Giăng 16 – Lời dạy cuối cùng của Chúa Giê-su trước khi ra đi

Bởi

Giăng 16 – Lời dạy cuối cùng của Chúa Giê-su trước khi ra đi

A.Tìm hiểu thêm về công việc của Đức Thánh Linh.

1.(1-4) Lý do Chúa Giê-su cảnh báo: chắc chắn sẽ bị bách hại.

a.1Ta bảo các ngươi những điều đó, để cho các ngươi khỏi vấp phạm. 2 Họ sẽ đuổi các ngươi ra khỏi nhà hội: Chúa Giê-su đã cảnh báo các môn đồ về sự chống đối sắp đến vì Ngài không muốn họ bị bất ngờ và vấp ngã. Ngài cũng không mong đợi rằng các môn đệ của Ngài sẽ ngay lập tức rời khỏi các nhà hội, hoặc tự nguyện rời bỏ. Họ sẽ bị đuổi ra khỏi các nhà hội vì danh Chúa Giê-su..

i.Vấp phạm: “Một skandalethron không phải là một vật cản có thể khiến bạn vấp ngã… Nó được dùng để chỉ lò xo của một cái bẫy có thể ‘bật’ khi bạn ít ngờ tới nhất.” (Tasker)

ii.“Vào thời điểm Phúc Âm được viết, những lời này đã mang một ý nghĩa đặc biệt do việc đưa vào các lời cầu nguyện trong nhà hội một lời nguyền rủa dành cho người Nazareth, nhằm đảm bảo rằng những người theo Chúa Giê-su không thể tham gia vào buổi lễ” (Bruce)

b.2bvả lại, giờ đến, khi ai giết các ngươi, tưởng rằng thế là hầu việc Đức Chúa Trời. 3 Họ sẽ làm điều đó, vì không biết Cha, cũng không biết ta nữa: Thời kỳ ấy đến nhanh thôi, như cuộc đời của Sau-lơ thành Tạt-sơ trước khi ông cải đạo đã cho thấy (Công vụ 8:1-3, 22:3-5, 26:9-11). Từ đó đến nay, đã có nhiều người bắt bớ và giết những người theo Chúa Giê-su chân chính vì họ nghĩ rằng Đức Chúa Trời hài lòng.

i.Dâng hiến phục vụ Chúa: “Từ mà Chúa Giê-su dùng để chỉ sự phục vụ là latreia, đây là từ thông thường dùng để chỉ sự phục vụ mà một thầy tế lễ thực hiện tại bàn thờ trong Đền thờ của Đức Chúa Trời và là từ chuẩn mực cho nghi lễ tôn giáo.” (Barclay)

ii.Trong thế kỷ 20, hầu hết các vị tử đạo cơ đốc giáo đều là nạn nhân của nhà nước cộng sản vô thần. Về mặt lịch sử, điều này là bất thường. Trong phần lớn lịch sử, hầu hết các vị tử đạo cơ đốc đều là mục tiêu của những người thuộc các tôn giáo khác hoặc thậm chí là các giáo phái khác trong cơ đốc giáo.

c.4Nhưng ta đã bảo những điều đó cho các ngươi, để khi giờ sẽ đến, các ngươi nhớ lại rằng ta đã nói những điều đó rồi. Từ lúc ban đầu ta chưa nói cho các ngươi, vì ta đương ở cùng các ngươi: Chúa Giê-su đã làm đúng khi cảnh báo trước, bởi vì thật là một cú sốc lớn khi một phúc âm vinh hiển như vậy lại bị căm ghét đến thế. Ngài không nói với các môn đệ những điều này Từ lúc ban đầu, nhưng chắc chắn Ngài đã nói với họ.

i.“Trong giai đoạn đầu của chức vụ, Chúa Giê-su đã nói khá ít với các môn đệ về sự bắt bớ đang chờ đợi họ, bởi vì Ngài ở cùng họ, và chừng nào Ngài còn ở với họ thì sự thù ghét của thế gian chắc chắn sẽ hướng về Ngài.” (Tasker)

ii.“Khi Ngài ở cùng họ, họ nương cậy vào Ngài và không hề lo sợ sẽ có lúc yếu đuối và bị bắt bớ.” (Dods)

2.(5-7) Chúa Giê-su giải thích những lợi ích của việc Ngài ra đi.

a.5Hiện nay ta về cùng Đấng đã sai ta đến, và trong các ngươi chẳng một ai hỏi ta rằng: Thầy đi đâu?: Phi-e-rơ đã hỏi câu này trước đó (Giăng 13:36) và Tô-ma cũng hỏi một câu tương tự (Giăng 14:5). Vì vậy, Chúa Giê-su hẳn không chỉ muốn nói đến những lời lẽ của câu hỏi, mà còn đến cả ý nghĩa sâu xa của nó. Câu hỏi trước đó của họ mang ý nghĩa là, điều gì sẽ xảy ra với chúng con khi Thầy đi, chứ không phải theo nghĩa mà Chúa Giê-su muốn nói ở đây – điều gì sẽ xảy ra với chính các Ngài khi các Ngài đi.

i.“Một khó khăn nảy sinh từ lời tuyên bố của Ngài là không ai hỏi, ‘Ngài đi đâu?’ khi xét đến câu hỏi trước đó của Si-môn Phi-e-rơ, ‘Lạy Chúa, Ngài đi đâu?’ (Giăng 13:36). Nhưng câu hỏi đó thực sự không phải là một sự tìm hiểu nghiêm túc về điểm đến của Chúa Giê-su. Phi-e-rơ đã bị phân tâm ngay lập tức và ông không thực sự cố gắng tìm hiểu xem Chúa Giê-su sẽ đi đâu. Ông chỉ quan tâm đến việc phải chia tay Chúa Giê-su, chứ không phải điểm đến của Thầy. Ông chỉ nghĩ đến hậu quả đối với bản thân và những người đi theo mình.” (Morris)

b.6Nhưng vì ta đã nói những điều đó cho các ngươi, thì lòng các ngươi chứa chan sự phiền não: Chúa Giê-su tha thứ cho sự thiếu quan tâm của họ đến số phận của Ngài, vì biết họ rất buồn rầu. Họ đang buồn rầu lúc này, nhưng tương lai của họ tươi sáng hơn. Các môn đồ chỉ thấy nỗi buồn khi Chúa Giê-su ra đi; nhưng sự ra đi của Chúa Giê-su là một bước quan trọng trong sự trưởng thành của họ với tư cách là môn đồ.

c.7Dầu vậy, ta nói thật cùng các ngươi: Từ này mang ý nghĩa thách thức nỗi buồn và cả sự hoài nghi của họ. “Dầu vậy” là một trong những từ quan trọng của Kinh Thánh, có nghĩa là bất chấp tất cả những điều đó. Chúa Giê-su biết họ đang tràn ngập đau buồn vì những gì Ngài đã nói với họ. Nhưng, bất chấp tất cả những điều đó, Ngài muốn họ biết rằng điều đó lại có lợi cho họ.

d.ta nói thật cùng các ngươi: Chúa Giê-su không nói điều này vì Ngài thường xuyên nói dối. Ngài nói điều này vì Ngài muốn họ nỗ lực hết sức để tin tưởng Ngài vào thời điểm này. Chúa Giê-su biết điều này khó tin.

e.7bTa đi là ích lợi cho các ngươi: Điều này hẳn rất khó tin đối với các môn đồ. Khi người thân yêu sắp qua đời, chúng ta thường nghĩ rằng tốt nhất là cứ để cái chết diễn ra theo lẽ tự nhiên. Chúng ta nói: “Thà họ đi còn hơn, để chấm dứt sự đau khổ. Ra đi là có lợi cho họ.” Nhưng khi người chúng ta yêu thương sắp qua đời, chúng ta thường không nghĩ rằng việc họ ra đi là có lợi cho chúng ta. Thế nhưng, ở đây Chúa Giê-su nói rằng việc Ta ra đi không phải là có lợi cho Ngài, mà là ích lợi cho các ngươi.

i.Câu “7bTa đi là ích lợi cho các ngươi” ngụ ý rằng sự ban phát của Thánh Linh là một sự biểu hiện đầy phước lành hơn của Đức Chúa Trời so với cả sự hiện diện thể xác của Đấng Cứu Thế phục sinh. (Alford)

ii.Nếu các môn đồ thực sự hiểu điều sắp xảy ra, họ sẽ càng khó tin hơn.

  • Việc Chúa Giê-su bị bắt có lợi cho bạn không ?
  • Việc chức vụ giảng dạy và làm phép lạ của Chúa Giê-su bị gián đoạn có lợi cho bạn không?
  • Việc Chúa Giê-su bị đánh có lợi cho bạn không ?
  • Việc Chúa Giê-su bị chế nhạo có lợi cho bạn không ?
  • Việc Chúa Giê-su bị kết án tử hình có lợi cho bạn không ?
  • Việc Chúa Giê-su bị đóng đinh trên thập tự giá có lợi cho bạn không ?
  • Việc Chúa Giê-su chết giữa những tên tội phạm khét tiếng có lợi cho bạn không ?
  • Việc thi thể không còn sự sống của Ngài được đặt trong một ngôi mộ lạnh lẽo có lợi cho bạn không ?

f.7cvì nếu ta không đi, Đấng Yên-ủi sẽ không đến cùng các ngươi đâu: Chúa Giê-su có một kế hoạch, nhưng họ không hiểu được. Nhìn lại 2000 năm, chúng ta thấy rằng khi Chúa Giê-su ra đi, Ngài đã sai Thánh Linh của Đức Chúa Trời đến, Đấng đã và đang có một chức vụ rộng lớn và hiệu quả hơn trên toàn thế giới.

i.“Sự rút lui của sự hiện diện thể xác của Đấng Christ là điều kiện thiết yếu cho sự hiện diện thiêng liêng phổ quát của Ngài.” (Dods)

g.7dsong nếu ta đi, thì ta sẽ sai Ngài đến: Chúa Giê-su hứa sẽ sai Đức Thánh Linh đến với các môn đồ khi Ngài ra đi. Điều này sẽ khiến việc Ngài rời xa họ trở nên có lợi cho họ. Chúa Giê-su muốn nói rằng sự hiện diện và công việc của Đức Thánh Linh thực sự sẽ tốt hơn cho những người tin Ngài so với sự hiện diện thể xác của Chúa Giê-su.

i.Điều đó tốt hơn vì Chúa Giê-su có thể ở cùng với mọi tín đồ mọi lúc. Chúa Giê-su đã hứa: “Vì nơi nào có hai hoặc ba người nhóm lại nhân danh Ta, thì Ta ở giữa họ” (Ma-thi-ơ 18:20). Đó không phải là lời hứa mà Ngài có thể giữ khi còn là xác thịt, mà chỉ khi là Thánh Linh đến. Ngài phải rời đi để lời hứa đó được ứng nghiệm. Nếu Chúa Giê-su hiện diện bằng thân xác trên trái đất này, sẽ có một số tín đồ Cơ đốc vui mừng khôn xiết – những người được ở ngay trước mặt Ngài. Nhưng đối với hầu hết các tín đồ Cơ đốc, họ sẽ có cảm giác mạnh mẽ rằng Chúa Giê-su không ở cùng họ. Thật vậy, tất cả đều ích lợi cho bạn.

ii.Điều đó tốt hơn vì giờ đây chúng ta có thể hiểu Chúa Giê-su rõ hơn. Nếu Chúa Giê-su hiện diện bằng xương bằng thịt trên trái đất này, thì lời Ngài nói với chúng ta sẽ không bao giờ chấm dứt. Chúng ta sẽ không có Kinh Thánh; chúng ta sẽ có cả thư viện của Quốc gia. Các thư ký sẽ luôn theo Ngài để ghi chép lại từng lời Ngài nói. Tất cả sẽ được viết ra và lưu giữ. Chúng ta sẽ có tất cả, và khối lượng đó sẽ quá lớn đến mức không thể quản lý được. Thật vậy, tất cả đều ích lợi cho chúng ta.

iii.Điều đó tốt hơn vì giờ đây chúng ta có thể có mối quan hệ tin cậy hơn với Chúa. Nếu Chúa Giê-su hiện diện bằng xương bằng thịt trên trái đất này, thì đó sẽ là một thách thức lớn đối với đức tin của chúng ta. Phao-lô nói: “Bởi đó, từ rày về sau, chúng tôi không theo xác thịt mà nhận biết ai nữa; và, dẫu chúng tôi từng theo xác thịt mà nhận biết Đấng Christ, song cũng chẳng còn nhận biết Ngài cách ấy đâu.” (2 Cô-rinh-tô 5:16). Chúa muốn chúng ta bước đi bằng đức tin chứ không phải bằng mắt thấy, và nếu Chúa Giê-su hiện diện bằng xương bằng thịt, sẽ có cám dỗ lớn khiến chúng ta bước đi bằng sự thấy chứ không phải bằng đức tin. Thật vậy, tất cả đều ích lợi cho bạn.

iv.Điều đó tốt hơn vì công việc của Chúa Giê-su được hiểu rõ hơn khi Ngài ngự trên trời. Nếu Chúa Giê-su hiện diện bằng thân xác trên trái đất này, điều đó sẽ gây khó hiểu cho chúng ta. Chúa Giê-su không tiếp tục chịu đau khổ; Ngài đã hoàn thành công việc của mình trên thập tự giá. Tuy nhiên, có thể khó khăn cho chúng ta khi nhìn thấy một Đấng Cứu Thế chưa từng chịu đau khổ trong lúc chúng ta gặp khó khăn; điều đó có thể khiến chúng ta nghĩ rằng Chúa Giê-su không có lòng thương xót. Đức Chúa Trời không muốn chúng ta phải vật lộn với tình thế khó xử này, vì vậy Chúa Giê-su không còn hiện diện bằng thân xác trên trái đất này nữa. Ngài đang ngự trên trời. Thật vậy, tất cả đều ích lợi cho bạn.

Trước khi Chúa Giê-su ra đi, các môn đồ còn hoang mang, cứng đầu, sợ hãi, ích kỷ và tự cho mình là trung tâm. Sau khi Chúa Giê-su ra đi và Đấng An Ủi đến, họ trở nên khôn ngoan, vâng phục, mạnh dạn và biết cho đi. Thật vậy, việc Chúa Giê-su ra đi là ích lợi cho bạn.

3.(8-11) Công việc của Đức Thánh Linh trong thế giới.

a.8Khi Ngài đến thì sẽ khiến thế gian tự cáo về tội lỗi, về sự công bình và về sự phán xét: Tội lỗi là sự thật về con người, sự công chính là sự thật về Đức Chúa Trời, sự phán xét là sự kết hợp tất yếu của hai sự thật này.

i.“Lương tâm của mỗi người đều có một chút ánh sáng le lói về mỗi điều này; một chút ý thức về tội lỗi, một chút ý thức về sự công bình, một chút khả năng phán xét về những gì là phù du và vô giá trị; nhưng tất cả những điều này đều không có thật và không thực tế, cho đến khi công việc thuyết phục của Thánh Linh tác động đến người đó.” (Alford)

b.Ngài sẽ kết án: Từ Hy Lạp cổ được dịch là “kết tội” có phạm vi nghĩa rộng hơn so với từ ” kết tội ” đơn thuần của chúng ta, đặc biệt là khi được hiểu theo nghĩa pháp lý. Nó cũng mang ý nghĩa vạch trần, bác bỏ và thuyết phục (Bruce). Đây là công việc của Đức Thánh Linh trong thế giới và trong lòng mỗi cá nhân; để thuyết phục và kết tội về những lẽ thật này.

i.Ngài sẽ kết tội: “Hoặc vạch trần sự lừa dối của thế giới, bằng cách bác bỏ những quan niệm kỳ quặc và những ý kiến sai lầm mà con người trước đây đã tin tưởng và nắm giữ.” (Trapp)

ii.Việc chống lại và từ chối công việc của Đức Thánh Linh là một điều nghiêm trọng, đặc biệt là trong những mùa tiến bộ tâm linh lớn lao (đôi khi được gọi là sự phục hưng hoặc thức tỉnh tâm linh).

iii.Trước khi được Đức Thánh Linh tác động, người ta có thể nói: Tôi phạm nhiều lỗi lầm. Không ai hoàn hảo cả. Sau khi được Đức Thánh Linh tác động, người ta có thể nói: Tôi là một kẻ nổi loạn lạc lối, chống lại Đức Chúa Trời và luật pháp của Ngài – tôi phải trông cậy vào Chúa Giê-su để được hòa giải với Đức Chúa Trời.

iv.“Thánh Linh không chỉ cáo trách con người về tội lỗi, Ngài còn mang đến cho họ cảm giác tội lỗi không thể chối cãi, khiến họ nhận ra sự xấu hổ và bất lực của mình trước mặt Đức Chúa Trời.” (Tenney)

v.“Thần Linh là ‘Đấng biện hộ’ hay người giúp đỡ những người tin vào Chúa Giê-su, là người cố vấn cho họ trong việc bào chữa. Nhưng đối với những người không tin, đối với thế giới vô thần, Ngài lại đóng vai trò là người cố vấn cho bên công tố.” (Bruce) Điều quan trọng là phải có Thánh Linh của Đức Chúa Trời để bào chữa hơn là để kết tội.

vi.Trong cuộc chấn hưng Tin Lành vĩ đại năm 1860-61 ở Anh, một sĩ quan cấp cao trong quân đội đã mô tả sự thức tỉnh về tội lỗi ở thị trấn Scotland của ông: “Những người trong số các bạn đang sống an nhàn ít hình dung được cảnh tượng đáng sợ như thế nào khi Đức Thánh Linh vui lòng mở mắt cho con người thấy được thực trạng trong lòng họ. Những người được mọi người cho là, và tự mình cho là những người tốt, mộ đạo… đã được dẫn dắt để tìm hiểu nền tảng mà họ đang dựa vào, và đã thấy tất cả đều mục nát, rằng họ tự mãn, dựa vào sự tốt lành của chính mình, chứ không phải dựa vào Đấng Christ. Nhiều người đã từ bỏ tội lỗi công khai để sống đời sống thánh thiện, một số người khóc vì vui mừng khi tội lỗi được tha thứ.” (J. Edwin Orr, Cuộc Chấn Hưng Tin Lành Thứ Hai ở Anh)

c.9Về tội lỗi, vì họ không tin ta: Chính sự không tin, sự chối bỏ Chúa Giê-su, cuối cùng chứng tỏ một người có tội. Đức Thánh Linh sẽ cho thế giới biết tầm quan trọng của việc tin cậy, nương tựa và bám chặt vào Chúa Giê-su để tránh tội lỗi này.

i.“Bản chất của tội lỗi là sự vô tín, không chỉ đơn thuần là sự hoài nghi nhất thời hay sự khác biệt về quan điểm; mà đúng hơn, đó là sự từ chối hoàn toàn sứ giả và thông điệp của Chúa.” (Tenney)

ii.“Tội lỗi cơ bản là tội lỗi đặt bản thân làm trung tâm của mọi sự và do đó từ chối tin vào Ngài.” (Morris)

iii.“1 Kẻ tội lỗi là một điều thiêng liêng: Đức Thánh Linh đã làm cho người ấy trở nên như vậy. Kẻ giả vờ tội lỗi là một sinh vật kinh tởm; nhưng một người thực sự bị Thánh Linh của Đức Chúa Trời thuyết phục về tội lỗi là một người đáng được tìm kiếm như một viên ngọc quý sẽ tô điểm cho vương miện của Đấng Cứu Chuộc.” (Spurgeon)

d.10về sự công bình, vì ta đi đến cùng Cha, và các ngươi chẳng thấy ta nữa: Sự thăng thiên của Chúa Giê-su chứng tỏ rằng Ngài đã hoàn toàn làm trọn ý muốn của Cha và đã chứng tỏ mình là người công chính – và vạch trần sự thiếu công chính trong thế gian đã chối bỏ Ngài. Đức Thánh Linh cho thế gian thấy sự công chính của Chúa Giê-su và sự bất công của chính thế gian.

i.Nhiều người ngày nay – thậm chí cả những người thế tục – coi sự công chính của Chúa Giê-su là điều hiển nhiên. Tuy nhiên, trong suốt cuộc đời mình, Chúa Giê-su đã bị phỉ báng là kẻ mạo danh, bị quỷ ám, là kẻ độc ác phá hoại luật pháp, là kẻ tham ăn, nghiện rượu và là con ngoài giá thú. Đức Thánh Linh thuyết phục mọi người về sự công chính của Chúa Giê-su.

ii.“Trong khi trước đây sự công chính được định nghĩa bởi các điều răn, thì nay nó đã được bày tỏ nơi Con Đức Chúa Trời nhập thể, Đấng đã thể hiện trọn vẹn sự công chính ấy trong mọi mối quan hệ của Ngài.” (Tenney)

e.11về sự phán xét, vì vua chúa thế gian nầy đã bị đoán xét: Sự phán xét của chính Sa-tan có nghĩa là sẽ có một cuộc đối đầu cuối cùng giữa Đức Chúa Trời và tạo vật phản nghịch của Ngài. Đức Thánh Linh cảnh báo thế gian về sự phán xét sắp đến này.

i.Thông thường, sự kết tội sẽ dẫn đến phán xét. Khi Đức Thánh Linh hành động, sẽ có một bước trung gian: sự mặc khải về sự công chính của Chúa Giê-su Christ, điều có thể làm thỏa mãn sự phán xét cho người bị kết tội.

ii.Thế gian, kẻ thống trị nó, sẽ bị “phán xét”. Bám víu vào thế gian thay vì vào Đấng Christ là bám víu vào một lý tưởng đã định cho sự thất bại, bám víu vào một con tàu đang chìm. (Dods)

4.(12-15) Công việc của Đức Thánh Linh giữa các môn đồ.

a.12Ta còn có nhiều chuyện nói với các ngươi nữa; nhưng bây giờ những điều đó cao quá sức các ngươi: Chúa Giê-su thẳng thắn thừa nhận rằng giáo huấn của Ngài còn chưa hoàn thiện, và Ngài đã tiên đoán sự hướng dẫn thêm của Đức Thánh Linh dành cho Hội Thánh. Lời tuyên bố này của Chúa Giê-su dẫn chúng ta đến việc mong đợi sự hình thành của Tân Ước.

i.Ở đây, Chúa Giê-su trả lời những người nói rằng: “Tôi chấp nhận những điều Chúa Giê-su dạy, nhưng không chấp nhận những điều Phao-lô và những người khác dạy.” Phao-lô và các tác giả khác trong Tân Ước đã dạy chúng ta nhiều điều mà Chúa Giê-su đã nói đến.

  • Ví dụ, họ không biết rằng một số phong tục và điều răn của người Do Thái sẽ được hoàn thành bởi con người và công việc của Chúa Giê-su, và không còn ràng buộc dưới Giao Ước Mới nữa.
  • Ví dụ, họ không biết rằng Đức Chúa Trời sẽ đưa người ngoại vào cộng đồng Giao Ước Mới với tư cách là những đối tác bình đẳng, mà trước đó không cần phải trở thành người Do Thái.

b.13Lúc nào Thần lẽ thật sẽ đến, thì Ngài dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật; vì Ngài không nói tự mình, nhưng nói mọi điều mình đã nghe, và tỏ bày cho các ngươi những sự sẽ đến. 14 Ấy chính Ngài sẽ làm sáng danh ta, vì Ngài sẽ lấy điều thuộc về ta mà rao bảo cho các ngươi: Theo một nghĩa nào đó, điều này đã được ứng nghiệm khi các sách Tân Ước, được Đức Chúa Trời soi dẫn, được hoàn thành. Theo một nghĩa khác, ngày nay Đức Thánh Linh vẫn tiếp tục trực tiếp dẫn dắt chúng ta vào lẽ thật, nhưng không bao giờ trái ngược với Kinh Thánh, bởi vì sự mặc khải tối cao và có thẩm quyền của Đức Chúa Trời đã kết thúc với Tân Ước.

i.vào mọi lẽ thật: “Từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là ‘toàn bộ chân lý’, tức là chân lý cụ thể về Ngôi vị của Chúa Giê-su và ý nghĩa của những điều Ngài đã nói và làm. Tân Ước là bằng chứng vĩnh cửu cho thấy các sứ đồ đã được hướng dẫn đến chân lý về điều này.” (Tasker)

ii.tỏ bày cho các ngươi những sự sẽ đến: “Do đó, lời hứa phải đề cập đến những đặc điểm chính của kỷ nguyên Cơ Đốc giáo mới. Đức Thánh Linh sẽ hướng dẫn họ trong môi trường sinh thái mới đó, nơi họ sẽ không còn có được sự nêu gương, giúp đỡ và lời khuyên hữu hình của Thầy mình nữa.” (Dods)

c.13bvì Ngài không nói tự mình … 14 Ấy chính Ngài sẽ làm sáng danh ta … 15 Mọi sự Cha có, đều là của ta; nên ta nói rằng Ngài sẽ lấy điều thuộc về ta mà rao bảo cho các ngươi vậy: sự phục vụ của Đức Thánh Linh là bày tỏ Chúa Giê-su cho chúng ta, để làm chứng về Chúa Giê-su (Giăng 15:26). Ngài dùng nhiều cách khác nhau và nhiều ân tứ khác nhau để thực hiện điều này, nhưng mục đích luôn luôn giống nhau: để bày tỏ Chúa Giê-su.

i.Người ta có thể nói về những giấc mơ, khải tượng, trải nghiệm, sự mặc khải và nói rằng chúng đến từ Đức Thánh Linh, nhưng nhiều trong số những sự mặc khải được cho là của Đức Thánh Linh đó không nói gì hoặc hầu như không nói gì về chính Chúa Giê-su.

ii.“Câu Kinh Thánh này mang tính quyết định chống lại mọi sự thêm thắt và những mặc khải giả tạo sau và ngoài Đấng Christ; đó là công việc của Thánh Linh để làm chứng và tuyên bố về NHỮNG ĐIỀU THUỘC VỀ ĐẤNG CHRIST; chứ không phải bất cứ điều gì mới mẻ và vượt quá Ngài.” (Alford)

iii.15Mọi sự Cha có, đều là của ta: “Nếu Đấng Christ không ngang bằng với Đức Chúa Trời, liệu Ngài có thể nói điều này mà không phạm thượng không?” (Clarke)

B.Chúa Giê-su chuẩn bị cho các môn đệ đón nhận thử thách sắp tới trên thập tự giá.

1.(16-18) Chúa Giê-su nói với họ về việc Ngài lập tức rời đi trong thời gian ngắn.

a.16Còn ít lâu các ngươi sẽ chẳng thấy ta; rồi ít lâu nữa các ngươi lại thấy ta, vì ta đi về cùng Cha: Các môn đồ không hiểu rằng việc Chúa Giê-su bị bắt chỉ còn cách một hoặc hai giờ nữa, và sau đó là sự đóng đinh trên thập tự giá. Tuy nhiên, vì Ngài phải về với Cha, nên họ sẽ gặp lại Ngài sau khi Ngài sống lại từ cõi chết.

i.Các ngươi sẽ không thấy Ta: “Trong khoảng thời gian giữa lúc Ngài chết và lúc phục sinh, các môn đồ đã đánh mất đức tin và tầm nhìn tâm linh, và họ không còn nhìn thấy Ngài nữa, cũng như thế gian vậy.” (Trench)

ii.Các ngươi sẽ thấy Ta: “‘Và một thời gian ngắn nữa sẽ trôi qua, rồi các ngươi sẽ thấy Ta (ὄψεσθέμε), tức là bằng mắt thường.’ Khi khoảng thời gian ngắn giữa cái chết và sự phục sinh của Ngài đã trôi qua, thì họ sẽ thấy Ngài bằng mắt thường.” (Trench)

b.17Bấy giờ, một vài môn đồ nói với nhau rằng: Ngài dạy: Còn ít lâu các ngươi sẽ chẳng thấy ta; rồi ít lâu nữa các ngươi lại thấy ta; và rằng: Vì ta về cùng Cha; thế là làm sao? 18 Vậy, môn đồ nói rằng: Ngài nói: Ít lâu, là nghĩa gì? Chúng ta không hiểu Ngài nói về việc chi: Các môn đồ vừa bối rối vừa hoang mang. Có lẽ họ nghĩ Chúa Giê-su nói một cách khó hiểu không cần thiết về nơi Ngài sẽ đến và những việc Ngài sẽ làm. Họ không hiểu ý Ngài nói về việc không nhìn thấy Ngài rồi sau đó lại nhìn thấy Ngài.

i.Chúng ta không biết Ngài đang nói gì: “Ở đây, trong tiếng Hy Lạp, từ “nói” được dùng khác với từ được dùng trong phần đầu của câu. Do đó, bản dịch RSV dịch đúng là: ‘chúng ta không biết Ngài muốn nói gì’.” (Tasker)

ii.“Việc sử dụng thì quá khứ chưa hoàn thành trong cụm từ ‘tiếp tục hỏi’ [ họ nói ] (elegon) cho thấy họ hẳn đã thảo luận với nhau về vấn đề đó và cuộc đối thoại không diễn ra như một bài giảng liên tục không gián đoạn.” (Tenney)

iii.“Đối với chúng ta, mọi sự đều rõ ràng, nhưng đối với họ, mọi sự đều bí ẩn. Nếu Chúa Giê-su muốn thiết lập vương quốc Mê-si, tại sao Ngài lại ra đi? Nếu Ngài không muốn, tại sao Ngài lại trở về?” (Godet, được trích dẫn trong Morris)

2.(19-22) Chúa Giê-su giải thích về nỗi buồn sắp tới sẽ được biến thành niềm vui.

a.19Đức Chúa Jêsus hiểu ý môn đồ muốn hỏi, bèn phán rằng: Ta vừa nói: Còn ít lâu các ngươi sẽ chẳng thấy ta; rồi ít lâu nữa các ngươi lại thấy ta; các ngươi đương hỏi nhau về nghĩa câu ấy đó chi: Chúa Giê-su hiểu rằng các môn đồ muốn hiểu rõ hơn; nhưng Ngài cũng biết rằng họ cần nhiều hơn là thông tin. Họ cần chuẩn bị tấm lòng và trí óc để chịu đựng cuộc khủng hoảng sắp tới.

i.“Chúa Giêsu, nhận thấy sự bối rối của họ và biết rằng họ muốn tra hỏi Ngài, đã nói với họ: “Các ngươi đang bàn luận với nhau sao?”” (Dods)

b.20Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, các ngươi sẽ khóc lóc, than vãn, còn người đời sẽ mừng rỡ; các ngươi sẽ ở trong sự lo buồn, nhưng sự lo buồn các ngươi sẽ đổi làm vui vẻ: Chúa Giê-su biết rằng họ sẽ chìm trong nỗi buồn sâu sắc và tăm tối trong vài giờ tới. Ngài cũng biết rằng Đức Chúa Trời, nhờ quyền năng và ân điển của Ngài, sẽ biến nỗi buồn rầu của họ thành niềm vui.

i.Những lời nói rằng ” các ngươi sẽ đau buồn” chắc chắn là đúng.

  • Đau buồn vì mất đi mối quan hệ.
  • Đau buồn trước sự sỉ nhục của Thầy và Đấng Messiah của họ.
  • Đau buồn trước chiến thắng dường như thuộc về kẻ thù của Ngài.
  • Đau buồn vì tất cả những gì họ hy vọng đều bị tước đoạt.

ii.Sự đóng đinh trên thập tự giá và tất cả những gì đi kèm với nó không phải là một trở ngại trên con đường hoàn thành kế hoạch của Chúa, như thể đó là một chướng ngại vật cần phải vượt qua. Đó là cách mà kế hoạch sẽ được hoàn thành. Để nỗi buồn sẽ biến thành niềm vui.

iii.Công việc của Chúa không phải là thay thế nỗi buồn của họ bằng niềm vui, mà là biến nỗi buồn thành niềm vui, như Ngài thường làm trong cuộc sống của chúng ta. Nỗi buồn sẽ được kết nối trực tiếp với niềm vui sắp đến của họ, giống như nỗi buồn của người phụ nữ khi sinh con được kết nối trực tiếp với niềm vui khi con mình được sinh ra trên thế giới.

iv.“Điều đáng chú ý và mang tính hướng dẫn nhất là các sứ đồ dường như không hề nói về cái chết của Chúa chúng ta với bất kỳ sự tiếc nuối nào trong các bài giảng hay thư tín của họ. Các sách Phúc Âm đề cập đến nỗi đau khổ của họ trong suốt thời điểm xảy ra sự đóng đinh, nhưng sau khi Chúa phục sinh, và đặc biệt là sau Lễ Ngũ Tuần, chúng ta không còn nghe thấy bất kỳ nỗi buồn nào như vậy nữa.” (Spurgeon)

c.21-22 21 Người đàn bà, lúc sanh đẻ thì đau đớn, vì giờ mình đến rồi; song khi đứa con đã lọt lòng, người không còn nhớ sự khốn khổ nữa, mừng rằng mình đã sanh ra một người trong thế gian 22 Khác nào như các ngươi hiện ở trong cơn đau đớn, nhưng ta sẽ lại thấy các ngươi, thì lòng các ngươi vui mừng, và chẳng ai cướp lấy sự vui mừng các ngươi được: Họ không hoàn toàn hiểu được sự chia ly, vì vậy họ không thể hoàn toàn hiểu được niềm vui của cuộc hội ngộ sắp tới. Tuy nhiên, khi điều đó xảy ra, không ai có thể phủ nhận lời chứng tràn đầy niềm vui của họ về sự phục sinh. Đó là lời chứng chắc chắn đến mức họ đã chịu chết vì nó. Đó là niềm vui mà không ai có thể cướp mất khỏi các ngươi.

i.và chẳng ai cướp lấy sự vui mừng các ngươi được: “Ý của Chúa chúng ta dường như là: sự phục sinh của Ngài phải được chứng minh trọn vẹn cho họ đến nỗi họ không bao giờ nghi ngờ về điều đó; và do đó, niềm vui của họ sẽ lớn lao và bền vững.” (Clarke)

ii.“Việc Ngài phải chịu đau khổ là điều đáng buồn, nhưng việc Ngài đã chịu đựng tất cả mọi thứ lại là lý do đáng vui mừng không kém. Khi một anh hùng trở về từ chiến trường mang trên mình những vết sẹo của cuộc xung đột mà nhờ đó Người giành được vinh dự, liệu có ai than khóc về những chiến công của Người không?” (Spurgeon)

3.(23-27) Chúa Giê-su hứa sẽ mang lại niềm vui lớn hơn cho họ về việc được tiếp cận với Đức Chúa Trời sau khi Chúa Giê-su ra đi.

a.23Trong ngày đó, các ngươi không còn hỏi ta về điều chi nữa: Chúa Giê-su có lẽ muốn nói rằng họ sẽ tràn ngập niềm vui và sự nhẹ nhõm trước sự phục sinh đến nỗi họ sẽ không nói nên lời khi muốn cầu xin Ngài. Tuy nhiên, con đường đến gặp gỡ Đức Chúa Trời và lời cầu nguyện được đáp ứng sẽ rộng mở hơn, chứ không hề khép kín hơn.

i.Cho đến nay, các ngươi chưa cầu xin điều gì nhân danh Ta: “Các ngươi chưa từng xem Ta là Đấng Trung Bảo vĩ đại giữa Đức Chúa Trời và loài người; nhưng đây là một trong những chân lý sẽ được Đức Thánh Linh bày tỏ đầy đủ hơn cho các ngươi.” (Clarke)

b.23bQuả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, điều chi các ngươi sẽ cầu xin nơi Cha, thì Ngài sẽ nhân danh ta mà ban cho các ngươi. 24 Đến bây giờ, các ngươi chưa từng nhân danh ta mà cầu xin điều chi hết. Hãy cầu xin đi, các ngươi sẽ được, hầu cho sự vui mừng các ngươi được trọn vẹn: Nhờ công việc vĩ đại của Chúa Giê-su, các môn đồ có quyền tiếp cận Đức Chúa Trời một cách không giới hạn và không thể phủ nhận thông qua Ngài. Các môn đồ vẫn chưa thực sự cầu nguyện nhân danh Chúa Giê-su, nhưng Ngài sẽ dạy họ.

i.“Ý nghĩa là cái chết chuộc tội của Chúa Giê-su sẽ làm thay đổi toàn bộ tình hình. Trên cơ sở công việc chuộc tội của Đức Chúa Con, con người sẽ đến gần Đức Chúa Trời và biết được câu trả lời cho lời cầu nguyện của họ.” (Morris)

c.25Ta đã dùng ví dụ mà nói cho các ngươi mọi điều đó. Giờ đến, là khi ta chẳng còn dùng ví dụ mà nói cùng các ngươi nữa, nhưng khi ấy ta sẽ nói rõ ràng về Cha cho các ngươi: Các môn đệ nên tin tưởng rằng trong thời điểm niềm vui được phục hồi và được tiếp cận Chúa Giê-su một cách cởi mở này, họ sẽ biết chính Đức Chúa Cha và hiểu biết về Ngài hơn bao giờ hết.

i.Ngôn ngữ hình tượng: Từ này được dùng ở đây để giải thích cụm từ khó hiểu “còn ít lâu nữa” và phép ẩn dụ về việc sinh nở được sử dụng trong câu 21.” (Tasker)

d.26 Trong ngày đó, các ngươi sẽ nhân danh ta mà cầu xin, ta chẳng nói rằng ta vì các ngươi sẽ cầu xin Cha đâu; 27 vì chính Cha yêu thương các ngươi, nhân các ngươi đã yêu mến ta, và tin rằng ta từ nơi Cha mà đến: Chúa Giê-su làm rõ rằng Con không cần phải thuyết phục một người Cha đang giận dữ để Ngài tỏ lòng thương xót; nhưng công việc của Ngài sẽ tạo nền tảng công chính cho lòng thương xót của Đức Chúa Trời.

i.“Ở đây Chúa Giê-su đang nói: ‘Các con có thể đến với Đức Chúa Trời, vì Ngài yêu thương các con,’ và Ngài nói điều đó trước khi chịu đóng đinh trên thập tự giá. Ngài không chết để biến Đức Chúa Trời thành tình yêu; Ngài chết để nói với chúng ta rằng Đức Chúa Trời là tình yêu. Ngài đến, không phải vì Đức Chúa Trời ghét thế gian đến thế, mà vì Ngài yêu thương thế gian đến thế. Chúa Giê-su đã mang tình yêu của Đức Chúa Trời đến cho loài người.” (Barclay)

ii.ta chẳng nói rằng ta vì các ngươi sẽ cầu xin Cha đâu “Lý do Đấng Christ không cầu thay cho họ đã được nêu rõ. Sẽ không cần thiết. Chính Chúa Cha yêu thương họ. Ngài không cần phải được thuyết phục để tỏ lòng thương xót. Trong trường hợp này, cơ sở của sự chấp nhận là mối quan hệ mà họ có với Chúa Giêsu.” (Morris)

e.Vì các ngươi đã yêu mến ta: Chúa Cha không yêu thương các môn đệ dựa trên tình yêu của họ dành cho Chúa Giê-su, nhưng tình yêu của họ dành cho Chúa Giê-su là bằng chứng cho tình yêu của Chúa Cha dành cho họ.

i.Mạch không làm cho tim đập, nhưng nó là bằng chứng cho thấy tim đang đập. Tình yêu của chúng ta dành cho Chúa không làm cho Ngài yêu thương chúng ta, nhưng nó là bằng chứng cho thấy Ngài yêu thương chúng ta.

4.(28-32) Các môn đồ tuyên bố đức tin của họ; Chúa Giê-su đặt nó vào đúng bối cảnh.

a.28Ta ra từ Cha mà đến thế gian; nay ta lìa bỏ thế gian mà về cùng Cha. 29 Các môn đồ thưa rằng: Bây giờ thầy phán rõ ràng, và không phán bằng lời ví dụ: Trong cuộc trò chuyện tuyệt vời này với các môn đồ, Chúa Giê-su lặp lại những chủ đề đã đề cập trước đó, một lần nữa nói với họ về việc Ngài rời khỏi thế gian này và về với Cha. Giăng 16:28 là một bản tóm tắt đáng chú ý về công việc của Chúa Giê-su.

