Lê-vi Ký 25 – Ngày Sa-bát và Ngày Lễ Đặc Biệt

A.Năm Sa-bát.

1.(1-2) Đất và Sa-bát của nó.

a.¹Đức Giê-hô-va cũng phán cùng Môi-se tại trên núi Si-na-i rằng: ²Hãy truyền cho dân Y-sơ-ra-ên rằng: Khi các ngươi đã vào xứ ta sẽ ban cho rồi: Những luật lệ này được ban ra trong đức tin. Israel vẫn còn ở trong sa mạc, và chưa vào Đất Hứa. Thêm vào đó, theo như Moses và dân chúng biết, họ chỉ còn vài tháng nữa là được vào.

i.Chúa đã phán với Moses trên Núi Sinai . Điều này nhắc nhở chúng ta rằng Israel vẫn còn đóng trại tại Núi Sinai , và Moses đã nhận được những luật lệ này từ Chúa khi ông gặp Chúa trên núi. Israel ở lại Núi Sinai từ thời Xuất Ê-díp-tô ký 19 , cho đến Lê-vi ký, và cho đến Dân số ký 10 .

b.^2bthì đất phải nghỉ (sa-bát), giữ một lễ sa-bát cho Đức Giê-hô-va: Chúng ta quen thuộc với ý tưởng về ngày Sa-bát của những ngày, trong đó một ngày trong bảy ngày được dành riêng cho Chúa và sự nghỉ ngơi của Ngài. Điều này mô tả một ngày Sa-bát của những năm cho đất , trong đó đất được nghỉ ngơi một năm trong bảy năm. Điều này đã được đề cập trước đó trong Xuất Ê-díp-tô Ký 23:¹¹nhưng qua năm thứ bảy hãy để đất hoang cho nghỉ; hầu cho kẻ nghèo khổ trong dân sự ngươi được nhờ lấy hoa quả đất đó, còn dư lại bao nhiêu, thú vật ngoài đồng ăn lấy. Cũng hãy làm như vậy về vườn nho và cây ô-li-ve.

c.^2bthì đất phải nghỉ, giữ một lễ sa-bát cho Đức Giê-hô-va: Rõ ràng, điều này kêu gọi Israel thực sự tin cậy Chúa. Họ phải tin cậy Chúa rằng Ngài sẽ cung cấp đủ trong mùa gặt năm thứ sáu để giúp họ vượt qua năm yên nghỉ thứ bảy.

i.Vào Lễ Lều Tạm vào năm Sa-bát, luật pháp phải được các thầy tế lễ đọc cho toàn dân nghe ( Phục truyền luật lệ ký 31:9-13 ). Mỗi năm Sa-bát cũng là thời gian cho một hội thảo Kinh thánh mở rộng cho toàn thể dân tộc.

2.(3-7) Làm thế nào để ban ngày Sa-bát cho đất.

a.³Trong sáu năm, ngươi sẽ gieo ruộng và hớt nho mình, cùng thâu hoạch thổ sản. ⁴NHƯNG NĂM THỨ BẢY SẼ LÀ NĂM SA-BÁT, ĐỂ CHO ĐẤT NGHỈ (BD2020 LÀM NĂM SA-BÁT, LÀ KỲ YÊN NGHỈ TRỌNG THỂ DÀNH CHO ĐẤT), tức là một năm sa-bát cho Đức Giê-hô-va; ngươi chẳng nên gieo ruộng mình hay là hớt nho mình; ⁵chẳng nên gặt lại những chi đã tự mọc lên sau khi mùa màng, và đừng hái nho của vườn nho không hớt sửa: ấy sẽ là một năm cho đất nghỉ: Điều này áp dụng cho cả cây trồng ngũ cốc và cây ăn quả. Israel phải làm điều này như một minh chứng triệt để rằng đất đai thuộc về Chúa, không phải của họ.

i.“Trong năm nghỉ phép, không được thu hoạch có hệ thống các loại cây trồng tự gieo hạt, hoặc các loại trái cây như sung và nho. Bất kỳ thứ gì có bản chất này mà đất sản xuất ra mà không cần sự trợ giúp của con người đều là tài sản của tất cả mọi người, và mọi người phải kiếm thức ăn ở bất cứ nơi nào họ có thể tìm thấy, giống như những người Israel đã làm trong cuộc lưu lạc của họ trong đồng vắng.” (Harrison)

ii.“Trong thời kỳ giữa hai giao ước, Alexander Đại đế và Julius Caesar đã miễn thuế cho Israel trong những năm hân hỉ.” (Rooker)

b.⁶Phàm vật gì mà đất sanh sản trong năm sa-bát: sẽ dùng làm đồ ăn cho ngươi, cho tôi trai tớ gái ngươi, cho kẻ làm thuê của ngươi, và cho kẻ ngoại bang kiều ngụ với ngươi; ⁷cùng luôn cho lục súc và thú vật ở trong xứ ngươi nữa; hết thảy thổ sản dùng làm đồ ăn vậy: Việc giữ năm Sa-bát cũng là một lời chứng mạnh mẽ về sự phụ thuộc vào Đức Chúa Trời. Dân Y-sơ-ra-ên tuyên bố đức tin của họ rằng Đức Chúa Trời sẽ đáp ứng nhu cầu của họ. Đây thực sự là sống bởi đức tin, và Đức Chúa Trời muốn dân sự Ngài sống tin cậy Ngài.

i.Đó là cách quản lý đất đai khôn ngoan. Cho đất nghỉ ngơi sau mỗi bảy năm giúp phục hồi các chất dinh dưỡng quan trọng cho đất bị cạn kiệt do sử dụng liên tục.

ii.Matthew Poole đưa ra một lý do thú vị khác cho năm Sa-bát. Ông cho rằng một trong những lý do cho năm Sa-bát là để đặt mọi người ở Israel vào cùng một vị trí với những người nghèo trong vùng đất này, những người chỉ cần tin rằng Chúa sẽ cung cấp trong những hoàn cảnh không thể ngờ tới. Điều này sẽ khiến họ có lòng trắc ẩn với những người nghèo, những người phải sống theo cách đó hằng năm.

iii.Việc Israel không tuân giữ lệnh này đã quyết định thời gian họ phải bị lưu đày. Lê-vi Ký 26:34 nói rằng nếu Israel không vâng lời, Đức Chúa Trời sẽ đảm bảo đất đai được hưởng yên nghỉ (Sa-bát) bằng cách di dời dân sự đến đất của kẻ thù. Điều này đã được ứng nghiệm trong thời kỳ Israel bị lưu đày ở Babylon ( 2 Sử ký 36:20-21 ²⁰Phàm ai thoát khỏi gươm, thì người bắt đem qua Ba-by-lôn; chúng làm tôi mọi cho người và cho con trai người cho đến đời nước Phe-rơ-sơ hưng khởi; ²¹để cho ứng nghiệm lời của Đức Giê-hô-va đã cậy miệng Giê-rê-mi mà phán ra, tức cho đến khi xứ được hưởng các năm sa-bát của nó; vì trọn lúc xứ bị bỏ hoang, thì dường như giữ sa-bát, cho đến khi mãn hạn bảy mươi năm.).

iv.Ngày nay, một số người Do Thái tuân thủ luật năm Sa-bát tìm ra cách lách luật năm Sa-bát. Vào năm thứ bảy, họ “bán” đất của mình cho một Người Ngoại, canh tác, rồi “mua lại” đất từ Người Ngoại khi năm Sa-bát kết thúc. Người Ngoại kiếm được một ít tiền, và người Do Thái có thể nói, “Đó không phải là đất của tôi vào năm Sa-bát, nên tôi canh tác cũng không sao”. Tuy nhiên, những người khác tuân thủ điều này bằng cách chỉ canh tác sáu phần bảy diện tích đất của họ tại một thời điểm và để toàn bộ diện tích đất đó nghỉ ngơi trong một năm trong suốt bảy năm..

B.Năm Thánh.

1.(8-12) Năm Thánh được cử hành vào mỗi năm thứ năm mươi.

a.8-9 ⁸Ngươi cũng hãy tính bảy tuần năm, tức BẢY LẦN BẢY NĂM; thì giờ của bảy tuần năm nầy sẽ là BỐN MƯƠI CHÍN NĂM; ⁹rồi đến ngày mồng mười tháng bảy, tức là ngày chuộc tội, các ngươi phải thổi kèn vang trong khắp xứ: Năm Hân Hỉ giống như một năm sa-bát kép, theo nghĩa là mùa màng không được trồng trọt, và đất được nghỉ ngơi trong hai năm.

i.“Tên gọi truyền thống của năm đặc biệt này là ‘Jubilee’, về cơ bản là phiên âm của một từ tiếng Do Thái có nghĩa là ‘sừng cừu đực’.” (Peter-Contesse)

ii.“Hai năm đất bỏ hoang liên tiếp sẽ là một thử thách đức tin nghiêm trọng. Người Israel được kêu gọi tin tưởng hoàn toàn vào Chúa và thừa nhận một cách sâu sắc rằng Ngài là Đấng cung cấp những nhu cầu cơ bản của cuộc sống.” (Rooker)

iii.Một số người lấy lời tiên tri trong Ê-sai 61:1-3 để nói về một năm Đại Hỷ. Vì Chúa Giê-su đã đọc đoạn văn này trong một nhà hội Do Thái ở Nazareth vào đầu chức vụ của Ngài, một số người đã suy đoán rằng chức vụ của Chúa Giê-su bắt đầu vào một năm Đại Hỷ – mặc dù vào thời điểm đó hầu hết người Do Thái không tuân thủ.

iv.Vào ngày thứ mười của tháng thứ bảy : “Điều đáng chú ý là lễ kỷ niệm (Hân hỷ) không được công bố cho đến ngày thứ mười của tháng thứ bảy, vào đúng ngày lễ chuộc tội hàng năm lớn được thực hiện cho tội lỗi của dân chúng; và điều này há không chứng minh rằng sự tự do hay sự cứu chuộc lớn lao khỏi cảnh nô lệ, được công bố theo Phúc âm, không thể diễn ra cho đến khi Lễ chuộc tội lớn lao, sự hy sinh của Chúa Jesus, được dâng lên sao?” (Clarke)

b.¹⁰Các ngươi phải làm cho năm thứ năm mươi nên thánh, và rao truyền sự tự do cho hết thảy dân trong xứ: Sự tự do tuyệt vời của một Năm Thánh đã được công bố một cách vui mừng trên khắp đất, công bố rằng tất cả nô lệ đều được tự do. Chúng ta không có nhiều ghi chép về việc tuân thủ điều này trong Cựu Ước; có thể có những ví dụ trong Nê-hê-mi chương 8 và chương 10 .

i.“Luật lệ về nô lệ trong Xuất Ê-díp-tô ký ( Xuất Ê-díp-tô ký 21:2–6 ) và Phục truyền luật lệ ký ( Phục truyền luật lệ ký 15:12–18 ) đưa ra lựa chọn cho phép nô lệ đồng ý ở lại với chủ sau sáu năm làm nô lệ; trong Năm Thánh, ngay cả nô lệ đó cũng được trả tự do.” (Rooker)

ii.“Hơn nữa, vào năm lễ kỷ niệm (hân hỷ), nô lệ sẽ được giải phóng, qua đó nhắc nhở mọi người rằng họ không thể có tài sản tuyệt đối và cuối cùng ở bất kỳ con người nào.” (Morgan)

iii.Những người sáng lập ra Hoa Kỳ đã nhận thức được nguyên tắc của năm Hân hỷ và sự tự do gắn liền với nó. Trên Chuông Tự do, họ khắc cụm từ từ câu 10: tuyên bố tự do trên khắp đất nước .

c.10b-12 Ấy sẽ là năm hân hỉ cho các ngươi; ai nấy đều được nhận lại cơ nghiệp mình, và ai nấy đều trở về gia quyến mình. ¹¹Năm thứ năm mươi nầy là một năm hân hỉ cho các ngươi, không nên gieo, không nên gặt vật chi đất tự sanh sản, và cũng chẳng nên hái nho không có hớt sửa, ¹²vì là một năm hân hỉ, sẽ làm thánh cho các ngươi; phải ăn những thổ sản: Khi tiếng kèn vang lên vào Ngày Chuộc Tội để công bố Năm Thánh, điều đó có ý nghĩa nhiều hơn là đất được nghỉ ngơi thêm một năm. Đó cũng là một dạng giải phóng, mà những câu sau sẽ giải thích. Đất sẽ trở về với gia đình mà nó ban đầu được trao bán cho, và mọi người (kể cả nô lệ) được mong đợi trở về nhà.

i.“Bối cảnh cho thấy rằng những gì liên quan ở đây là tài sản đã phải bán trong thời kỳ khó khăn. Chủ sở hữu trước đây đã được phép lấy lại quyền sở hữu đất đai của mình trong năm đặc biệt này.” (Peter-Contesse)

2.(13-17) Vào năm Hân Hỉ, đất đai trở về với gia đình ban đầu.

a.¹³Trong năm hân hỉ nầy, các sản nghiệp đều sẽ trở về nguyên chủ: Khi Israel tiến vào Đất Hứa, đất đai được phân chia theo các chi tộc và gia đình. Những vùng đất ban đầu này sẽ là tài sản vĩnh viễn của những gia đình đó, và do đó đất đai ở Israel không bao giờ có thể được bán vĩnh viễn; nó chỉ có thể được cho thuê, và số tiền cho thuê sẽ dựa trên số năm còn lại cho đến Năm Hân Hỉ .

i.Trong Giô-suê chương 13 đến 21, Đất Hứa được chia cho các chi tộc của Y-sơ-ra-ên. Mỗi chi tộc nhận được một khu vực trong đất, và mỗi gia tộc hoặc đơn vị gia đình lớn của các chi tộc nhận được phần của họ trong đất đó. Đây là những nhiệm vụ được trả lại vào mỗi Năm Hân Hỉ. Những gì Đức Chúa Trời ban cho một gia tộc hoặc đơn vị gia đình lớn trong Giô-suê chương 13-21 sẽ thuộc về họ mãi mãi.

ii.Điều này có nghĩa là không có gia đình nào sẽ mãi mãi không có đất. Cứ mỗi năm mươi năm, mọi gia đình sẽ có cơ hội bắt đầu lại.

iii. Mỗi người trong anh em sẽ trở về với tài sản của mình: Người tin Chúa là công dân thiên đàng ( Phi-líp 3:²⁰Nhưng chúng ta là công dân trên trời; ấy là từ nơi đó mà chúng ta trông đợi Cứu Chúa mình là Đức Chúa Jêsus Christ). Sẽ đến ngày chúng ta nghe tiếng kèn thổi ( 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16-17 ¹⁶Vì sẽ có tiếng kêu lớn và tiếng của thiên sứ lớn cùng tiếng kèn của Đức Chúa Trời, thì chính mình Chúa ở trên trời giáng xuống; bấy giờ những kẻ chết trong Đấng Christ, sẽ sống lại trước hết. ¹⁷Kế đến chúng ta là kẻ sống, mà còn ở lại, sẽ cùng nhau đều được cất lên với những người ấy giữa đám mây, tại nơi không trung mà gặp Chúa, như vậy chúng ta sẽ ở cùng Chúa luôn luôn.) và chúng ta sẽ đến với ngôi nhà đích thực và vĩnh cửu của mình.

b.14-17 ¹⁴Nếu các ngươi bán hay là mua vật chi với kẻ lân cận mình, thì CHỚ LẬN ANH EM MÌNH. ¹⁵Ngươi sẽ cứ lấy số năm từ sau năm hân hỉ mà mua với kẻ lân cận mình; còn người, cứ lấy theo số năm có hoa lợi mà bán. ¹⁶Tùy theo số năm sau năm hân hỉ, ngươi sẽ bù thêm giá; tùy theo số năm ít, ngươi sẽ giảm bớt giá; vì theo số mùa gặt mà người bán cho ngươi. ¹⁷CHỚ AI trong vòng các ngươi làm LẬN KẺ LÂN CẬN MÌNH; nhưng hãy kính sợ Đức Chúa Trời, vì ta là Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi : Mặc dù điều này cực kỳ nhân từ và hữu ích cho các gia đình ở Israel, nhưng đây không phải là một hệ thống xã hội chủ nghĩa, vì chỉ có đất đai được phân phối lại. Hiệu quả nhất, điều này giúp bảo vệ chống lại sự tồn tại của một tầng lớp mãi mãi thấp hèn ở Israel.

i.Chúng ta không biết chắc chắn rằng Năm Thánh đã từng được thực hiện. Giê-rê-mi 34:8-15 mô tả một nỗ lực thực hiện một số nguyên tắc của Năm Thánh. “Rất khó để nêu rõ khái niệm về năm Thánh được thực hiện rộng rãi như thế nào trong lịch sử của người Israel vì thiếu bằng chứng trực tiếp.” (Harrison)

ii.Tuy nhiên, dù quan sát ở mức độ nào, hệ thống này vẫn là một phước lành cho Israel trong thế giới cổ đại. Điều đó có nghĩa là không có gia tộc hay đơn vị gia đình lớn nào mãi mãi nghèo; cứ mỗi năm mươi năm lại có một lần “thiết lập lại” trong nền kinh tế của Israel với các khoản nợ được xóa bỏ, người nô lệ được giải phóng và đất đai được trả lại. Tuy nhiên, điều này hiệu quả đối với một xã hội dựa trên nông nghiệp và nông nghiệp ở quy mô có thể có trong thời tiền hiện đại. Nó cũng hiệu quả đối với một xã hội không có sự gia tăng dân số đáng kể trong nhiều thế kỷ.

iii.Nền kinh tế của Israel theo luật của Chúa, bao gồm cả luật của Năm Thánh, đã tìm thấy một con đường trung dung giữa chủ nghĩa tư bản không bị kiềm chế và sự áp bức của nền kinh tế bị nhà nước kiểm soát. “Năm Thánh là một thể chế tuyệt vời và có tác dụng rất lớn đối với tôn giáo, tự do và độc lập của người Do Thái.” (Clarke)

iv.“Các khoản nợ sẽ được xóa bỏ, nô lệ được giải phóng, và do đó, những ngọn núi giàu có và những thung lũng nghèo đói sẽ được san phẳng phần nào, và đất nước trở lại khuôn khổ ban đầu của một cộng đồng nông nghiệp đơn giản gồm những chủ sở hữu nhỏ, mỗi người ‘ngồi dưới cây nho và cây vả của riêng mình.’” Mi-chê 4: ⁴Ai nấy sẽ ngồi dưới cây nho mình và dưới cây vả mình, không ai làm cho lo sợ; vì miệng Đức Giê-hô-va vạn quân đã phán. (Maclaren)

v.Ngày nay, một số nguyên tắc của Năm Thánh sẽ là một phước lành cho xã hội hiện đại, chẳng hạn như hệ thống xóa nợ mỗi năm mươi năm. Tuy nhiên, vì Chúa không phân chia đất đai cho con người hiện đại trên toàn cầu như Ngài đã làm cho Israel trong Giô-suê 13-21 , chúng ta không thể lấy mọi nguyên tắc của Năm Thánh và áp dụng vào thế giới hiện đại.

3.(18-22) Sự cung cấp của Đức Chúa Trời cho năm Sa-bát.

a.18-20 ¹⁸CÁC NGƯƠI KHÁ LÀM THEO MẠNG LỊNH TA, GÌN GIỮ LUẬT PHÁP TA VÀ NOI THEO, NHƯ VẬY SẼ ĐƯỢC ĂN Ở BÌNH YÊN TRONG XỨ. ¹⁹Đất sẽ sanh sản hoa lợi cho các ngươi, các ngươi sẽ ăn no và được ở bình yên trong xứ. ²⁰Ví các ngươi nói rằng: Nếu chúng tôi chẳng gieo, chẳng gặt mùa màng, thì trong năm thứ bảy sẽ lấy chi mà ăn?: Đức Chúa Trời đã hứa rằng nếu dân Y-sơ-ra-ên vâng lời Ngài, Ngài sẽ cung cấp rất nhiều vào năm thứ sáu, để họ không chỉ được cung cấp cho năm thứ bảy khi họ cho xứ được nghỉ ngơi, mà họ còn được ăn sản vật của năm thứ sáu sau đó khoảng ba năm .

b.21-22²¹Năm thứ sáu, ta sẽ giáng phước (english: I will command My blessing: Ta sẽ truyền lệnh ban phước lành của Ta) cho các ngươi, và năm ấy sẽ trúng mùa bù ba năm. ²²Năm thứ tám, các ngươi sẽ gieo và ăn hoa lợi của mùa màng cũ cho đến mùa màng mới của năm thứ chín: Nếu Israel tin cậy Đức Chúa Trời sẽ cung cấp như Ngài đã hứa vào năm thứ sáu – cung cấp đủ cho ba năm vào năm thứ sáu – Đức Chúa Trời đã hứa sẽ truyền lệnh ban phước lành cho họ. Lời hứa chắc chắn đến nỗi Đức Chúa Trời đã nói rằng Ngài sẽ truyền lệnh đó.

i.Nếu chúng ta vâng lời Chúa – ngay cả khi điều đó không hợp lý – chúng ta có thể tin rằng Ngài sẽ cung cấp mọi nhu cầu của chúng ta. Nếu chúng ta tìm kiếm vương quốc của Chúa và sự công chính của Ngài trước tiên, tất cả những điều thiết thực đó sẽ được cung cấp ( Ma-thi-ơ 6:³³Nhưng trước hết, hãy tìm kiếm nước Đức Chúa Trời và sự công bình của Ngài, thì Ngài sẽ cho thêm các ngươi mọi điều ấy nữa. ).

C.Quy định về việc chuộc lại tài sản.

1.(23) Nguyên tắc cơ bản.

a.²³Đất không được đoạn mãi; VÌ ĐẤT THUỘC VỀ TA, các ngươi ở cùng ta như kẻ khách ngoại bang và kẻ kiều ngụ. | BHĐ Đất không được bán đứt VÌ ĐẤT ĐAI THUỘC VỀ TA, còn các con ở với Ta chỉ như ngoại kiều và người tạm cư: Toàn thể trái đất thuộc về Chúa ( Thi Thiên 24:¹Đất và muôn vật trên đất, Thế gian và những kẻ ở trong đó, đều thuộc về Đức Giê-hô-va). Tuy nhiên, Đức Chúa Trời đặc biệt coi trọng vùng đất Israel, nơi mà Ngài gọi là Đất Thánh của Ngài ( Xa-cha-ri 2:¹²Đức Giê-hô-va sẽ được Giu-đa làm phần sản nghiệp Ngài trong đất thánh, và Ngài sẽ còn kén chọn Giê-ru-sa-lem). Ở đây, Đức Chúa Trời tuyên bố rằng vùng đất Israel là của Ngài theo một cách đặc biệt, vượt ra ngoài ý nghĩa rằng toàn bộ trái đất đều thuộc về Ngài.

i.Về mặt lý thuyết, quốc gia được Chúa chọn và sự kiện cứu chuộc có thể tập trung ở hầu hết bất cứ đâu trên thế giới. Tuy nhiên, Ngài đã chọn vùng đất Israel làm nơi đó. Về mặt địa lý, đây là sân khấu mà Chúa đã tập trung kế hoạch của Ngài cho các thời đại

b.Đất không được bán đứt: Vì Đất Hứa thuộc về Đức Chúa Trời theo một nghĩa đặc biệt, nên đất có thể được cho thuê, nhưng không bao giờ được bán. Mọi hợp đồng thuê sẽ hết hạn vào năm Lễ hân hỷ. Ngoài ra, hợp đồng thuê có thể được mua lại bất cứ lúc nào bởi người chuộc đất là người bà con ( Lê-vi Ký 25:25 ).

c.các ngươi ở cùng ta như kẻ khách ngoại bang và kẻ kiều ngụ: Người ta có thể nói rằng Đất Hứa không bao giờ thực sự thuộc về Israel. Nó thuộc về CHÚA. Trong điều này, Chúa nhắc nhở Israel rằng nhà thực sự của họ là ở trên thiên đàng với Ngài, và họ chỉ là khách lạ và là khách viếng thăm trái đất này. Điều này đúng với các Cơ Đốc nhân ngày nay ( 1 Phi-e-rơ 2:¹¹Hỡi kẻ rất yêu dấu, anh em như người ở trọ, kẻ đi đường, tôi khuyên phải kiêng những điều xác thịt ưa thích, là điều chống trả với linh hồn và Hê-bơ-rơ 11:¹³Hết thảy những người đó đều chết trong đức tin, chưa nhận lãnh những điều hứa cho mình;chỉn trông thấy và chào mừng những điều đó từ đằng xa, xưng mình là kẻ khách và bộ hành trên đất).

i.Luôn luôn là người lạ và lữ khách nghe có vẻ không phải là một phước lành. Nhưng khi Chúa nói với chúng ta rằng, “các ngươi là người lạ và lữ khách với Ta” thì mọi thứ sẽ thay đổi. Ở với Chúa có nghĩa là mọi thứ đều là của chúng ta và chúng ta có một quốc tịch và quê hương tốt hơn nhiều.

2.(24-28) Vai trò của người thân cứu chuộc.

a.²⁴Trong khắp xứ mà các ngươi sẽ được làm sản nghiệp, hãy cho phép chuộc đất lại. ²⁵Nếu anh em ngươi trở nên nghèo, và bán một phần sản nghiệp mình, thì người bà con gần có quyền chuộc lại, phải đến chuộc phần đất anh em người đã bán. ²⁶Nếu người nào không có ai được quyền chuộc lại, nhưng tự lo cho có chi chuộc lại được: Việc chuộc lại đất đai này được thực hiện thông qua người họ hàng cứu chuộc (trong tiếng Do Thái, goel ). Goel là một người họ hàng gần được chỉ định có quyền (và trách nhiệm) thực hiện ba điều thiết yếu cho một gia tộc hoặc gia đình:

Goel sẽ chuộc lại một thành viên gia đình bị bán làm nô lệ.
Goel sẽ chuộc lại đất đai của gia đình hoặc tài sản thừa kế được bán ra bên ngoài gia đình.
Goel sẽ trả thù cho kẻ đã giết hại một thành viên trong gia đình.

i.Sách Ru-tơ mô tả một giao dịch chuộc lại của người thân. Khi Na-ô-mi trở về từ Mô-áp, nghèo đói và nợ nần, người họ hàng chuộc lại gần nhất của bà đã sẵn lòng mua lại đất đai cho bà nhưng đã dừng lại khi ông phát hiện ra rằng ông cũng phải cưới Ru-tơ và nuôi dưỡng một người thừa kế cho tài sản. Khi người họ hàng chuộc lại gần nhất này không hoàn thành nghĩa vụ của mình, Bô-ô là người họ hàng chuộc lại gần nhất tiếp theo, và ông đã hoàn thành trách nhiệm vì tình yêu dành cho Ru-tơ ( Ru-tơ 3 ).

ii.Goel cũng là một bức tranh tuyệt vời về Chúa Jesus, người HỌ HÀNG CỨU CHUỘC của chúng ta .

Chúa Giê-xu cứu chuộc chúng ta khỏi ách nô lệ của tội lỗi ( Rô-ma 3:24(BHĐ) nhờ ân điển Ngài, bởi sự cứu chuộc trong Đấng Christ Jêsus, họ được xưng công chính mà không phải trả một giá nào và 1 Cô-rinh-tô 6:20 (BHĐ) vì anh em đã được mua bằng giá rất cao. Vậy, hãy dùng thân thể anh em mà tôn vinh Đức Chúa Trời. ).
Chúa Giê-su phục hồi di sản của chúng ta và hơn thế nữa. “Những gì chúng ta đã đánh mất nơi A-đam đầu tiên, chúng ta đã lấy lại được nhiều hơn thế trong A-đam thứ hai. Về sự vô tội, chúng ta có sự tinh sạch; về sự tương giao bên ngoài với Đức Chúa Trời, sự ngự trị bên trong của Ngài; về những lạc thú của thiên đàng trần gian, sự trọn vẹn của phước hạnh và niềm vui của Đức Chúa Trời” (Meyer)
Chúa Giê-xu báo thù cho linh hồn của dân Ngài bị giết hại, đánh bại kẻ cướp giết ( Giăng 10:¹⁰Kẻ trộm chỉ đến để cướp giết và hủy diệt; còn ta đã đến, hầu cho chiên được sự sống, và được sự sống dư dật ).

iii. Goel sẽ chuộc nô lệ hoặc tài sản bằng tiền. “Chúng ta đã được cứu chuộc, không phải bằng những vật hay hư nát, nhưng bằng huyết báu của Đấng Christ. Chúng ta đã được giải thoát bởi quyền lợi, và chỉ phải đòi hỏi và hành động theo sự tự do mà Đấng Christ phục sinh đã giải thoát chúng ta.” (Meyer)

b.²⁷thì phải tính từ năm đã bán bồi số trội cho chủ mua, rồi người sẽ được nhận sản nghiệp mình lại. ²⁸Nếu nguyên chủ không tìm đủ giá đặng trả cho, đất bán sẽ thuộc về người chủ mua cho đến năm hân hỉ; đoạn đất sẽ ra khỏi tay chủ mua và về nguyên chủ.| BHĐ Nếu nguyên chủ không có điều kiện để trả lại tiền cho người kia thì đất bán sẽ thuộc về chủ mua cho đến năm hân hỉ; trong năm hân hỉ, đất ấy sẽ ra khỏi tay người mua và trở về nguyên chủ: Khi một goel ( người họ hàng chuộc lại ) mua lại đất thay mặt cho gia đình, giá đất sẽ được xác định dựa trên số năm kể từ khi bán và tính đến Năm Thánh tiếp theo.

i.“Có lẽ ông ta sẽ trả lại cho người mua số tiền ông ta nhận được trừ đi số tiền người mua đã kiếm được từ mảnh đất kể từ khi bán. Giá trị của bất động sản sẽ giảm dần khi gần đến Lễ kỷ niệm năm thánh tiếp theo.” (Rooker)

c.28b BD2020 Vào năm Đại Xá, đất sẽ được trả lại cho người đã bán nó, và người chủ nguyên thủy sẽ trở về với cơ ngơi của mình: Nếu người họ hàng chuộc lại không có khả năng chuộc lại anh em mình khỏi nợ trước năm Đại xá, thì đất sẽ được trả lại cho người mắc nợ vào năm Đại xá.

3.(29-34) Ngoại lệ đối với đất ở các thành phố có tường bao quanh.

a.²⁹Nếu người nào bán một cái nhà ở trong thành có vách bọc, thì có được phép chuộc lại cho đến giáp một năm sau khi bán; phép chuộc lại của người chỉ trong một năm trọn vậy: Luật sở hữu như đã mô tả trong các câu trước không áp dụng cho bất động sản đô thị (trong một thành phố có tường bao quanh). Các luật được mô tả trước đó áp dụng cho đất nông thôn nơi hầu hết người Israel cổ đại sinh sống. Đối với họ, đất đai không chỉ là nơi để sống; đó là nơi để kiếm sống.

i.“Lý do cho sự phân biệt này rõ ràng nằm ở thực tế là những ngôi nhà trong các thành phố có tường bao nằm ngoài phạm vi thừa kế tài sản của gia đình và không quan trọng đối với sự tồn tại về mặt kinh tế của gia đình.” (Rooker)

b.30-32 ³⁰Còn nếu không chuộc lại trước khi giáp hạn một năm trọn, thì nhà ở trong thành có vách bọc đó sẽ về chủ mua và dòng dõi người mãi mãi; đến năm hân hỉ nhà đó không ra khỏi tay họ. ³¹Nhưng các nhà ở nơi hương thôn không có vách bọc lấy, thì kể như ruộng đất; chủ bán có phép chuộc lại; đến năm hân hỉ nhà sẽ về nguyên chủ. ³²Còn về các thành của người Lê-vi, và về các nhà của họ ở trong thành đó, thì người Lê-vi luôn luôn có quyền chuộc lại : Trong các thành phố, tài sản thường chỉ là nơi để ở. Do đó, tài sản này có thể được mua hoặc bán tự do hơn, mà không có cùng những hạn chế áp dụng cho các phần đất ban đầu được giao cho Israel khi họ đến Đất Hứa.

c.33-34 ³³Ai mua của người Lê-vi một cái nhà tại trong thành người Lê-vi, đến năm hân hỉ nhà đó sẽ về nguyên chủ; vì các nhà cửa tại trong những thành người Lê-vi là sản nghiệp của họ giữa dân Y-sơ-ra-ên. ³⁴Những ruộng đất thuộc về thành người Lê-vi không phép bán, vì là sản nghiệp đời đời của họ: Tuy nhiên, có một ngoại lệ đối với các quy tắc đặc biệt liên quan đến bất động sản đô thị. Tài sản của người Lê-vi sẽ thuộc về họ mãi mãi, có thể chuộc lại bất cứ lúc nào, ở thành phố hay ở vùng nông thôn.

D.Chăm sóc người nghèo.

1.(35-38) Cho người nghèo vay.

a.³⁵Nếu anh em ở gần ngươi trở nên nghèo khổ, tài sản người lần lần tiêu mòn ^{[Nguyên-bổn là: bàn tay người yếu-liệt]}Nguyên-bổn là: bàn tay người yếu-liệt thì hãy cứu giúp người, mặc dầu là kẻ khách kiều ngụ, hầu cho người cứ ở cùng ngươi: Những mệnh lệnh này đặc biệt cấm kiếm tiền từ sự bất hạnh của một người anh em nghèo. Thay vì kiếm lợi nhuận từ sự khốn khổ của một người anh em nghèo, mệnh lệnh rất đơn giản: ngươi phải cứu giúp người.

b.36-37 ³⁶Chớ ăn lời, cũng đừng lấy lợi người; nhưng hãy kính sợ Đức Chúa Trời mình, thì anh em ngươi sẽ ở cùng ngươi. ³⁷Chớ cho người vay bạc ăn lời và đừng cho mượn lương thực đặng lấy lời: Chúa Giê-xu đã đưa ra một mệnh lệnh tương tự trong Lu-ca 6:34, khi Ngài hỏi rằng chúng ta có thể được công trạng gì nếu chúng ta chỉ cho hoặc giúp đỡ những người mà chúng ta biết có thể giúp lại chúng ta. Lu-ca 6:34 (BHĐ) Nếu các ngươi cho ai mượn mà mong họ trả, thì có ơn chi? Người có tội cũng cho người có tội mượn, để được thâu lại y số.

i.“Cho vay nặng lãi, hiện nay, có nghĩa là lãi suất bất hợp pháp đối với tiền.” (Clarke)

ii.“Nhà tiên tri Ezekiel liệt kê cho vay nặng lãi là một trong những tội nghiêm trọng nhất, bao gồm giết người và ngoại tình ( Ezekiel 18:11–13 ¹¹ dù cha nó không làm những điều trên; nhưng nó ăn đồ cúng trên núi, làm nhục vợ người lân cận mình; ¹² áp bức kẻ nghèo nàn thiếu thốn, trộm cướp vật gì của ai, không trả lại của cầm cho người mắc nợ, ngưỡng vọng các thần tượng và phạm điều kinh tởm, ¹³ cho vay lấy lãi và tăng tiền lãi, thì đứa con đó sẽ sống không? Không, nó sẽ không sống! Vì nó đã phạm những điều kinh tởm; chắc chắn nó sẽ chết và máu nó sẽ đổ lại trên nó.; cũng như Ezekiel 22:12 Nơi ngươi, người ta nhận hối lộ để làm đổ máu, ngươi đã lấy lãi và tăng tiền lãi, ngươi áp bức người lân cận để trục lợi và đã quên Ta, Chúa Giê-hô-va phán vậy.). Luật cấm cho vay nặng lãi này đã bị cộng đồng sau thời kỳ lưu đày vi phạm ( Nehemiah 5:1–11 ).” (Rooker)

iii.Ở châu Âu thời trung cổ, những người theo đạo Thiên chúa thường từ chối cho vay tiền với lãi suất vì những luật lệ trong Kinh thánh chống lại nạn cho vay nặng lãi. Do lòng căm thù người Do Thái, những người theo đạo Thiên chúa thường đẩy người Do Thái vào những nghề nghiệp bị coi là thấp kém và thấp kém – thu thuế, thuê nhà và cho vay nặng lãi. Những cơ đốc nhân coi những nghề nghiệp này là những điều xấu xa cần thiết và cho rằng chúng sẽ khiến người Do Thái phải gánh chịu những điều xấu xa đó. Tuy nhiên, chính vì điều này, người Do Thái ở châu Âu thời trung cổ đã thống trị nhiều lĩnh vực kinh doanh ngân hàng và tài chính – điều này thường khiến họ bị người theo đạo Thiên Chúa ở châu Âu ghen tị và căm ghét.

³⁸Ta là Giê-hô-va, Đức Chúa Trời các ngươi, Đấng đã đem các ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, đặng ban cho các ngươi xứ Ca-na-an, và làm Đức Chúa Trời của các ngươi: Lòng nhân từ và sự hào phóng của Chúa đối với dân Israel là một ví dụ về lòng nhân từ và sự hào phóng mà họ phải thể hiện với người khác.

2.(39-46) Khi một người Hê-bơ-rơ trở thành nô lệ vì nợ nần.

a.³⁹Nếu anh em ở gần ngươi trở nên nghèo khổ, đem bán mình cho ngươi, chớ nên bắt người làm việc như tôi mọi: Trong thế giới cổ đại, việc một người nghèo đói đe dọa tính mạng hoặc không có khả năng trả nợ trở thành nô lệ là điều bình thường. Luật pháp của Moses không cho phép một người Israel làm điều này cho một trong những người anh em của mình . Người đó không được coi là nô lệ , mà là một người làm thuê và một người tạm trú .

i.Mặc dù chúng ta gần như không thể liên hệ đến chế độ nô lệ này trong thế giới hiện đại, nhưng chế độ nô lệ này là cần thiết và hữu ích trong thế giới cổ đại. Trong hầu hết lịch sử nhân loại, những người nghèo nhất đôi khi phải đối mặt với sự lựa chọn giữa cái chết vì đói hoặc trở thành nô lệ. Trong những hoàn cảnh như vậy, thật khó để gọi chế độ nô lệ là tốt , nhưng chắc chắn nó được ưa chuộng hơn so với lựa chọn thay thế (phải chết).

ii.Một nô lệ : “Từ tiếng Do Thái thường được dịch là nô lệ chỉ một ‘người dưới quyền’, hoặc một người chịu sự quản lý của một người cấp trên trong một hệ thống phân cấp. Nó có thể được sử dụng để chỉ một bộ trưởng nội các phục vụ dưới quyền một vị vua, một sĩ quan quân đội dưới quyền chỉ huy tối cao của ông ta, hoặc một nô lệ phục vụ dưới quyền chủ nhân của mình.” (Peter-Contesse)

b.40-42 ⁴⁰người ở nhà ngươi như kẻ làm thuê, người ở đậu, sẽ giúp việc ngươi cho đến năm hân hỉ: ⁴¹đoạn người và con cái người thôi ở nhà ngươi, trở về nhà và nhận lấy sản nghiệp của tổ phụ mình. ⁴²Vì ấy là những tôi tớ ta mà ta đã đem ra khỏi xứ Ê-díp-tô; không nên bán họ như người ta bán tôi mọi : Người anh em Israel được coi là người làm thuê và người ở đậu (tạm trú) có thể được giải thoát khỏi nghĩa vụ của mình khi khoản nợ của anh ta được trả hết. Nhưng mọi người làm thuê và người ở đậu (tạm trú) đều được giải thoát vào Năm Hân Hỉ .

i.Vì họ là tôi tớ của Ta : “Từ tiếng Hê-bơ-rơ được dùng ở đây thực ra là ‘nô lệ,’ như trong câu 39, và nên được dịch như vậy để mối liên hệ giữa câu này và các câu trước có thể rõ ràng. Dân Y-sơ-ra-ên đã từng là nô lệ của người Ai Cập, nhưng khi họ được giải cứu, họ trở thành tài sản của Đấng đã cứu chuộc họ, chính là CHÚA.” (Peter-Contesse)

c.⁴³Ngươi chớ lấn lướt mà khắc bạc họ, nhưng phải kính sợ Đức Chúa Trời ngươi: Đức Chúa Trời đã truyền rằng không được ngược đãi nô lệ và người làm công. Họ không được làm việc quá sức hoặc gây hại cho họ. Đức Chúa Trời quan tâm đến điều kiện làm việc và Ngài không muốn người làm công bị ngược đãi trong khi làm việc.

i.“Lao động vượt quá sức lực của một người, hoặc lao động quá lâu, hoặc ở những nơi và hoàn cảnh không lành mạnh hoặc không thoải mái, hoặc không có đủ thức ăn, v.v., Nếu lao động cực khổ, và vô nhân đạo; và luật này được tạo ra không phải cho thời kỳ của Moses và người Do Thái, mà cho mọi thời kỳ và mọi dân tộc dưới bầu trời này.” (Clarke)

d.⁴⁴Còn tôi trai tớ gái thuộc về ngươi, thì sẽ do các dân chung quanh mình mà ra; ấy do nơi những dân đó mà các ngươi mua tôi trai tớ gái. ⁴⁵Các ngươi cũng có phép mua tôi mọi trong bọn con cái của kẻ khách kiều ngụ nơi mình và của họ hàng chúng nó sanh ra trong xứ các ngươi; vậy họ sẽ làm sản nghiệp của các ngươi. ⁴⁶Các ngươi để họ lại làm cơ nghiệp cho con cháu mình; hằng giữ họ như kẻ tôi mọi. Nhưng về phần anh em các ngươi, là dân Y-sơ-ra-ên, thì không ai nên lấn lướt mà khắc bạc anh em mình: Những nô lệ nước ngoài vì nợ nần hoặc nghèo đói không có cùng quyền lợi như những người Israel đã phải làm nô lệ vì nợ nần. Họ có thể bị bắt làm nô lệ suốt đời (giả sử khoản nợ hoặc nghĩa vụ của họ chưa bao giờ được trả), mặc dù họ phải được đối xử nhân đạo ( Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8-11 ).

i.Xuất Ê-díp-tô Ký 21:16 nói rõ rằng bắt cóc một người để bán là một tội lỗi, và không được phép ở Israel. Sau đó, tiên tri Amos đã khiển trách Ty-rơ vì việc buôn bán nô lệ của họ là vi phạm giao ước của tình anh em ( Amos 1:9-10 ⁹ Đức Giê-hô-va phán như vầy: Bởi cớ tội ác của Ty-rơ đến gấp ba gấp bốn lần, nên ta không xây bỏ án phạt khỏi nó; vì chúng nó đã nộp hết dân sự cho Ê-đôm, chẳng hề nhớ đến sự giao ước anh em. ¹⁰ Ta sẽ sai lửa đến trên vách thành Ty-rơ, nó sẽ thiêu nuốt những đền đài nó.).

ii.Đây là một sự khác biệt tinh tế nhưng quan trọng giữa chế độ nô lệ như nó đã (và đang) được thực hành phổ biến và chế độ nô lệ như được quy định trong Kinh thánh. Hầu hết chế độ nô lệ (cổ đại và hiện đại) thực chất là một hình thức bắt cóc – bắt và giam cầm một người trái với ý muốn của họ. Theo quy định trong Kinh thánh (và như được thực hành trong một số nền văn hóa cổ đại khác), chế độ nô lệ được chấp nhận một cách tự nguyện (thường là để trả nợ) hoặc, trong trường hợp chiến tranh, là một sự thay thế cho cái chết. Ở Israel cổ đại, những người từ các nền văn hóa khác không bị bắt cóc và làm nô lệ (như thông lệ trong buôn bán nô lệ ở Châu Phi).

3.(47-55) Cứu một nô lệ người Hê-bơ-rơ khỏi người ngoại quốc.

a.⁴⁷Khi một khách ngoại bang hay là một người kiều ngụ nơi ngươi trở nên giàu, còn anh em ngươi ở cùng họ lại nên nghèo, đem bán mình cho kẻ khách ngoại bang kiều ngụ nơi ngươi, hay là cho một người nào trong nhà kẻ khách ngoại bang ấy,: giao dịch của ông với một người đàn ông Israel bị buộc phải bán mình cho một người nước ngoài, người có thể không tôn trọng các quyền của ông theo luật pháp của Chúa.

b.48-54 ⁴⁸sau khi đã đem bán mình rồi, thì sẽ có phép chuộc lại: một anh em người được chuộc người lại, ⁴⁹hoặc bác chú, hoặc con của bác chú; hoặc một người thân thích cũng được chuộc người lại; hay là nếu người có thế, thì chính người phải chuộc mình lấy. ⁵⁰Người sẽ tính cùng chủ mua từ năm nào mình đã bán mình cho đến năm hân hỉ; và giá bán sẽ tính theo số năm nhiều, hay ít: tức là tính như ngày công của người làm thuê vậy. ⁵¹Nếu còn nhiều năm, thì hãy cứ số năm nầy, cân phân theo giá đã bán mình mà chuộc lại; ⁵²nếu đến năm hân hỉ còn ít năm, thì hãy tính với chủ mua cứ theo số năm nầy mà thối hồi số mua mình lại. ⁵³Họ đối cùng chủ như một người làm thuê năm, chủ không nên lấn lướt mà khắc bạc người trước mặt ngươi. ⁵⁴Nếu người không được chuộc lại bởi các thế ấy, đến năm hân hỉ người và các con trai người sẽ được ra tự do : Giống như trong việc chuộc đất, người họ hàng chuộc lại có trách nhiệm mua nô lệ người Do Thái khỏi cảnh nô lệ nếu có thể, và giá được tính theo Năm Hân hỉ . Nếu không thể chuộc lại sớm hơn, người đó sẽ được thả vào Năm Hân hỉ.

c.⁵⁵Vì dân Y-sơ-ra-ên là tôi tớ ta, tức các tôi tớ ta đã đem ra khỏi xứ Ê-díp-tô. Ta là Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi: Sự chăm sóc của Chúa dành cho Israel và sự cứu chuộc họ dựa trên ý tưởng rằng trước hết họ là tôi tớ của Chúa, Đức Chúa Trời của giao ước của họ.

nguồn