nhẫn này mà câu chuyện ngụ ngôn chủ yếu được kể ra./nghĩa là không phải ngay, 1 sớm 1 chiều ” (Pháp)
b.Cánh đồng là thế giới: Đáng chú ý, câu chuyện ngụ ngôn này không nhất thiết minh họa rằng sẽ có những người tin giả trong số những người tin thật trong hội thánh (mặc dù điều đó cũng đúng ở một mức độ nào đó); nếu không thì Chúa Giê-su đã giải thích rằng cánh đồng là Hội Thánh. Tuy nhiên, Ngài cẩn thận nói rằng cánh đồng là thế giới.
i.“Điều quan trọng hơn cả trong lịch sử của Hội Thánh là quan điểm rằng điều này thực sự có nghĩa là cánh đồng là nhà thờ. Quan điểm phần lớn được các giáo phụ của Hội thánh đầu tiên giả định, và khuynh hướng giải thích câu chuyện ngụ ngôn theo cách đó đã được củng cố bởi dàn xếp của Constantinia. Augustine đã làm cho quan chức giải thích đấu tranh chống lại Donatists… Hầu hết các nhà cải cách đều đi theo cùng một đường lối. ” (Carson)
- Tuy nhiên, vấn đề là rõ ràng, cả trên thế giới và trong cộng đồng vương quốc. Cuối cùng, công việc của nhà thờ không phải là loại bỏ những người có vẻ là Cơ đốc nhân nhưng thực ra không phải; đó là công việc của Đức Chúa Trời vào cuối thời đại này.
iii.Chừng nào dân sự của Đức Chúa Trời còn ở trong thế gian này (cánh đồng), thì sẽ có những kẻ không tin ở trong số họ; nhưng không nên vì dân sự của Đức Chúa Trời tiếp nhận những người không tin như thể họ là những người tin Chúa, mà bỏ qua niềm tin hoặc hành vi của những người đã được tuyên xưng.
iv.Có ý nghĩa bổ sung khi nói, “Cánh đồng là thế giới” thay vì “Cánh đồng là Israel.” “Tuyên bố ngắn gọn này giả định một sứ mệnh bên ngoài Israel.” (Carson)
c.Kẻ thù gieo rắc chúng chính là ma quỷ: Rõ ràng, kẻ thù gieo trồng cây giả trên thế giới và trong cộng đồng vương quốc, và đây là lý do tại sao chỉ là một thành viên của cộng đồng Cơ đốc giáo là không đủ.
d.Người thu phục là các thiên thần… Con Người sẽ phái các thiên thần của Ngài ra ngoài: Chúng ta thường không cho rằng các thiên thần của Đức Chúa Trời có vai trò đặc biệt trong việc phán xét thế giới. Tuy nhiên, họ vẫn làm, và đáng được tôn trọng vì vai trò đó.
i.“Điều này gây ra sự khinh bỉ đặc biệt đối với thiên thần ác quỷ vĩ đại. Nó gieo những con lợn, và cố gắng phá hủy mùa gặt; và, do đó, các thiên thần tốt được đưa đến để ăn mừng sự thất bại của ông, và cùng nhau vui mừng với Chúa của họ trong sự thành công của cuộc chăn nuôi thần thánh. ” (Spurgeon)
e.Sẽ ném họ vào lò lửa… người công bình sẽ tỏa sáng như mặt trời trong vương quốc của Cha họ: Chúa Giê-su dùng dụ ngôn này để minh họa rõ ràng sự thật rằng có hai con đường khác nhau và số phận vĩnh cửu. Một lò lửa tượng trưng cho một số phận và vinh quang chói lọi (tỏa sáng như mặt trời) cho một số phận khác.
i.“Số phận của những kẻ không tin kính này sẽ là lửa, sự trừng phạt khủng khiếp nhất; nhưng điều này sẽ không tiêu diệt chúng; vì họ sẽ trưng bày những dấu hiệu chắc chắn nhất của một kẻ khốn cùng – ‘than khóc và nghiến răng.’ ”(Spurgeon)
ii.Lúa mì được đưa vào kho của Đức Chúa Trời từ khắp nơi trên thế giới, từ mọi cấp bậc trong xã hội, từ mọi thời đại của hội thánh Đức Chúa Trời. Họ có một điểm chung là họ đã được gieo bởi Chúa, và từ hạt giống tốt của Lời Ngài.
C.Thêm những câu chuyện ngụ ngôn về vương quốc.
1.(Ma-thi-ơ13:44) Dụ ngôn về kho báu được cất giấu.
44 Nước thiên đàng giống như của báu chôn trong một đám ruộng kia. Một người kia tìm được thì giấu đi, vui mừng mà trở về, bán hết gia tài mình, mua đám ruộng đó.
a.Nước thiên đàng giống như kho báu được giấu trong một cánh đồng: Cánh đồng là thế giới, nhưng con người không đại diện cho người tin Chúa, bởi vì chúng ta không có gì để mua kho báu này. Thay vào đó, Chúa Giê-su là người đã cho tất cả những gì Ngài có để mua ruộng.
i.“Theo luật Do Thái, nếu một người thợ cầm kho báu trên cánh đồng và nhấc nó ra, nó sẽ thuộc về chủ của anh ta, chủ sở hữu của cánh đồng; nhưng ở đây người đàn ông cẩn thận không nhấc kho báu ra cho đến khi anh ta mua được ruộng. ” (Carson)
ii.Dụ ngôn này và câu chuyện sau có đặc điểm khác với ba câu chuyện trước. Ba dụ ngôn trước đó (lúa mì và cỏ lùng, hạt cải và men) đều nói về sự thối nát trong cộng đồng vương quốc. Hai dụ ngôn sau này nói về việc Vua đánh giá cao người dân trong vương quốc của Ngài như thế nào.
b.Và để vui mừng về nó, anh ta đi và bán tất cả những gì anh ta có và mua cánh đồng đó: Kho báu tuyệt vời đến nỗi Chúa Giê-su sẽ cho tất cả để mua là cá nhân người tin Chúa. Điều này cho thấy một cách mạnh mẽ cách Chúa Giê-xu đã ban mọi sự để cứu chuộc cả thế giới để giữ gìn một kho tàng trong đó, và kho tàng là dân sự của Ngài.
i.“Việc tìm thấy kho báu dường như là một sự tình cờ. Tại một vùng đất thường xuyên bị tàn phá như Palestine, nhiều người không nghi ngờ gì đã chôn giấu kho báu của họ; nhưng… thực sự tìm thấy một kho báu sẽ xảy ra một lần trong một nghìn kiếp. Do đó, sự ngông cuồng của câu chuyện ngụ ngôn đã bi kịch hóa tầm quan trọng tối cao của vương quốc ”. (Carson)
ii.“Chính Chúa Giê-su cũng vậy, bằng cái giá cao nhất, mua cả thế giới để có được nhà thờ của mình, đó là kho báu mà ngài mong muốn”. (Spurgeon)
2.(Ma-thi-ơ13: 45-46) Dụ ngôn về viên ngọc trai đắt giá.
45 Nước thiên đàng lại giống như một người lái buôn kiếm ngọc châu tốt, 46 khi đã tìm được một hột châu quí giá, thì đi bán hết gia tài mình mà mua hột châu đó.
a.Nước thiên đàng giống như một người lái buôn đang tìm kiếm những viên ngọc trai đẹp: Một lần nữa, Chúa Giê-su là người mua và cá nhân tín đồ là viên ngọc trai mà Ngài thấy có giá trị đến nỗi Ngài sẽ vui vẻ ban cho tất cả để có được nó mãi mãi.
i.“Đối với các dân tộc cổ đại, như chúng ta vừa thấy, một viên ngọc trai là vật đáng yêu nhất trong tất cả các của cải; điều đó có nghĩa là Nước Thiên Đường là điều đáng yêu nhất trên thế giới. ” (Barclay)
b.Một viên ngọc trai có giá rất cao: Có vẻ điên rồ khi một thương gia bán tất cả những gì anh ta có để lấy một viên ngọc trai, nhưng đối với người lái buôn này, điều đó rất xứng đáng. Điều đó cho thấy ông đã coi trọng viên ngọc trai này có giá cao như thế nào, và Chúa Giê-su coi trọng dân sự của Ngài biết bao.
