Giăng 9 –– Chúa Giê-su Ban Thị Giác Cho Người Mù Từ Lúc Sinh Ra.
A.Người đàn ông được chữa lành.
1.(1-2) Các môn đồ hỏi một câu hỏi.
a.¹Đức Chúa Jêsus vừa đi qua, thấy một người mù từ thuở sanh ra: Chương trước kết thúc bằng cảnh Chúa Giê-su đi ngang qua những người muốn ném đá Ngài, cho rằng Ngài phạm tội phạm thượng. Giăng tiếp tục tường thuật, lưu ý rằng Chúa Giê-su đang đi qua một người mù từ khi mới sinh.
i.Ý nghĩa của dòng chảy văn bản liền mạch là Chúa Giê-su không hề nao núng hay bối rối trước cuộc đối đầu gần như chí mạng với các nhà lãnh đạo tôn giáo vừa xảy ra. “Chúng ta thấy Ngài bình tĩnh và tự chủ, hành động với sự coi thường sâu sắc đối với kẻ thù và lòng thù hận của họ.” (Boice)
ii.Chúa Giê-su thường bị mắng nhiếc, nhưng không bao giờ nao núng. “Một trong những điều đáng chú ý trong tính cách của Chúa chúng ta là sự tĩnh lặng tuyệt vời trong tâm hồn, đặc biệt là sự bình tĩnh lạ thường của Ngài trước mặt những kẻ phán xét sai lầm, sỉ nhục và vu khống Ngài.” (Spurgeon)
iii.“Người mù đang ngồi ăn xin (Giăng 9:8), có thể là để công bố sự thật rằng ông đã được sinh ra như vậy; nếu không thì các môn đồ khó có thể hỏi câu hỏi sau đây.” (Alford)
b.²Môn đồ hỏi Ngài rằng: Thưa thầy, ai đã phạm tội, người hay là cha mẹ người, mà người sanh ra thì mù như vậy? Các môn đồ xem người đàn ông này như một câu đố chưa có lời giải. Họ không quan tâm đến việc giúp đỡ anh ta, mà chỉ muốn thảo luận về nguyên nhân gây ra tình trạng của anh ta.
i.Chúa Giê-su sẽ sớm chỉ ra một cách khác. Ngài sẽ không dừng lại ở câu đố thần học, mà sẽ thực sự giúp đỡ người đàn ông. “Chúng ta không được suy đoán, nhưng phải thực hiện những hành động thương xót và yêu thương, theo tinh thần của Phúc Âm. Vậy nên, chúng ta hãy bớt tò mò và hãy thực tế hơn, bớt bàn luận về giáo lý, mà hãy tập trung hơn vào việc mang bánh sự sống đến cho đám đông đang đói khát.” (Spurgeon)
ii.Chúng ta thường nghi ngờ rằng ở đâu có một người đau khổ hơn người bình thường, ở đó có một tội nhân hơn người bình thường. Các tông đồ tin điều này đến nỗi họ tự hỏi liệu người đàn ông này có thực sự phạm tội trước khi sinh ra, dẫn đến tình trạng mù lòa của ông hay không. “Trong suy nghĩ về sự trừng phạt của Chúa, họ đã không tiến xa hơn địa vị của những người bạn của Gióp.” (Bruce)
iii.“Người ta thường cho rằng đau khổ, đặc biệt là một thảm họa như mù lòa, là do tội lỗi gây ra. Nguyên tắc chung được Rabbi Ammi đặt ra: ‘Không có cái chết nào mà không có tội lỗi, và không có đau khổ nào mà không có sự bất công.’” (Morris)
iv.Dods đưa ra năm lý do có thể có đằng sau câu hỏi của họ.
- Một số người Giu-đa thời đó tin vào sự tồn tại trước của linh hồn và khả năng những linh hồn tồn tại trước đó đó có thể phạm tội.
- Một số người Giu-đa vào thời đó tin vào một dạng tái sinh nào đó, và có lẽ người đàn ông đó đã phạm tội ở kiếp trước.
- Một số người Giu-đa vào thời đó tin rằng trẻ sơ sinh có thể phạm tội khi còn trong bụng mẹ.
- Họ nghĩ rằng hình phạt này dành cho tội lỗi mà người đàn ông sau này sẽ phạm phải.
- Họ quá hoang mang đến nỗi đưa ra một khả năng hoang đường mà không hề suy nghĩ kỹ.
2.(3-5) Chúa Giêsu trả lời câu hỏi mà không trả lời.
a.³Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Đó chẳng phải tại người hay tại cha mẹ đã phạm tội: Đầu tiên, Chúa Giê-su nói rằng tình trạng mù lòa của người đàn ông – về cơ bản là một khuyết tật bẩm sinh – không phải do một tội lỗi cụ thể nào đó của người đàn ông hay cha mẹ anh ta gây ra.
i.Dị tật bẩm sinh và những bi kịch tương tự đôi khi là do hành vi tội lỗi của cha mẹ. Tuy nhiên, thường xuyên hơn nhiều – và trong trường hợp Chúa Giê-su đã nói ở đây – nó chỉ đơn giản là do tội lỗi và tình trạng sa ngã của chúng ta nói chung, chứ không phải do bất kỳ tội lỗi cụ thể nào. Tội lỗi của A-đam đã đặt ra nguyên tắc về sự chết và sự hủy diệt đi kèm với nó trên thế gian, và chúng ta đã phải đối phó với nó kể từ đó.
b.3bnhưng ấy để cho những việc Đức Chúa Trời được tỏ ra trong người: Khi nói về hoàn cảnh của người đàn ông này, Chúa Giê-su bảo họ rằng ngay cả sự mù lòa của ông cũng không ra khỏi kế hoạch của Đức Chúa Trời để cho những việc Đức Chúa Trời được tỏ ra trong người.
i.Hãy nghĩ về tất cả những lần ông mù hỏi mẹ mình: “Tại sao con bị mù?” Có lẽ bà chưa bao giờ cảm thấy mình có một câu trả lời thỏa đáng. Chúa Giê-su giải thích, đó là vì Chúa muốn hành động trong và thông qua điều này. Chúa Giê-su hướng câu hỏi ra khỏi câu hỏi tại sao và chuyển sang ý tưởng, Chúa có thể làm gì trong việc này?
ii.Trong trường hợp của người đàn ông này, công việc cụ thể của Chúa sẽ sớm được bày tỏ: chữa lành ông khỏi bệnh mù. Chúa có thể bày tỏ công việc của Ngài qua những cuộc đời khác theo những cách khác nhau, chẳng hạn như niềm vui và sự kiên trì giữa những khó khăn.
iii.“Trong sự quan phòng của Chúa, sự đau khổ của ông có vị trí và mục đích của nó, và điều này là để làm nổi bật công những việc của Chúa trong việc ông được Đấng Cứu Chuộc chữa lành.” (Alford)
iv.“Cái ác thúc đẩy công việc của Chúa trên thế gian. Chính trong việc chiến thắng và xóa bỏ cái ác mà Ngài được thể hiện. Vấn đề đối với chúng ta không phải là đau khổ đến từ đâu, mà là chúng ta phải làm gì với nó.” (Dods)
v.“Điều này không có nghĩa là Đức Chúa Trời cố ý khiến đứa trẻ sinh ra bị mù để sau nhiều năm, vinh quang của nó được thể hiện qua việc chữa lành bệnh mù lòa; nghĩ như vậy một lần nữa là bôi nhọ bản chất của Đức Chúa Trời. Điều này có nghĩa là Đức Chúa Trời đã xóa bỏ tai họa mù lòa của đứa trẻ để khi trưởng thành, nhờ được sáng mắt, nó có thể nhìn thấy vinh quang của Đức Chúa Trời trên khuôn mặt của Đấng Christ, và cả trên những người khác, khi nhìn thấy công việc của Đức Chúa Trời, có thể hướng về Sự Sáng Thật của Thế Gian.” (Bruce)
vi.“Chúng ta phải cho rằng về lâu dài, mọi người đau khổ sẽ nhận thức được vai trò của mình trong việc thúc đẩy sự tiến bộ đó; mặc dù ngày nay họ đau khổ một cách mù lòa, ít nhận thức được đặc quyền của mình.” (Trench)
c.⁴Trong khi còn ban ngày, ta phải làm trọn những việc của Đấng đã sai ta đến: Thay vì tập trung vào người đàn ông như một vấn đề thần học, Chúa Giê-su xem ông như một cơ hội để làm công việc của Đức Chúa Trời. Chúa Giê-su cảm thấy sự cấp bách phải làm điều này khi còn ban ngày – thời điểm Ngài thi hành chức vụ trên đất.
i.ta phải làm trọn những việc là một lời tuyên bố tuyệt vời của Chúa Giê-su. Người Làm Việc là “một danh hiệu xứng đáng dành cho Chúa Giê-su Christ. Ngài là người làm việc, người quản đốc, và là tấm gương cho tất cả những người lao động” (Spurgeon)
ii.“Ngài đã làm việc trong những giới hạn của sự hữu hạn, và nhận ra trong sự ngắn ngủi của cuộc đời một lời kêu gọi khác để phục vụ nhiệt tình và liên tục.” (Maclaren)
iii. “Bất cứ khi nào bạn thấy một người đang đau khổ và gặp khó khăn, cách để nhìn nhận là đừng trách móc họ và hỏi tại sao họ lại rơi vào hoàn cảnh đó, mà hãy nói: ‘Đây là cơ hội để tình yêu của Chúa toàn năng được bày tỏ. Đây là dịp để bày tỏ ân điển và lòng nhân từ của Chúa.’” (Spurgeon)
d.4btối lại, thì không ai làm việc được.⁵ Đương khi ta còn ở thế gian, ta là sự sáng của thế gian: Chúa Giê-su hiểu rằng cơ hội phục vụ và làm việc thiện không tồn tại mãi mãi. Chúa Giê-su biết rằng việc chữa lành người đàn ông này vào ngày Sa-bát sẽ vấp phải sự phản đối mạnh mẽ hơn từ các nhà lãnh đạo tôn giáo, những người đã muốn bịt miệng và giết Ngài. Tuy nhiên, lòng thương xót của Ngài dành cho người đàn ông đã thúc đẩy Ngài làm điều đó.
i.“Chúa chúng ta, khi còn là một con người trên trái đất, đã có một ngày. Đó chỉ là một ngày – một khoảng thời gian ngắn ngủi, và không dài lắm; Ngài không thể kéo dài nó hơn được nữa, vì nó đã được Chúa vĩ đại định đoạt.” (Spurgeon)
3.(6-7) Người ấy được chữa lành.
a.6Nói xong, Ngài nhổ xuống đất, lấy nước miếng trộn thành bùn, và đem xức trên mắt người mù: Chúa Giê-su chắc chắn đã sử dụng một trong những phương pháp kỳ lạ nhất của Ngài, dẫn đến một phép lạ. Có thể suy đoán rằng Chúa Giê-su muốn nhấn mạnh ít nhất hai điều qua việc này.
- Cũng như Đức Chúa Trời đã dùng bụi đất và đất sét để thực hiện công trình sáng tạo trong Sáng Thế Ký, thì Chúa Giê-su cũng đã thực hiện công trình sáng tạo bằng bụi đất và đất sét cho con người này.
- Chúa Giê-su thấy việc thay đổi phương pháp chữa bệnh của Ngài là điều quan trọng để không ai có thể tạo ra một công thức chung cho các phương pháp. Quyền năng nằm ở Chúa, chứ không phải ở một phương pháp.
i.“Giăng dường như nhấn mạnh vào lòng trắc ẩn hơn là sự sáng tạo. Cái chạm của một bàn tay thân thiện sẽ mang lại sự an ủi. Sức nặng của đất sét sẽ là dấu hiệu cho người mù biết điều gì đó đã xảy ra với anh ta, và đó sẽ là động lực để anh ta vâng theo lệnh truyền của Chúa Giê-su.” (Tenney)
ii.“Trong chức vụ của Ngài đối với linh hồn con người, Chúa Giê-su không áp dụng một phương pháp rập khuôn nào. Ngài đối xử với mỗi người tùy theo nhu cầu riêng của họ.” (Morris)
iii.Một số nhà bình luận lưu ý rằng điều có vẻ kỳ lạ với chúng ta – sử dụng nước bọt như một loại thuốc cho mắt – lại không hề kỳ lạ trong thế giới cổ đại.
- “Nước bọt, đặc biệt là nước bọt của một số người nổi tiếng, được cho là có một số đặc tính chữa bệnh nhất định.” (Barclay)
- “Công dụng của nước bọt khi nhịn ăn trong các trường hợp rối loạn về mắt đã được người xưa biết đến.” (Alford)
iv.Mác ghi lại hai lần chữa lành khác mà Chúa Giê-su đã thực hiện bằng nước bọt của Ngài (Mác 7:33 và 8:23).
b.7Đoạn, Ngài phán cùng người rằng:Hãy đi, rửa nơi ao Si-lô-ê (nghĩa là chịu sai đi): Trong phép lạ này, Chúa Giê-su đã chủ động. Ngài đến với người mù; nhưng người mù không đến với Ngài. Tuy nhiên, Ngài mong đợi một phản ứng đức tin từ người mù. Sự chữa lành chỉ có thể xảy ra nếu người mù hành động trong đức tin và sự vâng phục.
i.Không nhiều người thích thú khi được xoa bùn bằng nước bọt vào mắt. Một số người sẽ nhìn cách Chúa Giê-su làm phép lạ này và phản đối, cho rằng việc xoa bùn bằng nước bọt vào mắt người khác là xúc phạm, không phù hợp, hoặc thậm chí có hại.
