CHỮA LÀNH VÀ GIẢI CỨU

CHỮA LÀNH VÀ GIẢI CỨU


 – Sự Trợ Giúp Cho Mục Vụ Chăm Sóc Người Bệnh, Người Gặp Rắc Rối Và Gánh Nặng Huyền Bí –

Tiến sĩ Kurt Koch

Chữa lành và giải cứu

1. LÀM RÕ CÁC TỪ NGỮ (PHẠM TRÙ)
2. Bệnh tật và ma quỷ

3. Tranh chấp về quyền hạn


III. Huyền bí học 


1. Các hình thức hoạt động huyền bí
2. Bói toán
3. Phép thuật

4. Chủ nghĩa thông linh (Spiritism)
5. Cận tâm lý học (Parapsychology)


Vl. Gánh nặng huyền bí (The occult burden)

VII. Ảnh hưởng của gánh nặng huyền bí

1. Những xáo trộn trong đời sống đức tin

2. sự biến dạng của tính cách 

3. Rối loạn tâm thần


4. Dễ mắc bệnh tâm thần


5. Phát triển kỹ năng truyền thông (linh) (development of media skills)

1. SỰ CHỮA LÀNH THEO KINH THÁNH
2. Tầm quan trọng của y học


II. Điều quan trọng đầu tiên


III. Chúa Giêsu, bác sĩ của bệnh nan y

1. Sự vinh quang của đau khổ
2. SỰ GIẢI CỨU THEO KINH THÁNH

…………………………………………..

1. LÀM RÕ CÁC TỪ NGỮ (các thuật ngữ)
2. Bệnh tật và ma quỷ.

V1 (Ví dụ1) Ở Brazil, trong một tuần giảng bài, một người đàn ông 31 tuổi đến gặp tôi để thảo luận. Ông ta báo cáo rằng ông ta bị các cơn động kinh nghiêm trọng cứ bốn tuần một lần, định kỳ và chỉ vào những đêm trăng tròn. Các bác sĩ đã điều trị chứng động kinh cho ông ta mà không tìm được phương pháp chữa trị dù là nhỏ nhất. Điều khiến người đàn ông lo lắng không chỉ là căn bệnh kỳ lạ này mà còn là việc ông không có khả năng tin và cầu nguyện. Cuộc trò chuyện kéo dài cho thấy người bà và mẹ ông là những người bùa chú chủ động và thụ động. Ở Nam Mỹ, những pháp sư như vậy được gọi là “Bruchos”. Có lẽ cách diễn đạt này là một biến thể của từ nghĩa là “Cần”. Đây là quá trình thực hiện bùa chú. Cuộc điều tra cho thấy người kể lại đã từng bị “yểm” khi ông ấy bị ốm lúc còn nhỏ.

Cuộc trò chuyện tư vấn đã dẫn đến việc người Brazil này thú nhận tội lỗi của mình. Trong lời cầu nguyện, ông đã từ bỏ phép thuật của tổ tiên và nhờ ân sủng của Chúa, ông đã trải nghiệm được phép lạ chữa lành và giải cứu.

Một ví dụ như vậy, có thể được nhân lên hàng trăm lần trong hơn 50 năm hoạt động, đưa ra nhiều lĩnh vực tấn công. Nhiều bác sĩ và nhà thần học hiện đại trở nên vô cùng tức giận khi người ta liên tưởng chứng động kinh hoặc các tình trạng giống như động kinh khác với ma thuật. Một bác sĩ tâm thần nổi tiếng từng nói: “Các nhà thần học nên tránh xa những căn bệnh như vậy. Đó là vấn đề của các chuyên môn.”

Chúng ta có nên từ bỏ vũ khí khi đứng trước những yêu cầu như vậy không? Không bao giờ! Để tránh hiểu lầm, tôi muốn tuyên bố rõ ràng rằng tôi nhận ra rằng có một căn bệnh động kinh không liên quan gì đến tội lỗi ma thuật. Ví dụ, nếu bệnh động kinh có thể được định vị ở một phần não bằng cách sử dụng đầu dò thì chứng động kinh đó được xác định là một thực tế y học. Nhưng hãy giữ ranh giới rõ ràng.