3.(Ma-thi-ơ13: 47-50) Dụ ngôn về cái lưới kéo.
47 Nước thiên đàng cũng giống như một tay lưới thả xuống biển, bắt đủ mọi thứ cá. 48 Khi lưới được đầy rồi, thì người đánh cá kéo lên bờ; đoạn, ngồi mà chọn giống tốt để riêng ra, đem bỏ vào rổ, còn giống xấu thì ném đi. 49 Đến ngày tận thế cũng như vậy: Các thiên sứ sẽ đến và chia kẻ ác với người công bình ra, 50 ném những kẻ ác vào lò lửa; ở đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng.
a.Vương quốc thiên đàng giống như một cái lưới kéo: Chúa Giê-su cho thấy rằng thế giới sẽ vẫn bị phân chia cho đến cuối cùng, và Giáo hội sẽ không cải cách thế giới, thúc đẩy vương quốc.
b.Vì vậy, nó sẽ ở vào cuối thời đại: Sẽ có cả kẻ ác và người công chính cho đến cuối thời đại (như cũng đã được minh chứng trong dụ ngôn trước về lúa mì và cỏ lùng). Vào lúc đó, các thiên sứ sẽ xuất hiện và giúp Vua trong công việc phán xét, quẳng một số vào lò lửa để phán xét cuối cùng.
i.“Sự ám chỉ, cũng như trong cỏ dại, chủ yếu không liên quan đến một nhà thờ hỗn hợp, mà là sự chia rẽ giữa nhân loại nói chung mà sự phán xét cuối cùng sẽ được đưa ra ánh sáng.” (Pháp)
4.(Ma-thi-ơ13: 51-52) Các môn đồ tuyên bố hiểu các dụ ngôn của Chúa Giê-su.
51 Các ngươi có hiểu mọi điều đó chăng? Các môn đồ thưa rằng: Có hiểu. 52 Ngài bèn phán rằng: Vì cớ ấy, mọi thầy thông giáo đã học thông đạo về nước thiên đàng, thì giống như một người chủ nhà kia, đem những vật mới và cũ ở trong kho mình ra.
a.Họ nói với Ngài, “Vâng, Chúa.” Chúng tôi tự hỏi liệu các môn đồ có thực sự hiểu Chúa Giê-su ở đây không. Tuy nhiên, Chúa Giê-su không phủ nhận yêu cầu hiểu của họ.
i.Giả sử rằng các môn đồ đã hiểu, họ có lợi thế hơn nhiều người trong số đông. “Đám đông ra đi (như hầu hết mọi người làm từ các bài giảng) không bao giờ là khôn ngoan hơn, không hiểu gì về những gì họ đã nghe, cũng như không quan tâm đến việc hiểu nó.” (Poole)
b.Vì cớ ấy, mọi thầy thông giáo đã học thông đạo về nước thiên đàng: Chúa Giê-su nói rằng mỗi người thực sự biết Lời Đức Chúa Trời sẽ biết cả điều cũ và học cả điều mới của vương quốc. “người đó không mệt mỏi với cái cũ; và không sợ trước cái mới ”. (Spurgeon)
i.mỗi thầy giáo: Chúa Giê-su sử dụng thuật ngữ ở đây đơn giản để mô tả một người thầy. “ 6 E-xơ-ra nầy từ Ba-by-lôn đi lên. Người là một văn sĩ thạo luật pháp của Môi-se, mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đã truyền cho. Vì tay của Đức Giê-hô-va phù trợ người, nên vua ban cho người mọi điều người xin. (Ezra 7: 6). ” (Poole)
ii.Ý tưởng chính là các môn đồ – những người vừa tuyên bố hiểu những gì Chúa Giê-su dạy – bây giờ có trách nhiệm mang sự hiểu biết của họ cho người khác, như thể họ đang phân phát từ kho sự khôn ngoan và hiểu biết của họ. Kho này chứa những thứ mới và cũ.
