DÂN SỐ KÝ 2 – TRẠI QUÂN CỦA ISRAEL

DÂN SỐ KÝ 2 – TRẠI QUÂN CỦA ISRAEL

Kinh Thánh BHĐ

A.Các chi phái của Israel xếp hàng xung quanh đền tạm.

1.(1-2) Lệnh sắp xếp xung quanh đền tạm.

a.1-2a ¹Đức Giê-hô-va phán với Môi-se và A-rôn: ² “Dân Y-sơ-ra-ên phải đóng trại đối diện và chung quanh Lều Hội kiến, mỗi người ở dưới ngọn cờ và bảng hiệu của bộ tộc mình: Dân Israel đã di cư hơn một năm và đã tập hợp gần như đầy đủ mọi hình thức mà họ muốn. Nhưng giờ đây, khi đã sẵn sàng bước vào Đất Hứa, họ phải thực hiện bước tiếp theo trong việc tổ chức: họ phải tự sắp xếp.

i.Ba-la-am mô tả vẻ đẹp và trật tự của trại quân Israel trong Dân số ký 24:5-6 BHĐ: ⁵ Hỡi Gia-cốp! Trại ngươi tốt dường bao! Hỡi Y-sơ-ra-ên! Nơi ngươi ở đẹp biết mấy! ⁶ Như thung lũng trải dài, Như khu vườn gần bờ sông, tựa như cây trầm hương mà Đức Giê-hô-va đã trồng, giống như cây hương nam nơi mé nước.

ii.“Theo một nghĩa nào đó, sự trật tự của những chương đầu tiên trong Dân Số Ký có nét tương đồng với sự trật tự của Sáng Thế Ký 1. Vì Đức Chúa Trời đã tạo dựng trời đất và muôn vật trong đó với trật tự, vẻ đẹp, mục đích và sự kỳ diệu, nên Ngài cũng tạo dựng dân Ngài với trật tự, vẻ đẹp, mục đích và sự kỳ diệu.” (Allen)

iii.“Trong Cuộn giấy sách Chiến trận từ các hang động Qumran, các tiêu chuẩn riêng biệt sẽ được mỗi bộ phận trong bộ tộc tổ phụ mang theo.” (Cole)

b.câu 2 BDM2002 ²Dân Y-sơ-ra-ên phải cắm trại xung quanh nhưng cách xa Trại Hội Kiến, mỗi người phải cắm trại dưới ngọn cờ của đơn vị mình với bảng hiệu chi tộc.”: Trung tâm của trật tự này là chính Đền Tạm. Các chi phái sẽ xếp hàng theo hình vuông về phía đông, nam, tây và bắc so với Đền Tạm. Vì Đền Tạm tượng trưng cho sự hiện diện của Đức Chúa Trời với họ, điều này có nghĩa là toàn bộ trật tự trong Y-sơ-ra-ên bắt đầu bằng việc tập trung quanh chính Đức Chúa Trời.

i.“Quân đội Ai Cập dưới thời Ram-se II (thế kỷ 13 TCN) đã áp dụng đội hình này trong trại quân. Họ đóng trại trên một quảng trường với lều của hoàng gia ở giữa. Tương tự, vua Israel cũng đóng quân ở trung tâm quân đội của mình trong Lều Hội Kiến.” (Wenham)

ii.“Chữ “trật tự” trong tiếng Hê-bơ-rơ trong Dân Số Ký 2:2 nhấn mạnh vai trò của cá nhân trong bối cảnh cộng đồng; mỗi người phải biết rõ vị trí chính xác của mình trong trại. Một bản dịch sát nghĩa hơn, theo thứ tự được nghiên cứu kỹ lưỡng của bản gốc tiếng Hê-bơ-rơ, như sau: Mỗi người dân Y-sơ-ra-ên sẽ đóng trại theo đơn vị (cờ hiệu) của mình, theo đơn vị (cờ hiệu) của nhà cha mình; họ sẽ đóng trại theo một vòng tròn cách xa Lều Hội Kiến. Việc lặp lại động từ ‘sẽ đóng trại’ nhằm nhấn mạnh một cách trang trọng. Đây là ý nghĩa của cá nhân trong Y-sơ-ra-ên, và đây là ý nghĩa của gia đình họ.” (Allen)

iii.Khoảng cách xa Trại Hội Kiến: “Một phần vì tôn kính Chúa và sự thờ phượng của Ngài, và phần được phân bổ cho nó, và một phần vì sự thận trọng, kẻo sự gần gũi của họ với nó có thể cám dỗ họ đến quá gần nó.” (Poole)