  • Ta ra từ Cha: Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời, Ngài đã hiện hữu trong vinh quang và sự tốt lành trên trời, trước khi đến thế gian.
  • Và đã đến thế gian: Chúa Giê-su được sinh ra làm người, thêm nhân tính vào thần tính của Ngài.
  • nay ta lìa bỏ thế gian: Chúa Giê-su sẽ chết.
  • mà về cùng Cha: Chúa Giê-su sẽ sống lại từ cõi chết và thăng thiên.

i.“Trong những câu đó, chúng ta thấy một lời tuyên bố về toàn bộ tiến trình cứu chuộc của Con Đức Chúa Trời. Từ Cha vào thế gian; từ thế gian trở về với Cha.” (Morgan)

ii.“Đây là tóm tắt của đức tin cơ đốc trong bốn mệnh đề cơ bản, cùng với lý do, cách thức và kết quả của chúng, tạo thành toàn bộ chân lý cơ đốc giáo.” (Trench)

b.30Bây giờ chúng tôi biết thầy thông biết mọi điều, không cần phải có ai hỏi thầy; bởi đó nên chúng tôi tin thầy ra từ Đức Chúa Trời: Câu tóm tắt ở câu trước khiến các môn đồ cảm thấy giờ đây họ đã hiểu. Họ có vẻ thành tâm, nhưng lại tự tin vào đức tin của mình hơn mức cần thiết.

i.“Họ tuyên bố rằng niềm tin của họ vào tính thiêng liêng trong sứ mệnh của Ngài đã được khẳng định. Họ hoàn toàn chân thành. Họ cảm thấy rằng cuối cùng họ đã vượt qua được ranh giới của sự nghi ngờ. Ngài hiểu họ hơn cả chính họ hiểu mình!” (Morgan)

c.31Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Bây giờ các ngươi tin chăng? 32 Nầy, giờ đến, đã đến rồi, là khi các ngươi sẽ tản lạc, ai đi đường nấy, và để ta lại một mình;: Chúa Giê-su không nghi ngờ niềm tin của các môn đồ, nhưng cảnh báo họ rằng đức tin của họ sẽ bị lung lay trước khi được đặt trọn vẹn nơi Ngài. Trong phòng trên cao, họ sẽ dễ dàng tin vào Ngài hơn là ở vườn Ghết-sê-ma-nê, nơi họ sẽ tản lạc, ai đi đường nấy và và để Chúa Giê-xu lại một mình.

i.Điều này không phải để tạo ra khoảnh khắc “Ta đã nói rồi mà”. “Chính việc Ngài đã biết và đã tiên tri về diễn biến sự việc sẽ là điều để họ bám víu vào, và ký ức về điều đó sẽ giúp họ quay trở lại với đức tin.” (Morgan)

ii.“Các từ “Bây giờ các ngươi tin chăng?” cũng có thể được hiểu là một câu khẳng định. Cách hiểu này được ưu tiên hơn, vì nó làm nổi bật hơn sự nhấn mạnh vào từ “ bây giờ” trong câu gốc. “ Bây giờ bạn tin, nhưng niềm tin của bạn sẽ sớm bị lung lay.” (Tasker)

iii.“Chúa Giê-su thấu hiểu lòng họ rõ hơn những gì họ biết. Ngài không chỉ trả lời được những câu hỏi thầm kín của họ: Ngài còn có thể đánh giá mức độ tin tưởng của họ vào Ngài. Niềm tin ấy chân thành và thật lòng, gắn liền với tình yêu thương họ dành cho Ngài, nhưng nó sắp phải đối mặt với một thử thách mà họ chưa từng tưởng tượng.” (Bruce)

d.32bkhi các ngươi sẽ tản lạc, ai đi đường nấy, và để ta lại một mình: Cuộc khủng hoảng sẽ sớm đến, và khi đó các môn đồ sẽ nghĩ, mỗi người lo cho bản thân mình và bỏ mặc Chúa Giê-su một mình.

i.“Khi Ngài không cần đến tình bạn của họ, họ là những người bạn thân thiết nhất của Ngài. Khi họ không thể làm gì cho Ngài dù có cố gắng thế nào, họ vẫn là những người theo Ngài trung thành. Nhưng giờ đây tình hình rất nguy kịch; giờ đây họ có thể thức cùng Ngài thêm một giờ nữa, giờ đây họ có thể lao vào đám đông cùng Ngài và ít nhất cũng làm cho tiếng nói của thiểu số được lắng nghe trước số đông; nhưng họ đã bỏ đi.” (Spurgeon)

ii.“Ngài đứng đó. Họ đã bỏ mặc Ngài một mình; nhưng Ngài vẫn ở đó, kiên định với mục đích của mình. Ngài đến để cứu rỗi, và Ngài sẽ cứu rỗi. Ngài đến để chuộc tội, và Ngài sẽ chuộc tội. Ngài đến để chiến thắng thế gian, và Ngài sẽ chiến thắng thế gian.” (Spurgeon)

e.32cnhưng ta không ở một mình, vì Cha ở cùng ta: Chúa Giê-su đã dựa vào mối quan hệ mật thiết của Ngài với Đức Chúa Trời suốt chặng đường đến thập tự giá, và ngay cả trong những khoảnh khắc cô đơn nhất, Ngài vẫn hiểu rằng Cha ở cùng Ngài.

i.“Tôi nhớ đoạn Kinh Thánh nói về việc Áp-ra-ham cùng I-sác đi lên núi Mô-ri-a, nơi I-sác sẽ bị dâng làm lễ vật. Có chép rằng: ‘và cả hai cha con đồng đi.’ (Sáng thế ký 22:6,8) Đức Chúa Cha và Con yêu dấu của Ngài cũng vậy, khi Đức Chúa Trời sắp dâng Con mình làm của lễ hy sinh. Họ không hề chia rẽ; cả hai cùng đi với nhau.” (Spurgeon)

5.(33) Kết luận khải hoàn cho bài diễn thuyết chia tay của Chúa Giêsu với các môn đệ và cho toàn bộ giáo huấn của Chúa Giêsu trước thập tự giá.

a.33Ta đã bảo các ngươi những điều đó: Một lát nữa, Chúa Giê-su sẽ cầu nguyện cho các môn đồ của Ngài. Trước khi làm vậy, Ngài đã tóm tắt mục đích của cuộc trò chuyện dài với các môn đồ: để mang lại cho họ sự bình an và niềm tin vững chắc của những người chiến thắng.