- Tương tự như vậy, một số người cảm thấy Phúc Âm có tính xúc phạm. Đúng là Phúc Âm xúc phạm đến lòng kiêu ngạo và sự khôn ngoan của con người, nhưng Đức Chúa Trời vui lòng dùng sự rồ dại của sứ điệp được rao giảng để cứu rỗi những người tin. (1 Cô-rinh-tô 1:21)
- Tương tự như vậy, một số người cảm thấy phúc âm là không đủ. Nhưng liệu tất cả các chương trình tâm thần, chính trị và xã hội trên thế giới có mang lại lợi ích lớn hơn phúc âm thay đổi cuộc đời của Chúa Giê-su Christ không?
- Tương tự như vậy, một số người cảm thấy rằng Phúc Âm có hại, rằng ân điển ban tặng miễn phí trong Chúa Giê-su sẽ khiến người ta phạm tội để ân điển được dư dật. Nhưng Phúc Âm thay đổi cuộc đời chúng ta theo hướng tốt lành và thánh khiết, chứ không phải theo hướng gian ác.
ii.Nước cho hồ Si-lô-ê chảy qua đường hầm Ê-xê-chi-ên, một kỳ công kỹ thuật đáng chú ý được xây dựng vào thời Cựu Ước. “Nó được gọi là Si-lô-ê, có nghĩa là được đổ, vì nước trong đó đã được dẫn qua đường ống dẫn vào thành phố.” (Barclay)
iii.“Nước được đổ lên bàn thờ lớn trong Lễ Lều Tạm, diễn ra ngay trước đó, được lấy từ Suối Si-lô-ê (và vẫn vậy) việc đổ nước này được các Ra-bi Giu-đa coi (và vẫn vậy) là biểu tượng của sự đổ tràn của Đức Thánh Linh trong “những ngày cuối cùng”. ‘.” (Trench)
iv.Si-lô-ê nghĩa là chịu sai đi: “Giăng liên tục nhắc đến Chúa Giêsu như là Đấng được Chúa Cha “sai đến”. Vậy nên, giờ đây sự mù lòa được cất bỏ nhờ sự liên hệ và trợ giúp của Đấng “được sai đến” (Morris)
c.7bVậy, người đi đến ao đó,rửa: Điều này đòi hỏi đức tin, ngay cả khi Chúa Giê-su thậm chí không hứa ban cho người mù được sáng mắt khi làm điều này. Điều này chắc chắn đã được ngụ ý; nhưng người mù đã hành động dựa trên đức tin ngay cả trong lời hứa ngụ ý của Chúa Giê-su.
i.Vẫn là một người mù, ông phải tìm đường xuống hồ Si-lô-ê và xuống các bậc thang dẫn đến hồ. Có lẽ ông có thể nghĩ ra hàng tá lý do tại sao việc này lại là một việc dại dột, nhưng ông đi đến ao đó, rửa trong đức tin và sự vâng lời, vì Chúa Giê-su đã bảo ông làm vậy (và cũng vì có bùn trong mắt ông).
d.7cvà trở lại, thì được thấy rõ: Đây là lần đầu tiên trong Kinh Thánh, một người mù bẩm sinh được chữa lành. Từ Sáng Thế Ký đến Giăng, chưa từng có tiên tri, thầy tế lễ hay sứ đồ nào ban ánh sáng cho mắt mù bẩm sinh.
i.Vì việc chữa lành mắt mù là công việc của CHÚA, Yahweh, Đức Giê-hô-va, điều đó cho thấy Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời: Chúa mở mắt người mù. (Thi Thiên 146:8a Đức Giê-hô-va mở mắt cho người đui)
ii.Việc mở mắt người mù được tiên tri là công việc của Đấng Mê-si: Mắt người mù sẽ được mở ra. (Ê-sai 35:5)
iii.rồi sáng mắt trở lại(BD2020): “Từ được dịch là thị lực được nhận (sáng mắt) theo nghĩa đen là thị lực được phục hồi. Thị lực là bản chất của con người, việc mất đi thị lực được coi là một sự mất mát, và việc có lại được thị lực, mặc dù trước đây chưa từng được hưởng, được coi là một sự phục hồi.” (Alford)
iv.“Cũng như người đàn ông bất lực trong chương 5, được chữa lành sau ba mươi tám năm bệnh tật, có thể được xem như một hình bóng của những người Giu-đa vẫn chưa được chữa lành, thì người đàn ông trong chương 9, bị mù từ khi sinh ra, cũng có thể được xem như hình bóng của những người Ngoại bang sắp được chữa lành và sắp tin vào Chúa Giê-su là Đấng ‘Được sai đến’ từ Đức Chúa Trời.” (Trench)
B.Cuộc tranh cãi xung quanh việc chữa lành.
1.(8-12) Những người hàng xóm phản ứng với người đàn ông được chữa lành.
a.8-10 ⁸Xóm giềng người mù và những kẻ trước kia từng thấy người đi ăn mày đều nói rằng: Nầy có phải là người vẫn ngồi ăn xin đó chăng?⁹ Người thì nói: Ấy là hắn; kẻ lại nói: Không phải, song một người nào giống hắn. Người mù nói rằng: Chính tôi đây. ¹⁰ Chúng bèn hỏi người rằng: Tại sao mắt ngươi đã mở được?” Điều này có vẻ quá khó tin, nhưng người đàn ông đã thuyết phục họ rằng ông thực sự đã được chữa lành khỏi bệnh mù bẩm sinh. Sự thay đổi trong cuộc đời ông lớn đến mức nhiều người khó tin rằng ông chính là người đó.
b.11-12 ¹¹Người trả lời rằng: Người tên gọi là Jêsus kia đã hòa bùn, xức mắt tôi, và nói rằng: Hãy đi đến rửa nơi ao Si-lô-ê. Vậy, tôi đi đến, rửa tại đó, rồi thấy được.¹² Chúng hỏi rằng: Người ấy ở đâu? Người trả lời rằng: Tôi không biết: Lúc này, người đàn ông biết rất ít về Chúa Giê-su. Dường như ông không biết Chúa Giê-su đến từ Nazareth, hay là Đấng Mê-si-a, hay tự xưng là Đức Chúa Trời, hay là ánh sáng của thế gian. Ông thậm chí còn không biết Chúa Giê-su ở đâu. Dường như ông không biết gì về Chúa Giê-su ngoài tên gọi Ngài và Chúa Giê-su chính là Người đã chữa lành cho ông.
i.Người mù thậm chí còn không nhìn thấy Chúa Giê-su cho đến tận phần sau của câu chuyện. Lần đầu tiên ông tiếp xúc với Chúa Giê-su là khi ông vẫn còn mù, và Chúa Giê-su không có mặt khi ông rửa mắt tại Hồ Si-lô-ê và được sáng mắt.
