Kinh Thánh không đưa ra một tuyên bố bao quát nào về việc tự vệ. Một số đoạn dường như nói về việc dân sự Đức Chúa Trời theo chủ nghĩa hòa bình (Châm Ngôn 25:21–22; Ma-thi-ơ 5:39; Rô-ma 12:17). Tuy nhiên, cũng có những đoạn khác tán thành việc tự vệ. Tự vệ cá nhân là phù hợp trong những trường hợp nào?
Việc sử dụng đúng đắn quyền tự vệ liên quan đến sự khôn ngoan, hiểu biết và khéo léo. Trong Lu-ca 22:36, Chúa Giê-su nói với các môn đồ còn lại của Ngài: “Nếu các ngươi không có gươm, hãy bán áo ngoài đi mà mua.” Chúa Giê-su biết rằng đây là lúc các môn đồ của Ngài sẽ bị đe dọa, và Ngài bảo vệ quyền tự vệ của họ. Chỉ một thời gian ngắn sau đó, Chúa Giê-su bị bắt, và Phi-e-rơ đã lấy gươm và chém đứt tai một người. Chúa Giê-su khiển trách Phi-e-rơ vì hành động đó (câu 49–51). Tại sao? Trong lòng sốt sắng bảo vệ Chúa, Phi-e-rơ đã cản trở ý muốn của Đức Chúa Trời. Chúa Giê-su đã nhiều lần nói với các môn đồ rằng Ngài phải bị bắt, bị xét xử và phải chết (ví dụ, Ma-thi-ơ 17:22–23). Nói cách khác, Phi-e-rơ đã hành động thiếu khôn ngoan trong tình huống đó. Chúng ta cần phải khôn ngoan khi nào nên chiến đấu và khi nào không.
Xuất Ê-díp-tô Ký 22 cho thấy đôi nét về thái độ của Đức Chúa Trời đối với việc tự vệ: “Nếu kẻ trộm bị bắt quả tang đang đột nhập vào nhà ban đêm và bị đánh chết, thì người bảo vệ không phải chịu tội đổ máu; nhưng nếu sự việc xảy ra sau khi mặt trời mọc, thì người bảo vệ phải chịu tội đổ máu” (Xuất Ê-díp-tô Ký 22:2–3). Hai nguyên tắc cơ bản được dạy trong đoạn văn này là quyền sở hữu tài sản riêng và quyền bảo vệ tài sản đó. Tuy nhiên, việc thực hiện đầy đủ quyền tự vệ tùy thuộc vào tình huống. Không ai được phép vội vàng sử dụng vũ lực gây tử vong cho người khác, ngay cả khi người đó có ý định làm hại mình. Nếu ai đó bị kẻ trộm tấn công vào giữa đêm và trong lúc hỗn loạn, kẻ định trộm đã bị giết, Luật pháp không buộc tội chủ nhà về tội giết người. Nhưng nếu kẻ trộm bị bắt quả tang trong nhà vào ban ngày, khi chủ nhà khó có thể bị đánh thức khỏi giấc ngủ, thì Luật pháp cấm giết kẻ trộm. Về cơ bản, Luật pháp quy định rằng chủ nhà không được vội vàng giết hoặc tấn công kẻ trộm trong nhà của mình. Cả hai trường hợp đều có thể được coi là tự vệ, nhưng vũ lực gây chết người được cho là biện pháp cuối cùng, chỉ được sử dụng trong trường hợp “tấn công bất ngờ” hoảng loạn, khiến chủ nhà có thể bị bối rối và mất phương hướng. Trong trường hợp bị tấn công vào ban đêm, Luật cho phép chủ nhà được hưởng lợi ích của sự nghi ngờ rằng, ngoài bóng tối và sự hỗn loạn của vụ tấn công, anh ta sẽ không cố ý sử dụng vũ lực gây chết người đối với kẻ trộm. Ngay cả trong trường hợp tự vệ chống lại kẻ trộm, một người có lòng tin được cho là sẽ cố gắng khống chế kẻ tấn công thay vì ngay lập tức dùng đến vũ lực.
Phao-lô đôi khi cũng tự vệ, mặc dù không dùng vũ lực. Khi sắp bị người La Mã đánh đòn ở Giê-ru-sa-lem, Phao-lô đã lặng lẽ nói với viên đại đội trưởng đang bị đánh đòn rằng ông, Phao-lô, là công dân La Mã. Chính quyền ngay lập tức lo ngại và bắt đầu đối xử khác với Phao-lô, vì biết rằng họ đã vi phạm luật La Mã, thậm chí trước đó còn xiềng ông lại. Phao-lô đã sử dụng một lời bào chữa tương tự ở Phi-líp—sau khi ông bị đánh đòn—để có được lời xin lỗi chính thức từ những người đã vi phạm quyền của ông (Công vụ 16:37–39).
Người góa phụ kiên trì trong dụ ngôn của Chúa Giê-su liên tục đập cửa quan tòa với lời cầu xin lặp đi lặp lại: “Xin xét xử công minh cho tôi trước kẻ thù tôi” (Lu-ca 18:3). Người góa phụ này không chịu bỏ cuộc và để kẻ thù lợi dụng mình; thông qua những cách thức thích hợp, bà đã tự vệ.
Lời Chúa Giê-su dạy “đưa má bên kia” (Ma-thi-ơ 5:39) liên quan đến phản ứng của chúng ta trước những lời xúc phạm và khinh miệt cá nhân. Một số tình huống có thể đòi hỏi sự tự vệ, nhưng không phải là sự trả thù tương tự. Bối cảnh của mệnh lệnh Chúa Giê-su là lời dạy của Ngài đối lại quan niệm “mắt đền mắt, răng đền răng” (câu 38). Việc chúng ta tự vệ không phải là phản ứng trả thù trước sự xúc phạm. Thực tế, nhiều sự xúc phạm có thể được dung thứ bằng sự kiên nhẫn và tình yêu thương.
Kinh Thánh không bao giờ cấm tự vệ, và các tín đồ được phép tự vệ cho bản thân và gia đình. Nhưng việc chúng ta được phép tự vệ không nhất thiết có nghĩa là chúng ta phải làm như vậy trong mọi tình huống. Hiểu được tấm lòng của Đức Chúa Trời qua việc đọc Lời Ngài và nương cậy vào “sự khôn ngoan đến từ trời” (Gia-cơ 3:17) sẽ giúp chúng ta biết cách ứng phó tốt nhất trong những tình huống cần tự vệ.
đọc thêm: