Ê-sai 48 – Sự Sửa Phạt Và Lòng Thương Xót Dành Cho Giu-đa
A.Chúa thấy rõ lòng chai đá của dân Ngài.
1.(1-2) Đức Giê-hô-va thấy sự giả hình của Giu-đa.
a.¹aHỡi nhà Gia-cốp, là những người được xưng bằng danh Y-sơ-ra-ên ra từ nguồn Giu-đa, hãy nghe đây: Giu-đa nên lưu ý lời mở đầu này. Đức Chúa Trời xác định dân Ngài là nhà Gia-cốp – tên Gia-cốp về cơ bản có nghĩa là “kẻ lừa dối, kẻ gian lận” – và phán rằng họ chỉ mang danh Y-sơ-ra-ên, chứ không mang bản chất Y-sơ-ra-ên, nghĩa là “được Đức Chúa Trời cai trị”.
b.1bra từ nguồn Giu-đa: chữ “nguồn Giu-đa” cũng được dịch là những dòng nước, nguồn nước. Lời tuyên bố thứ hai của Ê-sai 48 không còn mang tính khen ngợi đối với vương quốc Giu-đa ở phía nam nữa. Đức Chúa Trời nhắc nhở họ về tổ phụ của họ, là Giu-đa, người nổi tiếng tàn ác (Sáng Thế Ký 37:26-27) và vô luân (Sáng Thế Ký 38). Đức Giê-hô-va phán với dân Ngài rằng: “Các ngươi đến từ tổ phụ Giu-đa của các ngươi.” Đó không phải là một lời khen ngợi.
Sáng Thế Ký 37:26-27 Giu-đa nói với các anh em: “Giết em rồi giấu máu nó đi thì ích gì cho chúng ta chứ? Thôi, chúng ta bán nó cho dân Ích-ma-ên và đừng động tay vào nó vì nó là em, là cốt nhục của chúng ta.” Các anh em đều đồng ý
Sáng thế ký 38 kể về Giu-đa đi lấy Shu-a, con gái người Ca-na-an, có ba con trai là Ê-rơ và Ô-nan và Sê-la. Cả hai người con trai đầu sau khi lần lượt lấy Ta-ma, đều qua đời, Giu-đa cũng góa. Rồi ông có công việc đến quê của Ta-ma là Thim-na, bị Ta-ma lừa là kỹ nữ, đến nằm cùng, và Ta-ma có thai với Giu-đa, sanh đôi Phê-rết và Sê-rách (ND)
c.1c-2 1ccác ngươi chỉ danh Đức Giê-hô-va mà thề, kêu cầu Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, nhưng chẳng lấy lòng chân thật và công bình. ² Vì họ lấy thành thánh làm danh mình, và cậy Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên; danh Ngài là Đức Giê-hô-va vạn quân: Đức Chúa Trời đã phơi bày tội lỗi của dân Ngài. Họ lấy danh Ngài, đồng nhất với thành thánh, và tỏ ra như thể họ nương tựa vào Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Nhưng đó chỉ là hình ảnh, không phải thực tế, và Đức Chúa Trời đã nhìn thấu hình ảnh để thấy chân tướng.
i.Hãy nhìn vào tất cả những gì Judah có: “Một danh tiếng đáng kính, một gia phả hoàn hảo, một lòng trung thành tôn giáo chân chính, một quyền công dân đặc quyền và một Đức Chúa Trời toàn năng để nương tựa – nhưng tất cả đều không thật. Không có sự chân thật (chân lý) trong đó, cũng không đáp ứng được các tiêu chuẩn của Đức Chúa Trời (sự công chính).” (Motyer)
2.(3-5) Đức Giê-hô-va thấy Giu-đa không còn lý do gì để bào chữa.
a.³Ta đã phán từ xưa về những sự qua rồi; những sự ấy ra từ miệng ta, và ta đã rao ra: ta đã làm thình lình, và những sự đó đã xảy đến: Đức Giê-hô-va đã tỏ cho Y-sơ-ra-ên quyền năng của Ngài để tiên tri về tương lai. Ngài làm điều này vì Ngài biết Giu-đa cứng cỏi, biết Y-sơ-ra-ên yêu thích sự thờ hình tượng, nên Ngài đã ban cho chúng bằng chứng không thể chối cãi.
b.⁴Hỡi Y-sơ-ra-ên, vì ta biết ngươi cứng cỏi, gáy ngươi là gân sắt, trán ngươi là đồng,⁵ nên ta đã phán những sự đó từ xưa, đã dạy ngươi về những sự đó trước khi chưa đến, kẻo ngươi nói rằng: Ấy là thần tượng ta đã làm nên, tượng chạm hoặc đúc của ta đã dạy biểu mọi điều đó: Điều này có nghĩa là Giu-đa không có lý do gì để bào chữa. Họ biết sự vĩ đại và quyền năng của Đức Chúa Trời, nhưng họ vẫn chỉ sống theo hình ảnh tôn giáo, không có thực tại tâm linh.
3.(6-8) Đức Giê-hô-va thấy tội lỗi của Giu-đa quá sâu.
a.⁶Ngươi đã nghe rồi, hãy thấy mọi điều đó, sao các ngươi không nói phô đi? (BD2011 Sao ngươi không tuyên bố ra đi)… Từ nay về sau, ta tỏ ra những sự mới, là sự kín nhiệm ngươi chưa biết: Dường như Chúa ngạc nhiên khi thấy dân Ngài đã chứng kiến toàn bộ quyền năng và vinh quang vĩ đại của Ngài, vậy mà họ vẫn ngoan cố chống đối Ngài.
b.⁷Bây giờ những sự đó mới dựng nên, không phải ngày xưa đã có; trước ngày nầy ngươi chưa nghe chi hết, kẻo ngươi nói rằng: Nầy, ta biết sự đó rồi! ⁸Không, thật ngươi chưa từng nghe, chưa từng biết, tai ngươi chưa mở ra; vì ta biết rằng ngươi làm gian dối luôn, từ trong lòng mẹ đã được gọi là bội nghịch: Chúa đã phán lý do tại sao dân Ngài lại phạm tội lỗi sâu sắc đến vậy. Họ là tội nhân từ trong lòng mẹ, nên tội lỗi của họ đã ăn sâu bén rễ.
i.Đây là một khái niệm khó hiểu đối với những người có cái nhìn cá nhân, nhưng Kinh Thánh dạy rằng chúng ta là tội nhân từ trong lòng mẹ, và chúng ta thừa hưởng bản chất tội lỗi vì chúng ta là hậu duệ của A-đam và đã phạm tội trong A-đam (Rô-ma 5:12 BHĐ Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi đã vào trong thế gian, và bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã lan tràn đến mọi người vì mọi người đều đã phạm tội). Không phải hành vi tội lỗi cá nhân khiến chúng ta trở thành tội nhân; mà chính là dòng dõi của chúng ta từ A-đam. Hành vi tội lỗi cá nhân của chúng ta chỉ chứng minh rằng mỗi người chúng ta đều là kẻ phạm tội từ trong lòng mẹ.
B.Lòng thương xót của Chúa dành cho dân tộc không xứng đáng của Ngài.
1.(9-13) Lý do Chúa thương xót dân Ngài.
a.⁹Ta vì danh mình mà tạm nhịn giận ta; vì sự vinh hiển mình mà nhịn nhục đối với ngươi, đặng không hủy diệt ngươi: Biết dân Ngài phạm tội lỗi sâu sắc đến mức nào, tại sao Chúa lại thương xót dân Ngài? Ngài làm vậy vì danh Ngài. Không phải vì dân Y-sơ-ra-ên xứng đáng được thương xót; thực ra, lòng thương xót không bao giờ xứng đáng. Đức Chúa Trời ban ơn thương xót để tôn vinh chính Ngài và để thực hiện mục đích đời đời của Ngài.
b.¹⁰Nầy, ta luyện ngươi, nhưng không phải như luyện bạc; ta đã thử ngươi trong lò hoạn nạn. ¹¹ Ấy là vì ta, vì một mình ta, mà ta sẽ làm điều đó; vì ta há để nhục danh ta sao? Ta sẽ chẳng nhường sự vinh hiển ta cho thần nào khác: Tại sao dân Israel bất phục tùng lại cảm nhận được ngọn lửa thanh tẩy từ Đức Giê-hô-va? Một lần nữa, đó là vì danh dự, vì sự tôn trọng và vinh quang của Đức Giê-hô-va.
i.Chúng ta có thấy khó chịu khi biết rằng Chúa cho phép những thử thách và ngọn lửa tinh luyện của Ngài trong cuộc đời chúng ta vì một mình Ngài không? Chúng ta nên nhớ rằng chúng ta không phải là trung tâm của vũ trụ, nhưng Chúa mới là trung tâm. Mọi điều Ngài làm và cho phép xảy ra đều thúc đẩy mục đích đời đời của Ngài.
c.¹²Hỡi Gia-cốp, và ngươi, Y-sơ-ra-ên ta đã gọi, hãy nghe lời ta: Ta là Đấng đó; ta là đầu tiên và cũng là cuối cùng: Để đáp lại bất kỳ sự oán giận nào trong dân Ngài, Đức Chúa Trời nhắc nhở họ tại sao Ngài cho phép mọi sự xảy ra vì vinh quang của Ngài và để tiếp tục ca ngợi Ngài. Ngài có thể làm điều đó bởi vì Ngài là ai – Đức Chúa Trời Chân Thật duy nhất, Đức Chúa Trời của mọi vinh quang, Đức Chúa Trời của cõi đời đời, Đức Chúa Trời của mọi Tạo Vật.
2.(14-19) Tiềm năng chưa được phát huy của dân sự không vâng lời của Đức Chúa Trời.
a.14-15 ¹⁴ Các ngươi hãy nhóm lại hết thảy, và hãy nghe: Trong vòng họ có ai đã rao ra những sự nầy không? Người mà Đức Giê-hô-va yêu, sẽ làm điều đẹp ý Ngài nghịch cùng Ba-by-lôn, và cánh tay người sẽ giá lên nghịch cùng người Canh-đê.¹⁵ Ta, chính ta đã phán, và đã gọi người; ta đã khiến người đến, người sẽ làm thạnh vượng đường lối mình: Mặc dù Chúa là Đức Chúa Trời của mọi vinh quang và quyền năng, Ngài không phải là người ái kỷ (narcissist). Động lực của Chúa là tình yêu thương dành cho dân Ngài.
i.Chính tình yêu của Chúa dành cho chúng ta khiến Ngài muốn chúng ta vâng phục và ngợi khen Ngài. Tình yêu thương, một cách chính đáng, mong muốn mọi sự vận hành theo đúng thiết kế và mục đích của chúng. Chúng ta được tạo dựng và có mục đích để vâng phục và ngợi khen Đấng Tạo Hóa. Chúa có thể kêu gọi chúng ta quy phục Ngài và tôn vinh Ngài, vì lợi ích của chúng ta, chứ không phải để thỏa mãn một nhu cầu nào đó nơi Chúa.
ii.Vì vậy, cũng giống như tình yêu của CHÚA dành cho dân Ngài sẽ làm điều đẹp ý Ngài nghịch cùng Ba-by-lôn – trừng phạt quốc gia này đã chống lại dân Ngài – thì cũng chính tình yêu của Đức Giê-hô-va cho phép ngọn lửa tinh luyện chạm đến dân Ngài.
b.¹⁶Các ngươi hãy đến gần ta, và nghe điều nầy: Từ lúc ban đầu ta chưa từng nói cách kín giấu. Vừa lúc có sự ấy, ta đã ở đó rồi. Vả, bây giờ, Chúa Giê-hô-va, và Thần của Ngài, sai ta đến: Đây là Tôi tớ của Chúa, chính Đấng Mê-si-a đang phán. Chỉ có Ngài hiện hữu từ lúc ban đầu. Đấng Mê-si-a đang kêu gọi dân Ngài.
i.“Cuối cùng trong câu 16 này, một nhân vật khác đã xuất hiện và cất tiếng nói một cách bí ẩn trong lời tiên tri. Câu này có một số đặc điểm khiến các nhà bình luận bối rối, đặc biệt là câu đối cuối cùng. Young, Kidner và các nhà bình luận bảo thủ khác lập luận rằng người nói mới được giới thiệu ở đây (hoặc trong toàn bộ câu) thực chất là Tôi Tớ của Đức Chúa Trời, Tôi Tớ của các bài ca… Có lẽ Ngài được giới thiệu ở đây bởi vì công trình của Si-ru thực chất chỉ là một điềm báo về sự giải cứu vĩ đại hơn nhiều mà Ngài sẽ mang đến cho dân sự của Đức Chúa Trời.” (Grogan)
c.¹⁷Đức Giê-hô-va, Đấng Cứu chuộc ngươi, là Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Ta là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi, là Đấng dạy cho ngươi được ích, và dắt ngươi trong con đường ngươi phải đi. ¹⁸ Than ôi! ước gì ngươi đã để ý đến các điều răn ta! Thì sự bình an ngươi như sông, và sự công bình ngươi như sóng biển,¹⁹ dòng dõi ngươi như cát, hoa trái của ruột già ngươi như sạn, danh ngươi chẳng bị diệt bị xóa trước mặt ta: Trong ánh sáng của quyền năng và tình yêu của Ngài dành cho Israel, Chúa than thở về tiềm năng chưa được phát huy của họ, điều vẫn chưa được thực hiện do sự bất tuân của họ..