2.(13-16) Người được chữa lành được dẫn đến gặp người Pha-ri-si.
a.13-15 ¹³Chúng dẫn người trước đã mù đó đến cùng người Pha-ri-si.¹⁴ Vả, ấy là ngày Sa-bát mà Đức Chúa Jêsus đã hòa bùn và mở mắt cho người đó.¹⁵ Người Pha-ri-si lại hỏi người thế nào được sáng mắt lại. Người rằng: Người ấy rà bùn vào mắt tôi, tôi rửa rồi thấy được: Chúa Giê-su chủ động thực hiện phép lạ này, và Ngài có thể làm vào bất kỳ ngày nào Ngài muốn. Chúa Giê-su chọn làm phép lạ này vào ngày Sa-bát để thách thức những truyền thống nhỏ nhen của các nhà lãnh đạo tôn giáo, những truyền thống mà họ đã nâng lên thành luật lệ ràng buộc.
i.“Một trong những loại công việc bị cấm cụ thể vào ngày Sa-bát theo cách giải thích truyền thống của luật pháp là nhào bột, và việc tạo ra bùn hoặc đất sét với những thành phần đơn giản như đất và nước bọt được coi là một hình thức nhào bột.” (Bruce)
ii.“Những việc làm cần thiết và thương xót không bao giờ có thể bị cấm vào ngày đó bởi Đấng có Danh là Đấng thương xót và bản chất là tình yêu thương; vì Ngày Sa-bát được tạo ra cho con người, chứ không phải con người cho Ngày Sa-bát; nếu không thì Ngày Sa-bát sẽ là một lời nguyền rủa hơn là một phước lành.” (Clarke)
b.¹⁶Có mấy kẻ trong những người Pha-ri-si bèn nói rằng: Người nầy không phải từ Đức Chúa Trời đến đâu, vì không giữ ngày Sa-bát. Nhưng kẻ khác rằng: Một kẻ có tội làm phép lạ như vậy thể nào được? Rồi họ bèn chia phe ra: Đối với người Pha-ri-si, Chúa Giê-su không thể từ Đức Chúa Trời đến vì Ngài không phù hợp với truyền thống và định kiến của họ.
i.Người này: “Người nầy, mang ý nghĩa khinh thường; ‘Người nầy: đứa kia, kẻ đó, tên đó’.” (Tasker)
c.Rồi họ bèn chia phe ra: Thay vì đoàn kết mọi người, Chúa Giê-su thường chia rẽ con người. Họ bị chia rẽ giữa những người chấp nhận và tin cậy Ngài, và những người không tin.
i.Khi lựa chọn, họ đã đứng về một trong hai phía liên quan đến Chúa Giêsu.
1· Chúa Giê-su là một tội nhân và phải bị từ chối.
2· Sự hiểu biết và áp dụng luật ngày Sa-bát của chúng ta là sai.
ii.Có nhiều bằng chứng ủng hộ luận điểm thứ 2· hơn luận điểm thứ 1·, nhưng dường như có nhiều người ủng hộ luận điểm thứ nhất hơn. Họ làm vậy bất chấp bằng chứng, chứ không phải vì bằng chứng.
iii.“Nhóm người đang thăm dò ủng hộ Chúa Giê-su chắc hẳn chỉ là một nhóm nhỏ. Chúng ta không còn nghe nói đến họ nữa sau câu này, và trong suốt phần còn lại của chương, câu chuyện diễn ra như thể nhóm thứ 1· là nhóm duy nhất được nhắc đến.” (Morris)
iv.“Câu hỏi của thiểu số, ‘Làm sao một tội nhân có thể làm được những dấu lạ như vậy?’ nghe rất giống với lời mở đầu của Nicôđem với Chúa Giêsu: “Không ai có thể thực hiện được những dấu lạ mà Ngài đang làm nếu Đức Chúa Trời không ở cùng người ấy” (Giăng 3:2).” (Tenney)
3.(17-18) Các nhà lãnh đạo tôn giáo tra hỏi người mù bẩm sinh.
a.17 Bấy giờ chúng hỏi người mù nữa rằng: Còn ngươi, về người đã làm sáng mắt ngươi đó, thì ngươi nói làm sao? Hầu hết các nhà lãnh đạo tôn giáo đều đã quyết định về Chúa Giê-su – nói rằng Ngài không đến từ Đức Chúa Trời, nhưng một số người lại không đồng ý (Giăng 9:16). Họ nghĩ rằng họ sẽ hiểu được quan điểm của người mù bẩm sinh về Chúa Giê-su.
i.“Họ tỏ ra bối rối và chia rẽ khi hỏi người đàn ông này nghĩ gì về Chúa Jesus. Bình thường, họ chẳng bao giờ nghĩ đến việc đặt ra một câu hỏi về vấn đề tôn giáo cho một người như vậy.” (Morris)
b.17bNgười trả lời rằng: Ấy là một đấng tiên tri: Chúa Giê-su không nói cụ thể với người này rằng anh ta sẽ được chữa lành nếu anh ta rửa ở Hồ Si-lô-ê (Giăng 9:7), nhưng điều đó được ngụ ý trong hành động. Mặc dù Chúa Giê-su không có mặt khi người đàn ông thực sự được sáng mắt, nhưng có thể nói rằng Chúa Giê-su đã ngụ ý tiên tri rằng anh ta sẽ được sáng mắt nếu anh ta làm theo những gì Chúa Giê-su bảo anh ta làm.
i.Trong Giăng 9:11, tất cả những gì người ấy biết về Chúa Giê-su chỉ là danh Ngài. Ở đây, người được chữa lành tuyên bố rằng Chúa Giê-su là một tiên tri. Ông đã trưởng thành hơn trong sự hiểu biết và công bố về Chúa Giê-su.
ii.“Theo một châm ngôn Giu-đa, một nhà tiên tri có thể bỏ qua việc giữ ngày Sa-bát. Xem Grotius. Nếu họ thừa nhận Chúa Giê-su là một nhà tiên tri, thì, ngay cả theo nghĩa của họ, ngài có thể vi phạm luật ngày Sa-bát mà vẫn vô tội.” (Clarke)
c.18Song le, người Giu-đa không tin rằng người ấy trước đã mù mà được sáng lại, cho đến khi gọi cha mẹ người đến: Các nhà lãnh đạo tôn giáo dễ tin rằng người đàn ông này không thực sự bị mù hơn là tin rằng Chúa Giê-su đã chữa lành người đó.
i.“Không thể giải thích được hiện tượng chưa từng có này về một người đàn ông sinh ra đã mù và có thể nhìn thấy, họ sẽ không thừa nhận rằng điều đó thực sự đã xảy ra.” (Tasker)
4.(19-23) Người Pharisêu tra hỏi cha mẹ người mù từ lúc mới sinh.
a.19-20 ¹⁹ Họ gạn hỏi rằng: Đây có quả thật là con trai các ngươi mà các ngươi nói rằng nó mù từ thuở sanh ra chăng? Thế thì, sao bây giờ nó sáng vậy?: Các nhà lãnh đạo tôn giáo đã yêu cầu cha mẹ người đàn ông xác minh xem ông có thực sự bị mù bẩm sinh hay không. Giọng điệu trong câu hỏi của họ ngụ ý rằng họ tự hỏi liệu cha mẹ ông có phải là một phần của cùng một âm mưu tưởng tượng hay không. Tuy nhiên, “²⁰ Cha mẹ người trả lời rằng: Chúng tôi nhìn biết là con trai chúng tôi đó đã mù từ thuở sanh ra.“
i.Điều này lẽ ra phải thuyết phục được các nhà lãnh đạo tôn giáo rằng một người phi thường đến từ Chúa đang ở giữa họ. Nhưng điều đó không thuyết phục được họ và họ tiếp tục cuộc thẩm vấn đầy thù địch.
b.²¹nhưng hiện nay tại làm sao thấy được, thì chúng tôi không rõ. Chúng tôi cũng không biết ai mở mắt nó nữa: Cha mẹ anh ta có thể nhận ra con trai mình và biết rằng anh ta bị mù từ khi sinh ra. Họ không muốn nói về việc anh ta được chữa lành như thế nào vì sợ bị khai trừ (22bbởi dân Giu-đa đã định rằng hễ ai xưng Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ, thì phải bị đuổi ra khỏi nhà hội).
i.Ê-xơ-ra 10:8 là một ví dụ về sự khai trừ trong Cựu Ước.
ii.Dods viết về tập tục này trong thế giới Giu-đa cổ đại: “Có ba cấp độ tuyệt thông: cấp độ đầu tiên kéo dài ba mươi ngày; sau đó là ‘lời cảnh cáo thứ hai’, và nếu không ăn năn, người phạm tội sẽ bị phạt thêm ba mươi ngày nữa; và nếu vẫn không ăn năn, người đó sẽ bị đặt dưới Cherem hay lệnh cấm, có thời hạn vô thời hạn, và hoàn toàn cắt đứt mọi giao tiếp với người khác. Người đó bị đối xử như một người mắc bệnh phong.” (Dods)
iii.Nhiều người cai trị ở Jerusalem thực sự tin vào Chúa Giêsu, nhưng họ sợ nói ra vì họ không muốn bị đuổi khỏi nhà hội (Giăng 12:42).
iv.Trong thế giới phương Tây hiện đại, ý niệm về sự tuyệt thông chẳng có ý nghĩa gì, bởi vì người bị tuyệt thông dễ dàng đến một nhà thờ khác và giả vờ như không có chuyện gì xảy ra. Ngày nay, phổ biến hơn là cái mà người ta có thể gọi là tự tuyệt thông, khi các tín đồ tự tách mình khỏi việc thờ phượng và sinh hoạt trong nhà thờ mà không có lý do chính đáng.
c.21b-23 Hãy hỏi nó, nó đã đủ tuổi, chính nó sẽ nói cho.²² Cha mẹ người nói vậy, vì sợ dân Giu-đa; bởi dân Giu-đa đã định rằng hễ ai xưng Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ, thì phải bị đuổi ra khỏi nhà hội.²³ Ấy vì cớ đó nên cha mẹ người nói rằng: Nó đã đủ tuổi, hãy hỏi nó: Việc cha mẹ bảo vệ con cái là bản năng và bình thường, ngay cả khi con cái đã trưởng thành. Cha mẹ quá sợ hãi trước nguy cơ bị khai trừ nên đã làm mọi cách để hướng sự chú ý trở lại con trai mình, tránh xa sự tập trung khỏi họ.
i.“Rõ ràng là họ nhận thấy mối nguy hiểm và không có ý định bị cuốn vào đó cùng với con trai mình.” (Morris)
ii.Họ nhấn mạnh lại sự chú ý vào con trai mình. “Các đại từ ở phần sau của câu được nhấn mạnh: chúng tôi không biết ai đã mở mắt cho nó: hãy hỏi nó: nó đã trưởng thành, nó sẽ tự nói . ” (Alford)
C.Các nhà lãnh đạo tôn giáo thẩm vấn người đàn ông mù bẩm sinh, nay được Chúa Giê-su chữa lành.
1.(24-25) Lời chứng đơn sơ của người mù từ lúc mới sinh.
a.²⁴Vậy, người Pha-ri-si gọi người trước đã mù một lần nữa, mà nói rằng: Hãy ngợi khen Đức Chúa Trời: Mệnh lệnh này dành cho người được chữa lành có thể là lời khuyên bảo hãy nói sự thật (như trong Giô-suê 7:19), hoặc có thể là mệnh lệnh phủ nhận mọi công lao của Chúa Giê-su trong việc chữa lành.
i.“Những lời này là một hình thức khẩn nguyện (xem Giô-suê 7:19), để nói sự thật, qd ‘Hãy nhớ rằng bạn đang ở trong sự hiện diện của Chúa và hãy nói như thể bạn đang nói với Ngài.’” (Alford)
ii.“Họ cho người đàn ông biết rằng cho đến giờ anh ta vẫn chưa hoàn toàn thành thật. Anh ta đã che giấu điều gì đó cho thấy Chúa Jesus là một tội nhân.” (Morris)
b.24bchúng ta biết người đó là kẻ có tội: Họ nói điều này không phải vì Chúa Giê-su đã vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ; họ nói điều này vì Chúa Giê-su không tuân theo truyền thống do con người đặt ra về luật pháp. Họ nói điều này bất chấp bằng chứng, chứ không phải vì bằng chứng.