iii.“Sau khi được ta hướng dẫn, bạn có kiến thức, không chỉ về những điều ngươi đã từng biết, mà còn về những điều ngươi chưa từng biết trước đây, và ngay cả những kiến thức ngươi có trước đây cũng được soi sáng bởi những gì ta đã nói với bạn. ” (Barclay)
iv.“Một trình độ kiến thức nhỏ không đủ cho một người rao giảng Tin Mừng. Các sách thánh phải là kho báu của anh ta, và anh ta nên hiểu chúng một cách đúng đắn… kiến thức của người rao giảng bao gồm việc được hướng dẫn tốt những điều liên quan đến vương quốc thiên đàng, và nghệ thuật dẫn mọi người đến đó. (Clarke)
v.“Những người truyền bá phúc âm không nên là người mới, I Ti-mô-thê 3: 6, những người thô thiển và ngu dốt; nhưng nên là những người vững mạnh trong lời Kinh thánh, thông thạo các tác phẩm của Cựu ước và Tân ước, và có sự cảm nhận về chúng; những người đàn ông có vốn kiến thức về tâm linh, có thể dễ dàng nói một lời với người mệt mỏi và nói với những trường hợp và câu hỏi cụ thể của nam giới và phụ nữ. ” (Poole)
D.Bị từ chối thêm: Chúa Giê-su bị từ chối tại Na-xa-rét.
1.(Ma-thi-ơ13: 53-56) Người dân Na-xa-rét ngạc nhiên rằng một người trong số họ lớn lên có thể làm được những điều ngoạn mục như vậy.
53 Đức Chúa Jêsus phán các lời ví dụ ấy rồi, thì đi khỏi chỗ đó. 54 Ngài về đến quê hương, rồi dạy dỗ trong nhà hội, đến nỗi ai nghe cũng lấy làm lạ, mà nói rằng: Bởi đâu mà người nầy được khôn ngoan và những phép lạ nầy? 55 Có phải là con người thợ mộc chăng? Mẹ người có phải là Ma-ri, và anh em người là Gia-cơ, Giô-sép, Si-môn, Giu-đe chăng? 56 Chị em người đều ở giữa chúng ta chăng? Bởi đâu mà người nầy được mọi điều ấy như vậy?
a.Nơi nào mà Con người này có được sự khôn ngoan này và những công trình vĩ đại này? Đây không phải là con trai của người thợ mộc: Bởi vì những người dân làng này đã quen thuộc với Chúa Giê-su khi còn là một cậu bé và quen với những điều kỳ dị từ Ngài, chúng ta có thể kết luận rằng Chúa Giê-su phải lớn lên một cậu bé rất bình thường không giống như những câu chuyện tuyệt vời được kể trong các sách ngụy thư như The Infancy of Chúa ơi.
i.Đây không phải là con trai của người thợ mộc: Câu hỏi này được đặt ra vì thành kiến thiếu hiểu biết. Tuy nhiên, điều đó cũng có thể được đặt ra vì sự cảm kích sâu sắc về sự kiện Con Đức Chúa Trời đã chiếm một vị trí cao quý, thấp hèn như vậy.
ii.“Justin Martyr, một nhà văn cổ đại, đã làm chứng rằng Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, khi Ngài tham gia vào thánh chức, đã làm ra những cái cày, những cái ách, v.v. Nhưng đó không phải là một nghề nghiệp trung thực sao? ” (Trapp)
iii.“Julian, kẻ bỏ đạo, như người ta gọi, đã từng hỏi một Cơ đốc nhân nào đó,“ Bạn nghĩ con trai của người thợ mộc giờ đang làm gì? ”“ Làm quan tài cho ngươi và cho tất cả kẻ thù của ngươi ”là câu trả lời nhanh chóng.” (Spurgeon)
b.Các em trai của Chúa là James, Joses, Simon và Judas: Rõ ràng là Chúa Giê-su có nhiều anh chị em; Ý tưởng của Công giáo La Mã về sự đồng trinh vĩnh viễn của Đức Maria mâu thuẫn với ý nghĩa rõ ràng của Kinh thánh.
i.“Chính sự bình thường về xuất thân tại gia của Chúa Giê-su đã gây ra sự kinh ngạc (xem Giăng 6:42).” (Pháp)
ii.“Câu hỏi xúc phạm này dường như ám chỉ rằng gia đình của Chúa chúng ta là một gia đình rất mù mờ; và rằng họ có uy tín nhỏ trong số những người hàng xóm của họ, ngoại trừ lòng mộ đạo của họ. ” Clarke)
iii.Ngày nay người ta cùng buộc tội Chúa Jêsus; “Tôi thấy những người được kết hợp với Ngài, và họ có vẻ thấp kém hoặc rất bình thường; Chúa Giê-xu cũng không được đặc biệt ”.
c.Vậy thì Người đàn ông này lấy đâu ra tất cả những điều này: Sự tiếp đón của họ đối với Chúa Giêsu không phải là sự chào đón hay thân thiện. Họ nói một cách hoài nghi và sẽ chỉ gọi Ngài là “Người này”.
2.(Ma-thi-ơ13: 57-58) Một nhà tiên tri không có danh dự.
57 Họ bèn vì cớ Ngài mà vấp phạm. Song Đức Chúa Jêsus phán cùng họ rằng: Đấng tiên tri chỉ bị trong xứ mình và người nhà mình khinh dể mà thôi. 58 Ở đó, Ngài không làm nhiều phép lạ, vì chúng không có lòng tin.
a.Vì vậy, họ đã xúc phạm đến Ngài: Khi chúng ta nghĩ về việc Chúa Giê-su được đồng nhất với Nazareth mạnh mẽ như thế nào (xin xem nơi Ma-thi-ơ 2:23), càng ngạc nhiên hơn khi lưu ý rằng người dân Nazareth không đánh giá cao điều đó. Sự thành công và vinh quang của Chúa Giê-xu dường như chỉ khiến họ càng thêm căm phẫn Ngài.
b.Một nhà tiên tri không phải là không có danh dự ngoại trừ ở đất nước của ông ta, và tại chính ngôi nhà của ông ta: Chúng ta thường có những ý tưởng sai lầm về ý nghĩa của việc thuộc linh. Chúng ta thường nghĩ rằng những người sống tâm linh sẽ kỳ lạ hơn rất nhiều so với bình thường. Do đó, những người gần gũi nhất với những người thực sự tâm linh thấy họ bình thường đến mức nào và đôi khi nghĩ rằng họ không có tâm linh vì họ bình thường.
c.Ngài đã không làm nhiều công việc vĩ đại ở đó vì họ không tin: Điều đáng chú ý là Chúa Giê-su, theo một cách nào đó, bị giới hạn bởi sự không tin của họ. Miễn là Đức Chúa Trời chọn làm việc phù hợp với quyền tự quyết của con người, phát triển khả năng cộng tác của chúng ta với Ngài, thì sự không tin của chúng ta có thể và có thể cản trở công việc của Đức Chúa Trời.
i.Nhà bình luận cũ của Thanh giáo John Trapp ở đây đã nhận xét rằng sự không tin là “Một tội lỗi của bản chất có nọc độc đó, nó đã truyền, giống như nó, một kẻ bại liệt đã chết vào tay của đấng toàn năng.”
https://enduringword.com/bible-commentary/matthew-13/