i.Nếu họ vâng lời, thì sự bình an của họ sẽ như sông. Sự bình an tuôn chảy, dồi dào và ban sự sống như dòng sông.
ii.Nếu họ chỉ cần vâng lời, thì sự công bình họ sẽ như sóng biển. Sự công chính chắc chắn, bất tận, đáng tin cậy như biển khơi.
iii.Nếu họ chỉ cần vâng lời, thì dòng dõi của họ sẽ như cát. Con cháu của họ sẽ đông đúc và nhiều vô số như cát.
iv.Thật đáng suy ngẫm khi nghĩ đến những tiềm năng chưa được phát huy của chúng ta, và sự bất tuân hay vô tín nào đang ngăn cản chúng ta nhận được mọi điều Chúa dành cho mình. “Vâng, tôi vô cùng ấn tượng với sự giản đơn của con đường phục hưng. Chỉ cần hai mươi bốn giờ vâng phục trong cuộc sống, chúng ta sẽ sống trong một dòng thác phước lành của Đức Thánh Linh đến nỗi không còn chỗ chứa!” (Redpath)
3.(20-22) Ca ngợi sự cứu chuộc của Chúa – và một lời cảnh báo.
a.²⁰Hãy ra khỏi Ba-by-lôn! Hãy tránh xa người Canh-đê!: Mặc dù dân Y-sơ-ra-ên bất tuân và tiềm năng chưa được phát huy, Chúa vẫn yêu thương họ và sẽ vẫn giải thoát họ khỏi cảnh lưu đày ở Ba-by-lôn. Khi họ rời khỏi Ba-by-lôn, họ sẽ ra đi với tiếng reo vui.
b.20bHãy cất tiếng reo vui mà rao tin nầy tuyên bố và truyền ra cho đến nơi cuối cùng đất! Hãy rằng: Đức Giê-hô-va đã chuộc Gia-cốp, là tôi tớ Ngài. ²¹ Khi Ngài dẫn họ đi ngang qua sa mạc thì họ không khát, vì Ngài đã khiến nước từ vầng đá chảy ra cho họ; đập bể vầng đá, thì nước văng ra: Đức Chúa Trời bảo dân Ngài hãy rao truyền lời ngợi khen Ngài đến nơi cuối cùng đất. Cả thế giới nên biết Đức Chúa Trời vĩ đại và nhân từ biết chừng nào.
c.²²Những người ác chẳng hưởng sự bình an bao giờ, Đức Giê-hô-va phán vậy: Song hành với lời ngợi khen về sự vĩ đại của Đức Giê-hô-va là sự tương phản – sự khốn khổ đã định sẵn cho kẻ ác.
i.Thường thì dường như đường lối của kẻ ác là bình an. Tác giả Thi Thiên trong Thi Thiên 73 đã nghĩ như vậy ; nhưng khi chứng kiến sự kết thúc của kẻ ác và nhìn nhận lại vấn đề trong nhà Chúa, ông biết rằng cuối cùng, sẽ không có bình an… cho kẻ ác.
ii.“Ê-sai 48:22 là điệp khúc xuất hiện lại trong Ê-sai 57:21, và cả hai lần đều nằm ở cuối một đoạn gồm chín chương.” (Wolf) Ê-sai 57: 21 Đức Chúa Trời ta đã phán: Những kẻ gian ác chẳng hưởng sự bình an
iii.Phần lớn của Ê-sai 40-48 tập trung vào lời hứa của Đức Chúa Trời về việc giải cứu dân Ngài khỏi cảnh lưu đày ở Babylon, và lời tiên tri cụ thể về vị vua dân ngoại sẽ giải cứu họ, là vua Si-ru. Qua phần này, Đức Chúa Trời cho thấy rằng mong muốn giải cứu dân Ngài chứng minh tình yêu của Ngài, khả năng giải cứu dân Ngài chứng minh quyền năng của Ngài, và sự hiểu biết tiên tri của Ngài về Đấng giải cứu chứng minh sự độc nhất vô nhị của Ngài giữa tất cả các thần. Bắt đầu từ Ê-sai 49, không còn đề cập đến Si-ru nữa, giờ đây trọng tâm là Đấng giải cứu tối thượng, là Đấng Mê-si. Mặc dù vẫn còn đề cập đến việc giải cứu khỏi cảnh lưu đày ở Babylon, nhưng trọng tâm thực sự là sự giải cứu tối hậu mà Đấng Mê-si sẽ mang đến.
nguồn
https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-48/
đọc thêm:
BÌNH LUẬN Ê-SAI 48 CỦA MATTHEW HENRY (rút gọn)