2.(3-9) Các chi phái đóng trại ở phía đông đền tạm.

a.³^aTrại quân Giu-đa sẽ đóng về hướng đông, phía mặt trời mọc: Trong sự sắp xếp các chi phái, Chúa bắt đầu từ phía đông. Ở phương Tây, chúng ta thường hướng mọi thứ về phía bắc. Ở Cận Đông cổ đại, mọi thứ được sắp xếp về phía đông, hướng mặt trời mọc.

i.“Vị trí ở phía đông rất quan trọng trong tư tưởng của người Israel. Phía đông là nơi mặt trời mọc, nguồn hy vọng và sự nuôi dưỡng. Phía tây là biển. Tư thế truyền thống của Israel là quay lưng về phía đại dương là phía mặt trời lặn.” (Allen)

ii.“Mặt trận ở phía đông, và Giu-đa giữ vị trí danh dự ở tiền tuyến.” (Watson)

iii.“Giu-đa đóng trại trước. Sư tử dẫn đường là điều hợp lý… Thứ tự hành quân này cho thấy quyền lực sẽ tiếp tục trong chi phái này cho đến khi Si-lô đến. Trong trường hợp này, Giu-đa cũng là hình bóng của Đấng Christ, là ‘Tướng đạo binh Đức Giê-hô-va’ (Giô-suê 5:14) và ‘Đấng Cứu Rỗi chúng ta’ (Hê- bơ-rơ 2:10), và đi trước các đạo quân trên trời của Ngài.” (Trapp)

Giô-suê 5:14 Người đáp: không, bây giờ ta đến làm tướng đạo binh của Đức Giê-hô-va. Giô-suê bèn sấp mặt xuống đất, lạy và hỏi rằng: Chúa truyền cho tôi tớ Chúa điều gì?

Hê- bơ-rơ 2:10 BHĐ Vì muôn vật hiện hữu là do Đức Chúa Trời và vì Đức Chúa Trời, nên khi muốn đem nhiều con cái đến vinh quang, Ngài đã khiến Đấng làm cội nguồn ơn cứu rỗi của họ phải trải qua đau khổ để được toàn hảo là điều thích hợp

b.³^aTrại quân Giu-đa sẽ đóng về hướng đông, phía mặt trời mọc theo ngọn cờ và đơn vị của mình.: Giu-đa đi đầu và gần Đền Tạm nhất. Các chi phái Y-sa-ca và Sa-bu-lôn theo sau Giu-đa. Các chi phái này sẽ xếp hàng theo đơn vị (cờ hiệu) (biểu ngữ hoặc bảng hiệu) của Giu-đa, đôi khi được cho là mang hình sư tử.

i.Các nguồn khác nhau trích dẫn các biểu tượng hoặc hình ảnh khác nhau trên những lá cờ này. Keil và Delitzsch thừa nhận “Cả luật pháp Môi-se lẫn Cựu Ước nói chung đều không cho chúng ta bất kỳ manh mối nào về hình dạng hay đặc điểm của lá cờ”, và khẳng định rằng truyền thống Ra-bi Giu-đa mô tả hình ảnh trên mỗi lá cờ. “Theo truyền thống Ra-bi Giu-đa, lá cờ của Giu-đa mang hình sư tử, lá cờ của Ru-bên mang hình người hoặc đầu người, lá cờ của Ép-ra-im mang hình bò đực, và lá cờ của Đan mang hình đại bàng”. Tuy nhiên, họ không hề nhắc đến bất kỳ Ra-bi Giu-đa cổ đại nào, mà chỉ trích dẫn nhà bình luận Công giáo La Mã thế kỷ 16 là Jerome de Prado.

ii.Adam Clarke, trích dẫn Johann Gia-cốp Scheuchzer (một bác sĩ người Thụy Sĩ và nhà bình luận Kinh thánh, 1672-1733), nói rằng những người “theo trường phái Talmud” cho rằng bốn hình tượng sư tử, người đàn ông, bê và đại bàng là biểu tượng của bốn nhóm chi phái – nhưng Clarke không đưa ra trích dẫn nào.

