Dân số ký 3 – Cuộc điều tra dân số của người Lê-vi
A.Các thầy tế lễ và người Lê-vi.
1.(1-4) Các thầy tế lễ: Gia đình A-rôn.
a.1Nầy là dòng dõi của A-rôn và Môi-se, về ngày Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se tại trên núi Si-na-i: Việc kiểm tra dân số các chi tộc Y-sơ-ra-ên sẽ ghi lại chi tộc và gia tộc của A-rôn và Môi-se. Việc này được thực hiện khi Y-sơ-ra-ên vẫn còn ở núi Si-nai.
i.Adam Clarke lưu ý rằng Moses không bổ nhiệm các con trai mình vào vị trí lãnh đạo Israel: “Moses đã bỏ qua gia đình của chính mình, hoặc các hậu duệ trực tiếp của mình; ông không ban cho họ bất kỳ chức vụ hay đặc quyền nào trong suốt cuộc đời mình, và cũng không để lại gì cho họ khi qua đời. Họ được sáp nhập vào dòng dõi Lê-vi, mà họ không bao giờ được phân biệt với bất kỳ ai trong số họ.”
b.2Nầy là tên các con trai A-rôn: Trưởng nam là Na-đáp, A-bi- hu, Ê-lê-a-sa, và Y-tha-ma: Na-đáp và A-bi-hu là hai người con lớn nhất của A-rôn, và là hai thầy tế lễ đứng sau ông – nhưng họ đã bị Đức Giê-hô-va đánh chết vì dâng lửa lạ trước mặt Đức Giê-hô-va (Lê-vi Ký 10:1-7).
i.Cái chết của Na-đáp và A-bi-hu được nhắc đến ít nhất năm lần trong Lê-vi Ký và Dân Số Ký. Sự lặp lại này cho thấy Đức Chúa Trời không muốn sự kiện này bị lãng quên, hay những bài học mà nó dạy bị bỏ quên.
ii.“ Những báo cáo về sự thất bại của các “tôi tớ” của Chúa mà chúng ta nghe thấy trong thời đại này dường như chủ yếu liên quan đến sự tham nhũng, lười biếng, tham lam, dục vọng và lạm dụng quyền lực của họ. Đáng buồn thay, những bài học từ quá khứ lại bị lãng quên một cách dễ dàng đến đáng sợ. Những người thừa kế tinh thần của Na-đáp và A-bi-hu vẫn tiếp tục chiếm giữ các vị trí trong hàng ngũ các “tôi tớ” của Chúa..” (Allen)
c.Ê-lê-a-sa, và Y-tha-ma: Vì vậy, con trai thứ ba và thứ tư của A-rôn (Ê-lê-a-sa, và Y-tha-ma) được thừa hưởng chức tư tế và truyền lại cho các con trai sau này.
d.3-4 3Đó là tên các con trai A-rôn, tức những thầy tế lễ đã chịu phép xức dầu, và được lập lên để làm chức tế lễ. 4 Vả, Na-đáp và A-bi-hu đã thác trước mặt Đức Giê-hô-va khi hai người dâng một thứ lửa lạ trước mặt Đức Giê-hô-va tại trong đồng vắng Si-na-i. Hai người nầy không có con. Còn Ê-lê-a-sa và Y-tha-ma làm chức tế lễ trước mặt A-rôn, là cha mình: Điều quan trọng cần nhận ra là các thầy tế lễ chỉ là một gia đình nhỏ trong số người Lê-vi. Làm thầy tế lễ và làm người Lê-vi hoàn toàn khác nhau. Chỉ những ai là con cháu của A-rôn mới có thể làm thầy tế lễ.
2.(5-10) Người Lê-vi: Vai trò của họ liên quan đến A-rôn.
a.5-7 5Đức Giê-hô-va bèn phán cùng Môi-se rằng: 6 Hãy khiến chi phái Lê-vi lại gần, đặt trước thầy tế lễ A-rôn, để người Lê-vi phục sự người. 7Người Lê-vi sẽ giữ chức phận của người và chức phận của cả hội chúng về trước hội mạc: Toàn thể chi phái Lê-vi được giao nhiệm vụ phục vụ nhu cầu của A-rôn và các thầy tế lễ (họ sẽ phục vụ nhu cầu của ông | dịch từ bản tiếng anh), phục vụ nhu cầu của toàn thể hội chúng (và nhu cầu của toàn thể hội chúng), và phục vụ nhu cầu của chính đền tạm (phụ trách tất cả đồ đạc trong đền tạm… để làm công việc của đền tạm).
i.Đây là những khía cạnh quan trọng trong công việc của người Lê-vi, nhưng họ cũng có ít nhất một trách nhiệm quan trọng khác: dạy lời Chúa cho dân Chúa. Phục Truyền Luật Lệ Ký 24:8 là một đoạn Kinh Thánh nói rằng các thầy tế lễ và người Lê-vi phải dạy dân Y-sơ-ra-ên lời Chúa: 8Hãy coi chừng tai vạ bịnh phung, để gìn giữ làm theo mọi điều mà thầy tế lễ về dòng Lê-vi sẽ giảng dạy các ngươi; các ngươi phải coi chừng mà làm y như ta đã dặn biểu những thầy tế lễ.
ii.Người Lê-vi thuộc các gia đình Gẹt-sôn, Kê-hát và Mê-ra-ri cũng phục vụ như những nhạc công trong triều đại của Vua Đa-vít (1 Sử ký 6:33-47).
iii.Dù người Lê-vi phục vụ như thế nào, họ cũng đã dâng mình cho Chúa trong sự hy sinh. Clarke lưu ý về cụm từ “mang chi phái Lê-vi đến gần”: “ Hakreb” thực chất là một từ ngữ mang tính hy sinh, và mang ý nghĩa dâng một của lễ hoặc lễ vật lên Chúa. Như một lễ vật, chi phái Lê-vi được giao phó hoàn toàn cho việc phục vụ nơi thánh, không còn là của riêng họ nữa, mà là tài sản của Chúa.”
b.6bngười Lê-vi phục sự người | BDM2002 Con hãy đem chi tộc Lê-vi đến, đặt họ dưới quyền thầy tế lễ A-rôn để họ giúp đỡ người: bản tiếng anh dịch là “Và họ sẽ lo lắng cho nhu cầu của ông và nhu cầu của toàn thể hội thánh trước lều hội mạc, để làm công việc của lều hội mạc”. Đức Chúa Trời đã chỉ định một trật tự và tổ chức cho người Lê-vi và các thầy tế lễ. Người Lê-vi nằm dưới sự chỉ huy của A-rôn (để họ có thể phục vụ A-rôn… đặt họ dưới quyền thầy tế lễ A-rôn). Nhiệm vụ chính của họ là hỗ trợ A-rôn và giúp ông thi hành chức vụ thầy tế lễ cho dân Y-sơ-ra-ên.
i.Theo Wenham, chú ý đến nhu cầu của ông (A-rôn) theo nghĩa đen là “giữ gìn”. Từ điển giải thích động từ somru là “giữ gìn, canh chừng, bảo vệ”.
ii.“Họ phải luôn cảnh giác, sẵn sàng giết bất kỳ người nào không được phép đến gần Lều Hội Kiến, đồ đạc trong Lều hoặc bàn thờ. Cụm từ “ kẻ đó sẽ bị xử tử” ngụ ý một cuộc hành quyết theo luật pháp, mặc dù trong bối cảnh này, nó giống như một cảnh sát bắn một tên cướp ngân hàng hơn.” (Wenham) Ví dụ về kiểu “kiểm soát” này đối với đền thờ được tìm thấy trong Xuất Ê-díp-tô Ký 32:25-29 và Dân Số Ký 25:7-12.
iii.Chúng được dùng để bảo vệ dân sự khỏi cả kẻ thù (ngoại xâm) và “bạn bè” – những người Israel không được phép vào đền tạm hoặc sân đền tạm.
iv.“Trong khi các đền thờ Lưỡng Hà (Mesopotamia) và Ai Cập có tượng sứ giả thần thánh canh giữ các đền thờ khác nhau của họ, thì tôn giáo tiên tri của Israel không biết đến những thực thể quỷ dữ như vậy. Chỉ có một quyền năng thực sự trong vũ trụ, Đức Chúa Trời của Israel, và thánh địa của Ngài phải được bảo vệ và bảo vệ khỏi sự xâm nhập hoặc làm ô uế bởi ‘kẻ thù duy nhất còn lại – đó là con người’.” (Cole)
v.“Không có điều gì trong những điều thánh khiết của Đức Chúa Trời được phó mặc cho sự ngẫu nhiên hay sự tùy tiện. Không một người thánh khiết nào phục vụ trước mặt Ngài mà không được chuẩn bị hay học hỏi.” (Allen)
c.7-9 7Người Lê-vi sẽ giữ chức phận của người và chức phận của cả hội chúng về trước hội mạc mà làm những công việc của đền tạm. 8 Cũng phải coi sóc hết thảy đồ đạc của hội mạc và mọi vật chi dân Y-sơ-ra-ên giao cho đặng dùng làm công việc của đền tạm. 9 Vậy, ngươi phải giao người Lê-vi cho A-rôn và cho các con trai người; vì đã lấy họ từ trong vòng dân Y-sơ-ra-ên mà ban trọn cho A-rôn rồi: Theo một số cách, việc làm thầy tế lễ có phần nổi bật và có thể nói là “hào nhoáng” hơn so với việc làm người Lê-vi. Nhưng việc phục vụ của người Lê-vi đã giúp công việc của các thầy tế lễ trở nên khả thi và được Đức Chúa Trời xem là có giá trị ngang bằng. Tất cả đều là một phần trong công việc của Đền Tạm.
d.10Vậy, ngươi sẽ lập A-rôn và các con trai người, để làm chức tế lễ; người ngoại đến gần sẽ bị xử tử: Người ngoại này có thể bao gồm một người Lê-vi nào đó tự cho mình là thầy tế lễ. Nếu một người Lê-vi nổi lòng ghen tị và muốn làm công việc của thầy tế lễ, điều đó bị nghiêm cấm. Tội chống lại trật tự và tổ chức của Đức Chúa Trời này sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc.
Dân số Ký 3:10 có một ý nghĩa đặc biệt sâu sắc khi chúng tiếp nối đoạn văn nhắc nhở chúng ta về cái chết của các con trai A-rôn.” (Allen)
Dân số Ký 3:10 Vậy, ngươi sẽ lập A-rôn và các con trai người, để làm chức tế lễ; người ngoại đến gần sẽ bị xử tử.
ii.Theo quan điểm của giao ước mới, Đức Chúa Trời cũng có một trật tự và một tổ chức. Ngài đã chỉ định các chức vụ và vai trò trong hội thánh như trưởng lão, mục sư (người chăn chiên), và giám mục. Cần có sự công nhận thích đáng về các chức vụ đó và những người thực hiện đúng chức vụ đó (Hê-bơ-rơ 13:7, 17; Ê-phê-sô 4:11-15).
Hê-bơ-rơ 13:7 Hãy nhớ những người dắt dẫn mình, đã truyền đạo Đức Chúa Trời cho mình;hãy nghĩ xem sự cuối cùng đời họ là thể nào, và học đòi đức tin họ.
Hê-bê-rơ 13:17 Hãy vâng lời kẻ dắt dẫn anh em và chịu phục các người ấy, – bởi các người ấy tỉnh thức về linh hồn anh em, dường như phải khai trình, – hầu cho các người ấy lấy lòng vui mừng mà làm xong chức vụ mình, không phàn nàn chi, vì ấy chẳng ích lợi gì cho anh em.
Ê-phê-sô 4:11-15 11 Ấy chính Ngài đã cho người nầy làm sứ đồ, kẻ kia làm tiên tri, người khác làm thầy giảng Tin lành, kẻ khác nữa làm mục sư và giáo sư, 12 để các thánh đồ được trọn vẹn về công việc của chức dịch và sự gây dựng thân thể Đấng Christ, 13 cho đến chừng chúng ta thảy đều hiệp một trong đức tin và trong sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời, mà nên bậc thành nhân, được tầm thước vóc giạc trọn vẹn của Đấng Christ. 14 Ngài muốn chúng ta không như trẻ con nữa, bị người ta lừa đảo, bị mưu chước dỗ dành làm cho lầm lạc, mà day động và dời đổi theo chiều gió của đạo lạc, 15 nhưng muốn cho chúng ta lấy lòng yêu thương nói ra lẽ chân thật, để trong mọi việc chúng ta đều được thêm lên trong Đấng làm đầu, tức là Đấng Christ.
iii.Tuy nhiên, trong giao ước mới, mỗi tín đồ đều là thầy tế lễ (1 Phi-e-rơ 2:5, 9; Khải Huyền 1:6, 5:10). Mặc dù có cấu trúc và trật tự trong cộng đồng giao ước mới, nhưng tất cả đều có địa vị bình đẳng trước mặt Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-su Christ và có quyền tiếp cận Đức Chúa Trời bình đẳng trong Chúa Giê-su.
1 Phi-e-rơ 2: 5 và anh em cũng như đá sống, được xây nên nhà thiêng liêng, làm chức tế lễ thánh, đặng dâng của tế lễ thiêng liêng, nhờ Đức Chúa Jêsus Christ mà đẹp ý Đức Chúa Trời
Khải Huyền 1:6 Đấng yêu thương chúng ta, đã lấy huyết mình rửa sạch tội lỗi chúng ta, và làm cho chúng ta nên nước Ngài, nên thầy tế lễ của Đức Chúa Trời là Cha Ngài, đáng được sự vinh hiển và quyền năng đời đời vô cùng! A-men.
Khải huyền 5:10 và Ngài đã làm cho những người ấy nên nước, và thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời chúng ta; những người ấy sẽ trị vì trên mặt đất.
3.(11-13) Người Lê-vi là một tài sản đặc biệt của Đức Chúa Trời.
a.11Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se rằng: 12 Nầy, từ giữa dân Y-sơ-ra-ên ta chọn lấy người Lê-vi thế cho hết thảy con đầu lòng của dân Y-sơ-ra-ên: Trong luật pháp Môi-se, Đức Chúa Trời có quyền đặc biệt đối với con đầu lòng của Y-sơ-ra-ên (Xuất Ê-díp-tô Ký 13:1-2 và 13:11-15). Như các đoạn trong Xuất Ê-díp-tô Ký cho thấy, điều này đúng với cả loài người lẫn loài vật. Điều này chứng minh nguyên tắc rằng Đức Chúa Trời có quyền đòi hỏi những ân huệ đầu tiên và tốt đẹp nhất của chúng ta.
Xuất Ê-díp-tô Ký 13:1-2 1 Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se rằng: 2 Trong vòng dân Y-sơ-ra-ên bất luận người hay vật, hãy vì ta biệt riêng ra thánh mọi con đầu lòng; bởi con đầu lòng thuộc về ta.
và Xuất Ê-díp-tô Ký 13:11-15 11 Khi Đức Giê-hô-va đã đưa ngươi vào bờ cõi xứ Ca-na-an, như Ngài đã thề cùng ngươi, và tổ phụ ngươi, khi Ngài đã ban xứ đó cho rồi, 12 thì hãy đem dâng cho Đức Giê-hô-va những con trưởng nam cùng cả con đầu lòng đực của súc vật ngươi, vì chúng nó đều sẽ thuộc về Đức Giê-hô-va. 13 Nhưng mỗi con lừa đầu lòng, ngươi phải bắt chiên con hay là dê con mà chuộc; bằng không, ngươi hãy vặn cổ nó. Ngươi cũng chuộc mọi trưởng nam trong vòng con trai ngươi. 14 Vả, một mai con trai ngươi hỏi rằng: Điều đó có ý nghĩa chi? thì hãy đáp rằng: Ấy vì cớ Đức Giê-hô-va đã dùng tay quyền năng rút chúng ta ra khỏi xứ Ê-díp-tô, tức là nhà nô lệ; 15 và khi Pha-ra-ôn cứng lòng không tha chúng ta đi, Ngài bèn giết hết các con đầu lòng trong xứ đó, từ con trưởng nam người ta cho đến con đầu lòng súc vật. Vì cớ đó, ta dâng tế cho Đức Giê-hô-va mọi con đực sanh đầu lòng, và ta chuộc con trưởng nam trong vòng con trai ta.
i.Allen lưu ý rằng các từ thay thế cho “là một ví dụ rõ ràng về sự thay thế cho trong Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ (so sánh Sáng thế ký 22:13: ‘một con chiên đực… thế cho cho con trai của nó’; so sánh thêm Ma-thi-ơ 20:28).”
Sáng thế ký 22:13 Áp-ra-ham nhướng mắt lên, xem thấy sau lưng một con chiên đực, sừng mắc trong bụi cây, bèn bắt con chiên đực đó dâng làm của lễ thiêu thay cho con mình
Ma-thi-ơ 20:28 Ấy vậy, Con người đã đến, không phải để người ta hầu việc mình, song để mình hầu việc người ta, và phó sự sống mình làm giá chuộc nhiều người.
b.12b-13 vậy, người Lê-vi sẽ thuộc về ta. 13 Vì hết thảy con đầu lòng đều thuộc về ta; ngày xưa khi ta hành hại các con đầu lòng trong xứ Ê-díp-tô, ta đã biệt riêng ra thánh cho ta hết thảy con đầu lòng trong Y-sơ-ra-ên, bất luận loài người hay thú vật; chúng nó đều sẽ thuộc về ta. Ta là Đức Giê-hô-va: Lê-vi, con trai Y-sơ-ra-ên và là tổ phụ của chi tộc Y-sơ-ra-ên, không phải là con đầu lòng trong số anh em mình. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời đã chọn người Lê-vi làm của riêng Ngài, và coi họ như người thay thế cho con đầu lòng của toàn thể dân tộc (vì mọi con đầu lòng đều thuộc về Ta).
B.Cuộc điều tra dân số của chi phái Lê-vi.
1.(14-20) Lệnh đếm số chi tộc Lê-vi.
14 Đức Giê-hô-va lại phán cùng Môi-se tại trong đồng vắng Si-na-i mà rằng: 15 Hãy kê sổ con cháu Lê-vi, tùy theo tông tộc và họ hàng chúng nó, kê hết thảy nam đinh từ một tháng sắp lên. 16 Môi-se bèn kê sổ người Lê-vi theo mạng của Đức Giê-hô-va, y như Ngài đã phán dặn người vậy. 17 Đây là các con trai của Lê-vi kể từng tên: Ghẹt-sôn, Kê-hát, và Mê-ra-ri. 18 Đây là tên của các con trai Ghẹt-sôn, tùy theo họ hàng mình: Líp-ni và Si-mê-y. 19 Đây là các con trai của Kê-hát tùy theo họ hàng mình: Am-ram, Dít-sa, Hếp-rôn, và U-xi-ên; 20 và các con trai của Mê-ra-ri, tùy theo họ hàng mình, là: Mách-li và Mu-si. Đó là những họ hàng của người Lê-vi, tùy theo tông tộc của họ.
a.c.15 kê sổ con cháu Lê-vi: Mặc dù họ không được tính vào số quân lính có sẵn của Y-sơ-ra-ên (Dân số ký 1:47-49), nhưng người Lê-vi vẫn phải được đếm.
Dân số ký 1:47-49 47 Nhưng người Lê-vi, theo chi phái tổ phụ mình, không kê sổ chung với những chi phái khác. 48 Vì Đức Giê-hô-va có phán cùng Môi-se rằng: 49 Ngươi chớ kê sổ chi phái Lê-vi, và cũng đừng dựng bộ họ chung với dân Y-sơ-ra-ên
b.c.15 kê hết thảy nam đinh từ một tháng sắp lên: Trong cuộc điều tra dân số của Dân số ký 1, dân Y-sơ-ra-ên đã đếm tất cả nam giới từ hai mươi tuổi trở lên (Dân số ký 1:45). Người Lê-vi không được tính vào nghĩa vụ quân sự, vì vậy họ đã đếm tất cả nam giới từ một tháng tuổi trở lên.
Dân số ký 1:45 Thế thì, hết thảy những người trong dân Y-sơ-ra-ên đã được nhập sổ tùy theo tông tộc mình, từ hai mươi tuổi sắp lên, tức là mọi người trong Y-sơ-ra-ên đi ra trận được.
c.câu15&20 tùy theo tông tộc của họ | bản tiếng anh: Theo nhà cha của họ: Chi tộc Lê-vi được phân loại theo các gia tộc, với nhóm chính được phân chia theo ba người con trai của Lê-vi: Gẹt-sôn, Kê-hát và Mê-ra-ri.
2.(21-26) Việc điều tra dân số và nhiệm vụ của gia đình Ghẹt-sôn.
a.21-23 21 Họ hàng Líp-ni và họ hàng Si-mê-y thuộc về Ghẹt-sôn. Đó là hai họ hàng của Ghẹt-sôn vậy. 22 Những người trong họ Ghẹt-sôn được tu bộ, kể mọi nam đinh từ một tháng sắp lên, số là bảy ngàn năm trăm người. 23 Các họ hàng của Ghẹt-sôn đóng trại về phía tây, sau đền tạm: 7.500 người nam của chi tộc Ghẹt-sôn phải đóng trại ở phía tây Đền Tạm. Khu vực này nằm giữa chi tộc Ép-ra-im và Đền Tạm.
b.24-26 24 Quan trưởng của tông tộc Ghẹt-sôn là Ê-li-a-sáp, con trai của La-ên. 25 Chức phận của con cháu Ghẹt-sôn trong hội mạc là coi sóc mọi vật chi can đến đền tạm và Trại, tức là tấm bong của Trại và bức màn của cửa hội mạc, 26 Các bố vi của hành lang, và bức màn của cửa hành lang bao phủ chung quanh đền tạm và bàn thờ, cùng dây chạc về các việc của đền tạm: Con cháu Ghẹt-sôn chịu trách nhiệm chăm sóc các tấm da phủ Đền Tạm. Theo tất cả công việc liên quan đến họ, con cháu Ghẹt-sôn chịu trách nhiệm tháo dỡ, vận chuyển, lắp ráp và bảo trì Đền Tạm, bao gồm cả tấm bạt, màn che, rèm che và dây buộc.
3.(27-32) Việc điều tra dân số và nhiệm vụ của gia đình Kê-hát.
a.27-30 27 Họ hàng Am-ram, họ hàng Dít-sa, họ hàng Hếp-rôn và họ hàng U-xi-ên thuộc về Kê-hát. Đó là những họ hàng của Kê-hát. 28 Cứ kể mọi nam đinh từ một tháng sắp lên, số là tám ngàn sáu trăm người có chức phận săn sóc nơi thánh. 29 Các họ hàng của con cháu Kê-hát đóng trại bên hông đền tạm về phía nam. 30 Quan trưởng của tông tộc Kê-hát là Ê-li-sa-phan, con trai của U-xi-ên: Người Kê-hát (8.600 nam) sẽ đóng trại ở phía nam Đền Tạm, nằm giữa chi phái Ru-bên và Đền Tạm.
i.“Một số người Kê-hát dưới sự lãnh đạo phản loạn của Cô-rê sau này đã thách thức quyền hành của Môi-se và A-rôn đối với cộng đồng Y-sơ-ra-ên (Dân số ký 16:1-50).” (Cole)
ii.Họ hàng Am-ram |Gia tộc của người Amram: “Từ ‘Amram’ gợi nhớ đến gia tộc của A-rôn và Moses. A-rôn là người Amram (xem Xuất Ê-díp-tô Ký 6:20). Sự hiện diện của gia tộc Amram cho thấy Amram không phải là cha trực hệ của A-rôn, Miriam và Moses mà là một tổ tiên. Do đó, A-rôn và Moses thuộc gia tộc Kê-hát, chi phái Levi.” (Allen)
b.31Người Kê-hát coi sóc hòm bảng chứng, cái bàn, chân đèn, các bàn thờ, và những đồ đạc của nơi thánh để dùng về việc thờ phượng, luôn với bức màn và các vật chi can đến: Người Kê-hát có nhiệm vụ trông coi đồ đạc trong đền tạm: Hòm giao ước, bàn bánh dâng hiến, chân đèn, bàn thờ, và các dụng cụ cùng đồ đạc khác. Tất cả công việc liên quan đến chúng có nghĩa là họ chịu trách nhiệm che đậy, vận chuyển đúng cách, đặt ở vị trí thích hợp và bảo quản các vật dụng thánh này.
c.32Tổng trưởng của người Lê-vi là Ê-lê-a-sa, con trai của thầy tế lễ A-rôn, được đặt lên quản trị những người coi sóc nơi thánh: Tất cả người Lê-vi có nhiệm vụ liên quan đến việc coi sóc nơi thánh đều nằm dưới sự giám sát của các thầy tế lễ.
4.(33-37) Việc điều tra dân số và nhiệm vụ của gia đình Mê-ra-ri.
a.33-34 33 Họ hàng Mách-li và họ hàng Mu-si thuộc về Mê-ra-ri. Đó là hai họ hàng của Mê-ra-ri vậy. 34 Những người trong bọn Mê-ra-ri được tu bộ kể mọi nam đinh từ một tháng sắp lên, số là sáu ngàn hai trăm người: Gia tộc Mê-ra-ri (6.200 nam) sẽ đóng trại ở phía bắc Đền Tạm, nằm giữa chi tộc Đan và Đền Tạm.
b.35-37 35 Quan trưởng của tông tộc Mê-ra-ri là Xu-ri-ên, con trai của A-bi-hai. Con cháu Mê-ra-ri đóng trại bên hông đền tạm về phía bắc, 36 có phần coi sóc các tấm ván của đền tạm, cây xà ngang, trụ, lỗ trụ, những đồ đạc, và mọi việc thuộc về đó, 37 những trụ ở chung quanh hành lang và lỗ trụ, những nọc và dây chạc của trụ: Gia đình Mê-ra-ri có trách nhiệm chăm sóc phần cấu trúc của đền tạm, bao gồm các trụ, ván, v.v. Tất cả các công việc liên quan đến chúng, có nghĩa là họ chịu trách nhiệm tháo dỡ, vận chuyển, lắp ráp và bảo trì các vật dụng tạo nên khung, cấu trúc và sự ổn định cho đền tạm.
5.(38-39) Trại của các thầy tế lễ.
a.38 Những người đóng trại trước đền tạm về phía đông, tức trước hội mạc về phía mặt trời mọc, là Môi-se, A-rôn và các con trai người, có chức phận săn sóc nơi thánh thế cho dân Y-sơ-ra-ên: Gia đình A-rôn và Môi-se phải đóng trại ở phía đông của đền tạm – gần lối vào nhất, ở phía đông của nơi thánh.
i.“Môi-se và A-rôn được đặt ở vị trí trang trọng nhất, đúng như chúng ta mong đợi. Họ canh gác lối vào Lều Hội Kiến, và vì thế khi làm như vậy, họ hướng mặt về phía mặt trời. Có một ý nghĩa là cửa lều hướng về phía đông là tốt nhất, vì đây là hướng trại của dân sự. Sau này, Sa-lô-môn xây dựng đền thờ thánh tại Giê-ru-sa-lem. Lối vào cũng hướng về phía đông. Mặt trời buổi sáng sẽ chiếu sáng trước tiên vào lối vào Nơi Thánh, như một biểu tượng của ánh sáng ban sự sống của Đức Chúa Trời, soi sáng nơi Ngài hiện diện.” (Allen)
b.Môi-se, A-rôn và các con trai ông, cai quản nơi thánh: Sự sắp đặt và tổ chức của Đức Chúa Trời bao gồm những công việc nhất định dành cho một số người nhất định. Các gia đình Lê-vi có những chức vụ nhất định mà họ phải chu toàn. Không có một người đàn ông hay gia đình nào đảm nhiệm mọi việc; Đức Chúa Trời đã đặt họ phụ thuộc lẫn nhau để hoàn thành công việc.
c.có chức phận săn sóc nơi thánh thế cho dân Y-sơ-ra-ên: Công việc của các thầy tế lễ và người Lê-vi là để tôn vinh và làm rạng danh Đức Chúa Trời. Một phần thiết yếu khác trong chức vụ của họ là đáp ứng nhu cầu của con cái Y-sơ-ra -ên. Hiểu rõ bản chất công việc của họ, điều này chủ yếu tập trung vào nhu cầu tâm linh, nhưng chắc chắn cũng bao gồm những nhu cầu vượt ra ngoài phạm vi tâm linh. Để làm tốt công việc của mình với tư cách là thầy tế lễ và người Lê-vi, họ cần phải là những người phục vụ, đồng thời thấu hiểu dân chúng và nhu cầu của họ.
d.38bNgười ngoại đến gần sẽ bị xử tử: Công việc của các thầy tế lễ và người Lê-vi chỉ dành cho những người sinh ra trong các gia đình đã được thiết lập. Công việc này mang tính độc quyền, không dành cho bất kỳ ai dựa trên mong muốn hay tham vọng của họ. Giao ước cũ này nhấn mạnh đến sự loại trừ; giao ước mới nhấn mạnh đến sự bao gồm.
e.39 Hết thảy người Lê-vi mà Môi-se và A-rôn vâng mạng Đức Giê-hô-va tu bộ, tùy theo họ hàng của họ, kể mọi nam đinh từ một tháng sắp lên, số là hai mươi hai ngàn người: Số lượng nam giới trong số người Lê-vi là 22.000 người.
i.“Tổng số 22.000 người Lê-vi được ghi trong Dân Số Ký 3:39 không khớp với tổng số của từng chi tộc được ghi trong Dân Số Ký 3:22, 28, 34, là 22.300. Sự khác biệt này dễ dàng được giải thích là do văn bản trong Dân Số Ký 3:28 bị sửa đổi. Số người Kê-hát ban đầu có thể là 8.300. Số 3 (sls tiếng Do Thái) có thể dễ dàng bị sửa đổi thành số 6 (ss).” (Wenham)
6.(40-51) Sự trao đổi con đầu lòng.
a.40-42 40 Đoạn, Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se rằng: Hãy kê sổ hết thảy con trưởng nam của dân Y-sơ-ra-ên, từ một tháng sắp lên, và hãy dựng sổ tên chúng nó. 41 Ta là Đức Giê-hô-va. Ngươi phải chọn lấy cho ta người Lê-vi thế cho các con trưởng nam trong dân Y-sơ-ra-ên; cũng phải bắt súc vật của người Lê-vi thế cho mọi con súc vật đầu lòng của dân Y-sơ-ra-ên. 42 Vậy, Môi-se kê sổ các con trưởng nam của dân Y-sơ-ra-ên, y như Đức Giê-hô-va đã phán dặn người: Trong Dân Số Ký 3:11-13, Đức Chúa Trời phán với Môi-se rằng Đức Giê-hô-va sẽ chọn người Lê-vi làm người thay thế cho các con trai đầu lòng của dân Y-sơ-ra-ên. Là những con đầu lòng và có lẽ là phước lành tốt nhất của Đức Chúa Trời, con trai đầu lòng thuộc về Ngài. Một con chiên con đầu lòng sẽ được dâng lên Đức Giê-hô-va, nhưng Đức Chúa Trời không muốn dùng người làm của lễ. Ngài đã nhận người Lê-vi thay thế, và lệnh này đòi hỏi phải đếm tất cả các con trai đầu lòng của dân Y-sơ-ra-ên là một phần của sự trao đổi đó. Họ sẽ chọn người Lê-vi thay vì tất cả các con trai đầu lòng của dân Y-sơ-ra-ên.
i.Có thể có sự khác biệt giữa những gì Đức Chúa Trời đòi hỏi và những gì Ngài nhận được về mặt vật chất. Đức Chúa Trời đòi hỏi toàn thể dân Y-sơ-ra-ên, và về mặt tâm linh, tất cả họ đều thuộc về Ngài và mục đích của Ngài. Về mặt vật chất, Đức Chúa Trời chỉ nhận chi phái Lê-vi thay cho toàn thể dân Y-sơ-ra-ên. Khái niệm tương tự cũng đúng với tài sản vật chất của chúng ta. Mọi thứ chúng ta có đều thuộc về Đức Chúa Trời; tất cả đều là của Ngài. Về mặt vật chất, chúng ta trả lại cho Ngài một phần thay cho tất cả những gì thuộc về chúng ta.
b.43,51 43 Hết thảy những con trưởng nam kể từng tên, từ tuổi một tháng sắp lên, theo sự kê sổ họ, là hai mươi hai ngàn hai trăm bảy mươi ba người. 44 Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se rằng: 45 Hãy chọn lấy những người Lê-vi thế cho hết thảy con trưởng nam của dân Y-sơ-ra-ên, và súc vật của người Lê-vi thế cho súc vật của dân Y-sơ-ra-ên; vậy, các người Lê-vi sẽ thuộc về ta. Ta là Đức Giê-hô-va. 46 Còn về sự chuộc lại con trưởng nam của dân Y-sơ-ra-ên, kê sổ hơn số người Lê-vi hai trăm bảy mươi ba, 47 thì ngươi phải thâu mỗi người năm siếc-lơ, tùy theo siếc-lơ nơi thánh; một siếc-lơ là hai chục ghê-ra [mỗi Ghê-ra ~ 6gram, 1 Siếc-lơ~ 11,5gram] 48 Ngươi phải giao bạc cho A-rôn và các con trai người; ấy là bạc chuộc lại những con trưởng nam trổi hơn. 49 Vậy, Môi-se thâu bạc chuộc lại những con trưởng nam trổi hơn số người Lê-vi đã chuộc lai. 50 Bạc mà người thâu về những con trưởng nam của dân Y-sơ-ra-ên, cọng được một ngàn ba trăm sáu mươi lăm siếc-lơ, theo siếc-lơ của nơi thánh. 51 Môi-se vâng mạng Đức Giê-hô-va, giao bạc chuộc lại cho A-rôn và các con trai người, y như Đức Giê-hô-va đã phán dặn Môi-se: Tuy nhiên, có 22.273 con trai đầu lòng trong Y-sơ-ra-ên; và chỉ có 22.000 người nam Lê-vi (Dân số ký 3:39). Số con trai đầu lòng nhiều hơn số con trai Lê-vi. 273 con trai đầu lòng còn lại được định giá bằng tiền (mỗi người năm siếc-lơ), và số tiền này được dâng cho Đền Tạm. Tổng cộng là một ngàn ba trăm sáu mươi lăm siếc-lơ, tức là số tiền mà Đức Chúa Trời gọi là tiền chuộc.
i.Số lượng con trai đầu lòng nếu tính trên toàn quốc thì thấp; điều đó có nghĩa là chỉ có một trong 27 người con trai là con đầu lòng – một tỷ lệ không tưởng. Nhiều khả năng là 22.273 con trai đầu lòng được sinh ra trong mười ba tháng kể từ khi họ rời khỏi Ai Cập.
ii.“Giá chuộc lại con đầu lòng trội ra của người Israel là năm siếc-lơ, hay khoảng 2,1 ounce bạc cho mỗi người theo siếc-lơ của nơi thánh là hai mươi gerah.” (Cole)
iii.“Năm siếc-lơ là giá phải trả để chuộc một đứa con đầu lòng một tháng tuổi, Dân số ký 18:15-16; nhưng số tiền này, mặc dù được trả cho 273 người này, có lẽ được trả từ số tiền chung của tất cả mọi người” (Poole)
Dân số ký 18:15-16 15 Mọi con đầu lòng của các xác thịt, hoặc người, hoặc vật mà dân Y-sơ-ra-ên dâng cho Đức Giê-hô-va, đều sẽ thuộc về ngươi; nhưng ngươi phải chuộc lại con đầu lòng của loài người, và cũng phải chuộc lại con đầu lòng của thú vật ô uế. 16 Về sự chuộc lại, ngươi phải chuộc lại những con từ một tháng trở đi, theo giá định của ngươi, là năm siếc-lơ bạc, theo siếc-lơ của nơi thánh; một siếc-lơ của nơi thánh là hai mươi ghê-ra
iv.Con đầu lòng của Israel được chuộc bằng một đồng bạc, nhưng theo giao ước mới, người tin Chúa được chuộc bằng một thứ đắt giá và quý giá hơn nhiều: huyết của Chúa Jesus Christ, như một chiên con không tì vết (1 Phi-e-rơ 1:18-19 18 vì biết rằng chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng mà anh em đã được chuộc khỏi sự ăn ở không ra chi của tổ tiên truyền lại cho mình, 19 bèn là bởi huyết báu Đấng Christ, dường như huyết của chiên con không lỗi không vít).
nguồn :https://enduringword.com/bible-commentary/numbers-3/
đọc thêm: