Giăng 6 – Bánh Từ Trời – Sự sáng thật

A.Chuẩn bị cho phép lạ.

1.(1-4) Một đám đông tụ tập quanh Chúa Giêsu gần Biển Ga-li-lê.

a.¹Rồi đó, Đức Chúa Jêsus qua bờ bên kia biển Ga-li-lê, là biển Ti-bê-ri-át: Giăng ghi lại một số hành động và lời nói của Chúa Giê-su ở vùng Ga-li-lê, phía bắc Giu-đê. Giăng chủ yếu ghi lại những việc Chúa Giê-su làm và nói ở Giu-đê và Giê-ru-sa-lem, nhưng đôi khi cũng ghi lại những điều mà các tác giả Phúc Âm khác cũng đã viết, chủ yếu ở vùng Ga-li-lê.

b.²Một đoàn dân đông theo Ngài: Phép lạ này cũng được ghi lại trong ba sách Phúc Âm khác. Luca kể rằng vào dịp này, Chúa Giê-su đi ra một nơi hoang vắng để ở một mình (Lu-ca 9:10), nhưng đoàn dân đông vẫn đi theo Ngài. Bất chấp áp lực này, Chúa Giê-su vẫn phục vụ đám đông với lòng thương xót vô bờ.

c.^2bvì từng thấy các phép lạ Ngài làm cho những kẻ bịnh: Luca 9:11 cho chúng ta biết rằng Chúa Giê-su cũng dạy đám đông này, điều mà Giăng không đề cập cụ thể.

Luca 9:11 “Khi dân chúng biết được, thì đi theo Ngài. Đức Chúa Jêsus tiếp đón họ, giảng về vương quốc Đức Chúa Trời cho họ, và chữa lành cho những ai cần được chữa lành“

i.Morris đưa ra ý nghĩa của các động từ tiếng Hy Lạp trong Giăng 6:2: “Đám đông ‘tiếp tục đi theo’ Chúa Giê-su vì họ ‘liên tục thấy’ những dấu lạ mà Ngài ‘thường làm’ trên những người bệnh.” (Morris)

ii.³Nhưng Đức Chúa Jêsus lên trên núi, ngồi đó với môn đồ: “’Cao nguyên’ là địa hình dốc đứng ở phía đông biển hồ, ngày nay được biết đến với tên gọi Cao nguyên Golan. Từ đó, người ta có thể nhìn thấy đồng bằng phẳng lặng ở phía đông sông và hồ.” (Bruce)

d.⁴Vả, lễ Vượt qua, là lễ của dân Giu-đa gần tới: Giăng là người duy nhất trong bốn tác giả Phúc Âm cho chúng ta biết sự kiện này diễn ra gần thời điểm Lễ Vượt Qua. Có lẽ đám đông lớn này là những người hành hương từ Ga-li-lê trên đường đến Jerusalem.

i.Lễ Vượt Qua gắn liền với cuộc Xuất Hành và việc Đức Chúa Trời nuôi dưỡng dân Israel trong hoang mạc. Chúa Giê-su sắp sửa nuôi dưỡng đám đông này trong “hoang mạc” nhỏ bé của họ bằng bánh từ trời – cả về nghĩa đen lẫn nghĩa bóng.

2.(5-7) Chúa Giêsu hỏi Phi-líp một câu hỏi.

a.⁵ Đức Chúa Jêsus ngước mắt lên, thấy một đoàn dân đông đến cùng mình, bèn phán với Phi-líp rằng: Chúng ta sẽ mua bánh ở đâu, để cho dân nầy có mà ăn? Có lẽ Chúa Giê-su hỏi Phi-líp câu hỏi này vì ông đến từ Bết-sai- đa (Giăng 1:44 Phi-líp là người Bết-sai-đa, cùng thành phố với Anh-rê và Phi-e-rơ) và gần nơi phép lạ này xảy ra (Lu-ca 9:10 Các sứ đồ trở về trình với Đức Chúa Jêsus mọi việc họ đã làm. Ngài đem các sứ đồ đi riêng ra, đến một thành gọi là Bết-sai-đa).

i.“Giăng không nói như Mác (Mác 6: ³⁴Vừa ra khỏi thuyền, Đức Chúa Jêsus thấy đoàn dân đông thì cảm thương họ, vì họ như chiên không có người chăn. Ngài bắt đầu dạy dỗ họ nhiều điều…), rằng đám đông đã lắng nghe lời giảng dạy của Chúa Giê-su suốt cả ngày, nhưng điều này giải thích mối quan tâm của Ngài về việc cho họ ăn.” (Bruce)

b.⁶Ngài phán điều đó đặng thử Phi-líp, chớ Ngài đã biết điều Ngài sẽ làm rồi: Chúa Giê-su biết phép lạ Ngài sắp làm, nhưng muốn dùng cơ hội này để dạy dỗ các môn đồ. Đối với Chúa Giê-su, điều này không chỉ là hoàn thành công việc (cho dân chúng ăn), mà còn là dạy dỗ các môn đồ trên đường đi.

i.Phi-líp đã chứng kiến Chúa Giê-su làm nhiều phép lạ; lẽ ra ông không nên thắc mắc về những quyền năng thiêng liêng mà Chúa Giê-su có.

c.⁷Phi-líp thưa rằng: Hai trăm đơ-ni-ê bánh không đủ phát cho mỗi người một ít [Một đơ-ni-ê tương đương với tiền công làm việc một ngày]: Vấn đề của họ ít nhất nằm ở hai điểm. Thứ nhất, họ không có đủ tiền để mua bánh mì và nuôi sống đám đông. Thứ hai, ngay cả khi họ có tiền, họ cũng không thể mua đủ bánh mì cho tất cả mọi người.

i.Với đức tin và hiểu biết sâu sắc hơn, Phi-líp có thể đã nói: “Thưa Thầy, con không biết thức ăn ở đâu để nuôi đám đông này, nhưng Thầy vĩ đại hơn cả Mô-sê, người mà Chúa đã dùng để nuôi sống đám đông mỗi ngày trong hoang mạc, và Chúa chắc chắn có thể làm một công việc nhỏ hơn thông qua một Tôi Tớ Vĩ Đại hơn. Thầy vĩ đại hơn Ê-li-sê, người mà Chúa đã dùng để nuôi sống nhiều con trai của các tiên tri bằng thức ăn ít ỏi. Hơn nữa, Kinh Thánh nói rằng con người sống không chỉ nhờ bánh, và Thầy đủ vĩ đại để làm cho đám đông này no nê bằng lời từ miệng Thầy.”

d.Hai trăm đơ-ni-ê bánh cũng không đủ cho mỗi người một ít (BHĐ): Kiến thức của Phi-líp về tình hình là chính xác và đáng kinh ngạc (hai trăm đơ-ni-ê nhiều hơn tiền lương sáu tháng), nhưng kiến thức của ông không có tác dụng gì trong việc giải quyết vấn đề.

i.Phi-líp nghĩ về tiền bạc; và cần bao nhiêu tiền để thực hiện công việc của Chúa theo từng bước nhỏ bé (mỗi người đều có thể có một ít). Chúng ta thường giới hạn Chúa theo cách tương tự, tìm cách làm thế nào để công việc của Chúa có thể được thực hiện trong những điều nhỏ nhặt nhất. Chúa Giê-su muốn sử dụng một cách tiếp cận hoàn toàn khác và cung cấp một cách lớn lao.

ii.“Phi-líp là người của số liệu; ông ấy tin vào những gì có thể đưa vào biểu đồ và thống kê. Đúng vậy; và giống như một vĩ nhân và những người cùng đẳng cấp, ông ấy đã bỏ sót một yếu tố nhỏ trong phép tính của mình, đó là Chúa Giê-su Christ, và vì vậy câu trả lời của ông cứ thế len lỏi xuống những cấp độ thấp hơn” (Maclaren)

iii.“Phi-líp rõ ràng là một người thực tế (Giăng 14:8 Phi-líp thưa rằng: “Thưa Chúa, xin chỉ Cha cho chúng con thì đủ rồi), một người tính toán nhanh và là một người kinh doanh giỏi, và do đó sẵn sàng dựa vào những tính toán khôn ngoan của riêng mình hơn là vào những nguồn lực vô hình.” (Dods)

3.(8-9) Sự giúp đỡ của Anh-rê.

a.⁸Một môn đồ, là Anh-rê, em của Si-môn Phi-e-rơ, thưa rằng: ⁹ Đây có một đứa con trai: Anh-rê lại giới thiệu một người cho Chúa Giêsu. Trước tiên là em trai của Phi-e-rơ (Ga 1:40-42). Bây giờ là một cậu bé với vài ổ bánh lúa mạch và hai con cá nhỏ.

i.“Từ ‘cậu bé’ là một từ thu nhỏ gấp đôi, có lẽ có nghĩa là ‘cậu bé nhỏ’.” (Morris)

b.^9bcó năm cái bánh mạch nha: Lúa mạch luôn được coi là một loại thực phẩm đơn giản, thường phù hợp cho động vật hơn là con người. Điều này có nghĩa là rất có thể cậu bé xuất thân từ một gia đình nghèo khó.

i.Trong Talmud, có một đoạn văn mà một người đàn ông nói, “Có một vụ lúa mạch bội thu” và một người đàn ông khác trả lời, “Hãy nói điều đó với những con ngựa và lừa.”

ii.“Lúa mạch chỉ mang lại giá trị bằng một phần ba lúa mì ở phương Đông: xem Khải Huyền 6:6. Việc đó là một món ăn rất tầm thường xuất hiện trong Ê-xê-chi-ên 13:19, nơi các nữ tiên tri giả bị cho là đã làm ô uế danh Đức Chúa Trời vì những nắm lúa mạch, tức là để đổi lấy phần thưởng tầm thường nhất.” (Clarke)

Ê-xê-chi-ên 13; ¹⁹ Các ngươi đã làm nhục Ta giữa dân Ta vì mấy nắm mạch nha và mấy miếng bánh mì. Các ngươi lừa dối dân Ta là kẻ thích nghe những lời dối trá ấy để giết chết những kẻ không đáng chết và cho sống những kẻ không đáng sống.’

iii.^9cvà hai con cá;: “Trong khi các nhà truyền giáo khác sử dụng từ thông thường để chỉ cá (ichthys), Giăng gọi chúng là osparia, ám chỉ rằng chúng là hai con cá nhỏ (có lẽ là cá muối) được ăn như một món ăn kèm với bánh lúa mạch.” (Bruce)

c.^9dnhưng đông người dường nầy, thì ngần ấy có thấm vào đâu? Chẳng có gì nhiều để làm, nhưng Chúa cũng chẳng cần gì nhiều. Thật ra, Chúa không cần bất kỳ sự giúp đỡ nào – nhưng Ngài thường cố tình trì hoãn công việc của Ngài cho đến khi có sự tham gia của chúng ta.

i.“Những điều nhỏ nhặt không phải lúc nào cũng đáng coi thường. Tất cả đều phụ thuộc vào đôi tay nắm giữ chúng.” (Taylor)

B.Năm ngàn người được ăn no.

1.(10) Chúa Giêsu ra lệnh cho nhóm ngồi xuống.

a.¹⁰Đức Chúa Jêsus bèn phán rằng: Hãy truyền cho chúng ngồi xuống.

Vả, trong nơi đó có nhiều cỏ: Chúa Giê-xu không hề hoảng loạn hay vội vã. Ngài có một công việc dọn tiệc lớn phải hoàn thành, nhưng vẫn làm việc một cách trật tự, bảo mọi người ngồi xuống trên cỏ.

i.Có thể nói rằng Chúa Giê-su đã hoàn thành vai trò của Người Chăn Chiên nhân từ trong Thi Thiên 23:1-2. Ngài cho tôi nằm nghỉ trên đồng cỏ xanh tươi. Thi Thiên này cũng cho thấy hình ảnh Chúa như một người chủ nhà, phục vụ bữa ăn cho tôi tớ Ngài như một vị khách: Ngài dọn bàn cho tôi… Ngài xức dầu thơm cho đầu tôi; chén tôi đầy tràn… Tôi sẽ ở trong nhà Đức Giê-hô-va mãi mãi (Thi Thiên 23:5-6).

b.^10bVậy, chúng ngồi xuống, số người ước được năm ngàn. Chúa Giê-su điều hành mọi việc một cách trật tự. Tuy nhiên, họ phải tuân theo lệnh của Chúa Giê-su để nhận được sự cung cấp kỳ diệu của Ngài. Những người đến theo lệnh của Chúa Giê-su sẽ sớm được no nê.

i.“Chúa chúng ta thật sự có thời gian rảnh rỗi tuyệt vời, bởi vì Ngài luôn đúng giờ. Những người đến trễ thường vội vã; nhưng Ngài, vì không bao giờ trễ, nên không bao giờ vội vã.” (Spurgeon)

2.(11) Năm ngàn người được ăn no.

a.¹¹Đức Chúa Jêsus lấy bánh, tạ ơn rồi: Chúa Giê-su chỉ có một vài chiếc bánh và một vài con cá, nhưng Ngài quyết tâm tạ ơn Cha về những gì Ngài có.

i.“Vì năm chiếc bánh nhỏ và hai con cá trích, Đấng Christ tạ ơn Chúa Cha; rõ ràng là một lý do nhỏ để ngợi khen, nhưng Chúa Giêsu biết Ngài có thể làm gì với chúng, và do đó Ngài tạ ơn vì những gì chúng sẽ sớm hoàn thành. ‘Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta,’ Augustine nói, ‘vì những gì chúng ta đang trở thành.’ Đấng Christ tạ ơn vì những điều nhỏ nhặt này vì Ngài thấy chúng sẽ lớn lên như thế nào.” (Spurgeon)

b.^11bbèn phân phát cho những kẻ đã ngồi; Ngài cũng lấy cá phát cho chúng nữa, ai muốn bao nhiêu mặc ý: Phép lạ nằm trong tay Chúa Giê-su, chứ không phải trong việc phân phát. Trong tay Ngài, ít cũng là nhiều.

i.“Một lúc trước, chúng thuộc về cậu bé này, nhưng giờ đây chúng thuộc về Đấng Christ. ‘Chúa Giêsu đã lấy bánh.’ Ngài đã chiếm hữu chúng; chúng là tài sản của Ngài.” (Spurgeon)

ii.“Việc hóa bánh ra nhiều rõ ràng không được thực hiện một cách rầm rộ.” (Tenney) Điều này đúng đến nỗi chúng ta không được cho biết cụ thể sự kiện hóa bánh xảy ra ở đâu. Dường như nó đã xảy ra khi Chúa Giê-su bẻ bánh và cá rồi phân phát cho các môn đồ (bản KJV). “Không phải những ổ bánh nguyên vẹn hay những con cá nguyên vẹn được hóa ra nhiều, mà là những phần bánh được bẻ ra.” (Trench)

Hầu hết mọi người đều ăn và no bụng, nhưng không hề biết rằng một phép màu đang xảy ra.
Các tông đồ không làm phép lạ; họ chỉ phân phát công trình kỳ diệu của Chúa Giêsu.

iii.Bánh mì được làm từ ngũ cốc, vốn có khả năng sinh sôi và phát triển tự thân. Nhưng khi được làm thành bánh mì, hạt ngũ cốc bị nghiền nát, khiến nó trở nên “chết” – chưa từng có ai nhân giống lúa mì bằng cách trồng bột mì. Tuy nhiên, Chúa Giê-su có thể mang lại sự sống từ cái chết; Ngài đã nhân lên những ổ bánh mì làm từ ngũ cốc chết, nghiền nát và từ con cá chết.

iv.“Năm chiếc bánh này (bằng một phép tính số học kỳ lạ) được nhân lên bằng phép chia và được cộng thêm bằng phép trừ.” (Trapp)

c.Ngài phân phát cho các môn đồ: Chúa Giê-su đã dựa vào công sức của các môn đồ trong phép lạ vĩ đại này. Ngài có thể tạo ra bánh và cá trong túi hoặc trong giỏ của mỗi người, nhưng Ngài đã không làm vậy. Chúa Giê-su đã cố ý chọn một phương pháp để đưa các môn đồ vào công việc.

i.Chúa Giê-su đã từ chối làm phép lạ để hóa bánh ra để nuôi mình trong cơn cám dỗ nơi hoang mạc; nhưng Ngài đã làm cho người khác và cùng với người khác những điều mà Ngài không muốn làm cho chính mình.

d.ai muốn bao nhiêu tùy ý: Sự cung cấp của Đức Chúa Trời thật dư dật, tùy ý họ mong muốn. Mọi người đều ăn cho đến khi no nê.

i.“Để hiểu được ý nghĩa của câu chuyện này, chúng ta phải nhớ rằng hình ảnh ăn uống được sử dụng rộng rãi trong Cựu Ước. Đó là hình ảnh của sự thịnh vượng… và thường được dùng để chỉ những phước lành mà dân Chúa sẽ được hưởng ở Đất Hứa.” (Morris)

ii.ai muốn bao nhiêu tùy ý cũng bao gồm cả cậu bé đã cho năm chiếc bánh và hai con cá. Bản thân cậu bé cuối cùng cũng có được nhiều hơn số tiền ban đầu. Chắc chắn đó là một bữa trưa đủ cho cậu; nhưng cậu đã đưa nó cho Chúa Giê-su và Ngài đã biến nó thành một bữa tiệc buffet ăn thả ga cho cậu bé.

3.(12-13) Thu thập những mảnh vụn của bữa tiệc.

a.¹²Khi chúng đã ăn được no nê,: Chúa Giê-su đã rộng rãi ban cho mỗi người bao nhiêu tùy ý. Đây là một phép lạ đáng chú ý, và một số người cho rằng các môn đồ lẽ ra phải (hoặc có thể) đoán trước được Chúa Giê-su sẽ làm điều như vậy.

i.Các đoạn Kinh Thánh Cựu Ước cảnh báo về việc nghi ngờ sự cung cấp của Đức Chúa Trời: “Họ nói nghịch cùng Đức Chúa Trời, Mà rằng: Đức Chúa Trời há có thể dọn bàn nơi đồng vắng sao?” (Thi Thiên 78:19). 2Các Vua 4:42-44 là một ví dụ về việc Đức Chúa Trời hóa bánh lúa mạch, mặc dù phép lạ này của Chúa Giê-su ở quy mô lớn hơn nhiều. “⁴²Có một người ở Ba-anh-Sa-li-sa đến, đem cho người của Đức Chúa Trời hai mươi ổ bánh lúa mạch, và lúa còn gié để trong bị mình, làm của lễ đầu mùa gặt. Ê-li-sê biểu kẻ tôi tớ mình rằng: Hãy đem phát cho các người ăn. ⁴³ Kẻ tôi tớ người thưa rằng: Chi! Tôi phải phát đồ nầy cho một trăm người sao? Nhưng Ê-li-sê đáp: Hãy phát cho họ các bánh đó, hầu cho họ ăn đi; vì Đức Giê-hô-va có phán như vầy: Người ta sẽ ăn và còn dư lại. ⁴⁴ Ấy vậy, người đặt các bánh đó trước mặt họ: họ ăn, và còn thừa lại, y như lời của Đức Giê-hô-va đã phán.“

ii.Mặc dù các môn đồ không hiểu hoặc không lường trước được phép lạ, Chúa Giê-su vẫn mời gọi họ tham gia. Họ phân phát bánh và cá đã hóa ra nhiều một cách kỳ diệu. Nếu không có công việc của họ, sẽ không ai được ăn.

iii.Chúa Giê-su đã chứng minh cho họ thấy bản chất ban cho của Đức Chúa Trời – chính bản chất mà Đức Chúa Trời mong muốn xây dựng trong chúng ta. Châm Ngôn 11:24 chép: BHĐ “Có người rải của cải mình ra, lại được nhiều hơn; Cũng có người quá keo kiệt, nhưng chỉ được sự túng thiếu” Bánh này đã được nhân lên khi nó được “rải ra.”

b.^12bNgài phán với môn đồ rằng: Hãy lượm những miếng còn thừa, hầu cho không mất chút nào. ¹³ Vậy, môn đồ lượm những miếng thừa của năm cái bánh mạch nha, sau khi người ta đã ăn rồi, chứa đầy mười hai giỏ: Chúa Giêsu rộng lượng, nhưng không bao giờ phung phí. Chúa Giêsu muốn sử dụng tốt mọi thứ.

i.“ Những miếng thừa không phải là những miếng ăn dở và vụn bánh mì có thể để lại cho chim chóc và thú vật, mà là những phần bị vỡ ra mà Ngài đã trao để phân phát.” (Trench)

ii.“Thuật ngữ dùng cho ‘giỏ’ (kophinos) thường chỉ một chiếc giỏ lớn, chẳng hạn như có thể dùng để đựng cá hoặc các vật cồng kềnh.” (Tenney)

C.Phản ứng trước phép lạ.

1.(14) Chúa Giêsu là Đấng Tiên Tri được Môsê báo trước.

a.¹⁴Những người đó thấy phép lạ Đức Chúa Jêsus đã làm, thì nói rằng: Cách Chúa Giê-su cung cấp bánh cho đám đông ngoài trời (giống như một nơi hoang vu) đã nhắc nhở những người đó về cách Chúa đã hành động qua Môi-se để nuôi dân Y-sơ-ra-ên bằng manna trong hoang mạc.

b.^14bNgười nầy thật là đấng tiên tri phải đến thế gian: Môi-se đã báo trước sự xuất hiện của Đấng Tiên Tri mà họ mong đợi: Từ giữa anh em ngươi, Chúa là Đức Chúa Trời ngươi sẽ dấy lên cho ngươi một Đấng Tiên Tri như ta. Ngươi hãy nghe lời Ngài. (Phục Truyền Luật Lệ Ký 18:15) Nếu Đấng Tiên Tri sắp đến giống như Môi-se, thì việc Ngài cũng sẽ dùng phép lạ để nuôi dân chúng như Môi-se đã làm là điều hợp lý.

i.Đám đông này sẵn sàng ủng hộ Chúa Giê-su miễn là Ngài ban cho họ điều họ muốn – bánh. Thật dễ dàng để chỉ trích việc đám đông yêu mến Chúa Giê-su vì bánh Ngài ban cho họ, nhưng chúng ta thường chỉ yêu mến Chúa Giê-su vì những gì Ngài ban cho chúng ta. Chúng ta cũng phải yêu mến và vâng lời Ngài đơn giản vì Ngài là Chúa và là Đức Chúa Trời.

ii.“Một Ra-bi Giu-đa sau này được cho là đã nhận xét rằng ‘như vị cứu tinh đầu tiên đã khiến manna rơi xuống… thì vị cứu tinh cuối cùng cũng sẽ khiến manna rơi xuống’, và ý tưởng chung này dường như đã thịnh hành vào thế kỷ thứ nhất.” (Bruce)

2.(15) Dân chúng cố gắng tôn Chúa Giêsu làm vua trần gian của họ.

a.¹⁵Bấy giờ Đức Chúa Jêsus biết chúng có ý đến ép Ngài để tôn làm vua: Vua là một danh hiệu chính trị. Đám đông sẵn sàng ủng hộ Chúa Giê-su vì họ muốn dùng Ngài để lật đổ ách áp bức của La Mã, trực tiếp ở Giu-đê, hoặc gián tiếp thông qua Hê-rốt An-ti-pa ở Ga-li-lê.

i.“Đột nhiên xuất hiện một người đàn ông phi thường, Chúa Jesus. Ngài có quyền năng kỳ diệu. Vậy nên họ hẳn đã tự nhủ: ‘Nếu chúng ta có thể mời Ngài về phe mình và giúp chúng ta đánh đuổi quân La Mã thì thật tuyệt vời biết bao!’” (Boice)

ii.“Nếu người Ga-li-lê không sống trực tiếp dưới sự kiểm soát của La Mã, như anh em của họ ở Judea, thì người cai trị của họ là Herod Antipas là một người của La Mã, và họ không hề có cảm giác tự hào yêu nước khi họ suy ngẫm về triều đại Herod.” (Bruce)

b.Ngài^15bbèn lui ở một mình trên núi: Chúa Giê-su không hề bị ấn tượng hay bị cám dỗ bởi đám đông muốn tôn Ngài làm vua. Ngài quay lưng lại với đám đông và đi cầu nguyện vì Chúa Giê-su quan tâm đến việc ở bên Cha Ngài trên trời hơn là nghe tiếng vỗ tay của đám đông.

i.“Nhưng đối với Chúa Jesus, viễn cảnh về một vương quốc trần gian không gì khác hơn là sự cám dỗ của ma quỷ, và Ngài đã kiên quyết từ chối nó.” (Morris)

ii.“Ngài thấy đám đông vô cùng phấn khích và có ý định xông đến bắt Ngài đi và tuyên bố Ngài là vua và Đấng cứu thế của họ để chống lại chính quyền dân sự; có lẽ Ngài đã thấy các môn đồ của Ngài bắt đầu bị cuốn vào sự phấn khích điên cuồng đó.” (Trench)

iii.“Đấng đã là Vua đã đến để mở vương quốc của Ngài cho loài người; nhưng trong sự mù quáng của mình, loài người cố ép Ngài trở thành loại vua mà họ muốn; do đó, họ không có được vị vua mà họ muốn, và cũng đánh mất Vương quốc mà Ngài ban tặng.” (Morris)

D.Chúa Giêsu đi trên mặt nước.

1.(16-17) Các môn đệ ra biển Ga-li-lê.

a.¹⁶Đến chiều, môn đồ xuống nơi bờ biển, ¹⁷ và vào trong một chiếc thuyền, sang thẳng bờ bên kia, hướng về thành Ca-bê-na-um: Matthew và Mark cho chúng ta biết rằng Chúa Jesus đã bảo các môn đồ của Ngài lên thuyền (Mác 6:45). Họ lên đường qua Biển Ga-li-lê vì Chúa Jesus bảo họ làm vậy.

i.“Theo Mác 6:45, Chúa Giê-su ‘bắt buộc’ (anankazo) các môn đồ của mình lên thuyền và đi trở lại qua bên kia hồ; có lẽ Ngài thấy rằng họ đang bị lây nhiễm bởi sự phấn khích của đám đông.” (Bruce)

b.^17bTrời chợt tối: Nhiều môn đồ làm nghề đánh cá, tất cả đều quen đánh cá trên chính hồ này. Khi lên thuyền, họ chẳng còn bận tâm đến việc chèo thuyền qua hồ vào ban đêm nữa.

c.^17cmà Đức Chúa Jêsus còn chưa đến cùng các môn đồ: Đây thực sự là lần thứ hai Chúa Giê-su đối phó với các môn đồ trên biển Ga-li-lê đầy sóng gió. Trong cơn bão đầu tiên (Ma-thi-ơ 8:24), Chúa Giê-su hiện diện với họ trên thuyền và Ngài đã quở trách và làm dịu cơn bão. Trong cơn bão này, Chúa Giê-su đã yêu cầu các môn đồ tin cậy vào sự chăm sóc và quan tâm vô hình của Ngài dành cho họ.

2.(18) Gió cản trở nỗ lực vượt biển của họ.

a.¹⁸Gió thổi ào ào, đến nỗi biển động dữ dội: Chỉ riêng gió đã đủ dữ dội rồi, nhưng gió còn làm nước dâng cao, khiến biển động dữ dội.

b.Gió thổi ào ào: Biển Ga-li-lê nổi tiếng với những cơn bão gió dữ dội bất ngờ khiến biển hồ nhanh chóng trở nên nguy hiểm.

i.“Biển Ga-li-lê nằm sâu 183 m (sáu trăm feet) dưới mực nước biển, trong một chỗ trũng hình cái chén giữa những ngọn đồi. Khi mặt trời lặn, không khí trở nên mát mẻ; và khi luồng không khí mát mẻ từ phía tây tràn xuống sườn đồi, luồng gió kết quả làm khuấy động mặt hồ. Vì các môn đồ đang chèo thuyền về phía Ca-bê-na-um, họ đang đi ngược chiều gió; do đó, họ không tiến được bao xa.” (Tenney)

3.(19) Chúa Giêsu đi trên mặt nước đến với các môn đệ.

Đức Chúa Jêsus đi trên mặt biển, gần tới chiếc thuyền, thì sợ hãi.

a.¹⁹Khi các môn đồ đã chèo ra độ chừng hai mươi lăm hay là ba mươi ếch-ta-đơ, [1 ếch-ta-đơ ~ 185m = khoảng 4,8 đến 6,5km (ba hoặc bốn dặm)]: Trong cơn bão đầu tiên trên Biển Ga-li-lê, các môn đồ đã kinh hãi (Ma-thi-ơ 8:25-26 BHĐ ²⁵ Các môn đồ đến đánh thức Ngài và kêu lên: “Chúa ơi, xin cứu chúng con với! Chúng ta chết mất!” ²⁶ Ngài phán: “Hỡi những người ít đức tin kia, sao các con sợ?” Ngài liền đứng dậy quở gió và biển, chúng đều yên lặng như tờ.). Khi cơn bão thứ hai bắt đầu, họ thất vọng nhiều hơn là sợ hãi. Chúa Giê-su bảo họ chèo thuyền qua hồ, và mặc dù họ đã nỗ lực hết sức, họ dường như không tiến triển được bao nhiêu.

i.Ma-thi-ơ 14:25 chép rằng việc này xảy ra vào canh tư đêm, khoảng từ ba đến sáu giờ sáng. Vậy là họ chèo thuyền cật lực khoảng sáu đến tám tiếng, và mới chỉ đi được hơn nửa hồ một chút (khoảng ba hoặc bốn dặm).

ii.Họ đang ở trong trạng thái thất vọng vì ý muốn của Chúa Giê-su, làm chính xác những gì Ngài bảo họ làm. Hơn nữa, Mác 6:48 nói rằng Chúa Giê-su đã quan sát các môn đồ khi họ chèo thuyền qua hồ. Ngài luôn dõi theo họ. Họ đã vâng theo ý muốn của Chúa Giê-su và được Ngài quan sát, nhưng vẫn luôn làm việc vất vả trong sự thất vọng.

Mác 6:⁴⁸Ngài THẤY các môn đồ chèo chống vất vả vì gió ngược nên khoảng canh tư [Ma-thi-ơ 14:25] đêm ấy, Ngài đi trên mặt biển mà đến với môn đồ. Ngài muốn vượt lên trước họ

iii.“Trên sườn đồi, Chúa Giê-su đã cầu nguyện và tương giao với Chúa; khi Ngài lên đường, ánh trăng bạc đã làm cho quang cảnh gần như ban ngày; và dưới hồ, Ngài có thể nhìn thấy con thuyền với những người chèo thuyền đang vất vả chèo thuyền… Ngài không hề quên. Ngài không quá bận rộn với Chúa đến nỗi không nghĩ đến họ.” (Barclay)

iv.“Ngài ở trên núi trong khi chúng ta ở dưới biển. Sự vĩnh hằng vững chắc của Thiên Đàng giữ Ngài; chúng ta bị ném vào sự biến đổi không ngừng nghỉ của thời gian, mà chúng ta phải làm việc theo lệnh của Ngài.” (Maclaren)

b.Họ thấy Đức Chúa Jêsus đi trên mặt biển, gần tới chiếc thuyền, thì sợ hãi.: Mác 6:49-50 nói rằng các môn đồ sợ hãi vì họ nghĩ rằng Chúa Giê-su, người đi trên mặt nước, là một con ma hoặc một linh.

Mác 6:49-50 ⁴⁹ Nhưng khi thấy Ngài đi trên mặt biển, các môn đồ tưởng là ma nên la lên, ⁵⁰ vì tất cả đều thấy Ngài và hoảng sợ. Nhưng Đức Chúa Jêsus liền phán với họ: “Hãy yên lòng, Ta đây, đừng sợ!”

i.Mác “thêm chi tiết đáng chú ý rằng Chúa Giê-su ‘có ý định muốn vượt lên trước họ‘ tức là vượt qua, như thể Ngài mong muốn rằng họ chỉ cần nhìn thấy Ngài cũng đủ để hỗ trợ và đảm bảo cho họ.” (Trench)

ii.Các môn đồ không sẵn sàng cho bất kỳ sự trợ giúp siêu nhiên nào. Họ biết Chúa Giê-su truyền lệnh cho họ làm gì và họ bắt tay vào làm – nhưng không có sự trợ giúp trực tiếp nào từ Chúa Giê-su. Vì vậy, họ ngạc nhiên và sợ hãi khi thấy sự trợ giúp siêu nhiên đến với họ.

iii.Chúa Giê-su cũng cho họ lý do và lời nhắc nhở để tin cậy vào sự giúp đỡ siêu nhiên của Ngài. Chắc chắn, họ đã mang theo ít nhất một vài trong số mười hai giỏ bánh mì còn thừa (Giăng 6:13), nhưng họ vẫn kinh ngạc khi sự giúp đỡ siêu nhiên đến với họ trên biển.

4.(20) Những lời an ủi của Chúa Giêsu.

a.²⁰Nhưng Ngài phán rằng: Ấy là ta đây,: Đối với Chúa Giê-su, chỉ cần Ngài tuyên bố sự hiện diện của Ngài là đủ. Ngài ở cùng các môn đồ và sẽ gặp họ trong nỗi thất vọng và sợ hãi.

i.“Có những chỗ trong Phúc Âm này mà các từ ego eimi mang bản chất của một sự chỉ định thiêng liêng (như chúng ta sẽ thấy trong 8:²⁴ Nên ta đã bảo rằng các ngươi sẽ chết trong tội lỗi mình; vì nếu các ngươi chẳng tin ta là Đấng đó (BHĐ Ta là Đấng Hằng Hữu), thì chắc sẽ chết trong tội lỗi các ngươi,… ²⁸Vậy Đức Chúa Jêsus phán rằng: Khi các ngươi treo Con người lên, bấy giờ sẽ biết ta là ai (BHĐ Ta là Đấng Hằng Hữu), và biết ta không tự mình làm điều gì, nhưng nói điều Cha ta đã dạy ta.), nhưng ở đây chúng chỉ đơn giản có nghĩa là ‘Chính Ta‘.” (Bruce)

b.^20bđừng sợ chi! Chúa Giê-su đến để mang lại sự giúp đỡ và an ủi siêu nhiên cho các môn đồ. Sự hiện diện của Ngài đã ban cho họ những gì họ cần, mặc dù Ngài đến một cách bất ngờ.

i.Chúng ta biết từ Ma-thi-ơ 14:28-32 rằng sau đó Phi-e-rơ đã hỏi Chúa Giê-su liệu ông có thể ra ngoài và đi trên mặt nước không và Phi-e-rơ đã đi trên mặt nước – trong một thời gian ngắn.

5.(21) Chúa Giêsu đưa họ đến đích.

a.BHĐ ²¹Họ muốn rước Ngài vào thuyền: Điều này ngụ ý rằng Chúa Giê-su sẽ không đến nếu Ngài không được tiếp đón. Ngay cả khi đi bộ trên Biển Ga-li-lê, Chúa Giê-su vẫn chờ đợi được các môn đồ chào đón.

b.^21bthì lập tức thuyền cập bến, là nơi họ định đi: Khi họ vui lòng đón Ngài lên thuyền, phép lạ đã xảy ra. Đây là một phép lạ đáng kinh ngạc. Công việc vốn gây khó khăn chỉ vài phút trước đó bỗng nhiên được hoàn thành một cách thần thánh.

i.“Từ chi tiết này do Giăng đưa ra, có thể suy ra rằng con tàu dường như di chuyển tự động, không cần buồm hay mái chèo, tuân theo ý muốn của Ngài: vì vậy mà không cần nỗ lực của các môn đồ hay thủy thủ đoàn, con tàu nhanh chóng vượt qua quãng đường còn lại (khoảng hai dặm) và vào bờ.” (Trench)

ii.Có thể nói rằng Chúa Giê-su đã giải cứu các môn đồ khỏi sự thất vọng và vô ích. Chúa Giê-su muốn chúng ta làm việc chăm chỉ; nhưng Ngài không bao giờ muốn chúng ta làm việc trong vô ích. Công việc của họ không phải là vô ích, nhưng nó chờ đợi sự chạm đến của quyền năng và sự hiện diện của Chúa.

c.^21bNgay lập tức thuyền đã cập bến nơi họ định đến: Một phép lạ kỳ diệu như vậy đã giúp ích cho các môn đồ, đặc biệt là vì Chúa Giê-su vừa từ chối lời đề nghị được công nhận là Vua Mê-si. Điều này đảm bảo với họ rằng Ngài đầy quyền năng thần thánh mặc dù Ngài không tuyên bố ngai vàng theo kỳ vọng và quan điểm của dân chúng.

i.“Chúng ta không biết họ đã ở cách nơi họ đặt chân đến bao xa khi Chúa đến với họ. Nhưng dường như Sứ đồ Giăng đã nói về sự xuất hiện đột ngột của họ ở đó như một điều phi thường và kỳ diệu.” (Clarke)

ii.“Một vị thánh sắp chết không sớm thì muộn cũng phải đón nhận cái chết vào lòng, nhưng ông ta ngay lập tức được đưa đến đất hứa Canaan, đến vương quốc thiên đàng.” (Trapp)

E.Chúa Giê-su, bánh sự sống.

1.(22-24) Đám đông theo Chúa Giêsu và các môn đệ đến Ca-phác-na-um.

a.²²Đoàn dân ở bờ biển bên kia, đã nhận rằng ở đó chỉ có một chiếc thuyền, và Đức Chúa Jêsus không vào thuyền với môn đồ Ngài, chỉ một mình môn đồ đi mà thôi. ²³ QUA NGÀY SAU: Một ngày sau phép lạ hóa bánh cho 5.000 người ăn và chuyến vượt biển Ga-li-lê ban đêm, nhiều người trong đám đông được Chúa Giêsu và các môn đệ cho ăn đã thắc mắc không biết họ đi đâu. Họ thấy các môn đệ (không có Chúa Giêsu) lên thuyền rời đi, và giờ đây họ nhận ra Chúa Giêsu không còn ở đó với họ nữa.

i.^23bcó mấy chiếc thuyền khác từ thành Ti-bê-ri-át lại gần nơi chúng đã ăn bánh khi Chúa tạ ơn rồi: “Sự kiện được nhắc đến trong câu 23, rằng những chiếc thuyền từ Ti-bê-ri-át đã cập bến bờ phía đông, là sự xác nhận tình cờ về sự thật rằng một cơn gió mạnh đã thổi vào đêm hôm trước.” (Dods)

b.²⁴đoàn dân thấy Đức Chúa Jêsus không ở đó, môn đồ cũng không, bèn vào mấy thuyền kia mà đi qua thành Ca-bê-na-um để tìm Đức Chúa Jêsus: Những người này thuộc cùng đám đông mà Chúa Giê-su đã cho ăn và cũng là đám đông muốn buộc Chúa Giê-su phải được công nhận là vua trần gian (Giăng 6:14-15).

i.“Sau đó, đám đông chắc chắn rằng Chúa Jesus không ở gần đó và không có dấu hiệu nào cho thấy các tông đồ quay lại đón Ngài, nên họ đi sang phía tây để tìm Ngài.” (Bruce)

ii.“Tức là, càng nhiều người có thể tìm được thuyền thì họ càng đến được Ca-bê-na-um; nhưng chắc chắn nhiều người khác đã đi bộ đến đó, vì không có khả năng năm hoặc sáu nghìn người có thể tìm được thuyền đủ để chở họ.” (Clarke)

2.(25-27) Chúa Giêsu trả lời câu hỏi đầu tiên của họ: Thưa Thầy, Thầy đến đây khi nào?

a.²⁵Chúng vừa tìm được Ngài tại bờ bên kia biển, bèn thưa rằng: Lạy thầy, thầy đến đây bao giờ?: Chúa Giê-su không trả lời câu hỏi này. Câu trả lời sẽ là: “Ta đã đi bộ qua Biển Ga-li-lê vào ban đêm để giúp các môn đồ, rồi Ta đã dùng phép lạ đưa thuyền của chúng ta vượt qua phần còn lại của Biển. Đó là thời điểm và cách Ta đến đây.”

i.Sau đó trong chương này, Giăng cho chúng ta biết rằng sự việc này xảy ra tại nhà hội Giu-đa ở Ca-bê-na-um vào một buổi lễ ngày Sa- bát (Giăng 6:59). Ngoài ra, theo Ma-thi-ơ chương 15, các nhà lãnh đạo Giu-đa từ Giê-ru-sa-lem đã đến Ca-bê-na-um để chất vấn Chúa Giê-su. Họ cũng là một phần của đám đông này.

b.²⁶Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, các ngươi tìm ta chẳng phải vì đã thấy mấy phép lạ, nhưng vì các ngươi đã ăn bánh và được no: Thay vì nói cho họ biết khi nào và tại sao Ngài đến, Chúa Giê-su đã nói với họ lý do tại sao họ đến – vì họ muốn có thêm thức ăn do Chúa Giê-su ban cho một cách kỳ diệu.

i.Chúng ta thường học được nhiều hơn từ việc hiểu LÝ DO CHÚNG TA ĐẶT CÂU HỎI với Chúa hơn là từ chính câu trả lời cho câu hỏi đó. Đây chính là trường hợp của những người theo Chúa Giê-su quanh biển Ga-li-lê và họ đặt câu hỏi.

ii.Họ muốn bánh mì, nhưng không chỉ bánh mì; họ còn muốn thấy sự kỳ diệu và một vị vua có phép lạ để dẫn dắt họ chống lại những kẻ áp bức La Mã.

iii.“Họ hoàn toàn không bị ảnh hưởng bởi sự khôn ngoan trong lời nói và vẻ đẹp trong hành động của Ngài, nhưng một phép lạ tìm thấy thức ăn đã đáp ứng chính xác nhu cầu của họ, và vì vậy đã có một sự nhiệt tình phấn khích nhưng không trong sáng, rất không được Chúa Giê-su chào đón.” (Maclaren)

c.²⁷Hãy làm việc, chớ vì đồ ăn hay hư nát, nhưng vì đồ ăn còn lại đến sự sống đời đời, là thứ Con người sẽ ban cho các ngươi; vì ấy là Con, mà Cha, tức là chính Đức Chúa Trời, đã ghi ấn tín của mình: Những người hỏi Chúa Giê-su câu hỏi này đã phải rất vất vả để theo Ngài. Tuy nhiên, công việc của họ lại là vì đồ ăn hay hư nát – những thứ làm no bụng và cai trị các vương quốc trần gian. Chúa Giê-su muốn họ làm việc vì đồ ăn còn lại đến sự sống đời đời.

i.Chúa Giê-su đã đưa ra sự tương phản giữa vật chất và tinh thần. Hầu như ai cũng biết rằng con người bị thu hút bởi vật chất hơn là tinh thần. Một tấm biển ghi tiền bạc và thức ăn miễn phí sẽ thu hút được nhiều người hơn là một tấm biển ghi sự viên mãn về mặt tinh thần và sự sống đời đời.

ii.“Ngài đã đánh vào gốc rễ của những khát vọng vật chất của những người Ga-li-lê có đầu óc xác thịt này.” (Tasker)

d.là thứ Con người sẽ ban cho các ngươi: Họ thực sự ấn tượng về phép lạ bánh được thực hiện qua Chúa Giê-su; nhưng Ngài muốn họ ấn tượng hơn nữa về thức ăn thuộc linh mà Ngài mang đến bằng phép lạ.

i.Con Người: “Chúa Giê-xu tránh dùng thuật ngữ ‘Đấng Mê-si’ hay bất kỳ thuật ngữ nào khác có thể khơi gợi khát vọng đấu tranh của người nghe. Danh xưng ‘Con Người’ rất phù hợp với mục đích của Ngài; nó không phải là một từ thông dụng trong từ vựng tôn giáo hay chính trị của họ, và do đó có thể mang bất kỳ ý nghĩa nào mà Ngài muốn gán cho nó.” (Bruce)

e.^27bVì Đức Chúa Cha đã đóng ấn trên Ngài: Ấn tín là dấu hiệu sở hữu và bảo đảm cho những gì chứa đựng bên trong. Họ nên tin cậy Chúa Giê-su vì Đức Chúa Cha đã “bảo đảm” cho Ngài.

i.“Nếu thì quá khứ đơn của động từ ‘đóng ấn’ (tiếng Hy Lạp: esphragisen) gợi ý rằng chúng ta đồng nhất việc đóng ấn với một sự kiện cụ thể, thì có lẽ chúng ta nên nghĩ đến phép báp têm của Chúa chúng ta (so sánh Giăng 1:32-34).” (Bruce)

ii.“Được niêm phong, bằng chứng từ không thể nghi ngờ, như khi Ngài chịu phép báp têm; và kể từ đó, bằng những phép lạ của Ngài.” (Alford)

iii.“Như một người muốn truyền đạt tâm trí của mình cho một người ở xa, viết một lá thư, niêm phong bằng con dấu của mình và gửi đến người mà lá thư được viết cho, thì Đấng Christ, Đấng ngự trong lòng Chúa Cha, đã đến để diễn giải ý muốn của Chúa cho con người, mang hình ảnh, dòng chữ và con dấu của Chúa, trong sự thánh khiết tinh tuyền của bản chất Ngài, chân lý không tì vết của giáo lý Ngài, và trong bằng chứng đáng kinh ngạc về những phép lạ của Ngài.” (Clarke)

3.(28-29) Chúa Giêsu trả lời câu hỏi thứ hai của họ: Chúng tôi phải làm gì để thực hiện công việc của Đức Chúa Trời?

a.²⁸Chúng thưa rằng: Chúng tôi phải làm chi cho được làm công việc Đức Chúa Trời? Chúa Giê-su phán với họ: “ Đừng làm việc để kiếm thức ăn hay hư nát” (Giăng 6:27). Đáp lại, họ dùng chính từ ngữ Chúa Giê-su đã dùng và hỏi: “Chúng tôi phải làm việc thế nào để kiếm được thức ăn này?”

i.Ý nghĩa đằng sau câu hỏi của họ dường như là, “Xin hãy cho chúng con biết phải làm gì để chúng con có thể nhận được điều chúng con mong muốn từ Ngài. Chúng con muốn bánh mì kỳ diệu của Ngài và Ngài là Vua Kỳ Diệu của chúng con; xin hãy cho chúng con biết phải làm gì để có được điều đó.”

ii.Những người chất vấn Chúa Giê-su dường như tin chắc rằng chỉ cần Chúa Giê-su bảo họ phải làm gì, họ có thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời bằng những việc họ làm cho Ngài. Đối với những người này, cũng như nhiều người ngày nay, làm đẹp lòng Đức Chúa Trời nằm ở công thức đúng đắn để thực hiện những việc làm đẹp lòng Ngài.

b.²⁹Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Các ngươi tin Đấng mà Đức Chúa Trời đã sai đến, ấy đó là công việc Ngài: Trước hết, Chúa Giê-su truyền lệnh cho họ (và chúng ta) không phải làm, mà là tin cậy. Nếu chúng ta muốn làm công việc của Đức Chúa Trời, hãy bắt đầu bằng việc tin cậy Chúa Giê-su.

i.Cha mẹ không chỉ mong muốn con cái vâng lời; mối quan hệ tin cậy và yêu thương còn quan trọng hơn đối với họ. Hy vọng là sự vâng lời sẽ phát triển từ mối quan hệ tin cậy và yêu thương đó. Chúa muốn chúng ta cũng có cùng một khuôn mẫu như vậy trong mối quan hệ với Ngài.

ii.Công việc đầu tiên là tin vào Đấng Ngài đã sai đến, nhưng Đức Chúa Trời cũng quan tâm đến sự vâng lời của chúng ta. Theo nghĩa này, đức tin của chúng ta nơi Ngài không thay thế cho việc làm; đức tin của chúng ta là nền tảng cho những việc làm thực sự đẹp lòng Đức Chúa Trời.

iii.Maclaren bàn về sự tương phản giữa những công việc và việc làm: “Họ nghĩ đến rất nhiều nghi lễ và hành động khác nhau. Ngài gom tất cả chúng lại thành một.”

iv.“thầy tế lễ nói: ‘những Lễ nghĩa và các nghi lễ.’ Nhà tư tưởng nói: ‘Văn hóa, giáo dục.’ Nhà đạo đức nói: ‘Hãy làm điều này, điều kia, và điều kia nữa,’ và liệt kê một loạt các hành động riêng biệt. Chúa Giê-xu Christ nói: ‘Chỉ có một điều cần thiết… Đây là công việc của Chúa.’” (Maclaren)

v.“Đây là câu nói quan trọng nhất của Chúa chúng ta, vì chứa đựng mầm mống của lời dạy đó sau này được mở rộng đầy đủ trong các thư tín của Phaolô.” (Alford)

4.(30-33) Chúa Giê-su trả lời câu hỏi thứ ba của họ: Vậy Thầy sẽ làm dấu lạ gì để chúng tôi thấy và tin Thầy? Thầy sẽ làm gì?

a.³⁰Chúng bèn nói rằng: Thế thì thầy làm phép lạ gì, để cho chúng tôi thấy và tin? Thầy làm công việc gì? Đám đông đã nghe Chúa Giê-su giảng tại nhà hội Ca-bê-na-um đã theo Ngài sau khi Ngài cho 5.000 người ăn. Tuy nhiên, trong số họ cũng có những người lãnh đạo Giu-đa từ Giê-ru-sa- lem (Ma-thi-ơ 15:1 Sau đó, có vài người Pha-ri-si và thầy thông giáo từ thành Giê-ru-sa-lem đến với Đức Chúa Jêsus và hỏi rằng, Giăng 6:41). Họ đã nghe câu chuyện hào hứng về phép lạ cho ăn, nhưng vẫn muốn xem lại. Cũng vậy, những người đã ăn rồi lại muốn ăn nữa!

i.“Họ lại chịu ảnh hưởng của các thầy thông giáo từ Giêrusalem, những người đã đến Ca-bê-na-um (Ma-thi-ơ 15:1: Mác 7:1) để chống lại Ngài và đuổi Ngài đi.” (Trench)

b.³¹Tổ phụ chúng ta đã ăn ma-na trong đồng vắng, theo như lời chép rằng: Ngài đã ban cho họ ăn bánh từ trên trời xuống: Những kẻ tra hỏi Chúa Giêsu hy vọng sẽ thao túng Ngài ban bánh hằng ngày cho họ, giống như dân Israel đã được Đức Chúa Trời ban cho trong cuộc Xuất Hành. Họ thậm chí còn biết cách trích dẫn Kinh Thánh trong nỗ lực này (Thi Thiên 105:40, “Chúng nó cầu xin, Ngài bèn khiến những con cút đến, Và lấy bánh trời mà cho chúng nó ăn no nê”).

c.³²Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, Môi-se chưa hề cho các ngươi bánh từ trên trời đâu; nhưng Cha ta ban cho các ngươi bánh thật, là bánh từ trên trời xuống: Chúng ta có thể diễn giải câu trả lời của Chúa Giêsu như sau: “Ta còn làm công việc gì nữa? Công việc này là: ban cho các ngươi Lời Chúa và sự sống đời đời trong Ta và qua Ta. Đây là bánh thiêng liêng mà các ngươi phải ăn để có sự sống.”

i.“Chúa chúng ta không phủ nhận ở đây, nhưng khẳng định tính chất kỳ diệu của manna.” (Alford)

d.³³Bởi chưng bánh Đức Chúa Trời là bánh từ trên trời giáng xuống, ban sự sống cho thế gian: Chúa Giê-su cố gắng nâng tâm trí họ lên khỏi những điều trần tục và hướng tới những thực tại trên trời; để hiểu rằng Ngài cần thiết cho đời sống tâm linh cũng như bánh cần thiết cho sự sống còn về thể xác.

i.“Bánh của Đức Chúa Trời là Đấng từ trời xuống và ban cho con người không chỉ sự thỏa mãn về thể xác, mà còn cả sự sống. Chúa Giêsu khẳng định rằng sự thỏa mãn thực sự duy nhất nằm ở Ngài.” (Barclay)

5.(34-40) Chúa Giêsu đáp lại lời cầu xin thứ tư của họ: Lạy Chúa, xin ban cho chúng con bánh ấy luôn mãi.

a.³⁴ Chúng thưa rằng: Lạy Chúa, xin ban bánh đó cho chúng tôi luôn luôn! Chúng ta tự hỏi liệu những người đã vượt qua Biển Ga-li-lê để tìm và gặp Chúa Giêsu có đói khi họ trò chuyện với Ngài không. Họ muốn bánh vật chất mà Chúa Giêsu đã ban cho một cách kỳ diệu, và họ muốn nó luôn luôn.

i.Khi đói, chúng ta cảm thấy như thể thức ăn sẽ giải quyết mọi vấn đề. Điều này cũng tương tự với hầu hết những khó khăn thực tế khác mà chúng ta gặp phải. Cũng như Chúa Giê-su đã cố gắng nâng cao nhận thức của họ lên trên những nhu cầu vật chất, chúng ta cũng cần nâng cao tâm trí mình.

ii.“Những gì họ muốn, Ngài không cho; những gì Ngài đề nghị, họ không nhận.” (Bruce)

iii.xin ban bánh đó cho chúng tôi luôn luôn: “ Có lẽ Kurie nên được dịch là Ngài trong câu này hơn là Chúa, vì rõ ràng từ câu 36 rằng những người Ga-li-lê này không tin vào Chúa Jesus.” (Tasker)

b.³⁵Đức Chúa Jêsus phán rằng: Ta là bánh của sự sống: Trong câu trả lời của Chúa Giê-su, Ngài hy vọng sẽ hướng mắt họ từ bánh vật chất và vương quốc trần gian lên thực tại tâm linh. Họ cần đặt niềm tin vào Chúa Giê-su thay vì bánh vật chất.

i.“Đây là câu nói đầu tiên trong số những câu nói đặc trưng ‘Ta là’ của Phúc Âm này (trong đó Chúa Giêsu dùng động từ ego eimi với một vị ngữ).” (Bruce)

c.^35bai đến cùng ta chẳng hề đói, và ai tin ta chẳng hề khát: Chúa Giê-su giải thích rằng người đến với Ngài – nghĩa là tiếp nhận Ngài, tin vào Ngài – sẽ thấy cơn đói tâm linh của mình được thỏa mãn trong Chúa Giê-su.

i.“Sự đến ở đây có nghĩa là được thực hiện bằng lòng mong muốn, cầu nguyện, chấp thuận, đồng ý, tin tưởng, vâng lời.” (Spurgeon)

ii.“Câu này không nên được xem là một lời tuyên bố trừu tượng. Nó là một lời kêu gọi. Vì Chúa Giê-su là bánh sự sống, con người được mời gọi đến với Ngài và tin Ngài.” (Morris)

iii.“Đức tin nơi Đấng Christ được mô tả một cách đơn giản và chân thực như việc đến với Ngài. Đó không phải là một màn nhào lộn ảo thuật; đó chỉ đơn giản là việc đến với Đấng Christ. Đó không phải là một bài tập về năng lực tinh thần sâu sắc; đó là việc đến với Đấng Christ. Một đứa trẻ đến với mẹ, một người mù đến với nhà mình, thậm chí một con vật đến với chủ của mình. Việc ĐẾN là một hành động rất đơn giản; dường như nó chỉ có hai ý nghĩa, một là rời xa một điều gì đó, và hai là đến với một điều gì đó.” (Spurgeon)

d.³⁶Nhưng ta đã nói: Các ngươi đã thấy ta, mà chẳng tin. ³⁷ Phàm những kẻ Cha cho ta sẽ đến cùng ta, kẻ đến cùng ta thì ta không bỏ ra ngoài đâu.: Chúa Giê-su đã nói rõ rằng việc đến với Chúa Giê-su bắt đầu bằng công việc của Cha, và Ngài sẽ tiếp nhận tất cả những ai đến với Ngài.

i.Tất cả những người Cha Ta ban cho Ta đều đến với Ta (BHĐ): “’Tất cả’ là trung tính, khiến nó trở nên rất chung chung, ‘mọi thứ’, mặc dù chắc chắn là ám chỉ đến con người.” (Morris)

ii.ai đến với Ta, Ta sẽ không bỏ ra ngoài đâu (BHĐ): “Chúa chúng ta đã ám chỉ đến trường hợp của một người đang trong cơn cùng cực và nghèo đói, đến nhà một quý tộc để xin cứu trợ: người đó xuất hiện; và chủ nhà, thay vì đối xử với người nghèo một cách khắc nghiệt, đã chào đón, tiếp đón anh ta một cách tử tế và đáp ứng nhu cầu của anh ta. Chúa Giêsu cũng như vậy.” (Clarke)

iii.“ Ta sẽ không bỏ ra ngoài đâu. Một bài diễn văn hùng hồn, và một sự cân nhắc thật dễ chịu. Ai mà không đến với Chúa Giê-su Christ khi nhận được sự khích lệ ngọt ngào như vậy?” (Trapp)

e.³⁸Vì ta từ trên trời xuống, chẳng phải để làm theo ý ta, nhưng làm theo ý Đấng đã sai ta đến: Khi Chúa Giê-su mời họ đến với Ngài, Ngài cũng nhắc nhở họ rằng Ngài là Đấng an ninh để đến cùng. Ngài không quan tâm đến chương trình riêng của mình, mà quan tâm đến ý muốn của Cha Ngài.

f.³⁹Vả, ý muốn của Đấng đã sai ta đến, là hễ sự gì Ngài đã ban cho ta, thì ta chớ làm mất, nhưng ta phải làm cho sống lại nơi ngày sau rốt: Đây là một lý do thuyết phục khác để đến với Chúa Con – tất cả những ai được Chúa Cha ban cho và đến với Ngài, Ngài sẽ giữ gìn an toàn.

g.⁴⁰Đây là ý muốn của Cha ta, phàm ai nhìn Con và tin Con, thì được sự sống đời đời; còn ta, ta sẽ làm cho kẻ ấy sống lại nơi ngày sau rốt: Đây là số phận tuyệt vời của tất cả những ai được Cha ban cho và đến với Chúa Giê-xu.

i.Trong tất cả những điều này, Chúa Giê-su nghĩ đến cả cộng đồng rộng lớn của những người tin (³⁷Tất cả những người Cha Ta ban cho Ta đều đến với Ta… ³⁹Ta phải làm cho sống lại trong ngày cuối cùng) và từng cá nhân người tin (⁴⁰Ta sẽ làm cho người ấy sống lại trong ngày cuối cùng).

ii.BHĐ ⁴⁰Vì đây là ý muốn của Cha Ta: Tất cả những ai thấy Con và tin Con thì được sự sống đời đời, Ta sẽ làm cho người ấy sống lại trong ngày cuối cùng.”: “Trong câu thấy, ‘nhìn lên’ Chúa Con này chắc chắn có ám chỉ đến con rắn bằng đồng được Moses treo lên trong sa mạc trên một cây sào (có hình dạng giống cây thánh giá, theo truyền thống của các Ra-bi Giu-đa), và mọi người nhìn lên nó đều được chữa lành.” (Trench)

6.(41-46) Chúa Giêsu giải thích lý do tại sao họ từ chối Ngài.

a.⁴¹Nhưng vì Ngài đã phán: Ta là bánh từ trên trời xuống, nên các người Giu-đa lằm bằm về Ngài, ⁴² mà rằng: Ấy chẳng phải là Jêsus, con của Giô-sép, mà chúng ta đều biết cha mẹ người chăng? Vậy, thể nào người nói được rằng: Ta đã từ trên trời mà xuống? Dân chúng phàn nàn về Chúa Giê-su, cho rằng những lời Ngài nói về chính mình là quá lớn lao, quá cao siêu (42b BHĐ sao bây giờ ông ấy lại nói: ‘Ta từ trời xuống’?”)

i.“Sáu lần trong bối cảnh trực tiếp này, Chúa Giê-su nói rằng Ngài ‘từ trời xuống’ (Giăng 6:33, 38, 41, 50, 51, 58). Lời tuyên bố của Ngài về nguồn gốc thiên đàng là không thể nhầm lẫn.” (Tenney)

ii.“Đây là một trong những khó khăn thực sự của những người đương thời với Chúa Giê-su. Đấng Mê-si sẽ đến ‘trên đám mây,’ thình lình xuất hiện; nhưng Chúa Giê-su đã âm thầm lớn lên giữa họ.” (Dods)

iii.Sau đó, người Giu-đa phàn nàn: “’Người Giu-đa,’ chứ không phải ‘người Ga-li-lê,’ như chúng ta nghĩ, có lẽ vì Giăng đồng nhất đám đông không tin này với những người Giu-đa đặc trưng không tin.” (Dods)

b.⁴³Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Các ngươi chớ LẰM BẰM với nhau: Khi Chúa Giêsu nói với đám đông trong nhà hội, họ xầm xì và bàn tán với nhau.

i.“’LẰM BẰM‘ biểu thị sự bất mãn. Đó là âm thanh hỗn loạn vang lên trong đám đông khi họ tức giận và phản đối.” (Morris)

c.⁴⁴Ví bằng Cha, là Đấng sai ta, không kéo đến, thì chẳng có ai được đến cùng ta: Người Giu-đa nghĩ rằng tất cả họ đều được Đức Chúa Trời chọn lựa nhờ sự sinh ra tự nhiên, theo thể xác. Chúa Giê-su đã nói rõ rằng Đức Chúa Trời phải kéo họ đến, trước khi họ có thể đến với Ngài. Bất cứ ai đáp lại Cha thì cũng sẽ đáp lại Con.

i.“Nếu Đức Chúa Trời không thu hút, sẽ không ai có thể đến với Đấng Christ; vì nếu không có sự thu hút này, không ai có thể cảm thấy cần đến một Đấng Cứu Thế.” (Clarke)

ii.Chúng ta thường thích cảm thấy mình đang “dẫn đầu” trong mối quan hệ với Chúa. Thật ra, Ngài gọi và chúng ta đến. Sự hiểu biết về sáng kiến cứu rỗi của Chúa sẽ giúp chúng ta tự tin hơn trong công cuộc truyền giáo, biết rằng Chúa đang kéo mọi người, và chúng ta có thể mong đợi thấy những người được Cha kéo đến với Ngài.

iii.“Từ mà Giăng dùng để chỉ sự kéo đến là helkuein. Từ được dùng trong bản dịch tiếng Hy Lạp của tiếng Hê-bơ-rơ khi Giê-rê-mi nghe Đức Chúa Trời phán như Bản Kinh Thánh được Ủy Quyền đã chép: ‘Ta đã lấy lòng nhân từ mà kéo ngươi đến’ (Giê-rê-mi 31:3 Đức Giê-hô-va từ thuở xưa hiện ra cùng tôi và phán rằng: Phải, ta đã lấy sự yêu thương đời đời mà yêu ngươi; nên đã lấy sự nhân từ mà kéo ngươi đến).” (Barclay)

iv.“Chính Augustine, người ủng hộ vĩ đại của giáo lý ân sủng, đã thừa nhận rằng ‘sự kéo đến’ này không phải là ân sủng bất khả kháng. Một người phản đối nói rằng: ‘Nếu một người được kéo đến, người ấy đến trái với ý muốn của mình. (Chúng tôi trả lời) nếu người ấy đến một cách miễn cưỡng, người ấy không tin; nếu người ấy không tin, người ấy không đến. Vì chúng ta không chạy đến với Đấng Christ bằng đôi chân của mình, nhưng bằng đức tin; không phải bằng chuyển động của thân thể, mà bằng ý chí tự do của trái tim… Đừng nghĩ rằng bạn bị kéo đến trái với ý muốn của mình; tâm trí có thể được kéo đến bởi tình yêu.’” (Alford)

v.“Ở đây cần hiểu là kéo đến hay lôi cuốn, chứ không phải lôi kéo. Các rabbi nói: “Ai muốn gắn bó với Đức Chúa Trời thánh khiết và được chúc phúc, thì Đức Chúa Trời sẽ nắm lấy người ấy và sẽ không bỏ rơi người ấy.” Trích dẫn Tóm tắt Sohar, tr. 87. Các tác giả Hy Lạp xuất sắc nhất sử dụng động từ này theo cùng nghĩa là lôi cuốn, kích thích, v.v.” (Clarke)

vi.“Chrysostom nói, “Câu nói này không làm mất đi vai trò của chúng ta trong sự đến với, mà đúng hơn là cho thấy chúng ta muốn sự giúp đỡ đến.”’” (Alford)

vii.kéo đến “có cùng phạm vi nghĩa với ‘kéo’. Nó được dùng để chỉ việc kéo tàu, kéo xe, hoặc kéo dây để giương buồm. Nhưng nó cũng được dùng, để chỉ một sức hút đạo đức nhẹ nhàng nhưng mạnh mẽ, như Giăng 12:32 Còn ta, khi ta đã được treo lên khỏi đất, ta sẽ kéo mọi người đến cùng ta.” (Dods)

d.^44bvà ta sẽ làm cho người đó sống lại nơi ngày sau rốt: Tất cả những ai đến với Chúa Giê-su được Cha thu hút sẽ nhận được sự sống đời đời và sẽ được phục sinh vào ngày sau rốt.

e.⁴⁵Các sách tiên tri có chép rằng: Ai nấy đều sẽ được Đức Chúa Trời dạy dỗ: Chúa Giê-su trích dẫn Ê-sai 54:13, có thể là một phần của bài đọc trong nhà hội vào ngày Sa-bát đó. Ý tưởng là tất cả những ai thuộc về Đức Chúa Trời đều được Đức Chúa Trời dạy dỗ, được Ngài kéo đến với Ngài (tất cả những ai đã nghe và học từ Cha đều đến với Ta).

Ê-sai 54:13 (Hết thảy con cái ngươi sẽ được Đức Giê-hô-va dạy dỗ, và sự bình an của con cái ngươi sẽ lớn)

i.“Chính Đức Chúa Trời sẽ dạy dỗ dân Ngài, nghĩa là Ngài sẽ dạy dỗ họ trong lòng họ. Chỉ những ai được dạy dỗ theo cách này mới đến với Chúa Giê-su.” (Morris)

ii.“Câu này cũng có nghĩa là, ‘Cha chưa bao giờ dạy các ngươi. Các ngươi chẳng học được gì từ Ngài, nếu không các ngươi đã đến với ta; nhưng việc các ngươi chối bỏ ta chứng tỏ các ngươi là người xa lạ với ân điển của Đức Chúa Trời.’” (Spurgeon)

f.^45bHễ ai đã nghe Cha và học theo Ngài thì đến cùng ta: Những ai được Chúa Cha mặc khải sẽ đến với Chúa Con và Đấng Đại Diện Hoàn Hảo của Ngài. Nghe và học từ Chúa Con chính là nghe và học từ Chúa Cha.

i.“Nhưng liệu có đúng là mọi người được Đức Chúa Trời dạy dỗ đều đến không được nêu ở đây hay không; kai maqwn đưa ra một yếu tố đáng ngờ.” (Dods)

ii.“Nếu như một số người tin rằng Ê-sai 54 được đưa vào các bài học được chỉ định trong nhà hội Giu-đa cho thời gian này trong năm, thì những lời mà Chúa Giê-su trích dẫn có thể vẫn còn in sâu trong tâm trí của nhiều người nghe Ngài.” (Bruce)

g.⁴⁶Ấy chẳng phải kẻ nào đã từng thấy Cha, trừ ra Đấng từ Đức Chúa Trời mà đến; Đấng ấy đã thấy Cha: Ở đây, Chúa Giê-su một lần nữa nhấn mạnh về mối quan hệ độc nhất của Ngài với Đức Chúa Cha. Ngài tuyên bố có mối quan hệ và sự kết nối với Đức Chúa Cha mà không ai khác có được.

i.“Sự vô tín của họ không làm thay đổi sự thật, cũng không làm suy yếu sự bảo đảm của Ngài về sự thật đó.” (Dods)

ii.“Ngài đang dạy các nhà thần học về Đức Chúa Trời Ba Ngôi, rằng Sự Hợp Nhất của Đức Chúa Trời không phải là lời mặc khải cuối cùng về Đức Chúa Trời duy nhất. Chừng nào người ta còn nghĩ rằng chỉ có một Ngôi Vị trong Đức Chúa Trời Ba Ngôi, thì sự Nhập Thể và toàn bộ chương trình Cứu Chuộc không thể nào được hiểu thấu.” (Trench)

7.(47-51) Bánh thật từ trời xuống.

a.⁴⁷Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, hễ ai TIN thì được sự sống đời đời: Chúng ta đọc lời tuyên bố đáng kinh ngạc này với hai ý chính. Thứ nhất, “TIN” theo nghĩa Chúa Giê-su muốn nói ; tức là tin cậy, nương tựa và bám víu vào. Đó là một tình yêu tin cậy. Thứ hai, chúng ta nghĩ đến bản chất đáng kinh ngạc của lời tuyên bố này. Không một nhà tiên tri hay thánh nhân nào khác trong Kinh Thánh từng nói như vậy; “Hãy TIN Ta và tìm được sự sống đời đời.”

b.⁴⁸Ta là bánh của sự sống: Chúa Giê-su lặp lại và tiếp tục sử dụng ẩn dụ này. Như bánh cần thiết cho sự sống thể xác, Chúa Giê-su cũng cần thiết cho sự sống tâm linh và sự sống đời đời.

i.“Mỗi người đều nuôi dưỡng bằng thứ này hay thứ khác. Bạn thấy người này đọc báo Chủ nhật; anh ta sẽ nuôi mình bằng thứ đó biết bao! Người khác lại lao vào những thú vui phù phiếm, và anh ta cũng nuôi mình bằng chúng. Người khác thì nuôi mình bằng công việc kinh doanh, và bằng những suy nghĩ về vô vàn nỗi lo toan! Nhưng tất cả những thứ đó đều là thức ăn tồi; chúng chỉ là tro bụi và vỏ trấu. Nếu bạn thực sự có đời sống tâm linh, bạn sẽ hiểu được sự cần thiết sâu xa của việc nuôi dưỡng trong Đấng Christ.” (Spurgeon)

c.⁴⁹Tổ phụ các ngươi đã ăn ma-na trong đồng vắng, rồi cũng chết: Bánh thiêng liêng mà Chúa Giê-su ban tặng còn lớn hơn cả manna mà dân Y-sơ-ra-ên đã ăn trong đồng vắng. Thứ họ ăn chỉ mang lại cho họ sự sống tạm thời; còn thứ Chúa Giê-su ban tặng mang lại sự sống đời đời.

d.⁵⁰Đây là bánh từ trời xuống, hầu cho ai ăn chẳng hề chết. ⁵¹Ta là bánh hằng sống từ trên trời xuống; nếu ai ăn bánh ấy, thì sẽ sống vô cùng: Chúa Giê-su dùng ẩn dụ để nói về việc ăn uống. Ẩn dụ về việc ăn uống rất phổ biến vào thời Chúa Giê-su, và ám chỉ sự tiếp nhận từ sâu thẳm bản thể con người.

i.“Khi một người một lần nhận lấy nó (‘ăn‘ ở thì quá khứ đơn, của hành động một lần duy nhất là tiếp nhận Đấng Christ) thì người đó sẽ không chết.” (Morris)

ii.Nhiều Cơ Đốc nhân trong lịch sử đã hiểu đoạn văn này như đang nói về việc thực hành Tiệc Thánh của Cơ Đốc nhân, tức là Bàn Tiệc Thánh do Chúa Giê-su thiết lập vào đêm trước khi Ngài bị đóng đinh (Lu-ca 22:14-23), được cử hành trong số những Cơ Đốc nhân thời kỳ đầu (Công vụ 2:42) và được dạy trong các thư tín của Phao-lô (1 Cô-rinh-tô 11:23-26). Nhiều người nghĩ rằng việc nhận bánh và chén của Bàn Tiệc Thánh là điều thiết yếu cho sự cứu rỗi, và tất cả những ai làm như vậy đều được đảm bảo sẽ được cứu rỗi.

iii.Một số nhà bình luận khác đã đưa ra một ý kiến khác, rằng điều Chúa Giê-su nói ở đây không phải là sự hiệp thông, Bàn Tiệc Thánh – tuy nhiên khái niệm này lại liên quan đến sự hiệp thông. “Trong bài giảng này, Chúa chúng ta không thực sự nói trực tiếp về Tiệc Thánh, nhưng Ngài đã trình bày chân lý mà Tiệc Thánh truyền tải.” (Bruce)

iv.“Nhiều nhà bình luận cho rằng từ ‘xác thịt’ hiển nhiên ám chỉ đến Tiệc Thánh. Dĩ nhiên, nó không có ý nghĩa gì cả. Nó không được tìm thấy trong các tường thuật về việc thiết lập Tiệc Thánh, cũng không có trong 1 Cô-rinh-tô 10, hay trong 1 Cô-rinh-tô 11 liên quan đến Bí tích này. Nó cũng không phổ biến trong các Giáo Phụ theo nghĩa này.” (Morris)

v.“Các Giáo phụ thường giải thích phần này trong bài giảng của Đấng Cứu Thế khi nói về bí tích Tiệc Thánh của Chúa; và vì thế đã phạm phải sai lầm đó, rằng chỉ những người rước lễ mới có thể được cứu rỗi; do đó, họ cũng ban bí tích cho trẻ sơ sinh và đặt vào miệng người chết.” (Trapp)

vi.“Ngài đang nói: ‘Ngươi phải ngừng nghĩ về tôi như một chủ đề cho cuộc tranh luận thần học; ngươi phải đón nhận Ta vào trong ngươi, và ngươi phải đến trong Ta; và sau đó ngươi sẽ có được sự sống thật’” (Barclay)

vii.“Crede et manducasti, Augustine nói, ‘tin’ – hay đúng hơn, tin tưởng – ‘và ngươi đã được ăn.’” (Maclaren)

e.^51bvà bánh mà ta sẽ ban cho vì sự sống của thế gian tức là thịt ta: Chúa Giê-su đã giải thích rõ ràng ý nghĩa của bánh trong bối cảnh này. Bánh ấy chính là thịt của Ngài, được ban cho để thế gian được sống. Đó là công trình sắp tới của Ngài trên thập tự giá, khi Ngài phó mạng sống mình làm của lễ đẹp lòng Đức Chúa Cha và thay thế cho những tội nhân tội lỗi.

i.Morris về việc sử dụng từ thịt: “Đó là một từ mạnh mẽ và chắc chắn sẽ thu hút sự chú ý. Sức mạnh gần như thô thiển của nó thu hút sự chú ý vào sự kiện lịch sử rằng Đấng Christ đã hy sinh chính mình vì con người.”

ii.“Việc hiến dâng thịt của mình khó có thể có nghĩa gì khác ngoài cái chết, và cách diễn đạt ở đây chỉ ra một cái chết vừa tự nguyện (‘ta sẽ ban cho‘) vừa thay thế (‘vì sự sống của thế gian‘).” (Bruce)

iii. “Do đó, những từ này là một ám chỉ bí ẩn về cái chết chuộc tội mà Đấng Christ sẽ phải chịu, cùng với một lời thách thức để bước vào mối quan hệ gần gũi và thân mật nhất với Ngài.” (Morris)

iv.“Hỡi anh chị em, thức ăn đức tin của anh chị em nằm ở sự chết của Chúa Giê-su vì anh chị em; và ôi, đó là thức ăn phước hạnh biết bao!” (Spurgeon)

v.“Ở đây, Chúa chúng ta tuyên bố rõ ràng rằng cái chết của Ngài là một sự hy sinh thay thế và chuộc tội cho tội lỗi của thế gian; và rằng, không có sự sống con người nào có thể được bảo tồn nếu không nhận được bánh (thức ăn thích hợp), vì vậy không có linh hồn nào có thể được cứu rỗi nếu không nhờ công đức của cái chết của Ngài.” (Clarke)

vi.Chúa Giê-su giải thích rằng việc tiếp nhận Ngài như bánh không có nghĩa là tiếp nhận Ngài như một bậc thầy đạo đức, một tấm gương hay một nhà tiên tri vĩ đại. Đó không phải là tiếp nhận Ngài như một người tốt, một vĩ nhân hay một vị tử đạo cao quý. Đó là tiếp nhận Ngài dưới ánh sáng của những gì Ngài đã làm trên thập tự giá, hành động yêu thương tột bậc của Ngài dành cho nhân loại hư mất.

8.(52-59) Đón nhận Chúa Giêsu một cách trọn vẹn nhất.

a.⁵²Bởi đó, các người Giu-đa cãi lẽ với nhau, mà rằng: Lẽ nào người nầy lấy thịt mình cho chúng ta ăn sao? Có lẽ các nhà lãnh đạo Giu-đa đã cố tình hiểu lầm Chúa Giê-su ở điểm này. Ngài chỉ giải thích rằng bánh chính là thân thể Ngài, sẽ được dâng làm của lễ chuộc tội cho thế gian (Giăng 6:51). Họ cố tình bóp méo lời Ngài để ám chỉ một tục lệ ăn thịt người kỳ quái.

i.Đây là kết quả của cuộc cãi vã của họ (Bởi đó, các người Giu-đa cãi lẽ với nhau). “Họ bất đồng quan điểm về Ngài. Một số người nóng nảy lên án Ngài là điên rồ; những người khác lại cho rằng lời Ngài nói là sự thật.” (Dods)

ii.“Tuy nhiên, Đấng Cứu Thế của chúng ta đã đưa ra những nhận xét này từ thực tế là những người Giu-đa ngu dốt, khi Ngài nói về việc ăn thịt và uống huyết Ngài, thực sự nghĩ rằng Ngài muốn họ biến thành những kẻ ăn thịt người và ăn thịt Ngài. Bạn có thể mỉm cười trước một ý tưởng lố bịch như vậy; nhưng bạn biết rằng ý tưởng đó vẫn còn phổ biến trong Giáo hội La Mã. Vị linh mục La Mã trịnh trọng khẳng định với chúng ta rằng những người ăn bánh thánh và uống rượu, hay thứ mà ông gọi là bánh và rượu, thực sự hành động như những kẻ ăn thịt Ngài, ăn thịt thân thể Đấng Christ và uống máu Ngài.” (Spurgeon)

b.⁵³Đức Chúa Jêsus bèn phán cùng họ rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, nếu các ngươi không ăn thịt của Con người, cùng không uống huyết Ngài, thì chẳng có sự sống trong các ngươi đâu. ⁵⁴ Ai ăn thịt và uống huyết ta thì được sự sống đời đời; nơi ngày sau rốt, ta sẽ khiến người đó sống lại: Chúa Giê-su đáp lại sự hiểu lầm cố ý của họ bằng cách nói mạnh dạn hơn, mở rộng quan điểm được nêu ra trong Giăng 6:51 – “ Thịt ” của Ngài là sự sống của Ngài đã được hy sinh.

i.Bánh sự sống (câu 35) là một ẩn dụ. Bánh từ trời (câu 33) là một ẩn dụ. Bánh sống (câu 51-BD2020) là một ẩn dụ. Bánh Đức Chúa Trời (câu 33) là một ẩn dụ. Không có gì ngạc nhiên khi Chúa Giê-su mở rộng ẩn dụ về bánh đến sự hy sinh thực sự sắp xảy ra của Ngài trên thập tự giá.

ii.“Ngài đã ban cho họ một lời tuyên bố khác mà họ vốn là những giáo sư luật am hiểu sâu sắc về luật tế lễ, chắc chắn sẽ hiểu. Việc ‘ăn thịt và uống máu’ rõ ràng là một ám chỉ đến ý tưởng TẾ LỄ | HY SINH.” (Trench)

iii.Chúa Giêsu bị đóng đinh và phục sinh phải được đón nhận và nội tâm hóa – nghĩa bóng là ăn – nếu không sẽ không có sự sống tâm linh thực sự, không có sự sống đời đời.

iv.“Việc ăn thịt và uống huyết của Đấng Christ hướng đến hành động cứu chuộc cốt lõi này, được mô tả khác đi, chẳng hạn trong Giăng 3:16. Sự chết của Đấng Christ mở ra con đường dẫn đến sự sống. Con người bước vào con đường đó bởi đức tin… Việc ăn thịt và uống huyết là một cách diễn đạt nổi bật.” (Morris)

v.“Chúa chúng ta còn đi xa hơn nữa, và nói bằng ngôn ngữ mầu nhiệm về sự cần thiết phải uống máu Ngài. Hình ảnh này gợi ý về một con đường dẫn đến sự sống thông qua cái chết và sự tế lễ hy sinh.” (Morgan)

vi.“Trong câu 54, người ăn thịt và uống huyết của Con Người sẽ được Ngài khiến sống lại vào ngày sau cùng; trong câu 40, lời hứa tương tự được đưa ra cho ‘mọi người nhìn thấy Con và tin vào Ngài’.” (Bruce)

c.⁵⁵Vì thịt ta thật là đồ ăn, huyết ta thật là đồ uống. ⁵⁶Người nào ăn thịt ta và uống huyết ta, thì ở trong ta, và ta ở trong người: Sự sống hy sinh của Chúa Giê-su là thức ăn và thức uống cho linh hồn đói khát. Khi chúng ta tiếp nhận và nội tâm hóa Chúa Giê-su Christ và Ngài đã chịu đóng đinh vì chúng ta, chúng ta thực sự ở trong Chúa Giê-su, và Ngài ở trong chúng ta (thì ở trong ta, và ta ở trong người).

i.Những tuyên bố cực đoan như vậy làm nhiều người cảm thấy bị xúc phạm; một phần nào đó, đây chính là ý định của Chúa Giê-su. Để đáp trả những kẻ bóp méo lời nói và ý nghĩa của Ngài, Ngài đã làm cho những ẩn dụ trở nên mạnh mẽ hơn, chứ không hề yếu đi. Ngài không chịu lùi bước trước chân lý: Ta là bánh sự sống, và bản chất của bánh ấy là sự hy sinh của Ngài trên thập tự giá, là sự ban tặng thịt và huyết Ngài. Điều Ngài đã ban trên thập tự giá, chúng ta phải nhận lãnh.

ii.“Thịt và máu thật, sự sống con người của Đấng Christ, đã được ban cho loài người; và loài người ăn thịt và uống huyết Ngài, khi họ ứng dụng sự hy sinh của Ngài cho lợi ích riêng của họ, khi họ hấp thụ vào bản thể của họ tất cả đức hạnh có trong Ngài.” (Dods)

iii.Ở trong Ta, và Ta ở trong người ấy: “Ngài sống trong họ, và họ ở trong Ngài; vì họ được dự phần vào bản chất Đức Chúa Trời: 2 Phi-e-rơ 1:4 và bởi vinh hiển nhân đức ấy, Ngài lại ban lời hứa rất quí rất lớn cho chúng ta, hầu cho nhờ đó anh em được lánh khỏi sự hư nát của thế gian bởi tư dục đến, mà trở nên người dự phần bổn tánh Đức Chúa Trời.” (Clarke)

d.⁵⁷Như Cha, là Đấng hằng sống, đã sai ta đến, và ta sống bởi Cha; cũng một thể ấy, người nào ăn ta, sẽ sống bởi ta vậy: Những ai đến với Chúa Giê-su, tin Ngài, và ăn thịt Ngài sẽ tìm thấy sự sống. Họ sẽ sống, nhưng không phải vì họ đã tìm thấy hay xứng đáng với câu trả lời, mà vì Chúa Giê-su đã tự nguyện ban tặng những gì Ngài đã chiến thắng trên thập tự giá – sống bởi ta vậy.

i.Người ăn thịt Ta: “Nghĩa là, bất kỳ ai dự phần với con người Ta, với công đức, đam mê và đặc quyền của Ta; bất kỳ ai chấp nhận Ta trong mọi chức vụ và hoạt động của Ta.” (Trapp)

ii.“Trong việc ăn uống, con người không phải là người sản xuất, mà là người tiêu thụ; họ không phải là người làm hay người cho; họ chỉ đơn giản là tiếp nhận. Nếu một nữ hoàng hay một hoàng hậu ăn, bà ấy cũng sẽ là người nhận như người nghèo trong trại tế bần. Ăn uống là một hành động tiếp nhận trong mọi trường hợp. Đức tin cũng vậy: Bạn không cần phải làm gì, phải cứ là ai, hay cảm thấy gì cả, chỉ cần tiếp nhận” (Spurgeon)

e.⁵⁸Đây là bánh từ trên trời xuống. Bánh đó chẳng phải như ma-na mà tổ phụ các ngươi đã ăn,… rồi cũng chết; kẻ nào ăn bánh nầy sẽ sống đời đời: Chúa Giê-su ban cho chúng ta bánh thiên đàng để được sống đời đời, nhưng chúng ta phải ăn. Đức tin nơi Chúa Giê-su không phải là nếm thử hay chiêm ngưỡng, mà là ăn. Chúa Giê-su phán rằng chúng ta phải có Ngài trong mình, và chúng ta phải dự phần vào Ngài.

Nhìn thấy một ổ bánh mì trên đĩa sẽ không làm chúng ta no bụng.
Biết các thành phần trong bánh mì sẽ không làm chúng ta no bụng.
Chụp ảnh bánh mì sẽ không làm chúng ta no bụng.
Kể với người khác về bánh mì sẽ không làm chúng ta no bụng.
Bán bánh mì cũng không thể thỏa mãn cơn đói của chúng ta.
Chơi quăng bắt bánh mì sẽ không làm chúng ta no bụng.
Không gì có thể thỏa mãn cơn đói và mang lại sự sống cho chúng ta ngoài việc thực sự ăn bánh. Ai ăn bánh này sẽ sống đời đời.

f.⁵⁹Đức Chúa Jêsus phán những điều đó lúc dạy dỗ trong nhà hội tại thành Ca-bê-na-um: Bài giảng đáng chú ý này của Chúa Giê-su, bắt đầu từ Giăng 6:26 và bao gồm cả cuộc trao đổi qua lại với những người nghe Ngài, đã diễn ra trong một buổi lễ tại nhà hội. Chúa Giê-su có lẽ đã được tự do trong nhà hội, có cơ hội để nói chuyện với giáo dân.

i.“’Ngài đã phán những điều đó lúc dạy dỗ trong nhà hội tại thành Ca-bê-na-um‘ và chắc chắn là vào ngày Sa-bát, như một số bản thảo đã thêm vào.” (Trench)

F.Phản ứng với những tuyên bố cấp tiến của Chúa Jesus.

1.(60-64) Nhiều môn đồ bỏ đi.

a.⁶⁰Có nhiều môn đồ nghe Ngài, thì nói rằng: Lời nầy thật khó; ai nghe được?: Câu này ám chỉ điều thật khó chấp nhận, chứ không phải điều khó hiểu. Chắc chắn, các môn đồ này (môn đồ theo nghĩa rộng, không phải nghĩa hẹp) thấy lời Chúa Giê-su có phần bí ẩn, nhưng chính những phần họ hiểu mới thực sự đáng lo ngại.

i.“Chẳng có gì ngạc nhiên khi các môn đồ thấy bài giảng của Chúa Giêsu khó hiểu. Từ Hy Lạp là skleros, có nghĩa là không khó hiểu ; nhưng khó chấp nhận.” (Barclay)

b⁶¹Nhưng Đức Chúa Jêsus tự mình biết môn đồ lằm bằm về việc đó, bèn phán rằng: Điều đó xui các ngươi vấp phạm sao? Chúa Giê-su hiểu sự mích lòng của nhiều người nghe Ngài trước lời dạy của Ngài, nhưng Ngài không thay đổi lời dạy hay cảm thấy đó là lỗi của mình. Chúa Giê-su không giảng dạy chỉ để làm hài lòng người nghe. Nếu đó là điều Ngài quan tâm, hẳn Ngài đã ngay lập tức rút lại những gì vừa nói, khi thấy người nghe bị xúc phạm. Chúa Giê-su không rút lại lời nói. Ngài thậm chí còn thách thức và đối chất họ hơn nữa.

i.“Những sự kiện trong chương này đã cho thấy rõ ràng rằng việc theo Ngài có ý nghĩa khác với những gì họ đã dự đoán. Không có gì được nói rõ ràng về quan điểm của họ, nhưng khả năng là họ quan tâm đến một vương quốc cứu thế theo đúng kỳ vọng chung.” (Morris)

c.⁶²Vậy, nếu các ngươi thấy Con người lên nơi Ngài vốn ở khi trước thì thể nào? Về cơ bản, Chúa Giê-su đã nói: “Nếu tất cả những điều này đã làm các ngươi vấp phạm, thì các ngươi sẽ nghĩ gì khi thấy Ta trong vinh quang và phải trả lời trước Ta trong sự phán xét?” Thà bị vấp phạm ngay bây giờ và vượt qua, còn hơn là bị vấp phạm vào ngày đó.

d.⁶³Ấy là thần linh làm cho sống, xác thịt chẳng ích chi. Những lời ta phán cùng các ngươi đều là thần linh và sự sống: Đây có thể là chủ đề cho toàn bộ bài giảng của Chúa Giêsu. Ngài liên tục kêu gọi họ và chúng ta hãy đặt lòng tin và tập trung vào những thực tại tâm linh, chứ không phải những thứ vật chất.

i.“Thánh Linh truyền sự sống cho người tin; sự sống không được truyền qua quá trình ăn uống vật lý.” (Tenney)

e.⁶⁴Song trong vòng các ngươi có kẻ không tin. Vì Đức Chúa Jêsus biết từ ban đầu, ai là kẻ không tin, ai là kẻ sẽ phản Ngài: Vì Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời, nên Ngài có đặc quyền thiêng liêng để hiểu thấu lòng người. Tuy nhiên, hoàn toàn có thể Chúa Giê-su biết điều này chỉ đơn giản như một người đã đầu phục Chúa Cha và được Chúa Thánh Linh ban ơn. Ngài không bao giờ để mình bị lừa dối bởi những niềm tin sai lầm hay bởi bất kỳ ai sẽ phản bội Ngài.

2.(65-66) Lý do tâm linh khiến nhiều người bỏ đi.

a.⁶⁵Ngài lại phán rằng: Chính vì cớ đó, mà ta đã nói cùng các ngươi rằng nếu Cha chẳng ban cho, thì chẳng ai tới cùng ta được: Chúa Giê-su đã khiển trách động cơ vật chất và trần tục của họ khi theo Ngài. Nếu họ không tìm kiếm Ngài bởi Thánh Linh thay vì tìm kiếm Ngài để được ăn uống và vương quốc, thì họ đã không đến với Ngài.

i.Có lẽ họ đã đi theo Ngài nửa vòng Biển hồ Ga-li-lê, nhưng họ không thực sự đến với Chúa Giê-su cho đến khi họ đến theo nghĩa tin vào Ngài, tin cậy Ngài, yêu mến Ngài (Giăng 6:35).

b.⁶⁶Từ lúc ấy, có nhiều môn đồ Ngài trở lui, không đi với Ngài nữa: Sau khi Chúa Giê-su thực sự ngăn cản mọi động cơ vật chất và trần tục để theo Ngài, nhiều người đã không còn theo Ngài nữa. Họ cũng nản lòng và có lẽ bối rối trước sự tranh cãi cố ý (Giăng 6:52) do các nhà lãnh đạo tôn giáo từ Giê-ru-sa-lem đến thăm (Ma-thi-ơ 15:1).

i.Từ thời điểm đó: “’Từ thời điểm này’ có thể là một bản dịch của ek toutou. Nó cũng có thể có nghĩa là ‘Vì [lời phát biểu] này.’ Câu sau có vẻ hợp lý vì không chỉ đơn thuần là trình tự đã thay đổi thái độ của các môn đồ.” (Tenney)

ii.Khi quá nhiều người bỏ đi, dường như kẻ thù của Chúa Giê-su đã thắng. “Đó là cuộc khủng hoảng của sự bội giáo lớn đầu tiên trong Chức vụ của Ngài. Kẻ thù của Ngài, ‘người Giu-đa’, dường như đã thắng thế.” (Trench) Chúa Giê-su chỉ còn lại 12 môn đồ, và có lẽ họ cũng sẽ bỏ đi. Tuy nhiên, cuộc chiến vẫn chưa kết thúc. Nhiều người bỏ đi sẽ quay trở lại, nhưng sự mất mát của những người theo Chúa Giê-su vì động cơ vật chất hoặc ô uế thật đau đớn – người ta ước gì họ ở lại để nghe và tiếp nhận công việc của Đức Thánh Linh. Sự ra đi của họ không chứng minh được là Chúa Giê-su và những người ở lại với Ngài là sai lầm.

iii.“Các nhà thờ cũng có mùa hè, giống như khu vườn của chúng ta, và rồi mọi thứ đều đầy ắp; nhưng rồi đến mùa đông, và than ôi, chúng ta thấy sự trống rỗng biết bao!” (Spurgeon)

iv.Điều quan trọng là phải làm như Chúa Giêsu đã làm, và đừng khuyến khích người khác theo Chúa Giêsu vì động cơ vật chất và tạm bợ, quảng bá Chúa Giêsu chỉ như một điều gì đó để thêm vào nhằm tạo nên một cuộc sống tốt đẹp hơn. Trong số những người đến với Chúa bằng những cách như vậy, có thể thấy rằng Cha Ta chưa bao giờ ban cho họ ơn được theo Chúa Giêsu.

3.(67-69) Các môn đồ nêu gương về sự sẵn lòng theo Chúa ngay cả khi họ không hiểu hết mọi điều.

a.⁶⁷Đức Chúa Jêsus phán cùng mười hai sứ đồ rằng: Còn các ngươi, cũng muốn lui chăng? Thật là một cảnh tượng! Hàng chục người muốn theo Chúa Giê-su đã bỏ Ngài, và Ngài hỏi mười hai môn đồ xem họ có muốn đi luôn không. Chúa Giê-su dò xét động cơ của tất cả những người theo Ngài, kể cả mười hai môn đồ. Khi nhà hội vắng tanh, Chúa Giê-su đã hỏi một câu hỏi tưởng chừng như câu trả lời là “Không”.

i.“Khi Giăng diễn đạt câu hỏi của Chúa chúng ta bằng tiếng Hy Lạp, ông ngụ ý rằng câu hỏi đó không được đặt ra trong tâm trạng tuyệt vọng; việc sử dụng từ phủ định “me” trong tiếng Hy Lạp trong một câu hỏi cho thấy câu trả lời ‘Không’ là điều được mong đợi. ‘Bạn cũng không muốn thối lui chứ, phải không?’” (Bruce)

b.⁶⁸Si-môn Phi-e-rơ thưa rằng: Lạy Chúa, chúng tôi đi theo ai? Chúa có những lời của sự sống đời đời; ⁶⁹ chúng tôi đã tin, và nhận biết rằng Chúa là Đấng Thánh của Đức Chúa Trời: Thay mặt cho mười hai sứ đồ, Si-môn Phi-e-rơ đã đưa ra một lời tuyên bố đức tin tuyệt vời.

Ông nhận ra Chúa Giê-su là CHÚA.
Ông nhận ra Chúa Jesus là sự lựa chọn ưu tiên, bất chấp những khó khăn.
Ông nhận ra giá trị của những điều thuộc linh, hơn là những ham muốn vật chất và trần tục của những người đã thối lui (những lời của sự sống đời đời).
Ông công nhận Chúa Jesus là Đấng Mê-si (Đấng Christ) và là Đức Chúa Trời (Con của Đức Chúa Trời hằng sống).

4.(70-71) Sự hiểu biết của Chúa Giêsu về các môn đồ của Người.

a.⁷⁰ Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Ta há chẳng đã chọn các ngươi là mười hai sứ đồ sao? Mà một người trong các ngươi là quỉ! Chúa Giê-su đã chọn mười hai tông đồ. Nhưng có một người trong số họ lại giống như quỷ dữ – và sẽ phản bội Ngài.

i.“Một trong số họ là diabolos – từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là ‘kẻ vu khống’ hoặc ‘kẻ phỉ báng’ hoặc ‘kẻ cáo buộc sai trái’, nhưng có lẽ nó được dùng ở đây như từ tương đương với từ satan trong tiếng Giu-đa, là ‘kẻ đối địch’.” (Bruce)

ii.“Trong hành động đen tối được tiên tri ở đây, Giuđa đã bị Satan xúi giục và đầu hàng ngay lập tức.” (Alford)

iii.“Có những Giuđa trong số những người rõ ràng theo Chúa ngày nay. Họ hiện diện trong các hàng ghế nhà thờ, thậm chí trên bục giảng, và đôi khi không bị phát hiện. Họ phản bội Chúa và Phúc Âm bằng cả lời nói lẫn hành động.” (Boice)

b.⁷¹Vả, Ngài nói về Giu-đa con Si-môn Ích-ca-ri-ốt; vì chính hắn là một trong mười hai sứ đồ, sau sẽ phản Ngài: Lòng tận tụy đơn sơ, thiêng liêng của các môn đồ đối với Chúa Giê-su đã khiến sự tương phản trong sự bội giáo của Giuđa càng thêm khủng khiếp. Mặc dù nhiều người bỏ đạo và thậm chí một số người có thể phản bội Chúa Giê-su, nhưng điều đó không thể thay đổi đức tin hay hành trình của người môn đồ chân chính của Chúa Giê-su Christ.

i.Giu-đa con Si-môn Ích-ca-ri-ốt: “Không chỉ cha của Judas là người Karioth, mà chính Giuđa cũng là người Karioth, như chúng ta đã học được từ cả bốn sách Phúc Âm. Vì mọi người đều gọi ông là Ích-ca-ri-ốt, nghĩa là ‘người Karioth.’” (Trench)

ii.“Kê-ri-ốt là một thành phố ở phía nam Giu-đa (Giô-suê 15:25), phía nam Hếp-rôn ở vùng sa mạc Negeb khô cằn.” (Tenney) (Negeb trong Kinh Thánh tiếng việt dịch là phương nam, miền nam: Sáng thế ký 13:1,3; 20:1; 1Sa-mu-ên 30:1; Ê-sai 30:6; Áp-đia 1:20)

nguồn