TỘI LỖI, SỰ CHUỘC TỘI VÀ CỦA TẾ LỄ HY SINH

TỘI LỖI, SỰ CHUỘC TỘI VÀ CỦA TẾ LỄ HY SINH

TẠI SAO LẠI LÀ CỦA TẾ LỄ HY SINH?

Khái niệm về tế lễ hy sinh xuyên suốt toàn bộ Kinh Thánh, từ sách đầu tiên đến sách cuối cùng. Theo Sáng Thế Ký chương 4, A-bên đã dâng lên Chúa của lễ đầu tiên “là con đầu lòng trong bầy chiên và mỡ của chúng”, và trong Khải Huyền 5:9, chúng ta thấy hai mươi bốn vị trưởng lão trên thiên đàng hát bài ca mới để tôn vinh Chúa Giê-su: “Ngài xứng đáng lấy quyển sách và mở các ấn của nó, vì Ngài đã bị giết, và đã dùng huyết mình mua chuộc cho Đức Chúa Trời những người thuộc mọi chi phái, mọi ngôn ngữ, mọi dân tộc và mọi nước.” Là Chiên Con của Đức Chúa Trời, Ngài đã bị giết để cất tội lỗi của thế gian qua tế lễ hy sinh của Ngài (Giăng 1:29).

Trước khi trả lời câu hỏi tại sao tế lễ hy sinh chuộc tội lại có tầm quan trọng lớn lao đối với Đức Chúa Trời, chúng ta cần giải quyết sự hiểu lầm phổ biến về tế lễ hy sinh nói chung và tế lễ hy sinh của Chúa Jesus Christ trên thập tự giá nói riêng.

Trái ngược với các phong tục ngoại giáo và niềm tin phổ biến, những lễ vật dâng lên Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh không nhằm mục đích xoa dịu Đức Chúa Trời đối với nhân loại. Điều này đặc biệt đúng với công trình của Đấng Christ, mà tất cả các lễ vật bằng động vật trong Cựu Ước chỉ là những hình bóng mơ hồ (xem Hê-bơ-rơ 9 và 10). Đức Chúa Trời không cần phải được thuyết phục để ban ơn cho chúng ta. Ngược lại, mọi sự đều bắt nguồn từ Ngài và tình yêu thương của Ngài. Ngài không chỉ là nguồn gốc của tình yêu thương đích thực, mà chính Ngài là tình yêu thương (1 Giăng 4:8, 16). “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời” (Giăng 3:16). “Tình yêu thương ở tại điều này: không phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu chúng ta và sai Con Ngài đến làm của lễ chuộc tội cho chúng ta” (1 Giăng 4:10). Không phải con người nên hoặc có thể xoa dịu Đức Chúa Trời, nhưng chính Ngài là nguồn gốc duy nhất của mọi ân điển đích thực. Ngài là “Đức Chúa Trời của mọi ân điển”. Ân điển của Ngài đã “được bày tỏ trong Đấng Christ, đem sự cứu rỗi đến cho mọi người” (Tít 2:11; 1 Phi-e-rơ 5:10). Vì vậy, sứ điệp cứu rỗi được rao giảng hiện nay cũng được gọi là “Phúc Âm về ân điển của Đức Chúa Trời” (Công Vụ 20:24). Như vậy, không phải con người có thể hoặc phải làm Đức Chúa Trời nguôi giận, mà chính Đức Chúa Trời, trong ân điển của Ngài, đã đến gần nhân loại trong Đấng Christ để hòa giải họ với Ngài qua công cuộc cứu chuộc của Ngài.

Điều này có nghĩa là không phải Đức Chúa Trời cần được hòa giải với nhân loại, mà chính mỗi người cần được hòa giải với Ngài. Qua tội lỗi, nhân loại đã tạo ra một hố sâu ngăn cách giữa chính mình và Đức Chúa Trời. Chúng ta có tội và cần được chuộc tội để được hòa giải với Đức Chúa Trời. Nhân loại không thể tự mình vượt qua hố sâu này hay vượt qua sự ngăn cách này. Đó là lý do tại sao Phúc Âm là một thông điệp tuyệt vời, nói với chúng ta rằng: “Mọi điều này đến từ Đức Chúa Trời, Đấng đã hòa giải chúng ta với chính Ngài qua Đức Kitô và giao cho chúng tôi chức vụ hòa giải. Bởi vì Đức Chúa Trời đã hòa giải thế gian với chính Ngài trong Đức Kitô, không kể tội lỗi của loài người, và đã giao phó cho chúng tôi sứ điệp hòa giải” (2 Cô-rinh-tô 5:18-19 BD2011 Mọi điều ấy đều đến từ Ðức Chúa Trời, Ðấng đã giải hòa chúng ta với chính Ngài qua Ðấng Christ và đã ban cho chúng ta chức vụ giải hòa; ¹⁹ hay nói cách khác, trong Ðấng Christ, Ðức Chúa Trời đang giải hòa thế gian với chính Ngài, không kể đến các vi phạm của họ nữa, và đã trao cho chúng ta sứ điệp giải hòa).

Ân điển của Chúa là sự bày tỏ tình yêu của Ngài dành cho những tạo vật không xứng đáng với tình yêu này. Ân điển được thể hiện ở những con người tội lỗi không thể tự mình thu hẹp khoảng cách được tạo ra bởi tội lỗi, giữa họ và Chúa.

Cách duy nhất để những tội nhân hư mất được hòa giải với Đức Chúa Trời là qua đức tin nơi tế lễ hy sinh hoàn hảo của Chúa Giê-su Christ, Con Ngài. Không có con đường nào khác để đến với Đức Chúa Trời. Chính Đức Chúa Trời đã phán điều này trong Lời Ngài: “Chẳng có ơn cứu rỗi trong đấng nào khác, vì ở dưới trời chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ danh đó mà được cứu” (Công vụ 4:12 BD2011). Đó chính là DANH CHÚA GIÊ-SU CHRIST. Chỉ trong Ngài mới có sự tha tội (Lu-ca 24:47 và sự ăn năn để được tha tội phải được nhân danh Người rao giảng cho muôn dân, bắt đầu từ Giê-ru-sa-lem; Công vụ 10:43 Tất cả các vị tiên tri đều đã làm chứng về Ngài rằng hễ ai tin Ngài sẽ nhận được sự tha tội nhờ danh Ngài.”). Nhưng chi tiết điều này có nghĩa gì?

TỘI LỖI LÀ NGUYÊN NHÂN

Đức Chúa Trời đã ban cho cặp vợ chồng đầu tiên một vị trí đặc biệt, độc nhất trong công trình sáng tạo: “Ðức Chúa Trời phán, “Chúng Ta hãy dựng nên loài người theo hình ảnh Chúng Ta, và theo hình dạng Chúng Ta, để chúng quản trị các cá biển, các chim trời, các súc vật, các thú rừng trên đất, và mọi sinh vật bò sát mặt đất” (Sáng thế ký 1:26 BD2011). Đức Chúa Trời cũng đã ban phước dồi dào cho họ (Sáng thế ký 1:28). Ngài chỉ đặt ra một giới hạn cho họ: “¹⁵ Giê-hô-va Đức Chúa Trời đem con người vào trong vườn Ê-đen để canh tác và gìn giữ vườn. ¹⁶ Giê-hô-va Đức Chúa Trời truyền phán với con người rằng: “Con được tự do ăn hoa quả các thứ cây trong vườn, ¹⁷ nhưng về trái của cây biết điều thiện và điều ác thì con không được ăn, vì ngày nào con ăn trái cây đó, chắc chắn con sẽ chết.”” (Sáng thế ký 2:15-17 BHĐ).

Lệnh cấm ăn trái từ Cây Tri Thức Thiện Ác nhằm nhắc nhở con người, với tư cách là tạo vật, phải tôn trọng và tôn vinh quyền tối cao của Đấng Tạo Hóa thông qua sự vâng phục. Với tất cả sự tự do và sáng tạo, những dấu ấn của việc được tạo dựng theo hình ảnh của Chúa, và ngay cả trong hạnh phúc trọn vẹn của những tạo vật vô tội, con người nên luôn ý thức rằng họ không sở hữu quyền tối cao, mà chính Chúa mới có. Ngài chỉ ban cho họ một lệnh cấm mà thực tế không hề hạn chế tiềm năng của họ. Mà nó liên tục nhắc nhở họ về Đấng Tạo Hóa như một Đấng chủ tể nhân từ nhưng đầy quyền năng. Và chính điều này mà họ đã bỏ qua. Vì vậy, tội lỗi đã xâm nhập vào thế giới loài người.

TỘI LỖI LÀ GÌ?

Con người đã nhận được từ Đấng Tạo Hóa khả năng trí tuệ và đạo đức để đưa ra quyết định. Nhưng sự tự do này đã bị Đức Chúa Trời giới hạn bởi điều răn duy nhất này. Khi cặp vợ chồng đầu tiên vi phạm điều răn duy nhất của Đức Chúa Trời, họ đã bất tuân và đồng thời phản loạn chống lại quyền tối thượng của Đức Chúa Trời, Đấng Tạo Hóa. Đây là tội lỗi. Tội lỗi, như biểu hiện thực sự của cái ác (trong trường hợp này là sự không vâng lời), là hậu quả của việc SỬ DỤNG TRÁI PHÉP KHẢ NĂNG RA QUYẾT ĐỊNH mà Đức Chúa Trời ban cho.1

1 Chính Satan, kẻ cám dỗ, đã sa ngã vào tội lỗi. Lý do của hắn là sự kiêu ngạo, hay đúng hơn, là lòng tham muốn phạm thượng của một tạo vật muốn tự cho mình ngang hàng với Đức Chúa Trời (1 Tim 3:6 Người mới tin đạo không được làm giám mục, e người tự kiêu mà sa vào án phạt của ma quỉ chăng.; so sánh Ê-sai 14:13-14 Ngươi vẫn bụng bảo dạ rằng: Ta sẽ lên trời, sẽ nhắc ngai ta lên trên các ngôi sao Đức Chúa Trời. Ta sẽ ngồi trên núi hội về cuối cùng phương bắc; Ê-xê-chi-ên 28:17 Lòng ngươi đã kiêu ngạo vì sự đẹp ngươi, và sự vinh hiển của ngươi làm cho ngươi làm hư khôn ngoan mình. Ta đã xô ngươi xuống đất, đặt ngươi trước mặt các vua, cho họ xem thấy). Mặc dù hắn đã khéo léo hứa hẹn điều tương tự với nhân loại, nhưng ý định của hắn là lôi kéo họ xa rời Đức Chúa Trời. Ngay sau khi sa ngã, A-đam và Ê-va đã trốn tránh Đức Chúa Trời, và Ca-in “trốn khỏi sự hiện diện của Chúa” (Sáng thế 3:8 BHĐ Khi nghe tiếng Giê-hô-va Đức Chúa Trời đi trong vườn lúc chiều mát, A-đam và vợ ẩn mình giữa các lùm cây trong vườn để tránh mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời.|BD2011 Vào khoảng chiều tối, khi gió thổi hiu hiu, họ nghe tiếng Ðức Chúa Trời đi dạo trong vườn, A-đam và vợ trốn vào giữa lùm cây trong vườn, để tránh mặt CHÚA Ðức Chúa Trời.; 4:16 BD2011Ca-in ra đi khỏi mặt CHÚA và định cư ở xứ Nốt,[nghĩa là lang thang] về phía đông của Ê-đen.; Giu-đe 11BD2011 Khốn cho họ! Vì họ đã đi theo con đường của Ca-in, bởi tham lợi họ đã sa vào lầm lỗi của Ba-la-am, và bị hủy diệt trong sự phản loạn của Cô-ra).

Đức Chúa Trời không muốn tội lỗi, và chắc chắn không “tạo ra” nó. Cả hai đều hoàn toàn trái ngược với bản chất của Ngài, vốn là ánh sáng và tình yêu. Tội lỗi nảy sinh từ việc cố ý lạm dụng những khả năng mà Đấng Tạo Hóa ban cho tạo vật. Tuy nhiên, trong sự khôn ngoan vô biên của Ngài, Đức Chúa Trời đã cho phép tội lỗi và do đó có thể bày tỏ toàn bộ bản thể của Ngài trong công trình của Đấng Christ và trong sự cứu chuộc tội nhân, vì vinh quang đời đời của Ngài và phước lành vĩnh cửu cho tất cả những ai tin vào ân điển của Ngài trong Đấng Christ.

Thông thường, tội lỗi chỉ được định nghĩa là hành vi gây hại cho người khác. Tuy nhiên, đây là một hạn chế của khái niệm tội lỗi, không đủ sâu sắc. Trong Sự Sa Ngã của Con Người trong Vườn Địa Đàng, không một con người nào bị tổn hại hay thương tích. Sự không vâng lời Chúa là sự nổi loạn của tạo vật chống lại Đấng Tạo Hóa, một hành động bất chấp quyền tối cao và thẩm quyền của Ngài, và do đó là sự độc lập khỏi Đức Chúa Trời. Đây là bản chất thực sự của tội lỗi. Việc con người sau này cũng phạm tội với đồng loại (như Cain khi giết em trai mình là Abel; Sáng thế ký 4:8) không làm thay đổi nguyên tắc này. Tội lỗi với các tạo vật khác chỉ là một khía cạnh bổ sung. Sự đồi trụy về đạo đức và bạo lực là hai đặc điểm bên ngoài của tội lỗi.

Hai ví dụ từ Cựu Ước đã chứng minh điều này. Khi vợ của Potiphar cố gắng quyến rũ Joseph, chàng trai trẻ trung thành và sùng đạo đã trả lời: “…làm sao tôi có thể làm điều ác lớn như vậy mà phạm tội cùng Đức Chúa Trời?” (Sáng thế ký 39:9). Và khi David, sau khi ngoại tình với Bathsheba và bị tiên tri Nathan che giấu việc giết chồng bà là Uriah, được dẫn dắt đến sự ăn năn, ông đã thú nhận trước mặt Đức Chúa Trời: “Tôi đã phạm tội cùng Chúa, chỉ cùng một mình Chúa mà thôi, và đã làm điều ác trước mặt Ngài” (Thi thiên 51:6). Trong cả hai trường hợp, tội lỗi bao gồm gian dâm hoặc ngoại tình; trong trường hợp thứ hai, tội giết người cũng được nhắc đến.

Trên bề mặt, đây chỉ là những tội lỗi chống lại con người. Hôn nhân do Chúa định sẵn giữa người nam và người nữ, cùng mạng sống của những người khác, đã bị tấn công. Nhưng ngay cả những người tin theo Cựu Ước cũng nhận thức được rằng họ đã phạm tội với chính Chúa.

Đây là một ví dụ khác từ Tân Ước: Tội lỗi đầu tiên mà chúng ta biết trong hội thánh tại Giê-ru-sa-lem là sự lừa dối của A-na-nia và Sa-phi-ra. Sau khi bán một miếng đất, họ đã chia một phần tiền cho các sứ đồ và giữ lại phần còn lại cho mình. Bản thân việc này không có gì sai trái nếu họ không giả vờ đã dâng hiến tất cả. Phi-e-rơ sau đó đã buộc tội họ rằng: “Các ngươi không nói dối loài người, mà nói dối Đức Chúa Trời” (Công vụ 5:4). Ở đây cũng vậy, rõ ràng tội lỗi thứ nhất nhắm vào Đức Chúa Trời, và chỉ thứ hai mới nhắm vào các tạo vật.

Người ta có thể lập luận rằng bản thể của Đức Chúa Trời không hề bị ảnh hưởng bởi tội lỗi của tạo vật. Gióp 35:6 chép: “Nếu ông đã phạm tội, có hại chi cho Đức Chúa Trời chăng? Nếu các sự vi phạm ông thêm nhiều, có can gì với Ngài?” Trong Công vụ 17:25, Phao-lô nói về Ngài: “Ngài cũng chẳng dùng tay người ta hầu việc Ngài dường như có cần đến sự gì, vì Ngài là Đấng ban sự sống, hơi sống, muôn vật cho mọi loài.” Chẳng phải Ngài là “ Đức Chúa Trời hạnh phước (đáng chúc tụng)”, là Đấng toàn hảo và an nghỉ trong chính Ngài sao? (1 Ti-mô-thê 1:11 Ấy đó là điều đạo Tin lành vinh hiển của Đức Chúa Trời hạnh phước dạy dỗ, mà sự truyền đạo đó đã giao phó cho ta.) Làm sao hành động của con người, dù xấu xa đến đâu, lại có thể gây hại cho Ngài dù chỉ một chút?

Tất cả những điều này đều đúng. Đức Chúa Trời, với sự vĩ đại và hạnh phước tột bậc của Ngài, cuối cùng đứng trên mọi điều xảy ra trong tạo vật của Ngài. Nhưng, như chúng ta đã thấy, Ngài đã thiết lập mối quan hệ với loài người mà Ngài tạo ra ngay từ thuở ban đầu. Những mối quan hệ này đòi hỏi những trách nhiệm mà con người phải hoàn thành. Đức Chúa Trời bày tỏ lòng nhân từ của Ngài cho họ, nhưng đổi lại, họ có nghĩa vụ phải thừa nhận thẩm quyền của Ngài (chúng ta có sốn như Ngài là Chúa không?). Việc thừa nhận thẩm quyền của Đức Chúa Trời mang lại phước lành, trong khi việc coi thường nó sẽ mang đến hình phạt đích đáng. Về vấn đề này, tiên tri Ô-sê thậm chí còn nói về một “giao ước” của Đức Chúa Trời, mà A-đam đã phá vỡ, do đó đã hành động bất trung với Ngài (Ô-sê 6:7 BD2020 Giống như A-đam, họ đã vi phạm giao ước của Ta; họ đã bất trung với Ta).

Sự Sa Ngã đã làm gián đoạn nghiêm trọng mối quan hệ giữa Đức Chúa Trời và nhân loại. Do sự ngờ vực lòng nhân từ của Đức Chúa Trời bởi Satan gieo rắc, cặp vợ chồng đầu tiên đã bị dẫn dắt vào sự ích kỷ, bất tuân, và do đó khinh thường thẩm quyền của Đức Chúa Trời.

Nhờ lòng nhân từ và thương xót vô biên của Ngài đối với tạo vật, Đức Chúa Trời là và vẫn là “Cứu Chúa của mọi người” (1 Ti-mô-thê 4:10), và “Ngài khiến mặt trời mọc lên soi sáng kẻ dữ cùng người lành, và cho mưa xuống trên người công chính cùng kẻ bất chính” (Ma-thi-ơ 5:45). Vì vậy, Ngài cho phép lòng nhân từ của Ngài tiếp tục hướng ra bên ngoài đối với tất cả mọi người. Tuy nhiên, trong cách đối xử đạo đức với họ, Ngài là Đấng phán xét tối cao và hoàn toàn công bằng.

Chỉ có sự chuộc tội, hoàn toàn xứng đáng với tiêu chuẩn thánh khiết của Ngài, mới có thể mở đường cho tội nhân hư mất đến với Ngài. Chúa Jêsus đã hoàn thành sự chuộc tội này qua công việc của Ngài trên thập tự giá. Chính Ngài phán: “…Con Người phải bị treo lên, hầu cho ai tin Ngài không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” Sự chết của Ngài là một sự cần thiết thiêng liêng. Nhưng ngay sau đó, Ngài cũng phán: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời” (Giăng 3:14-16). Sự chết của Con Người là cách duy nhất để hoàn thành mọi đòi hỏi công chính của Đức Chúa Trời đối với nhân loại, đồng thời, là bằng chứng vĩ đại nhất về tình yêu của Ngài dành cho một thế giới đã hư mất vì sự Sa Ngã.

SỰ SA NGÃ CỦA CON NGƯỜI

Sự sa ngã của cặp vợ chồng đầu tiên đã diễn ra như thế nào? A-đam và Ê-va đã ở trong hoàn cảnh thuận lợi nhất có thể tưởng tượng được khi họ ở Vườn Địa Đàng. Trong trạng thái hạnh phúc và tin cậy nơi Đức Chúa Trời, họ không cần phải tìm kiếm hạnh phúc ở nơi nào khác. Tuy nhiên, họ đã bị cám dỗ làm điều đó. Thủ phạm là Sa-tan, thiên thần đã sa ngã và bị Đức Chúa Trời kết án vì lòng kiêu ngạo của hắn (Sáng thế ký 3; so sánh Ma-thi-ơ 25:41; 1 Ti-mô-thê 3:6). Kẻ thù của Đức Chúa Trời, và giờ đây cũng là của loài người, đã tiếp cận Ê-va dưới hình dạng con rắn với sự xảo quyệt, để cám dỗ cặp vợ chồng đầu tiên mất lòng tin nơi Đức Chúa Trời và nổi loạn chống lại Ngài. Khi làm như vậy, họ đã tự chuốc lấy án tử hình (so sánh Giăng 8:44 BHĐ Các ngươi ra từ cha mình là ma quỷ, và muốn làm theo dục vọng của cha mình. Ngay từ đầu nó đã là kẻ giết người, và không đứng trong chân lý vì chân lý không ở trong nó. Khi nó nói dối thì nói theo bản tính của mình, vì nó là kẻ nói dối và là cha của sự nói dối; 2 Cô-rinh-tô 11:3 BHĐ Nhưng tôi sợ rằng, như Ê-va bị con rắn dùng mưu mô lừa dối thể nào, thì tư tưởng của anh em cũng bị hư hỏng, mất sự chân thật và tinh sạch đối với Đấng Christ thể ấy.; Khải Huyền 20:2-3 BHĐ Người bắt con rồng, tức là con rắn xưa, là ma quỷ, là Sa-tan, và xiềng nó lại một nghìn năm. ³ Người ném nó xuống vực sâu, đóng cửa vực và niêm phong lại, để nó không còn lừa dối các nước nữa, cho đến khi một nghìn năm chấm dứt. Sau đó, Sa-tan phải được thả ra một thời gian ngắn.).

2 Việc Sa-tan mang hình dạng con rắn được thấy rõ trong Sáng Thế Ký 3:15. Về sau, Sa-tan cũng được đồng nhất với con rắn (Khải Huyền 12:9, 14, 15; 20:2). Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là Sa-tan hiện diện trong mọi con rắn.

Trước hết, Satan đã bóp méo lời Đức Chúa Trời bằng câu hỏi xảo quyệt của hắn: “Có thật Đức Chúa Trời đã phán: ‘Các ngươi không được ăn trái của bất kỳ cây nào trong vườn’ không?” Đức Chúa Trời không hề phán như vậy. Ngài chỉ cấm ăn trái của cây biết điều thiện và điều ác. Câu trả lời của Eva cũng không phù hợp với lời Đức Chúa Trời, vì bà nói thêm: “…và đừng động đến nó.”3

3 Chúng ta cũng học được từ điều này rằng việc gieo rắc sự nghi ngờ về lẽ thật của lời Chúa thường đi kèm với việc trích dẫn không chính xác, nhưng cũng là sự phòng thủ chống lại sự nghi ngờ phải dựa trên kiến thức chính xác và việc diễn giải lời được soi dẫn.

Giờ đây, ma quỷ trực tiếp tấn công vào sự ngây thơ của con người. “Rắn nói với người nữ: ‘Hai ngươi chẳng chết đâu, vì Đức Chúa Trời biết rằng khi hai ngươi ăn trái cây đó, mắt hai ngươi sẽ mở ra, và hai ngươi sẽ nên giống như Đức Chúa Trời, biết điều thiện và điều ác'” (Sáng Thế Ký 3:4-5). Với những lời này, chân lý, công lý và tình yêu thương của Đức Chúa Trời đã bị phủ nhận—nói cách khác, tất cả các thuộc tính của Đức Chúa Trời, và đồng thời, cả thẩm quyền tối cao, tuyệt đối của Ngài. Không phải lời và ý muốn của Ngài, mà đúng hơn là ý muốn riêng của nhân loại, bị Satan kiểm soát, mới là điều thiện hảo cao nhất.

Satan đã trình bày lời Đức Chúa Trời, “…ngày nào ngươi ăn trái đó, chắc chắn ngươi sẽ chết,” như một lời dối trá. Thay vào đó, hắn lừa dối nhân loại tin rằng họ đang được nâng lên ngang hàng với Đức Chúa Trời. Vì vậy, ngay từ buổi đầu của lịch sử nhân loại, chân lý trong lời phán của Đức Chúa Trời đã bị đặt dấu hỏi.
Satan cũng ngầm công kích công lý của Đức Chúa Trời. Hắn cố gắng thuyết phục Eva rằng lệnh cấm ăn trái cây biết điều thiện và điều ác là một sự xâm phạm bất công của Đức Chúa Trời vào thế giới loài người (Sáng Thế Ký 1:28).
Cuối cùng, lời lẽ của Satan hàm chứa một sự công kích ngấm ngầm vào tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho các tạo vật của Ngài. Phải chăng đó là tình yêu khi Đức Chúa Trời cấm A-đam và Ê-va hưởng thụ điều mà họ khao khát?

Chiến thuật của Sa-tan đã thành công. Quyền tối thượng của Đức Chúa Trời và các thuộc tính của Ngài bị xem nhẹ. Con người trở thành tội nhân. Lương tâm họ thức tỉnh, họ nhận thức được tội lỗi của mình, xấu hổ vì sự trần trụi của mình, và chạy trốn khỏi Đấng Tạo Hóa. Sự trần trụi nói lên nhận thức rằng mọi sự đều được phơi bày trước mặt Đức Chúa Trời, và kèm theo đó là sự xấu hổ của một lương tâm xấu, hậu quả của việc vi phạm điều răn của Đức Chúa Trời. Lần đầu tiên, con người xa cách Đức Chúa Trời.

Họ đã cố gắng che đậy sự trần truồng của mình bằng những chiếc khố tạm bợ làm bằng lá vả nhưng vô ích. Hành động này bị lên án và lên án trong Sách Gióp với những lời này: “Nếu tôi che giấu tội mình như A-đam, ấp ủ gian ác mình trong lòng…” (Gióp 31:33). Tội lỗi đầu tiên ngay lập tức sinh ra thêm nhiều tội lỗi khác. Sự gian ác mà con người ban đầu đã tự nguyện phạm phải giờ đây đã nắm giữ linh hồn họ bởi vì họ đã quay lưng lại với sự cai trị nhân từ của Đức Chúa Trời và đầu hàng kẻ thù của linh hồn. Satan giờ đây là chủ nhân của họ, và thay vì được Đức Chúa Trời chăm sóc, họ đã trải qua sự trói buộc và nỗi sợ hãi cái chết (Hê-bơ-rơ 2:14-15 ¹⁴ Vậy thì, vì con cái có phần về huyết và thịt, nên chính Đức Chúa Jêsus cũng có phần vào đó, hầu cho Ngài bởi sự chết mình mà phá diệt kẻ cầm quyền sự chết, là ma quỉ, ¹⁵ lại cho giải thoát mọi người vì sợ sự chết, bị cầm trong vòng tôi mọi trọn đời.). Bị ma quỷ dụ dỗ, con người đã TỰ NGUYỆN rời xa ánh sáng của sự hiện diện của Đức Chúa Trời vào bóng tối của sự xa cách với Đức Chúa Trời (xem Ê-phê-sô 5:8 Vả, lúc trước anh em đương còn tối tăm, nhưng bây giờ đã nên người sáng láng trong Chúa. Hãy bước đi như các con sáng láng; 1 Phi-e-rơ 2:9-10 Nhưng anh em là dòng giống được lựa chọn, là chức thầy tế lễ nhà vua, là dân thánh, là dân thuộc về Đức Chúa Trời, hầu cho anh em rao giảng nhân đức của Đấng đã gọi anh em ra khỏi nơi tối tăm, đến nơi sáng láng lạ lùng của Ngài).

Nhưng không chỉ cặp vợ chồng đầu tiên phạm tội mới bị ảnh hưởng. Tất cả con cháu của họ đều được thụ thai và sinh ra trong tội lỗi, theo hình ảnh và giống như họ (Sáng thế ký 5:3; Thi thiên 51:7). Họ thừa hưởng bản chất tội lỗi của mình và do đó phải chịu cùng một sự phán xét của Đức Chúa Trời (xem Rô-ma 5:12-21; 1 Cô-rinh-tô 15:22 Như trong A-đam mọi người đều chết, thì cũng một lẽ ấy, trong Đấng Christ mọi người đều sẽ sống lại).

Từ đó trở đi, xác thịt, tức là bản chất con người gắn liền với thân xác trần gian, đã bị tội lỗi làm hư hoại, và không thể cứu chữa được. Theo quan điểm của Đức Chúa Trời, không còn điều gì tốt lành ngự trị trong đó nữa (Rô-ma 7:18 Vả, tôi biết điều lành chẳng ở trong tôi đâu, nghĩa là trong xác thịt tôi, bởi tôi có ý muốn làm điều lành, nhưng không có quyền làm trọn; 3:23 vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời; 5:12 Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều phạm tội). Mỗi người, theo bản chất, trước mắt Đức Chúa Trời đều “chết trong sự vi phạm và tội lỗi” (Ê-phê-sô 2:1 CÒN ANH EM ĐÃ CHẾT VÌ LẦM LỖI VÀ TỘI ÁC MÌNH, 5 nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ — ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu —). Do đó, họ KHÔNG THỂ TỰ MÌNH trở về với Đức Chúa Trời (Rô-ma 3:9-19). Đó là một số phận khủng khiếp. Nhưng tạ ơn Chúa: điều đó không hoàn toàn vô vọng. Đức Chúa Trời sẽ không phải là Đức Chúa Trời nếu Ngài, Đấng vừa là ánh sáng vừa là tình yêu, không có phương cách hoàn hảo của Đức Chúa Trời để đưa nhân loại tội lỗi trở lại, cứu chuộc họ và nhận được phước lành vĩnh cửu!

A. Remmers

nguồn

https://www.imglaubenleben.de/2014/suende-suehnung-und-opfer/#:~:text=Lamm%20Gottes%20ist%20Er%20geschlachtet%20worden%2C,Bevor%20wir%20uns%20der%20Beantwortung%20der%20Frage