Điều khiến nhiều tín đồ khá đau đầu là Chúa Giêsu trong Tân Ước. gọi một số bệnh nhân mắc một loại bệnh động kinh là gánh nặng ma quỷ. Các “chuyên gia” nổi tiếng ngày nay thường nói: “Chúa Giêsu là một đứa trẻ thời đó. Ngài không biết gì hơn. Kinh Thánh không phải là sách giáo khoa y khoa. Ngày nay chúng ta biết rõ hơn.”

Tôi không cúi đầu trước sự khôn ngoan này. Nhiều thập kỷ kinh nghiệm trong việc chăm sóc mục vụ cũng đã cho tôi thấy những sự thật khác chứng minh Chúa Jesus đúng đến từng chi tiết nhỏ nhất.

Hai ví dụ nữa sẽ làm rõ điều này. Để rõ ràng, các ví dụ được đánh số.

V2 Một Mục sư đi cùng tôi trong một chuyến thuyết giảng ở Nam Mỹ. Ông ấy kể cho tôi nghe một trải nghiệm kỳ lạ. Một gia đình mà ông biết có một đứa trẻ bị động kinh, ngày nào cũng lên cơn nhiều lần. Khi gặp đứa trẻ, vị Mục sư đặt câu hỏi: “Con tên gì?” Ông ngạc nhiên biết bao khi đứa trẻ trả lời bằng một giọng trầm khác thường: “Chúng ta có ba người”. Mục sư nói rằng ở đây không có bệnh động kinh mà là một đứa trẻ bị áp chế. Ông ấy đã đi đến tận cùng vấn đề này bằng cách hỏi ý kiến ​​bố mẹ mình. Đứa trẻ đã được chữa khỏi bệnh bằng phép thuật, nhưng sau đó bắt đầu lên cơn co giật và bác sĩ chẩn đoán là bệnh động kinh.

Theo kinh nghiệm của tôi, tôi biết rằng những dạng “động kinh” như vậy không thể được điều trị thành công bằng bất kỳ liệu pháp y tế nào vì cách điều trị đó đơn giản là “ngoại lai”.

V3 Cuộc gặp gỡ tư vấn mục vụ sau đây cũng có nhiều thông tin hữu ích. Sau bài giảng, một cặp vợ chồng trẻ đến và muốn được chỉ đường đến với Chúa Giêsu. Người phụ nữ trẻ đã bị chứng động kinh trong nhiều năm. Vì không có sự cải thiện dù đã điều trị nên cô được nhận vào một phòng khám của trường đại học. Ở đó, họ chẩn đoán một dạng động kinh rất hiếm gặp, được gọi là động kinh giật cơ. Vì là trường hợp duy nhất của phòng khám nên cô được điều trị miễn phí. Nhiều loại thuốc và phương pháp điều trị đã được thử nghiệm trên cô ấy. Thỉnh thoảng nó lại được đặt hàng và chăm sóc miễn phí như một “đối tượng thử nghiệm”. Không có sự chữa lành xảy ra.

Trong thời gian chăm sóc mục vụ, cô ấy đã kể cho tôi nghe một sự thật mà cô ấy đã giữ bí mật với các bác sĩ. Một ngày nọ, mẹ cô thừa nhận với cô rằng bà muốn phá thai cô bằng phép thuật. Nhưng bùa chú không đủ mạnh. Tất nhiên, bất kỳ bác sĩ nào – trừ khi anh ta là một Cơ đốc nhân sùng đạo và giàu kinh nghiệm – sẽ bác bỏ mối liên hệ giữa phép thuật và chứng động kinh này như một sự mê tín thuần túy. Đối với những người chỉ biết và chấp nhận những kết nối hợp lý, những giả định như vậy là một điều ghê tởm. Thế nhưng họ vẫn kiên trì. Trí óc của chúng ta không phải là chìa khóa mở ra mọi bí ẩn của tạo hóa và đời sống con người.

Có những sự thật siêu hình và siêu lý trí không thể hiểu được nhưng có thể trải nghiệm được. Bạn gần như có thể giống như Dr. Lechler nói: “Nếu bệnh động kinh có thể được chữa khỏi bằng thuốc thì đó không phải là bệnh ma quỷ. Nếu căn bệnh như vậy có thể được chữa khỏi bằng lời cầu nguyện thì đó không phải là bệnh động kinh”.