b.33bhầu cho các ngươi có lòng bình yên trong ta: Chúa Giê-su ban bình an cho các môn đồ. Ngài đưa ra lời đề nghị đó trong hoàn cảnh không ngờ tới. Cùng lúc đó, Giu-đa đang gặp gỡ kẻ thù của Chúa Giê-su để lên kế hoạch bắt Ngài. Chúa Giê-su biết rằng Ngài sẽ bị bắt, bị bỏ rơi, bị từ chối, bị chế nhạo, bị sỉ nhục, bị tra tấn và bị hành quyết, trước khi ngày hôm sau kết thúc. Chúng ta nghĩ rằng các môn đồ nên an ủi Ngài – nhưng Chúa Giê-su vẫn có sự bình an, và đủ để ban cho người khác.

i.Chúa Giê-su không hứa sự bình an; mà Ngài ban tặng bình an. Ngài phán: “ Các con có thể có bình ”. Nhiều người có thể đi theo Chúa Giê-su nhưng lại từ chối chính mình sự bình an này. Chúng ta có được sự bình an mà Chúa Giê-su ban tặng bằng cách tìm thấy nó nơi Ngài. Chúa Giê-su phán: “33bhầu cho các ngươi có lòng bình yên trong ta”. Chúng ta sẽ không tìm thấy sự bình an thật sự ở bất cứ nơi nào khác ngoài Chúa Giê-su.

ii.Chúa Giê-su đã mở đường đến sự bình an với Đức Chúa Trời: Nhờ đức tin mà chúng ta được xưng công chính, và nhờ Chúa Giê-su Christ, chúng ta có sự bình an với Đức Chúa Trời. (Rô-ma 5:1)

iii.Chúa Giê-su đã mở đường cho sự bình an với người khác: Vì Chúa Giê-su là sự bình an của chúng ta, Ngài đã làm cho cả hai phía nên một và phá đổ bức tường ngăn cách giữa chúng ta. (Ê-phê-sơ 2:14)

iv.Lời hứa về bình an này đặc biệt có ý nghĩa khi đặt trong bối cảnh xung đột – cả hoạn nạn và chiến thắng đều nói về những trận chiến cần phải chiến đấu. “Ngài hứa hẹn một nền bình an cùng tồn tại với hoạn nạn và hỗn loạn, một nền bình an được hiện thực hóa trong và thông qua xung đột và đấu tranh.” (Maclaren)

v.Lời hứa này đặc biệt có sức mạnh đối với mười một môn đồ đó. “Ngài đã tiên đoán việc họ bỏ đạo ngay trong câu nói mà Ngài đảm bảo với họ về sự bình an mà Ngài sẽ ban cho họ. Ngài yêu thương họ như họ vốn có, và bất chấp những thiếu sót của họ.” (Morris)

c.33cCác ngươi sẽ có sự hoạn nạn trong thế gian,: Chúa Giê-su cũng đã hứa về hoạn nạn. Sự bình an được ban cho chúng ta, nhưng hoạn nạn được hứa hẹn. Khi trở thành Cơ Đốc nhân, chúng ta có thể gặp ít rắc rối hơn, nhưng chắc chắn chúng ta vẫn còn phải đối mặt với chúng.

i.Hiểu được điều này sẽ loại bỏ một niềm hy vọng hão huyền. Những người Cơ Đốc đang gặp khó khăn thường hy vọng đến ngày họ sẽ cười nhạo cám dỗ và sẽ có những chiến thắng dễ dàng nối tiếp nhau. Chúng ta được hứa hẹn sẽ phải vật lộn chừng nào còn ở thế gian này; nhưng vẫn có sự bình an trong Chúa Giê-su.

ii.“Không thể tránh khỏi điều đó; đó không phải là thiên đường, mà là luyện ngục đối với các thánh. Nó có thể được so sánh với eo biển Magellan, rằng dù con người có chọn hướng nào đi chăng nữa, họ cũng chắc chắn sẽ gặp gió ngược.” (Trapp)

d.33dnhưng hãy cứ vững lòng, ta đã thắng thế gian rồi!: Chúa Giê-su đã tuyên bố chân lý về chiến thắng của Ngài. Đây là một lời tuyên bố đáng kinh ngạc từ một người sắp bị bắt, bị bỏ rơi, bị từ chối, bị chế nhạo, bị tra tấn và bị hành quyết. Giu-đa, các nhà lãnh đạo tôn giáo, Phi-lát, đám đông, binh lính hay thậm chí cả cái chết và mồ mả cũng không thể thắng nổi Ngài. Thay vào đó, Chúa Giê-su có thể thực sự nói rằng, “ Ta đã thắng thế gian rồi.” Nếu điều đó đúng lúc bấy giờ, thì nó càng đúng hơn nữa ngày nay.

i.Khi Chúa Giê-su muốn an ủi và củng cố các môn đồ, Ngài nói về chiến thắng của Ngài, chứ không trực tiếp nói về chiến thắng của họ. Điều này không phải là “hãy vui lên” hay “hãy cố gắng lên”. Chúa Giê-su biết rằng chiến thắng của Ngài cũng sẽ thuộc về họ.

ii.“Ngài đã chiến thắng thế gian ở ba lĩnh vực: trong cuộc sống Ngài, trong sự chết Ngài và trong sự phục sinh của Ngài.” (Boice)

iii.“Lời tuyên bố này, được nói ra trong bóng dáng thập tự giá, thật táo bạo… Ngài đến với thập tự giá không phải trong sợ hãi hay u sầu, mà như một người chiến thắng.” (Morris)

iv.“Ngài đã chinh phục thế giới khi không ai khác làm được điều đó.” (Spurgeon)

v.Ý nghĩ rằng Chúa Giê-su đã chiến thắng trở nên vô cùng quý giá đối với Giăng. “ Từ Nikeo chỉ xuất hiện ở đây trong Phúc Âm, nhưng đến hai mươi hai lần trong các Thư tín của Giăng và sách Khải Huyền.” (Dods)

vi.“Thế gian chinh phục tôi khi nó xen vào giữa tôi và Chúa, khi nó lấp đầy những ham muốn của tôi, khi nó hút cạn năng lượng của tôi, khi nó làm mù quáng đôi mắt tôi trước những điều không thấy được và vĩnh hằng.” (Maclaren)

vii. Việc biết rằng Chúa Giê-su đã chiến thắng thế gian mang lại cho chúng ta niềm vui mừng. Đó là nền tảng cho sự bình an của chúng ta trong Ngài. Chúng ta thấy rằng Chúa Giê-su đang nắm quyền kiểm soát, chúng ta thấy rằng mặc dù Ngài ra đi nhưng Ngài không bỏ rơi, chúng ta thấy rằng Ngài yêu thương, và chúng ta thấy rằng chiến thắng thuộc về Ngài. Chúng ta thực sự có thể vui mừng.

©1996–present The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik 

https://enduringword.com/bible-commentary/john-16/