c.²⁵Người trả lời rằng: Tôi chẳng biết người có phải là kẻ có tội chăng, chỉ biết một điều, là tôi đã mù mà bây giờ lại sáng: Người mù bẩm sinh không biết hết về Chúa Giê-su, nhưng anh ta biết Chúa Giê-su đã chạm đến cuộc đời anh như thế nào. Vào lúc đó, đó là một lập luận không thể bác bỏ. Họ không thể phản bác những gì Chúa Giê-su đã làm trong cuộc đời anh.
i.“Họ đứng trên những ý tưởng có sẵn của họ, còn anh ấy đứng trên những sự thật đơn giản mà anh ấy biết” (Morris)
ii.“Những người thẩm vấn anh ta rất thất vọng vì cả hai lời khai đó đều không thể bác bỏ: lời khai trước đã được chứng thực bởi lời khai của cha mẹ; còn lời khai sau thì họ có thể tự mình chứng thực. Tại sao không thừa nhận kết luận mà hai sự kiện này chỉ ra?” (Bruce)
iii. Thỉnh thoảng, cơ đốc nhân phải đối mặt với những câu hỏi nhằm gây bối rối hoặc chế giễu, về một số vấn đề khoa học, xã hội hay vấn đề nào đó. Người ta không cần phải là chuyên gia trong tất cả những lĩnh vực đó, mặc dù càng biết nhiều càng tốt. Hơn hết, chúng ta có thể nói đơn giản: “Tôi không biết gì về tất cả những điều đó; nhưng tôi biết điều này: Trước đây tôi mù, bây giờ tôi sáng.”
iv.Chúng ta không đặt đức tin của mình trên kinh nghiệm cá nhân; chúng ta đặt đức tin trên chân lý của Chúa, được mặc khải cho chúng ta trong Kinh Thánh. Tuy nhiên, kinh nghiệm về công việc của Chúa trong cuộc đời mình là một sự hỗ trợ bổ sung quan trọng và thuyết phục cho đức tin của chúng ta và đức tin của người khác. Việc có thể thực sự tuyên bố rằng “tôi đã mù mà bây giờ lại sáng” là một lập luận mạnh mẽ.
2.(26-27) Người mù bẩm sinh phản ứng trước câu hỏi gay gắt.
a.²⁶Họ lại hỏi rằng: Người đã làm điều gì cho ngươi? Mở mắt ngươi thể nào?: Giọng điệu này hàm ý một cuộc thẩm vấn gay gắt, quyết liệt. Họ yêu cầu câu trả lời từ người đàn ông giờ đã nhìn thấy được này.
b.²⁷Người trả lời rằng: Tôi đã nói với các ông rồi, mà các ông chẳng nghe tôi: Người mù bẩm sinh đã thể hiện một sự khôn ngoan đơn sơ và sâu sắc trong cuộc đối thoại qua lại với các nhà lãnh đạo tôn giáo được kính trọng và có học thức. Nếu họ cứ hỏi đi hỏi lại cùng một câu hỏi, họ sẽ chỉ nghe được cùng một câu trả lời.
i.“Vì lòng thương xót của Chúa đã ban cho ông thị lực, nên sự khôn ngoan của Chúa đã dạy ông cách thoát khỏi những cạm bẫy đặt ra để hủy hoại ông.” (Clarke)
c.27bCớ sao các ông muốn nghe lại lần nữa? Há cũng muốn làm môn đồ người chăng? Dù muốn hay không, người được chữa lành đã chế giễu sự từ chối đầy định kiến của người Giu-đa đối với Chúa Giê-su và tự xưng là môn đồ của Chúa Giê-su (Há cũng muốn).
i.“Bây giờ anh ta thể hiện khả năng đối đáp mỉa mai chưa từng thấy trước đây.” (Bruce)
ii.“Người đàn ông thực sự không ngờ rằng những người này, những người rõ ràng chống đối Chúa Jesus, lại thay đổi suy nghĩ. Nhưng ông ta sẵn sàng trêu chọc họ.” (Morris)
3.(28-34) Sau khi trả lời khôn ngoan với các nhà lãnh đạo tôn giáo, người đàn ông bị khai trừ.
a.28-29 ²⁸Họ bèn mắng nhiếc người, mà rằng: Ấy, chính ngươi là môn đồ người; còn chúng ta là môn đồ của Môi-se.²⁹ Chúng ta biết Đức Chúa Trời đã phán cùng Môi-se, nhưng người nầy, thì chúng ta chẳng biết bởi đâu đến: Các nhà lãnh đạo tôn giáo không thể không thể hiện sự kiêu ngạo và sự khinh miệt đầy định kiến của họ đối với Chúa Giê-su (người này: xem giải nghĩa câu 16: đứa kia, kẻ đó, tên đó’).
b.³⁰Người trả lời rằng: Người đã mở mắt tôi, mà các ông chẳng biết người bởi đâu đến, ấy là sự lạ lắm!: Người được chữa lành nói điều này về sự vô tín của họ, chứ không phải về phép lạ của Chúa Giê-su. Như thể ông nói với các nhà lãnh đạo tôn giáo: “Sự vô tín và ngu dốt của các ông trước những bằng chứng hiển nhiên còn hơn cả phép lạ chữa lành của tôi.”
i.30bmà các ông chẳng biết người bởi đâu đến: “Câu ‘các ông‘ của người đàn ông được chữa lành có phần nhấn mạnh và có thể mang chút mỉa mai tinh quái: ‘Các ông, những chuyên gia tôn giáo, lại không thể giải quyết được một điều đơn giản như thế này sao?’” (Morris)
c.31-33 ³¹ Chúng ta vẫn biết Đức Chúa Trời chẳng nhậm lời kẻ có tội, mà nếu ai kính sợ Đức Chúa Trời, làm theo ý muốn Ngài, thì Ngài nhậm lời.³² Người ta chẳng bao giờ nghe nói có ai mở mắt kẻ mù từ thuở sanh ra.³³ Nếu người nầy chẳng phải đến từ Đức Chúa Trời, thì không làm gì được hết: Ê-sai 1:15 và Thi Thiên 66:18 là những đoạn Kinh Thánh nói rằng Đức Chúa Trời không có nghĩa vụ phải nghe lời cầu nguyện của tội nhân. Với sự hiểu biết Kinh Thánh và áp dụng đúng đắn, người mù bẩm sinh đã chứng minh rằng lời tuyên bố của họ “24bchúng ta biết người đó là kẻ có tội” là sai.
i.“Là một người Giu-đa được giáo dục bài bản, người đàn ông này coi việc một phép lạ được thực hiện để đáp lại lời cầu nguyện là bằng chứng hiển nhiên cho thấy người thực hiện phép lạ không phải là tội nhân. Không có sự giúp đỡ thiêng liêng nào dành cho những tội nhân không ăn năn.” (Tasker)
ii.Lời tuyên bố của người đàn ông này theo một nghĩa nào đó là đúng, theo một nghĩa khác là sai. Chắc chắn Chúa không có nghĩa vụ phải lắng nghe lời cầu nguyện của người đàn ông hay người đàn bà đang nổi loạn chống lại Ngài. Tuy nhiên, trong lòng thương xót và vì mục đích khôn ngoan tối thượng của Ngài, Ngài có thể lắng nghe tội nhân không ăn năn.
iii.Tuy nhiên, lời tuyên bố của người đàn ông hoàn toàn đúng theo nghĩa này: “ Nếu Đấng Christ là kẻ mạo danh, thì không thể hình dung được rằng Chúa sẽ lắng nghe lời cầu nguyện của ông và ban cho Ngài quyền năng mở mắt người mù.” (Spurgeon)
d.³⁴Chúng trả lời rằng: Cả mình ngươi sanh ra trong tội lỗi, lại muốn dạy dỗ chúng ta sao! Những nhà lãnh đạo tôn giáo này khinh miệt dân chúng, đặc biệt là người đàn ông này. Họ đặc biệt tức giận vì ông ta đúng còn họ thì sai.
i.“Một người đàn ông xấu hổ sẽ nhường nhịn để học hỏi từ bất kỳ ai; ‘một đứa trẻ nhỏ sẽ dẫn dắt anh ta,’” (Trapp)
e.34bĐoạn, họ đuổi người ra ngoài: Việc khai trừ người mù – dù khó khăn – hóa ra lại là một điều tốt, vì chẳng bao lâu nữa anh ta sẽ gắn bó hơn nhiều với Chúa Giê-su.
i.“Việc trục xuất người đàn ông này có nghĩa là ông ta bị khai trừ khỏi các quyền tôn giáo của mình trong Đền thờ và nhà hội Giu-đa.” (Morgan)
ii.Các nhà lãnh đạo tôn giáo đã đối xử với người đàn ông này rất tệ.
- Họ đã lăng mạ ông (c.24họ bèn mắng nhiếc người).
- Họ đã sỉ nhục ông (c.34Cả mình ngươi sanh ra trong tội lỗi).
- Họ đã từ chối ông (c.34họ đuổi người ra ngoài).
iii.“Kể từ đó, chúng đã có rất nhiều kẻ theo đuôi trong các tội ác của chúng. Một tôn giáo sai lầm, được nhà nước hậu thuẫn, đã dùng lửa và gươm để làm câm lặng những kẻ mà chân lý của chúng cuối cùng đã tiêu diệt hệ thống của những kẻ đối lập.” (Clarke)
4.(35-38) Người mù từ lúc mới sinh ra và được chữa lành đã tin vào Chúa Giêsu.
a.³⁵Đức Chúa Jêsus nghe họ đã đuổi người ra, và Ngài có gặp người: Các nhà lãnh đạo tôn giáo đã từ chối người được Chúa Giê-su chữa lành. Sau đó, Chúa Giê-su đã quyết định gặp gỡ và tiếp đón người ấy. Bị người khác từ chối quả là điều đau lòng, nhưng Đức Chúa Trời đã an ủi chúng ta trong Chúa Giê-su Christ.
i.“Nếu được Ngài tìm thấy và tiếp nhận, thì việc ai từ chối còn quan trọng gì nữa?” (Morgan)
ii.“Người được hưởng ân huệ của Con Đức Chúa Trời sẽ không run sợ trước sự cau mày của Tòa Công luận Giu-đa.” (Spurgeon)
b.35b-37 35bbèn phán hỏi rằng: Ngươi có tin đến Con Đức Chúa Trời chăng?³⁶ Người thưa rằng: Thưa Chúa, người là ai, hầu cho tôi tin đến?: Chúa Giê-su kêu gọi người được chữa lành hãy có đức tin trọn vẹn, và ông đã tin (Lạy Chúa, con tin). Khi người được chữa lành tuyên bố lòng trung thành với Chúa Giê-su bằng cách không chối Ngài trước những nhà lãnh đạo tôn giáo thù địch, ông đã được ban thưởng khi Chúa Giê-su tiết lộ thêm về Ngài cho ông (³⁷Đức Chúa Jêsus phán rằng: Ngươi đã thấy người, và ấy là chính người đương nói cùng ngươi).
i.“Câu hỏi ‘Ngươi có tin đến Con Đức Chúa Trời chăng?‘ là một lời kêu gọi cam kết. Đại từ tiếng Hy Lạp su (‘Ngươi‘) được sử dụng với động từ làm cho câu hỏi trở nên nhấn mạnh gấp đôi. Nó đòi hỏi một quyết định cá nhân trước sự phản đối hoặc sự chối bỏ.” (Tenney)
ii.Chúa Giê-su đã đối xử với người đàn ông này khác với hầu hết mọi người. Ngài đáp ứng nhu cầu thể chất của anh ta trước, rồi để anh ta chịu đựng sự ngược đãi, rồi kêu gọi anh ta đến với một đức tin cụ thể. Cần nhớ rằng Chúa có thể hành động khác nhau trong những cuộc đời khác nhau.
iii.Một số bản thảo dùng chữ Con Người thay vì Con Đức Chúa Trời. Cả hai thuật ngữ đều chỉ về Đấng Mê-si của Đức Chúa Trời, Đấng đáng được tin cậy và phó thác.
c.³⁸Người thưa rằng: Lạy Chúa, tôi tin; bèn sấp mình xuống trước mặt Ngài: Các nhà lãnh đạo tôn giáo nói, “Các ngươi không thể thờ phượng cùng chúng ta tại đền thờ.” Chúa Giê-su nói, “Ta sẽ tiếp nhận sự thờ phượng của các ngươi.”
i.Khi người đàn ông thờ phượng Chúa Giê-su, Chúa Giê-su đã nhận được sự thờ phượng đó. Đây là điều mà không một người đàn ông hay thiên thần nào trong Kinh Thánh làm. Việc Chúa Giê-su chấp nhận sự thờ phượng này là một bằng chứng khác cho thấy Chúa Giê-su đã và đang là Đức Chúa Trời, và Ngài biết mình là Đức Chúa Trời.
ii.Người đàn ông trước đây bị mù đã thể hiện sự nhận thức ngày càng sâu sắc về Chúa Giêsu.
- Chúa Giê-su là một Con Người (Giăng 9:11).
- Chúa Giê-su là một Nhà Tiên Tri (Giăng 9:17).
- Chúa Giê-xu là Thầy tôi, tôi là môn đồ của Ngài (Giăng 9:27).
- Chúa Giê-su đến từ Đức Chúa Trời (Giăng 9:33).
- Chúa Giê-su là Con Đức Chúa Trời (Giăng 9:35-38).
- Chúa Giê-xu là Đấng tôi tin cậy (Giăng 9:38).
- Chúa Giê-xu là Đấng tôi thờ phượng (Giăng 9:38).
5.(39-41) Chúa Giêsu phân biệt giữa người mù và người sáng mắt.
a.³⁹Đức Chúa Jêsus bèn phán rằng: Ta đã đến thế gian đặng làm sự phán xét nầy: Giăng ghi lại những lời này của Chúa Giê-su như một phần của chủ đề lớn hơn trong Phúc Âm của ông – rằng loài người bị chia rẽ vì Chúa Giê-su, một số chấp nhận và một số chối bỏ. Đây là một cách Chúa Giê-su mang sự phán xét… đến thế gian này, bằng cách trở thành một ranh giới phân chia.
i.Theo nghĩa này, Chúa Giê-su giống như Đường phân chia Lục địa trên dãy núi Rocky; một điểm duy nhất quyết định toàn bộ con đường. Chúa Giê-su là “trục xoay mà vận mệnh con người xoay quanh.” (Tenney)
ii.“Lời tuyên bố của Ngài rằng Ngài đến để phán xét thế gian có nghĩa là Ngài sẽ là Đấng phân rẽ, Đấng mà qua đó Đức Chúa Trời sẽ phán xét.” (Morgan)
b.39bHễ ai chẳng thấy, thì thấy; còn ai thấy, lại hóa mù: Những ai thừa nhận sự mù lòa tâm linh của mình có thể được sáng mắt trong Chúa Giê-su. Nhưng những người sáng mắt có thể bị mù – nghĩa là những người tự nhận mình có thị lực tâm linh sẽ bị mù.
i.“Những ai chẳng thấy có nghĩa là ‘những người không có tầm nhìn tâm linh nhưng ý thức được nhu cầu của họ về nó’; và những ai thấy có nghĩa là ‘những người cho rằng họ đã có tầm nhìn tâm linh’.” (Tasker)
ii.39bHễ ai chẳng thấy, thì thấy: “Những người ý thức được sự mù lòa của mình và đau buồn vì điều đó có thể được giải thoát; trong khi những người bằng lòng với ánh sáng mà họ có thì thậm chí còn mất đi điều đó.” (Dods)
iii.“Chúng ta không nên để bất kỳ ai phải hư mất vì thiếu hiểu biết về Phúc Âm. Chúng ta không thể cho con người đôi mắt, nhưng chúng ta có thể cho họ ánh sáng.” (Spurgeon)
iv.Khi nói đến những người không thấy, Chúa Giê-su dùng sự mù lòa theo nghĩa ẩn dụ thuộc linh – tức là những người không thể thấy ánh sáng và chân lý của Đức Chúa Trời, đặc biệt là khi ánh sáng và chân lý ấy được mặc khải nơi Chúa Giê-su Christ. Có thể nói rằng toàn bộ chương này phác họa một bức tranh về cách Chúa Giê-su chữa lành những tâm hồn mù lòa.
- Tất cả chúng ta đều mù lòa về mặt tâm linh ngay từ khi sinh ra.
- Chúa Giêsu chủ động chữa lành chúng ta khỏi tình trạng mù lòa.
- Chúa Giê-su thực hiện công việc sáng tạo trong chúng ta, chứ không phải cải tạo.
- Trong công việc này, chúng ta phải vâng theo những gì Chúa Giê-su truyền dạy.
- Chúa Giêsu truyền lệnh cho chúng ta phải được rửa sạch trong nước của sự báp têm.
- Chúng ta trở thành một bí ẩn đối với những người trong môi trường cũ, thậm chí có vẻ không còn là cùng một người nữa.
- Chúng ta thể hiện lòng trung thành với Chúa Giê-su khi bị ngược đãi, mạnh dạn và khẳng khái làm chứng về công việc của Ngài trong cuộc sống chúng ta và khiến người khác bối rối.
- Chúng ta chuyển từ sự nhận thức ít ỏi sang sự nhận thức nhiều hơn, và điều này đưa chúng ta đến sự tôn thờ và ngưỡng mộ lớn hơn.
- Chúng ta không bao giờ biết tên của người đàn ông mù bẩm sinh này. Chúa Giê-su là Đấng quan trọng; một môn đồ chân chính sẽ bằng lòng ẩn danh nếu Chúa của mình được vinh hiển.
c.⁴⁰Mấy người Pha-ri-si bên cạnh Ngài, nghe điều đó, thì nói với Ngài rằng: Còn chúng ta cũng là kẻ mù chăng? Chủ quan, tự tin vào tầm nhìn tâm linh của mình, Người Pha-ri-si chế nhạo Chúa Giê-su – đó là sự đui mù, vì họ không thể thấy Con Đức Chúa Trời ngay trước mắt họ.
i.“Hãy lấy một ví dụ giản dị từ chính tôi: Tôi từng rất chậm chạp trong việc sử dụng kính một thời gian, vì tôi gần như có thể nhìn rõ mà không cần kính, và tôi không muốn trở thành một ông già quá sớm. Nhưng giờ đây, khi tôi không thể đọc ghi chép mà không đeo kính, tôi đeo kính không chút do dự, và tôi không quan tâm liệu bạn có nghĩ tôi già hay không. Vì vậy, khi một người cảm thấy hoàn toàn tội lỗi, anh ta không ngại nhờ cậy Chúa.” (Spurgeon)
d.⁴¹Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Nếu các ngươi là kẻ mù, thì không có tội lỗi chi hết; nhưng vì các ngươi nói rằng: Chúng ta thấy, nên tội lỗi các ngươi vẫn còn lại: Nếu người Pha-ri-si thừa nhận sự mù lòa về mặt tâm linh của họ, họ có thể được tha thứ và được giải thoát – nhưng vì họ nói “ chúng tôi thấy ”, nên tội lỗi của họ vẫn còn lại.
i.Có một sự khác biệt lớn giữa người mù và tự biết điều đó, với người chỉ nhắm mắt lại.
ii.“Tự lừa dối mình đến mức nhắm mắt trước ánh sáng là một trạng thái tuyệt vọng: ánh sáng vẫn ở đó, nhưng nếu con người từ chối đón nhận nó mà cố tình chối bỏ nó, thì làm sao họ có thể được khai sáng? Như Chúa Giê-su đã nói, tội lỗi của họ vẫn còn lại” (Bruce)
nguồn https://enduringword.com/bible-commentary/john-9/
đọc thêm: