Ê-sai 43 – ĐỪNG SỢ HÃI

A.Lý do không nên sợ.

1.(1) Đừng sợ, vì biết rằng ngươi thuộc về Chúa.

a.¹ Bây giờ, hỡi Gia-cốp! Đức Giê-hô-va là Đấng đã dựng nên ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên! Ngài là Đấng đã tạo thành ngươi, phán như vầy: Đừng sợ, vì ta đã chuộc ngươi. Ta đã lấy tên ngươi gọi ngươi; ngươi thuộc về ta: Đức Chúa Trời với tư cách là Đấng Tạo Hóa của dân sự Ngài phán với họ. Đức Chúa Trời có một yêu sách đặc biệt và độc nhất đối với chúng ta vì Ngài là Đấng Tạo Hóa của chúng ta. Khi con người quên lãng hoặc chối bỏ Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa, họ đã thất bại trong bổn phận cơ bản nhất mà họ có đối với Ngài.

b.1bĐừng sợ, vì ta đã chuộc ngươi.: Đây là một mệnh lệnh, kèm theo lời hứa. Theo hoàn cảnh bên ngoài, dân Giu-đa có lý do để sợ hãi quân đội Ba-by-lôn và sự lưu đày. Đức Chúa Trời dẫn dắt họ vượt qua hoàn cảnh hiện tại để đến với cả mệnh lệnh và lời hứa này.

c.vì ta đã chuộc ngươi: Israel không chỉ có nghĩa vụ với Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa của họ mà Ngài còn là Đấng Cứu Chuộc của họ. Ngài là Đấng đã mua họ khỏi sự lưu đày theo nghĩa đen và sự nô lệ về mặt tinh thần.

i.NGƯỜI cứu chuộc đã mua một người họ hàng bất hạnh thoát khỏi cảnh nô lệ và nợ nần. Ngài giải cứu họ và trả giá nô lệ hoặc món nợ mà họ không thể trả. Khi Đức Chúa Trời gọi Ngài là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, Ngài hướng đến cái giá phải trả cho sự cứu rỗi của chúng ta.

d.1c Ta đã lấy tên ngươi gọi ngươi; ngươi thuộc về ta: Đức Chúa Trời sở hữu dân sự Ngài hai lần. Ngài có quyền sở hữu với tư cách là Đấng Tạo Hóa và Đấng Cứu Chuộc. Quyền sở hữu của Ngài là cá nhân vì Ngài nói Ta đã gọi ngươi bằng tên ngươi. Quyền sở hữu của Ngài là chắc chắn vì Ngài niêm phong nó bằng cách nói ngươi thuộc về ta.

i.Biết rằng chúng ta thuộc về CHÚA là câu trả lời tuyệt vời chống lại nỗi sợ hãi. Chúng ta có thể biết rằng Ngài nắm giữ chúng ta, bảo vệ chúng ta, canh giữ chúng ta và chăm sóc chúng ta. Chúng ta có thể biết rằng Ngài sẽ không tạo ra, không cứu chuộc và không gọi chúng ta trừ khi Ngài có ý định hoàn thành công việc của Ngài trong chúng ta. Làm sao chúng ta lại có thể sợ hãi khi chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời này ở cùng chúng ta, đang trông chừng lợi ích của chúng ta?

2.(2-7) Đừng sợ, vì biết rằng Chúa ở cùng ngươi.

² Khi ngươi vượt qua các dòng nước, ta sẽ ở cùng; khi ngươi lội qua sông, sẽ chẳng che lấp. Khi ngươi bước qua lửa, sẽ chẳng bị cháy, ngọn lửa chẳng đốt ngươi. ³ Vì ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, Cứu Chúa ngươi. Ta ban Ê-díp-tô làm giá chuộc ngươi, Ê-thi-ô-bi và Sê-ba làm của thay ngươi.

a.Khi ngươi đi qua nước, Ta sẽ ở cùng ngươi: Qua mọi chướng ngại vật tiềm tàng, Chúa sẽ ở cùng chúng ta. Nước sâu ư? Ta sẽ ở cùng ngươi. Ngươi phải đi qua lửa ư? Khi đó ngươi sẽ không bị thiêu đốt. Khi Chúa ở cùng chúng ta, Ngài bênh vực chúng ta, và ai có thể chống lại chúng ta?

i.Israel đã và sẽ có những thử thách của họ, nhưng chúng ta cũng có những thử thách của chúng ta. Thử thách là điều không thể tránh khỏi; nó không nói nếu ngươi vượt qua các dòng nước, mà nói Khi ngươi vượt qua các dòng nước. Văn bản không nói, “Khi ngươi bước đi trên một tấm thảm đệm sang trọng, Ta sẽ ở cùng ngươi.” Nó nói rằng Chúa sẽ ở cùng chúng ta trong những hoàn cảnh khó khăn nhất. Thử thách rất đa dạng; đôi khi chúng ta phải đối mặt với nước, đôi khi là sông, và đôi khi là lửa. Lũ lụt tràn ngập, lửa thiêu rụi.

ii.Việc đề cập đến sự hiện diện và sự bảo vệ của CHÚA trong lửa nhắc chúng ta nhớ đến câu chuyện về ba người người trai trẻ Giu-đa bị ném vào lò lửa Babylon vì họ không cúi đầu hoặc sấp mình xuống để thờ một thần tượng. Họ cũng được bảo vệ trong lửa bởi sự hiện diện của Chúa (Daniel 3:19-25 ¹⁹Bấy giờ, vua Nê-bu-cát-nết-sa cả giận, biến sắc mặt nghịch cùng Sa-đơ-rắc, Mê-sác và A-bết-Nê-gô; và cất tiếng truyền đốt lò lửa nóng gấp bảy lần hơn lúc bình thường đã đốt. ²⁰Vua sai mấy người mạnh bạo kia trong đạo binh mình trói Sa-đơ-rắc, Mê-sác và A-bết-Nê-gô, mà quăng vào lò lửa hực. ²¹Tức thì các người ấy bị trói luôn với quần trong, áo dài, áo ngắn và các áo xống khác, rồi người ta quăng họ vào giữa lò lửa hực. ²²Nhân vì mạng vua truyền kíp lắm, mà lò lửa thì đốt nóng lạ thường, nên những người quăng Sa-đơ-rắc, Mê-sác và A-bết-Nê-gô bị ngọn lửa cháy chết. ²³Còn ba người, Sa-đơ-rắc, Mê-sác, A-bết-Nê-gô, vẫn bị trói mà rơi vào giữa lò lửa hực. ²⁴Bấy giờ, vua Nê-bu-cát-nết-sa lấy làm lạ, vội vàng đứng dậy, cất tiếng nói cùng các nghị viên rằng: Những kẻ bị ta trói mà quăng vào giữa lửa có phải là ba người không? Họ tâu cùng vua rằng: Tâu vua, phải. ²⁵Vua lại nói: Nầy, ta thấy bốn người không có bị trói, bước đi giữa lửa mà chẳng bị thương; và hình dung của người thứ tư giống như một con trai của các thần.).

iii.Đoạn văn này cũng đầy hình ảnh từ Cuộc Xuất Hành khỏi Ai Cập. “Câu nói, ‘ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi‘ sẽ nhắc nhở mọi độc giả Israel về Xuất Hành 20, nơi mô tả của Chúa được theo sau bởi những từ ‘Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, đã rút ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, là nhà nô lệ‘ (Xuất Hành 20:2). Vì vậy, học hỏi từ sự kiện trong quá khứ này, họ có thể yên nghỉ trong lời hứa của Đấng sẽ đưa họ trở lại vùng đất của họ.” (Grogan)

iv.“Israel cũng bất diệt như Ngôi Lời và Giao ước của Chúa. Bất kỳ ai có thể hủy diệt Israel đều có thể làm được nhiều hơn Satan và tất cả các thế lực của địa ngục đã từng làm trong quá khứ. Tuy nhiên, điều đúng với Israel cũng đúng với Hội Thánh. Ngọn lửa đã bùng cháy dữ dội và nước đã sôi sục chống lại Hội Thánh, nhưng theo lời hứa của Ngài, Chúa Jesus luôn ở cùng Hội Thánh” (Bultema)

b.²Khi ngươi bước qua lửa: Với sự giúp đỡ của Chúa, chúng ta có thể làm được điều này. Chúng ta không cần phải hoảng sợ, không cần phải kinh hãi, và không cần phải chạy trốn như thể chúng ta không tin cậy Chúa. Ngài có thể củng cố chúng ta trong những thử thách để chúng ta có thể đi qua lửa.

i.“bước đi là nhịp độ mà bạn rảo bước đi khi bạn không vội vã, khi bạn không lo lắng hay hoảng sợ. Khi bạn không bị gánh nặng hay lo lắng, thì bạn bước đi. ‘Người tin sẽ không vội vã’ (Ê-sai 28: ¹⁶ai tin sẽ chẳng gấp rút).” (Redpath)

c.⁴Vì ta đã coi ngươi là quí báu, đáng chuộng, và đã yêu ngươi, nên ta sẽ ban những người thế ngươi, và các dân tộc thay mạng sống ngươi: Đức Chúa Trời ở đây mô tả động cơ cho công cuộc cứu chuộc của Ngài. Ngài yêu chúng ta! Chúng ta quý giá trong mắt Ngài! Đây là một ví dụ trong Cựu Ước về lẽ thật trong Giăng 3:16: Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài.

i.“Để chứng minh tình yêu của Ngài dành cho dân Ngài, Chúa đã sẵn lòng ban Ai Cập, Cush và Seba làm tiền chuộc cho Israel. Ba quốc gia này có thể tượng trưng cho giá trị to lớn của Israel, hoặc có thể chúng được đặt tên để dự đoán về các cuộc chinh phục tiếp theo của Ba Tư.” (Wolf)

d.⁵Đừng sợ, vì ta ở cùng ngươi: ta sẽ khiến dòng dõi ngươi đến từ phương đông, và nhóm họp ngươi từ phương tây. ⁶ Ta sẽ bảo phương bắc rằng: Hãy buông ra! và bảo phương nam rằng: Chớ cầm lại làm chi! Hãy đem các con trai ta về từ nơi xa, đem các con gái ta về từ nơi đầu cùng đất: Sự hiện diện và phước lành của Đức Chúa Trời dành cho dân Y-sơ-ra-ên cũng sẽ được thể hiện bằng cách giải thoát họ khỏi xiềng xích của cuộc lưu đày. Họ có thể hy vọng cho tương lai vì biết rằng họ được gọi bằng danh Đức Giê-hô-va, và họ được tạo dựng để vinh hiển Ngài.

i.⁷tức là những kẻ xưng bằng tên ta, ta đã dựng nên họ vì vinh quang ta; ta đã tạo thành và đã làm nên họ: có nghĩa là Chúa không chỉ tạo ra chúng ta mà Ngài còn tạo ra chúng ta vì một mục đích. Nếu chúng ta không có Đấng Tạo Hóa, thì chúng ta là những kẻ vô mục đích ; nhưng Chúa đã tạo ra chúng ta, và Ngài đã làm điều đó vì một mục đích, tạo ra chúng ta vì vinh quang của Ngài. Điều này có nghĩa là khi chúng ta tôn vinh Chúa, chúng ta đang hoàn thành mục đích mà chúng ta được tạo ra, và do đó sẽ là người hạnh phúc nhất và viên mãn nhất.

B.Làm chứng cho công việc của Chúa.

1.(8-9) Các quốc gia và dân tộc Israel được kêu gọi biện luận cho trường hợp của mình hoặc chấp nhận trường hợp của Đức Chúa Trời.

a.⁸Hãy đem dân nầy ra, là dân có mắt mà đui, và những kẻ có tai mà điếc!: Trước đó, trong Ê-sai 42:19, CHÚA đã nói về những người tôi tớ mù và điếc của Ngài, những người đã tự nguyện nhắm mắt và bịt tai trước lẽ thật và đường lối của Ngài. Giờ đây, Chúa bảo những tôi tớ mù và điếc này hãy ra đi – sẽ được quy tụ lại cùng với tất cả các dân tộc.

b.⁹Các nước hãy nhóm lại, các dân tộc hãy hiệp lại! Trong vòng họ ai có thể rao truyền sự nầy, và tỏ cho chúng ta những sự từ trước? Họ hãy dẫn người làm chứng, hầu cho mình được xưng công bình, và cho người ta nghe mà nói rằng: Ấy là thật!: Đức Chúa Trời mời gọi dân Ngài (những người mù và điếc) cùng các dân tộc làm chứng: để chứng minh Ngài sai hoặc để chứng minh rằng họ có lý khi chối bỏ Ngài. Như thể Đức Chúa Trời đang phán: “Các ngươi đã chọn thờ phượng và tôn vinh các thần khác. Hãy đến trước mặt Ta và tự biện minh cho mình. Hãy mang theo nhiều nhân chứng.”

i.“Chúng ta đừng bỏ qua sự đáng thương, sự tội nghiệp ở đây: hãy tưởng tượng bất kỳ người kiện tụng nào phụ thuộc vào người mù để làm chứng về những gì họ đã thấy và người điếc để làm chứng về những gì họ đã nghe!” (Motyer)

2.(10-13) Chúa giao phó các chứng nhân của Ngài.

a.¹⁰ Đức Giê-hô-va phán: Các ngươi là kẻ làm chứng ta, và là đầy tớ ta đã chọn, hầu cho các ngươi được biết và tin ta, và hiểu rằng ta là Chúa! Chẳng có Đức Chúa Trời nào tạo thành trước ta, và cũng chẳng có sau ta nữa: Dân sự của Đức Chúa Trời đã chứng kiến sự vĩ đại của Đức Chúa Trời. Nếu dân Y-sơ-ra-ên nhớ đến những việc vĩ đại mà Đức Chúa Trời đã làm giữa họ, họ sẽ thấy mỗi công việc kỳ diệu của Ngài như một chứng nhân cho lẽ thật rằng Ngài là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất.

i.Những người thờ thần tượng không có gì để nói làm chứng vì các vị thần của họ không thể làm gì. Nhưng dân sự của Đức Chúa Trời là những người chứng kiến sự vĩ đại và quyền năng của Ngài. Họ đã thấy và trải nghiệm điều đó.

b.10và là đầy tớ ta đã chọn, hầu cho các ngươi được biết và tin ta: Một nhân chứng là người quan sát thụ động về những gì ai đó đã làm, và Israel đã thấy những công việc vĩ đại của Chúa. Nhưng họ còn hơn cả những người quan sát thụ động; Chúa đã gọi Israel trở thành tôi tớ của Ngài. Đó là lý do tại sao họ được chọn – không phải để ngồi đó và tự hào về sự được chọn của mình, mà là để phục vụ Chúa, để biết Chúa và tin cậy Ngài trong mọi sự.

c.10Chẳng có Đức Chúa Trời nào tạo thành trước ta, và cũng chẳng có sau ta nữa: Bằng những lời lẽ rõ ràng và chắc chắn, Đức Chúa Trời phán rằng Ngài không chỉ là Đức Chúa Trời Tối Cao, mà còn không có thần nào khác ngoài Ngài. Không có “thần cấp dưới”. Không có “thần hạng hai”. Không có Đức Chúa Trời nào được hình thành trước Đức Giê-hô-va, và cũng sẽ không có Đức Chúa Trời nào được hình thành sau Ngài.

i.Còn những đoạn Kinh thánh mà một số người cho rằng có những vị thần khác thì sao? Ví dụ, trong Giăng 10:34, Chúa Giê-su trích dẫn Thi thiên 82:6-7, nói rằng Các ngươi là thần. Nhưng các quan xét của Thi thiên 82 được gọi là “thần” vì trong chức vụ của họ, họ quyết định số phận của những người khác. Ngoài ra, trong Xuất Ê-díp-tô Ký 21:6 và 22:8-9, Đức Chúa Trời phán với các quan xét trần gian bằng từ elohim [thần] trong tiếng Hê-bơ-rơ. Trong Giăng 10, Chúa Giê-su nói rằng “nếu Đức Chúa Trời ban cho những quan xét bất công này danh hiệu ‘thần’ vì chức vụ của họ, tại sao các ngươi lại coi đó là phạm thượng khi Ta tự gọi mình là ‘Con Đức Chúa Trời’ xét theo lời chứng của Ta và các công việc của Ta” Chúa Giê-su không lấy cụm từ các ngươi là thần của Thi thiên 82 và áp dụng cho toàn thể nhân loại, hay cho tất cả những người tin. Việc sử dụng các vị thần trong Thi thiên 82 là một phép ẩn dụ.

ii.Trong 2 Cô-rinh-tô 4:4, Phao-lô gọi Sa-tan là thần của thời đại này. Chắc chắn, ông không có ý nói Sa-tan là một vị thần thực sự, một vị thần đối địch với Chúa GIÊ-HÔ-VA. Sa-tan có thể được gọi là thần của thời đại này vì rất nhiều người coi hắn là thần! Nhưng Phao-lô đã nói rõ trong 1 Cô-rinh-tô 8:4-5 rằng các thần tượng mà các quốc gia thờ phượng chỉ là do được gọi là thần, và ngoài ra không có Đức Chúa Trời nào khác. “⁴Vậy, về sự ăn của cúng tế các thần tượng, chúng ta biết thần tượng trong thế gian thật là hư không, chỉ có một Đức Chúa Trời, chớ không có thần nào khác. ⁵Thật người ta xưng có các thần khác, hoặc ở trên trời, hoặc ở dưới đất, (bởi đó họ thờ nhiều thần nhiều chúa)”

iii.Đây là một điểm quan trọng, vì một số người – chẳng hạn như Nhân chứng Giê-hô-va – cho rằng Chúa Giê-su thực sự là một vị thần, nhưng chỉ là một “vị thần cấp thấp”. Họ sẽ thừa nhận rằng Ngài là Đức Chúa Trời QUYỀN NĂNG (Ê-sai 9:6), nhưng không thừa nhận rằng Ngài là Đức Chúa Trời TOÀN NĂNG. Nhưng khi CHÚA phán qua Ê-sai rằng, trước Ta, chẳng có Đức Chúa Trời nào được hình thành, và sau Ta cũng sẽ chẳng có nữa, điều đó chứng tỏ chỉ có một Đức Chúa Trời chân thật. Có những vị thần tượng trưng hoặc ẩn dụ, chẳng hạn như các quan xét trong Thi thiên 82. Có những vị thần giả như ma quỷ hoặc các thần tượng của các quốc gia. Nhưng ngoài Đức Giê-hô-va, không có Đức Chúa Trời chân thật nào, Yahweh, là Đức Chúa Trời Một trong Ba Ngôi. Trớ trêu thay, Nhân chứng Giê-hô-va lấy danh hiệu của họ từ chính đoạn văn này, điều này chứng tỏ giáo lý của họ về Chúa Giê-su là sai.

d.¹¹Ấy chính ta, chính ta là Đức Giê-hô-va, ngoài ta không có Cứu Chúa nào khác.: Chúa là Đức Chúa Trời là đấng cứu thế duy nhất. Chỉ một mình Ngài đã tuyên bố và cứu rỗi – không có thần ngoại nào giữa các ngươi làm điều tốt lành. Ngài là sự giúp đỡ và hỗ trợ của chúng ta. Đáng buồn thay, chúng ta thường quay sang đấng cứu thế duy nhất của mình như một phương sách cuối cùng, thay vì như một nguồn lực đầu tiên.

i.Vì Chúa Jesus rõ ràng là Đấng cứu rỗi của chúng ta (Phi-líp 3:20 BHĐ Nhưng chúng ta là công dân trên trời; từ nơi ấy, chúng ta trông đợi Chúa và Cứu Chúa là Đức Chúa Jêsus Christ, 2 Ti-mô-thê 1:10 BHĐ Ân điển ấy bây giờ mới được thể hiện qua sự hiện đến của Đấng Christ Jêsus, Cứu Chúa chúng ta, Đấng đã tiêu diệt sự chết, dùng Tin Lành làm sáng tỏ sự sống và sự bất diệt.), và không có Đấng cứu rỗi nào khác ngoài CHÚA, thì Chúa Jesus phải là CHÚA(nghĩa là Đức Giê-hô-va). CHÚA (viết hoa), Yahweh, là Một Đức Chúa Trời trong Ba Ngôi Vị.

e.¹²Ấy chính ta là Đấng đã rao truyền, đã giải cứu, và đã chỉ bảo, chẳng có thần nào lạ giữa các ngươi. Đức Giê-hô-va phán: Các ngươi đều là người làm chứng, và ta là Đức Chúa Trời! : Nếu dân Y-sơ-ra-ên nhớ rằng chỉ có Đức Giê-hô-va đã từng giải cứu họ, thì họ sẽ không vội vã quay sang các thần khác và lìa bỏ Đức Giê-hô-va. Tất cả chúng ta phải là chứng nhân cho công việc cứu rỗi, giải cứu và chữa lành của Đức Giê-hô-va.

f.¹³Thật, từ khi có ngày ta đã là Đức Chúa Trời, chẳng ai có thể giải cứu khỏi tay ta. Ta làm ra, ai ngăn cấm ta được?…: Các chứng cớ của Đức Chúa Trời vượt xa công việc cứu rỗi của Ngài dành cho dân Ngài. Ngài đến trước cả thời gian. Trước khi có một ngày, Đức Chúa Trời đã hiện hữu. Vì vậy, quyền năng của Ngài vô cùng lớn lao hơn tất cả mọi quyền năng khác; Ngài có thể nói đúng: ‘chẳng ai có thể giải cứu khỏi tay ta‘ Khi Đức Chúa Trời làm điều gì đó, không ai có thể đảo ngược lại.

C.Đức Giê-hô-va cứu chuộc một dân cứng lòng.

1.(14-17) Lời hứa phán xét Babylon.

a.¹⁴Đức Giê-hô-va, Đấng Cứu chuộc các ngươi, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Vì cớ các ngươi, ta đã sai đến Ba-by-lôn, khiến chúng nó, tức là người Canh-đê, như là người chạy trốn, xuống các tàu mình đã lấy làm vui mừng: Ê-sai đã tiên tri trước khi người Babylon chinh phục Giu-đa và đưa quốc gia này vào cuộc lưu đày 70 năm. Tuy nhiên, Ê-sai đã tiên tri, không chỉ về sự lưu đày sắp tới mà còn về sự phán xét cuối cùng đối với Babylon vì những gì họ sẽ làm với Giu-đa.

b.¹⁵Ta, Đức Giê-hô-va, là Đấng Thánh của các ngươi, Đấng tạo thành Y-sơ-ra-ên, tức Vua các ngươi: Chỉ trong vài câu này, hãy nhìn vào những danh hiệu vinh quang của Chúa. Trong đoạn văn này, với ý định tiên tri là an ủi Israel giữa cảnh lưu đày ở Babylon, Chúa đã mạnh mẽ đưa ra những hình ảnh về sức mạnh và quyền năng của chính Ngài.

c.¹⁶Đức Giê-hô-va, là Đấng đã mở lối trong biển và đường vượt qua dòng nước mạnh, ¹⁷ khiến xe, ngựa, cơ binh và lính mạnh nhóm lại, — thảy đều nằm cả tại đó, sẽ không dậy nữa, bị ngột và tắt đi như tim đèn, — phán như vầy: Vào thời Ê-sai đã tiên tri, Ba-by-lôn là một cường quốc đang nổi lên. Trước khi bị phán xét, họ sẽ là một siêu cường thống trị thế giới. Làm sao dân Y-sơ-ra-ên có thể tin chắc rằng Đức Chúa Trời đủ khả năng giải cứu họ và phán xét Ba-by-lôn? Tất cả những gì họ phải làm là nhìn vào những công trình vĩ đại của Đức Chúa Trời trong quá khứ, chẳng hạn như khi Ngài mở một con đường giữa biển – khi Ngài rẽ Biển Đỏ để dân Y-sơ-ra-ên có thể vượt qua và thoát khỏi quân đội Ai Cập (Xuất Ê-díp-tô Ký 14). Ê-sai đã mạnh mẽ gợi lên những hình ảnh này khi ông viết về cỗ xe và ngựa, quân đội và sức mạnh của những kẻ thù của dân Chúa, và cách chúng sẽ cùng nhau nằm xuống… chúng sẽ bị tiêu diệt. Cũng như Đức Chúa Trời đã đánh bại quân đội Ai Cập đã bắt dân Y-sơ-ra-ên làm nô lệ, Ngài cũng sẽ phán xét người Ba-by-lôn.

i.Điều này dạy chúng ta rằng chúng ta luôn có thể biện minh cho việc tin cậy Chúa ngay bây giờ bằng cách nhớ lại những việc lớn lao mà Ngài đã làm.

ii.Điều này dạy chúng ta rằng chúng ta không bao giờ muốn chống đối Chúa hoặc dân Ngài.

2.(18-21) Đức Chúa Trời hứa với dân lưu đày của Ngài một công việc mới.

a.¹⁸Đừng nhớ lại sự đã qua, và chớ nghĩ đến sự đời trước: Như Ê-sai đã viết tiên tri cho Y-sơ-ra-ên, họ đã sa lầy trong hoàn cảnh tuyệt vọng của sự phu tù và lưu đày. Đức Chúa Trời muốn hướng sự chú ý của họ vào công việc mới mà Ngài sẽ thực hiện, nên Ngài bắt đầu bằng lời nhắc nhở đừng nhớ lại những điều đã qua. Nếu họ vẫn mắc kẹt trong thất bại, tội lỗi và sự nản lòng của quá khứ, họ sẽ không bao giờ tiến tới điều mới mẻ mà Đức Chúa Trời dành cho họ.

i.Thật là một sự chuyển đổi thú vị – và bổ ích – giữa Ê-sai 43:16-17 và Ê-sai 43:18. Trong Ê-sai 43:16-17, dân Y-sơ-ra-ên được bảo phải nhìn về quá khứ bằng cách nhớ lại những điều vĩ đại Đức Chúa Trời đã làm cho họ tại Biển Đỏ. Nhưng trong Ê-sai 43:18, họ được bảo rằng, đừng nhớ lại những việc đã qua, cũng đừng suy ngẫm về những việc xưa. Điều này cho thấy rằng có một ý nghĩa nào đó mà chúng ta phải nhớ lại quá khứ, về công việc vĩ đại mà Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta. Cũng có một ý nghĩa khác mà chúng ta phải từ bỏ và quên đi quá khứ, cùng với tất cả sự nản lòng và thất bại của nó, và hướng tới những gì Đức Chúa Trời dành cho chúng ta trong tương lai.

b.¹⁹Nầy, ta sắp làm một việc mới, việc nầy sẽ hiện ra ngay; các ngươi há chẳng biết sao? Ấy là ta sẽ vạch một con đường trong đồng vắng, và khiến những sông chảy trong nơi sa mạc. ²⁰ Những thú đồng, với muông rừng và chim đà, sẽ tôn vinh ta; vì ta đặt các dòng nước trong đồng vắng và các sông trong sa mạc, đặng cho dân ta đã chọn được uống: Việc cứ mắc kẹt mãi trong quá khứ có thể ngăn cản chúng ta khỏi việc mới mà Đức Chúa Trời muốn làm. Nếu dân Israel cứ mãi chìm đắm trong sự chán nản và cám dỗ của Babylon, họ sẽ không bao giờ tìm kiếm điều mới mẻ, đó là sự giải thoát khỏi cảnh lưu đày.

i.Chúng ta có thể biến cái “mới” thành một thần tượng. Chúng ta có thể sai lầm như dân thành A-thên, những người chỉ dành thời gian để nói hoặc nghe điều mới lạ (Công vụ 17:21). Chúng ta có thể bị chao đảo bởi mọi luồng gió giáo lý. Nhưng chúng ta cũng có thể sai lầm ở phía bên kia của cán cân, và chống lại điều mới mẻ mà Đức Chúa Trời muốn thực hiện.

ii.các ngươi há chẳng biết sao? Chúa cũng hỏi câu hỏi tương tự ngày hôm nay. “các ngươi sẽ theo kịp Thánh Linh của Ta chứ? Khi Ngài dẫn dắt vào điều gì đó mới mẻ, các ngươi há chẳng biết sao?”

c.²¹Ta đã làm nên dân nầy cho ta, nó sẽ hát khen ngợi ta: Giữa thời kỳ lưu đày ở Babylon và sự Israel trở về là hàng trăm dặm sa mạc. Dân sự của Chúa không cần phải sợ hãi vì Chúa sẽ mở một con đường trong sa mạc, cung cấp các dòng sông trong sa mạc, và thậm chí bảo vệ dân sự của Ngài khỏi các loài thú, vì ²⁰ Những thú đồng, với muông rừng và chim đà, sẽ tôn vinh ta, Chúa phán vậy.

i.Thường thì, khi Chúa hứa, chúng ta lo lắng về các chi tiết hoặc những trở ngại cho việc thực hiện lời hứa. Chúa trả lời chúng ta, “Đừng lo lắng về điều đó chút nào. Ta thậm chí sẽ mở một con đường trong sa mạc. Ta có những nguồn lực và kế hoạch mà các ngươi không biết. Hãy để những vấn đề đó cho Ta.”

d.nó sẽ hát khen ngợi ta: Đây là một phần của việc hoàn thành mục đích mà Đức Chúa Trời đã tạo ra chúng ta, như đã đề cập trong Ê-sai 43:7 (ta đã dựng nên họ vì vinh quang ta). Khi chúng ta tuyên bố lời ngợi khen của mình dành cho Đức Chúa Trời, chúng ta đang tôn vinh Ngài và hoàn thành một trong những mục đích mà chúng ta được tạo ra.

i.Đoạn văn này đề cập đến sự giải cứu được tiên tri của Israel khỏi Babylon, nhưng cũng nhiều hơn thế nữa. Nó cũng đề cập đến sự giải cứu cuối cùng, do Đấng Messiah mang đến.

ii.“Từ tất cả các văn bản này được tập hợp lại, có vẻ như sự giải thoát sau này, so với sự giải thoát khỏi Ai Cập, không chỉ giới hạn ở việc họ được tự do khỏi sự phu tù của Babylon, mà còn được mở rộng đến những hậu quả của nó, và đặc biệt là sự cứu chuộc của Đấng Christ, bởi vì nếu không thì sự giải thoát của Ai Cập vinh quang hơn và kỳ diệu hơn ở nhiều khía cạnh so với sự giải thoát của Babylon.” (Poole)

3.(22-24) Sự cứng lòng của dân Chúa.

a.²²Song, hỡi Gia-cốp, ngươi chẳng từng kêu cầu ta!: Ê-sai đang nói với ai? Ông đang nói về khi nào? Ê-sai có thể đã đi ra khỏi tương lai tiên tri để đến hiện tại tiên tri và có thể đang nói với dân Giu-đa vào thời của ông. Ông vẫn có thể đang nói trong tương lai tiên tri và khiển trách sự tự mãn cứng lòng của nhiều người lưu đày ở Babylon, hầu hết trong số họ không có hứng thú trở về Đất Hứa.

b.^22bHỡi Y-sơ-ra-ên, ngươi đã chán ta!: Trong xác thịt, đôi khi chúng ta coi việc phục vụ và vâng lời CHÚA là một điều mệt mỏi. Chúng ta cảm thấy việc phục vụ CHÚA thật là một gánh nặng. Chúng ta nghĩ rằng mình tệ hơn vì đi theo đường lối của Ngài và chúng ta cảm thấy bị áp lực và đau khổ. Đôi khi mọi người nói, “Tôi chỉ cần nghỉ ngơi một chút”, và về cơ bản có nghĩa là họ cần phải tạm nghỉ với Chúa.

i.Khi chúng ta cảm thấy như vậy, thì đó là bằng chứng chắc chắn rằng chúng ta không đồng điệu với Chúa Jesus và bản chất thực sự của Chúa Jesus. Ngài phán, ²⁸Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. ²⁹Ta có lòng nhu mì, khiêm nhường; nên hãy gánh lấy ách của ta, và học theo ta; thì linh hồn các ngươi sẽ được yên nghỉ. ³⁰Vì ách ta dễ chịu và gánh ta nhẹ nhàng. (Ma-thi-ơ 11:28-30) Nếu việc theo Chúa luôn có vẻ như một gánh nặng lớn lao, mệt mỏi – thì thực ra bạn không theo Ngài.

c.²³Ngươi chẳng dùng chiên làm của lễ thiêu dâng cho ta, chẳng dùng hi sinh tôn kính ta. Ta chẳng làm phiền ngươi mà khiến dâng lễ vật, cũng chẳng làm nhọc ngươi mà khiến đốt hương: Khi chúng ta mệt mỏi với Chúa như thế này, điều đó thường thể hiện qua việc chúng ta dâng hiến và trong sự vô luân (^23blấy tội lỗi mình làm cho ta phiền).

i.“Có lẽ người Israel không thành tâm trong việc thờ phượng. Khi họ dâng lễ vật, họ chỉ làm theo thói quen thờ phượng, và vì thế Đức Chúa Trời không coi những lễ vật trống rỗng của họ là lễ vật thật.” (Wolf)

d.²⁴Ngươi chẳng lấy tiền mua xương bồ cho ta, và chẳng lấy mỡ của hi sinh làm cho ta no; nhưng lại lấy tội lỗi mình làm cho ta phiền, lấy sự gian ác làm cho ta nhọc: Ê-sai đã nói với dân sự của Đức Chúa Trời, những người cảm thấy “kiệt sức”, gánh nặng, và mệt mỏi vì Đức Giê-hô-va. Đức Chúa Trời đáp lời họ: “Các ngươi cảm thấy nặng gánh? Các ngươi cảm thấy mệt mỏi? Các ngươi hãy thử là Ta xem! Các ngươi đã lấy tội lỗi mình làm cho ta phiền, lấy sự gian ác làm cho ta nhọc”

4.(25-28) Lòng thương xót của Chúa đối với dân cứng lòng.

a.²⁵Ấy chính ta, là Đấng vì mình ta mà xóa sự phạm tội ngươi; ta sẽ không nhớ đến tội lỗi ngươi nữa: Đức Chúa Trời sẽ làm gì với một dân tộc cứng lòng như vậy? Ngài sẽ tha thứ cho họ vào thời điểm sớm nhất. Ngài sẽ quên tội lỗi của họ. Bất chấp mọi tội lỗi và sự coi thường Đức Chúa Trời của họ, Ngài vẫn yêu thương dân sự Ngài và mong đợi họ hạ mình quay về.

i.Câu chuyện của Chúa Jesus về Người con hoang đàng là một minh họa tuyệt đẹp cho nguyên tắc này. Người con hoang đàng cảm thấy người cha là một gánh nặng mệt mỏi cần được giải thoát, và anh ta đã đi theo con đường riêng của mình. Nhưng người cha vẫn yêu anh ta và sẵn sàng quên hết mọi tội lỗi ngay khi Người con hoang đàng hạ mình quay về.

ii.Ta sẽ không nhớ đến tội lỗi ngươi nữa: Làm sao Chúa có thể quên được? Chỉ bằng cách chọn không nhớ. Chúa đã quên tội lỗi của chúng ta là bởi vì nó đã được trả giá đầy đủ bởi những gì Chúa Jesus đã chịu đựng trên thập tự giá. Chúng ta cũng có thể quên tội lỗi của mình và để nó xa chúng ta.

b.²⁶Hãy nhắc lại cho ta nhớ; chúng ta hãy biện luận cùng nhau; hãy luận lẽ đi, hầu cho ngươi được xưng công bình: Chúa nói với dân sự của Ngài, “Các ngươi có muốn biện minh cho mình không? Vậy thì hãy làm đi. Hãy trình bày trường hợp tốt nhất của các ngươi.” Nhưng bất kể họ nói gì thay mặt cho họ, Chúa vẫn có một lập luận mạnh mẽ hơn chống lại họ: Tổ phụ đầu tiên của các ngươi đã phạm tội. “Ngươi là con cháu của A-đam, và tội lỗi của ông đã lây nhiễm cho toàn thể nhân loại, bao gồm cả chính ngươi. Ngươi là một tội nhân từ trong ra ngoài. Hãy ngừng cố gắng biện minh cho mình và hạ mình trông cậy vào Ta để được cứu rỗi.”

c.²⁷Thủy tổ ngươi đã phạm tội, các thầy giáo (người trung gian, người thông dịch) ngươi lại phạm phép nghịch cùng ta: Không những họ – và chúng ta – sinh ra trong tội lỗi vì A-đam, họ còn tin cậy vào những người trung gian sai lầm. Những người họ tin cậy để cứu họ trước mặt Đức Chúa Trời chính là những tội nhân. Chỉ cần trông cậy vào một Đấng Trung gian hoàn hảo, vô tội là có thể cứu chúng ta, Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung bảo ở giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Jêsus Christ, là người (1 Ti-mô-thê 2:5)

d.²⁸Vậy nên ta làm nhục các quan trưởng của nơi thánh; ta sẽ bắt Gia-cốp làm sự rủa sả và Y-sơ-ra-ên làm sự gièm chê: Vì tội lỗi sâu xa này, và không trông cậy vào giải pháp của Đức Chúa Trời cho tội lỗi, nên Gia-cốp chỉ còn lại sự nguyền rủa. Bởi vì chúng ta sinh ra trong tội lỗi, và khi chúng ta từ chối Đấng Trung Bảo của Đức Chúa Trời, thì tất cả những gì còn lại cho chúng ta là sự nguyền rủa và sự sỉ nhục.

nguồn