iii.Louis Ginzberg trong tác phẩm Những huyền thoại của người Hê-bê-rơ (Legends of the Jews) đưa ra một danh sách không dẫn nguồn: “Đơn vị (cờ hiệu) của Giu-đa mang hình một con sư tử ở phần trên, vì tổ tiên của nó đã được Gia-cốp mô tả là ‘một con sư tử con’…. Đơn vị (cờ hiệu) của Ru-bên có hình một người đàn ông ở phần trên, tương ứng với những quả mandrake mà Ru-bên, tổ tiên của bộ tộc này, đã tìm thấy, vì loại cây này có hình dạng của một người lùn…. Trong đơn vị (cờ hiệu) của Ép-ra-im có hình dạng của một con cá, vì Gia-cốp đã ban phước cho tổ tiên của bộ tộc này bằng cách bảo ông sinh sôi nảy nở như một con cá…. Đơn vị (cờ hiệu) của Đan có hình dạng của một con rắn, vì ‘Đan sẽ là một con rắn trên đường đi,’ là lời chúc phúc của Gia-cốp dành cho bộ tộc này.” Ginzberg cũng đưa ra một danh sách thứ hai (không trích dẫn) về một hình ảnh hoặc hình ảnh đại diện cho mỗi bộ tộc.

iv.Cuốn sách Thesouro de Nobreza (Từ điển Quý tộc) xuất bản năm 1675 của Bồ Đào Nha cung cấp huy hiệu của nhiều gia đình quý tộc cả trong thời đại của nó lẫn trong lịch sử. Chương đầu tiên của cuốn sách có tựa đề “Vũ khí của các Chi tộc Israel” và trình bày huy hiệu tưởng tượng của mỗi chi tộc trong số mười hai chi tộc Israel. Sau đó, cuốn sách còn minh họa huy hiệu tưởng tượng của Giô-suê, Đa-vít, Alexander Đại đế, Julius Caesar, Vua Arthur và nhiều người khác.

v.“Truyền thống Giu-đa cho rằng màu sắc của các lá cờ chi phái tương ứng với mười hai viên đá trên bảng đeo ngực của thầy tế lễ thượng phẩm (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:15-21). Hơn nữa, truyền thống này cho rằng lá cờ của bộ ba do Giu-đa dẫn đầu có hình sư tử, lá cờ của Ru-bên có hình người, lá cờ của Ép-ra-im có hình bò đực, và lá cờ của Đan có hình đại bàng (xem bốn sinh vật sống được mô tả trong Ê-xê-chi-ên 1:10 ; so sánh Khải Huyền 4:7). Tuy nhiên, những truyền thống này ra đời muộn và khó có thể chứng minh bằng lịch sử, vì Torah không mô tả bản chất hoặc thiết kế của các lá cờ trong Dân Số Ký 2” (Allen)

Ê-xê-chi-ên 1:10 BHĐ Về hình dạng mặt của chúng thì bốn con đều có mặt người; bốn con đều có mặt sư tử ở bên phải; bốn con đều có mặt bò ở bên trái và bốn con đều có mặt chim ưng.

Khải Huyền 4:7 BHĐ Sinh vật thứ nhất giống như sư tử, sinh vật thứ nhì giống như bò đực, sinh vật thứ ba có mặt giống mặt người, và sinh vật thứ tư giống như đại bàng đang bay.

vi.Không trích dẫn nguồn nào, Morgan viết: “Ở phía đông – tức là, đối diện với lối vào – chi tộc cầm cờ là Giu-đa, với biểu tượng là một con sư tử vàng trên một cánh đồng đỏ thắm…. Ở phía tây, cờ của Ép-ra-im là một con bò đen trên một cánh đồng vàng…. Ở phía nam, Ru-bên cầm cờ trên đó có một người đàn ông trên một cánh đồng vàng…. Ở phía bắc, Đan là chi tộc cầm cờ, biểu tượng của ông là một con đại bàng vàng trên một cánh đồng xanh lam.”

vii.Tóm lại, chúng ta không có bằng chứng Kinh Thánh chắc chắn về những gì xuất hiện trên lá cờ (biểu ngữ hoặc đơn vị (cờ hiệu)) của Giu-đa hoặc bất kỳ chi tộc nào khác, mặc dù nhiều con số đã được đưa ra.

*Chi phái*	Keil	Clarke	Thần học của giới quý tộc	Ginzberg 1	Ginzberg 2
Ru-bên	Người đàn ông	Sông/Người đàn ông	Trái phong già	Người đàn ông	Trái phong già
Si-mê-ôn	Thanh gươm	Thành phố	Thành phố
Giu-đa	Con sư tử	Con sư tử	Con sư tử	Con sư tử	Con sư tử
Y-sa-ca	Con lừa	Mặt trời / Mặt trăng/Lừa	Mặt trời và Mặt trăng
Sa-bu-lôn	Con tàu	Con tàu	Con tàu
Đan	Đại bàng	Rắn/Đại bàng	Con rắn	Con rắn	Con rắn
Nép-ta-li	Con nai	Con nai	Con nai
Gát	Con sư tử	Những chiến binh
A-se	Ngũ cốc	Cây ô liu	Cây ô liu
Ép-ra-im	Con bê	Con kỳ lân	Con bò đực	Con cá	Con bò đực
Ma-na-se	Con bò đực	Con kỳ lân	Con kỳ lân
Benjamin	Chó sói	Chó sói	Chó sói

c.câu 3b-8 ^3bThủ lĩnh của người Giu-đa là Na-ha-sôn, con trai của A-mi-na-đáp, ⁴ quân số của ông được bảy mươi bốn nghìn sáu trăm người. ⁵ Đóng trại bên cạnh Giu-đa là bộ tộc Y-sa-ca. Thủ lĩnh của người Y-sa-ca là Na-tha-na-ên, con trai Xu-a, ⁶ quân số của ông được năm mươi bốn nghìn bốn trăm người. ⁷ Kế đến là bộ tộc Sa-bu-lôn. Thủ lĩnh của người Sa-bu-lôn là Ê-li-áp, con trai của Hê-lôn, ⁸ quân số của ông được năm mươi bảy nghìn bốn trăm người: Đức Chúa Trời đã chỉ định một thủ lĩnh được kêu gọi đặc biệt (Na-ha-sôn) cho chi phái Giu-đa, và cho mỗi chi phái tiếp theo. Trật tự và tổ chức mà Đức Chúa Trời kêu gọi Y-sơ-ra-ên tuân theo đòi hỏi phải có sự lãnh đạo, với những thủ lĩnh vừa được Đức Chúa Trời công nhận vừa được dân chúng kính trọng.

i.“Nếu không có khuôn mẫu này, ngoài trật tự này, người Giu-đa sẽ vẫn là một đám người hỗn loạn, vô tổ chức và bị định cho sự diệt vong. và chắc chắn sẽ gặp thảm họa. Với khuôn mẫu này, cùng với kỷ luật và lòng tận tụy mà nó bao hàm, chính là cơ hội cho một chiến thắng vĩ đại.” (Allen)

d.⁹Tổng quân số dẫn đầu bởi trại quân Giu-đa, theo từng đơn vị, là một trăm tám mươi sáu nghìn bốn trăm người: Tổng số quân lính có sẵn trong các chi phái phía đông là 186.400.

e.^9bHọ sẽ đi tiên phong: Có lệnh cho việc đóng trại và cho các chi tộc hành quân. Họ phải di chuyển như một đội quân có trật tự, chứ không phải như một đám đông hỗn loạn.

i.“Toàn bộ chương này rất thú vị vì nó tiết lộ tính trật tự của sự sắp đặt của Đức Chúa Trời. Đội quân của Đức Chúa Trời không phải là một đám đông hỗn loạn, thiếu trật tự. Đó là một tập thể kỷ luật.” (Morgan)

3.(10-16) Các chi phái đóng trại ở phía nam đền tạm.

a.câu 10-15 ¹⁰Đội quân Ru-bên đóng trại về hướng nam theo từng đơn vị dưới ngọn cờ mình. Thủ lĩnh của người Ru-bên là Ê-li-su, con trai của Sê-đêu, ¹¹ quân số của ông được bốn mươi sáu nghìn năm trăm người. ¹² Bộ tộc Si-mê-ôn đóng trại bên cạnh bộ tộc Ru-bên. Thủ lĩnh của người Si-mê-ôn là Sê-lu-mi-ên, con trai của Xu-ri-ha-đai, ¹³ quân số của ông được năm mươi chín nghìn ba trăm người. ¹⁴ Kế đến là bộ tộc Gát. Thủ lĩnh của người Gát là Ê-li-a-sáp, con trai của Rê-u-ên, ¹⁵ quân số của ông được bốn mươi lăm nghìn sáu trăm năm mươi người: Phía nam Đền Tạm, Ru-bên là chi phái đầu tiên và được đặt gần Đền Tạm nhất. Tiếp theo là các chi phái Si-mê-ôn và Gát. Các chi phái này xếp hàng theo đơn vị (cờ hiệu) của Ru-bên, đôi khi được cho là mang hình người.

b.¹⁶Tổng quân số dẫn đầu bởi trại quân Ru-bên, theo từng đơn vị là một trăm năm mươi mốt nghìn bốn trăm năm mươi người. Họ sẽ đi thứ nhì: Tổng số quân lính có sẵn trong các chi phái phía nam là 151.450.

4.(17) Chi tộc ở giữa, với đền tạm: Lê-vi.

a.¹⁷Sau đó, Lều Hội kiến với trại quân Lê-vi sẽ đi giữa các trại quân khác: Bộ tộc làm công việc tư tế ở giữa các trại, gần đền tạm nhất và được bao quanh bởi các bộ tộc khác.

i.“Ở đây, người ta cảm nhận được sự mặc khải dần dần về sự hiện diện của Đức Chúa Trời giữa dân Ngài. Trước tiên, Ngài ngự trên núi Sinai; rồi Ngài đến lều ngoài trại quân; rồi Ngài ngự trong lều giữa trại. Một ngày kia, Ngài sẽ bày tỏ chính mình qua sự Nhập Thể giữa dân Ngài (Giăng 1:1-18); và, vào một ngày sắp tới, sự hiện diện của Đức Chúa Trời ngự giữa dân Ngài tại Giê-ru-sa-lem Mới sẽ được nhận thức trọn vẹn (Khải Huyền 21:1-4).” (Allen)

Khải Huyền 21:1-4 ¹ Khi ấy tôi thấy trời mới đất mới; vì trời thứ nhất và đất thứ nhất đã qua đi, và biển cũng không còn nữa. ² Tôi cũng thấy thành thánh, là Giê-ru-sa-lem mới, từ nơi Đức Chúa Trời ở trên trời xuống, chuẩn bị sẵn như cô dâu trang điểm chờ chồng mình. ³ Tôi nghe một tiếng lớn từ ngai nói rằng: “Kìa, đền tạm của Đức Chúa Trời ở với loài người! Ngài sẽ ở với họ và họ sẽ làm dân Ngài; chính Đức Chúa Trời sẽ ở với họ. ⁴ Ngài sẽ lau ráo nước mắt trên mắt họ. Sẽ không có sự chết, cũng không có tang chế, than khóc, hoặc đau đớn nữa; vì những sự thứ nhất đã qua rồi.”

b.^17bTrại quân Lê-vi sẽ ra đi theo thứ tự đã đóng trại, mỗi người theo từng đơn vị dưới ngọn cờ mình: Rõ ràng, đây không chỉ là cách dân Y-sơ-ra-ên dựng trại, mà còn là cách họ sắp xếp cuộc hành quân. Việc chiếm đóng Ca-na-an sẽ không được thực hiện bởi một đám đông mà bởi một nhóm người có tổ chức và trật tự.

5.(18-24) Các chi phái đóng trại ở phía tây đền tạm.

a.câu 18-23 ¹⁸ Trại quân Ép-ra-im đóng về hướng tây theo từng đơn vị, dưới ngọn cờ mình. Thủ lĩnh của người Ép-ra-im là Ê-li-sa-ma, con trai A-mi-hút ¹⁹ và quân số của ông được bốn mươi nghìn năm trăm người. ²⁰ Bộ tộc Ma-na-se đóng trại bên cạnh bộ tộc Ép-ra-im. Thủ lĩnh của người Ma-na-se là Ga-ma-li-ên, con trai của Phê-đát-su, ²¹ quân số của ông được ba mươi hai nghìn hai trăm người. ²² Kế đến là bộ tộc Bên-gia-min. Thủ lĩnh của người Bên-gia-min là A-bi-đan, con trai của Ghi-đeo-ni, ²³ quân số của ông được ba mươi lăm nghìn bốn trăm người: Ép-ra-im là quân đầu tiên, và gần Đền Tạm nhất ở phía tây. Tiếp theo chi phái Ép-ra-im là chi phái Ma-na-se và Bên-gia-min. Các chi phái này sắp xếp theo đơn vị (cờ hiệu) của Ép-ra-im, đôi khi được cho là mang hình con bê.

b.²⁴ Như vậy, tổng quân số dẫn đầu bởi trại quân Ép-ra-im, theo từng đơn vị, là một trăm lẻ tám nghìn một trăm người. Họ sẽ đi thứ ba: Tổng số quân lính có sẵn trong các chi phái phía tây là 108.100.

6.(25-31) Các chi phái đóng trại ở phía bắc đền tạm.

a.câu 25-30 ²⁵ Trại quân Đan đóng về hướng bắc theo từng đơn vị, dưới ngọn cờ của mình. Thủ lĩnh của người Đan là A-hi-ê-xe con trai của A-mi-sa-đai, ²⁶ quân số của ông được sáu mươi hai nghìn bảy trăm người. ²⁷ Bộ tộc A-se sẽ đóng trại bên cạnh bộ tộc Đan. Thủ lĩnh của người A-se là Pha-ghi-ên, con trai của Óc-ran, ²⁸ quân số của ông được bốn mươi mốt nghìn năm trăm người. ²⁹ Kế đến là bộ tộc Nép-ta-li. Thủ lĩnh của người Nép-ta-li là A-hi-ra, con trai của Ê-nan, ³⁰ quân số của ông được năm mươi ba nghìn bốn trăm người: chi tộc Đan là chi tộc đầu tiên và gần Đền Tạm nhất ở phía bắc. Tiếp theo chi tộc Đan là chi tộc A-se và chi tộc Nép-ta-li. Các chi tộc này sắp xếp theo đơn vị (cờ hiệu) của chi tộc Đan, đôi khi được cho là mang hình ảnh đại bàng.

b.³¹Như vậy, tổng quân số dẫn đầu bởi trại quân Đan là một trăm năm mươi bảy nghìn sáu trăm người. Họ sẽ đi sau cùng, dưới ngọn cờ mình: Tổng số quân lính có sẵn trong các chi phái phía bắc là 157.600.

7.(32-34) Tóm tắt: Trật tự của dân Y-sơ-ra-ên xung quanh đền tạm.

a.câu 32-33 ³² Đó là những người Y-sơ-ra-ên được kiểm tra theo từng bộ tộc của họ. Tất cả những người trong các trại quân được kiểm tra theo từng đơn vị, là sáu trăm lẻ ba nghìn năm trăm năm mươi người. ³³ Nhưng người Lê-vi không được tính chung với những người Y-sơ-ra-ên khác như Đức Giê-hô-va đã truyền phán với Môi-se: Tổng cộng có 603.550 quân lính được phân công xung quanh Đền Tạm. Đây là số quân lính được phân chia trong các chi phái Y-sơ-ra-ên, không kể chi phái Lê-vi.

b.³⁴Vậy dân Y-sơ-ra-ên làm đúng như lời Đức Giê-hô-va đã truyền phán qua Môi-se. Họ đóng trại theo từng đơn vị và ra đi theo từng gia tộc và gia đình của mình.”: Mỗi nhóm chi tộc được sắp xếp theo từng đơn vị (cờ hiệu) của chi tộc đó, họ dỡ trại ra đi và hành quân theo thứ tự đó.

i.“Trong cuộc hành quân từ Núi Sinai, các chi tộc đã tuân thủ nghiêm túc và trung thành những chỉ dẫn này về việc dựng trại, tập hợp và tháo dỡ đền tạm, và xuất hành trong hành trình qua sa mạc.” (Cole)

ii.“Câu này cũng nói về một trật tự quan trọng—một thành tựu to lớn cho một dân tộc đông đảo, mới bị nô lệ hóa vừa qua, và vẫn còn là một đám đông hỗn loạn. Văn bản này nói tốt về khả năng lãnh đạo hành chính của Moses, vị tiên tri miễn cưỡng của Chúa, và công việc được thực hiện bởi mười hai người xứng đáng là những người lãnh đạo của mỗi chi tộc.” (Allen)

B.QUAN SÁT.

1.Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của trật tự; ở đây, trước khi dân Y-sơ-ra-ên có thể chiếm lấy Đất Hứa, Ngài cũng đòi hỏi họ phải tự sắp xếp. Điều này không chỉ hiệu quả và hữu ích hơn, mà còn đơn giản là giống Đức Chúa Trời hơn – trật tự và có tổ chức.

a.Có một giới hạn cho những gì chúng ta có thể là (có thể trở thành) và những gì chúng ta có thể làm cho Chúa nếu không có trật tự và tổ chức. Không phải trật tự và tổ chức là những yêu cầu để tiến triển trong đời sống Cơ Đốc; mà chính là sự tiến triển trong đời sống Cơ Đốc, trở nên giống Chúa hơn.

b.Không có điều gì được thực hiện trong vương quốc của Đức Chúa Trời mà không có trật tự và tổ chức. Mặc dù đôi khi có vẻ như mọi thứ diễn ra một cách ngẫu nhiên hoặc hỗn loạn, nhưng đó chỉ là cách chúng ta nhìn nhận. Đằng sau hậu trường, Đức Chúa Trời luôn hành động theo trật tự và tổ chức, mặc dù chúng ta thường không nhận ra điều đó.

2.Đức Chúa Trời sắp đặt mọi sự theo sự khôn ngoan của Ngài, chứ không phải theo sự khôn ngoan của chúng ta. Trong sự sắp xếp các chi phái, Ngài không đặt những chi phái lớn nhất gần Đền Tạm nhất (như thể càng lớn càng tốt); Ép-ra-im, chi phái gần nhất về phía tây, là chi phái nhỏ thứ ba. Đức Giê-hô-va cũng không đặt tất cả các chi phái lớn nhất ở vành đai ngoài để được bảo vệ tốt nhất (Bên-gia-min, chi phái nhỏ thứ hai, ở vành đai ngoài). Đức Chúa Trời luôn hành động theo trật tự và có tổ chức, nhưng lý do cho sự sắp xếp và tổ chức của Đức Chúa Trời có thể không phải lúc nào cũng hợp lý với chúng ta.

a.Sự chống đối của chúng ta đối với trật tự và tổ chức của Chúa hầu như luôn xuất phát từ lòng ích kỷ đơn thuần – muốn làm mọi việc theo ý mình, thay vì theo ý Chúa. Hàng trăm năm, dân Y-sơ-ra-ên sống như nô lệ ở Ai Cập, và nô lệ không cần phải lo lắng nhiều về trật tự và tổ chức. Họ được chỉ bảo phải làm gì và thường không được đầu tư cá nhân vào sự thành công của công việc. Ngược lại, những người tự do phải được dạy dỗ về các nguyên tắc của trật tự và tổ chức, và họ phải tuân theo những nguyên tắc này.

3.Mọi thứ đều được sắp đặt theo sự hiện diện của Đức Chúa Trời trong Đền Tạm. Đức Chúa Trời có thể mô tả vị trí của chi phái Giu-đa so với chi phái Đan, nhưng Ngài đã không làm vậy. Điểm quy chiếu luôn là chính Đức Chúa Trời.

a.Thật khó để đánh giá thấp những rắc rối mà con người gặp phải trên hành trình theo Chúa, bởi vì họ đặt mình và so sánh mình với người khác thay vì với Chúa. Trọng tâm của chúng ta phải là Chúa, chứ không phải người khác.

4.Các chi phái Israel đóng trại quanh bốn cờ hiệu, đôi khi được cho đó là hình ảnh một con sư tử (Giu-đa), một người đàn ông (Ru-bên), một con bê (Ép-ra-im), và một con đại bàng (Đan). Nếu các cờ hiệu mang những hình ảnh này, chúng ta thấy có sự tương ứng đáng chú ý với bốn sinh vật vây quanh ngai vàng của Đức Chúa Trời trong Khải Huyền.

a.Sinh vật thứ nhất giống như sư tử, sinh vật thứ nhì giống như bò đực, sinh vật thứ ba có mặt giống mặt người, và sinh vật thứ tư giống như đại bàng đang bay. (Khải Huyền 4:7 BHĐ)

b.Trật tự của Chúa không bao giờ tùy tiện hay được tạo ra theo ý thích nhất thời. Trật tự ấy tuân theo khuôn mẫu của Ngài trên trời. Chúng ta phải luôn chấp nhận trật tự và sự tổ chức của Chúa, ngay cả khi chúng ta không hiểu.

nguồn

https://enduringword.com/bible-commentary/numbers-2/