Trong ví dụ 1 và 2, các bác sĩ đã chẩn đoán sai. Ở ví dụ 3, các bác sĩ cũng chưa hiểu được chiều sâu của vấn đề. Điều này cũng xác nhận cho chúng ta rằng Chúa Giêsu đang đối phó với những dạng động kinh do ma quỷ gây ra. Tất nhiên, điều này không loại trừ khả năng cũng có những trường hợp thuần túy y tế không liên quan gì đến phép thuật.

Cuộc thảo luận ngắn này cho chúng ta thấy rằng chúng ta phải tách biệt rõ ràng các vấn đề y tế và mục vụ nếu hậu quả không trở thành sự ngược đãi thảm khốc. Chúng ta đừng quên rằng trong cuốn sách này chúng ta có trước mắt một chương đặc biệt về tư vấn trong Kinh thánh chứ không phải một nhánh về tâm thần học.

1. Tranh chấp về quyền hạn

v4 Cách đây vài năm, tôi nhận được lời mời từ một trường đại học để nói chuyện với một nhóm bác sĩ và nhà tâm lý học về vấn đề quỉ ám. Sau đó có một cuộc thảo luận rất sôi nổi về trường hợp linh mục Công giáo bị quỷ nhập. Các triệu chứng rõ ràng là theo Kinh thánh và không phải do bệnh lý. Rodewyk là vị linh mục Dòng Tên hiện đã xuất bản trường hợp bị quỷ ám này trong một cuốn sách có tựa đề “Quỷ ám Ngày nay”. Ông ấy có những trải nghiệm tương tự như của tôi. Trong cuộc tranh luận nói trên với các bác sĩ, không đạt được thỏa thuận nào. Khi từ khóa “sự chiếm hữu” được các nhà thần học có mặt nhắc đến, một bác sĩ tâm thần, người đứng đầu một phòng khám, đã nhảy lên phấn khích và kêu lên: “Không có cái gọi là sự bị quỉ ám, mà cùng lắm là một trường hợp cuồng loạn mà trước đây tôi chưa hề biết đến.” Điều này cho thấy rõ vị trí của khoa học y tế. Không có cái gọi là quỉ ám – và không nên có nó. Điều này được gọi là tính khách quan khoa học.

Do đó, người ta không thể mong đợi bất kỳ sự trợ giúp nào từ tâm thần học trong việc điều trị gánh nặng huyền bí. Tôi đã từng trải nghiệm sự hiểu biết nhiều hơn ở Anh.

V5 Vị bác sĩ và nhà thuyết giáo đáng kính ở Anh, Dr. Martin Lloyd-Jones đã mời tôi nói chuyện với các bác sĩ tâm thần về lĩnh vực kinh nghiệm cụ thể của tôi. Chỉ có bác sĩ tâm thần Cơ đốc mới được mời đến nghe bài thuyết trình này. Trong cuộc thảo luận, hai bác sĩ tâm thần đã tấn công tôi và tuyên bố rằng những câu chuyện trong Kinh thánh về người bị quỷ ám đã lỗi thời. Đây là những người bị bệnh tâm thần, cuồng loạn và động kinh. Vì vậy, ngay cả trong một ủy ban như vậy cũng thường có những nghi ngờ và diễn giải lại. Nhưng đột nhiên tôi có đồng minh. Một bác sĩ tâm thần đến và giải thích rằng anh ta sống và làm việc trong khu vực Rừng Mới, nơi thực hành rất nhiều phép thuật. Do đó, bệnh nhân cũng mang theo các hình ảnh lâm sàng khác đến tư vấn. Anh ta có thể báo cáo mười một trường hợp quỉ nhập chỉ từ công việc của mình. Một bác sĩ tâm thần khác đồng ý với đồng nghiệp của mình và báo cáo từ ba đến năm trường hợp như vậy. Điều này làm cho việc phòng thủ của tôi trở nên không cần thiết.

Làm thế nào mà hầu hết các bác sĩ tâm thần đều bác bỏ vấn đề chiếm hữu và một số ít báo cáo về nó? Điều này chỉ do thái độ bên trong chứ không phải do trí thông minh. Thật không may, thuật ngữ “bác sĩ Cơ-đốc” vẫn chưa rõ ràng. Theo nghĩa Kinh Thánh, “Cơ đốc nhân” có nghĩa là được tái sinh bởi Đức Thánh Linh. Và thật không may, những Cơ đốc nhân như vậy rất hiếm trong cái gọi là “Cơ đốc giáo”. Bất cứ ai chưa được tái sinh chỉ đơn giản diễn giải lại người Giê-ra-sê bị ám là một kẻ cuồng loạn. Còn người bị “quỷ dữ xé xác” là người mắc bệnh động kinh. Những cách giải thích như vậy rất “khoa học” nhưng lại hoàn toàn sai lầm.

Khi nói đến Kinh Thánh, chúng ta không thể cho phép bị bán mình vì bất cứ thứ gì. Vương quốc của Đức Chúa Trời có luật lệ khác nhau. Tâm trí con người hoàn toàn không có quyền truy cập. Chỉ có Chúa Thánh Linh mới có thể nắm bắt được nền tảng thế giới sâu xa hơn. Đó không phải là một hình ảnh cao cả, mà là sự thật: Chúa Thánh Linh có sự khôn ngoan nơi ngón tay út của Ngài hơn tất cả những nhà thông thái trên thế giới cộng lại.

Sẽ vô cùng lợi ích nếu thỉnh thoảng gặp được những bác sĩ tâm thần có quan điểm rõ ràng về mặt tâm linh. Một nhà thần kinh học sùng đạo giải thích: “60% tù nhân trong viện của tôi không bị bệnh tâm thần, mà bị ảnh hưởng bởi những điều huyền bí hoặc thậm chí bị quỷ ám Một bác sĩ tâm thần người Anh đã nói: “Nếu tôi có thể truyền đạt sự tha thứ tội lỗi cho các bệnh nhân tại phòng khám của chúng tôi, thì ngày mai chúng tôi có thể xuất viện cho một nửa số họ”. Những tuyên bố này có nghĩa là có nhiều “người bệnh tâm lý” và “người bệnh tâm thần” bị bệnh thiếu “Chúa” hơn những gì công chúng và các chuyên gia y tế của chúng ta biết. Bất kỳ ai đi sâu hơn vào vấn đề này đều phải nhận ra rằng nhiều người được gọi là “có vấn đề về tâm thần hoặc tâm lý” cần một mục sư có năng lực chứ không phải một bác sĩ lý luận suông.

Có sự nhầm lẫn và chẩn đoán không chính xác ở cả hai bên. Nhưng Chúa Giêsu đã không chẩn đoán sai bao giờ. Bất cứ ai đi học cùng Ngài và đầy dẫy thần linh của Ngài đều có thể chạm nhanh vào viền áo của Ngài. Và từ đó bạn có thể hồi phục, giống như người phụ nữ bệnh tật khi chạm vào viền áo Chúa Giê-xu và nhờ đó đã trải nghiệm được phép lạ của cuộc đời mình.

Chúng ta phải cung cấp cho khoa học y tế quyền xứng đáng của nó. Y học cũng đến từ Chúa. Nhưng chúng ta sẽ không cho phép mình bị tước đi quyền được tư vấn tâm linh. Mỗi lĩnh vực đều có phạm vi nhiệm vụ riêng. Và rất thường xuyên sẽ có lợi nếu cả hai người cùng hợp tác trong những trường hợp có nghi ngờ. Mọi người nên phục vụ với món quà họ đã nhận được từ Đức Chúa Trời.

Một kinh nghiệm ở Pháp đã làm sáng tỏ đáng kể vấn đề năng lực.

V6 Trong một tuần giảng bài, một bác sĩ tâm thần đến gặp tôi. Ông là một tín đồ sùng đạo. Ông ấy kể cho tôi nghe một sự kiện tuyệt vời trong phòng khám của ông. Tại một ngôi làng gần thành phố, có một người phụ nữ bị mất trí. Cô bắt đầu nổi cơn thịnh nộ và người thân của cô phải canh chừng cô. Mục sư ở làng được gọi đến. Ông là một nhà thần học trẻ theo chủ nghĩa hiện đại mà tôi biết rõ. Có lần ông ấy đã tấn công tôi rất nặng nề trong một cuộc truyền giảng. Nhà thần học hiện đại này đã khuyên gia đình đang bị khốn khổ đó nên gọi bác sĩ tâm thần ngay lập tức. Ông ta đề cập đến tên của bác sĩ tâm thần tin tưởng. Bác sĩ đến và tiêm cho bệnh nhân cơn điên giận tiết một mũi thuốc an thần mạnh. Sau 20 phút không thấy có tác dụng gì, ông ta tiêm mũi thứ hai. Một lần nữa, không có sự cứu trợ. Trong suốt hai giờ, người phụ nữ trẻ đang nổi cơn điên giận đã nhận được liều lượng gấp bốn lần mà không có bất kỳ sự suy giảm đáng kể nào trong hoạt động vận động. Sau đó, bác sĩ quay sang vị mục sư đang có mặt và nói: “Thưa Mục sư, tôi đã bắn bằng ‘khẩu súng mạnh nhất’ rồi. Những gì chúng ta có ở đây không phải là một trường hợp bệnh tâm thần mà là một trường hợp bị quỉ ám. Mọi bệnh nhân tâm thần đều phản ứng với liều gây mê mạnh như vậy. ở đây thuốc sẽ không giúp đỡ được gì, mà chúng ta cần cầu nguyện”

Thật là sốc khi một nhà thần học phải để bác sĩ nói với ông rằng cũng có thể có những mối liên hệ tâm linh trong cuộc sống của một người đang bị tấn công mà không thể giải quyết được về mặt y khoa.

Bác sĩ tâm thần sùng đạo đến từ Pháp này không phải là người duy nhất trong nghề cho rằng có sự quỉ nhập, tức là sự xâm nhập của các linh ma quỷ và ác quỷ. Ở Đức, TS. Alfred Lechler trên cùng một nền tảng. Ở Thụy Sĩ, bác sĩ và nhà văn Dr. Paul Tournier, người thuộc nhóm bác sĩ xuất sắc này. Ở Mỹ, bác sĩ tâm thần Dr. William S. Reed đã tạo dựng được tên tuổi cho mình. Tiến sĩ Reed không giấu giếm niềm tin của mình. Ông giải thích: “Nhiều bệnh tâm thần và thể chất là kết quả của sự tấn công của ma quỷ. Vì vậy chúng ta phải chú ý đến việc trừ tà (đuổi tà ma) trong y học hiện đại và tâm thần học.” Đây là lời thú nhận dũng cảm mà bác sĩ Reed đã tạo ra nhiều đối thủ trong số “những người chỉ theo chủ nghĩa duy lý”.

Cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng, có thể nhắc đến một người đàn ông từ một phe hoàn toàn khác ở cấp độ này. Ở Thụy Điển, một bác sĩ tâm linh, Dr. Wickland, đã gây xôn xao dư luận với cuốn sách của mình. Để tránh những hiểu lầm, tôi phải nhấn mạnh rằng tôi cực lực phản đối thuyết thông linh (Spiritism) dưới mọi hình thức. Nhưng đôi khi bạn có thể tìm thấy một phần sự thật ngay cả trong trại của kẻ thù. Tiến sĩ Wickland cố gắng chỉ ra rằng một số dạng bệnh tâm thần đại diện cho một loại quỉ ám.

Bất cứ ai xem xét những phát biểu của các bác sĩ tâm thần có đức tin, và trong trường hợp cuối cùng, bác sĩ tâm linh này, đều có thể hiểu tại sao chúng ta vẫn còn ở giai đoạn sơ khai, đặc biệt là trong lĩnh vực tâm thần học. Trong khi nội khoa và phẫu thuật đã ghi nhận những thành công chưa từng có, có thể nói, tâm thần học vẫn chưa tiến triển vượt ra ngoài ABC. Điều này là do lĩnh vực quyền lực huyền bí không được coi trọng mà bị giải thích lạc đi. Tôi dám nói điều này, ngay cả khi tôi bị buộc tội quay trở lại với những ý tưởng thời Trung cổ.

III. Hyền bí học

Thuật ngữ “huyền bí” (occult) đang được tranh luận. Thành ngữ này xuất phát từ tiếng Latin huyền bí và có nghĩa: ẩn giấu, bí mật, đen tối, bí ẩn, tinh vi, ngớ ngẩn, trái ngược với giáo phái. Nó đề cập đến các quá trình có vẻ như đang diễn ra hoặc thực sự diễn ra vượt ra ngoài phạm vi của năm giác quan.

Huyền bí học là một “khoa học dân gian” đã được thực hành hàng nghìn năm. Bộ sưu tập tài liệu của tôi từ hơn 120 quốc gia, được biên soạn trong hơn 40 năm, cho thấy hai đặc điểm nổi bật. Về mặt lịch sử, các quy tắc của trò chơi huyền bí vẫn được giữ nguyên trong mọi thời đại của lịch sử loài người. 5000 năm trước phép thuật đã được thực hiện theo cách tương tự như ngày nay. Nhận xét thứ hai là mô hình, phương pháp phù phép đều giống nhau ở tất cả các dân tộc, bất kể trình độ văn hóa của họ. Các hình dạng thay đổi. Cốt lõi vẫn giữ nguyên.

Không có đủ chỗ cho điều này, nếu không tôi có thể trình bày tuyên bố này bằng hàng trăm ví dụ từ khắp nơi trên thế giới. Chỉ cần một lưu ý: Pháp sư Alualuk, người mà tôi đã theo dõi gần Barrow trên Bắc Băng Dương, thực hành ma thuật đen theo các quy tắc tương tự và với sức mạnh giống như các đồng nghiệp của ông ta ở Amazon ẩm ướt. Ở đó, trong địa ngục xanh họ được gọi là Kahontschi. Ở Jamaica là Obiah, ở Philippines là Hilot, ở Bali là Dukun hay Bahan.

Ở Hawaii, các pháp sư đen tự gọi mình là Kahuna, ở Quần đảo Fiji, họ tự gọi mình là Drunikau. Tất cả họ đều thực hành cùng một nghề, mặc dù họ không liên quan gì đến nhau về mặt chủng tộc, ngôn ngữ, địa lý hoặc văn hóa-lịch sử. Thỏa thuận này đã đặt ra nhiều câu đố cho các nhà dân tộc học, nhân chủng học và tâm lý học của chúng ta.

Người ta đã chỉ ra rằng sức mạnh ma thuật hoặc huyền bí là bản chất nguyên thủy của toàn nhân loại và đã bị suy giảm qua hàng nghìn năm.

Giáo sư C. G. Jung (Zurich) đã nói về các nguyên mẫu. Ông tin rằng đằng sau thế giới tâm lý với các mối liên hệ nhân quả của nó là một thực tại phi nhân quả trong đó không gian và thời gian cân bằng lẫn nhau và luật nhân quả chấm dứt.

Vấn đề chỉ được gợi ý chứ chưa được giải quyết. Rõ ràng, kinh nghiệm cho thấy rằng tư duy của thế giới phương Tây và các trường đại học trên khắp thế giới có cấu trúc hợp lý, trong khi ở Châu Á, Châu Phi và phần lớn Nam Mỹ, thế giới quan thông linh (ein mediales Weltbild; a media worldview) chi phối trí tưởng tượng của người dân bình thường. Thật không may, vấn đề này không thể được đề cập ở đây bởi vì luận thuyết này vẫn phải là một cuốn sách có tính thực tiễn và có thể áp dụng được về mặt mục vụ.

Chúng ta hãy sử dụng một ví dụ từ lĩnh vực truyền giáo để chỉ ra sự khác biệt giữa các sự kiện có lý trí và các sự kiện truyền thông linh. Cần phải đề cập rằng tất cả các ví dụ được đưa ra trong cuốn sách này đều là kinh nghiệm của riêng tôi hoặc của những người truyền giáo đã báo cáo cho tôi trong lĩnh vực công việc của họ.

V7 Trong một chuyến viếng thăm miền bắc Thái Lan, một nhà truyền giáo làm việc ở đó đã báo cáo với tôi như sau: Một trưởng lão trong hội thánh trong cộng đồng truyền giáo của ông bị nhiễm trùng máu ở tay. Ở vùng khí hậu nhiệt đới, nhiễm trùng phát triển rất nhanh. Một sọc đỏ sậm gần như đen chạy dọc bàn tay và lên cánh tay. Trạm bác sĩ gần nhất ở rất xa. Vì vậy, Cơ-đốc nhân mất quá nhiều thời gian để đến gặp bác sĩ. Khi kiểm tra, sọc đen đã dài tới vai. Bác sĩ nói với người đàn ông đang sợ hãi: “Hãy đến bệnh viện ngay lập tức! Cánh tay phải bị cắt cụt, nếu không ngày mai anh sẽ xong đời.” Trưởng lão nhà thờ đã được đưa đến bệnh viện trên một chiếc xe jeep. Bác sĩ phẫu thuật đã xác nhận chẩn đoán: cánh tay phải bị cắt bỏ nếu muốn bảo tồn sự sống. Người nông dân trồng lúa nghèo trả lời bác sĩ: “Tôi cần cánh tay của mình. Làm sao tôi có thể chăm sóc cánh đồng lúa của mình nếu không có cánh tay?” Một trận chiến khủng khiếp nổ ra trong lòng người đàn ông bị đe dọa. Sau đó, ông nhớ đến một pháp sư Ấn Độ giáo già nổi tiếng có thể chữa khỏi những căn bệnh khó chữa bằng sức mạnh bí thuật. Mặc dù trưởng lão của nhà thờ đã biết từ người truyền giáo của mình rằng một Cơ đốc nhân không được phép sử dụng phép thuật, nhưng sự tuyệt vọng đã đẩy ông đến với người đàn ông đáng sợ. Pháp sư Hindu không phải là kẻ lừa đảo hay lang băm, mà thực sự có sức mạnh ma thuật. Sự nhiễm độc máu đã chấm dứt. Cánh tay vẫn còn. Từ đó trở đi, trưởng lão trong hội thánh không còn đến những buổi nhóm truyền giáo nữa. Ông ta lại rơi vào ngoại giáo.

Một ví dụ như vậy cho thấy Cơ hội để được giúp đỡ là y khoa và thông linh để được giúp đỡ. Nơi mà lý trí đã đi đến đường cùng, phép thuật thường biết lối ra. Nhưng hiệu quả là rõ ràng. Trưởng lão trong hội thánh đã mất đi mối liên hệ với Chúa.

Có một thực tế được xác nhận qua nhiều năm quan sát rằng ma thuật và mọi thực hành huyền bí không làm phát sinh hay phá hủy đức tin Cơ Đốc. Nhưng phép thuật tương thích với tất cả các tôn giáo không phải là cơ đốc giáo. Quan sát này không có nghĩa là phép thuật mạnh hơn đức tin Cơ đốc. Không, sự thật này chỉ cho thấy ai dính líu đến các thế lực huyền bí trái với mệnh lệnh của Chúa sẽ bị bỏng tay.

1. Các hình thức hoạt động huyền bí

Từ hàng nghìn ví dụ mà tôi đã thu thập được, nổi lên ba lĩnh vực chủ đề chính: Bói toán, Phép thuật, Thuyết tâm linh. Mỗi khu vực chính này được chia thành 20 đến 40 khu vực phụ. Không cần phải mô tả nó ở đây vì nó đã xảy ra trong những cuốn sách khác của tôi rồi. Chỉ nên đưa ra một cái nhìn tổng quan.

1. Bói bao gồm:
2. a) a) Con lắc và cảm xạ (radiesthesia).
3. b) Chiêm tinh học. Các hình thức thứ cấp bao gồm chiêm tinh học, tử vi dân gian và vũ trụ học.
4. c) Thuật chỉ tay được phát triển bởi các linh mục người Babylon.
5. d) Đọc bài để bói toán bắt đầu với người La Mã bằng những tấm bảng sáp. Thẻ chơi bằng giấy không xuất hiện cho đến khoảng năm 800 sau Công nguyên.
6. e) Khả năng thấu thị tâm lý cũng bắt đầu từ thời La Mã và tiếp tục cho đến ngày nay.

Chúng ta đừng quên rằng có rất nhiều kẻ lừa đảo, lừa dối và lang băm trong lĩnh vực huyền bí. Hình thức thật có lẽ chỉ bằng 1/10 so với hình thức giả. Chúng ta không được để mình bị đánh lừa bởi những cú đánh ngoạn mục khi cho rằng bói toán là một việc đáng tin cậy.

V8 Một ví dụ sẽ giải quyết vấn đề. Một người phụ nữ Di-gan đọc từ bàn tay của một chàng trai trẻ. Cô đưa ra ba tuyên bố: “Cha của bạn sẽ giành được một số tiền lớn. Đến năm thứ 60 thì ông ta sẽ chết.” Khi chàng trai cười lớn và nghi ngờ tính xác thực của lời tiên tri, bà nói thêm: “Và anh sẽ chỉ sống được đến 27 tuổi.” Vài năm sau, chàng trai trẻ này nhận được tin rằng bố anh đã thắng 50.000 DM. Vào ngày sinh nhật lần thứ 60 của ông, một bức điện tín đến nói rằng cha anh đã qua đời trong một vụ tai nạn vào ngày sinh nhật của ông. Bây giờ chàng trai trẻ đang lo lắng liệu lời tiên tri của mình có thành hiện thực hay không.

Trải nghiệm này chứa đựng những vấn đề gì? Chẳng phải lòng thương xót của Đức Chúa Trời đã che giấu tương lai với chúng ta sao? Chẳng phải người biết về tương lai của mình luôn sống trong nỗi sợ hãi sao? Người phụ nữ Di-gan lấy bản xem trước tạm thời này ở đâu? Cái chết của người cha không thể được đọc từ chỉ tay của con trai. Có những liên hệ với bóng tối ở đây. Cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng, Kinh thánh nói: “¹¹ kẻ hay dùng ếm chú, người đi hỏi đồng cốt, kẻ thuật số, hay là kẻ đi cầu vong; ¹² vì Đức Giê-hô-va lấy làm gớm ghiếc kẻ làm các việc ấy, và vì các sự gớm ghiếc ấy, nên Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi đuổi các dân tộc đó khỏi trước mặt ngươi”. (Phục truyền luật lệ ký 18:11-12)

2. Phép thuật bao gồm:

Chữa lành và làm cho bệnh tật,

Phép thuật yêu và ghét,

Những lời nguyền và bùa sinh sản,

theo đuổi và phòng thủ,

Trói buộc và Tháo gỡ và bùa chú giết người.

Thuật ngữ ma thuật không thống nhất nên cần đưa ra một số định nghĩa ở đây. – Có sự phù phép của âm nhạc, sự phù phép của nghệ thuật, sự khiêu dâm, sự phù phép của thể thao, thậm chí cả sự phù phép của việc sùng bái tôn giáo. Đây không phải là về phép thuật này theo nghĩa rộng nhất. Chúng ta cũng nói về những trò phù phép xảo thuật, những hiệp hội ma thuật, những sự kiện ma thuật, những chiếc nhẫn ma thuật. Những hình thức giải trí hay giao lưu như vậy không phải là vấn đề.

Chuyên luận này chỉ nói về ma thuật cổ xưa được đề cập trong Kinh thánh, về việc sùng bái ma quỷ, về việc làm việc với thế lực bóng tối.

Hai ví dụ giới thiệu vấn đề xoay quanh.

V9 Một người giúp việc có một đứa con ngoài giá thú với con trai của người chủ trang trại. Cô yêu cầu anh cưới cô. Anh từ chối. Sau đó, cô chửi bới những đứa con tương lai của anh và hét lên: “Nếu anh lấy vợ và có con, thì đứa con đầu lòng của anh sẽ là một kẻ ngốc và đứa con thứ hai sẽ chết một cách bất thường”.

Để làm dịu tâm trí lo lắng, nó có thể được thêm vào. Nếu chúng ta được Chúa Giêsu che chở thì lời nguyền không thể làm hại được chúng ta. Ngược lại, tôi có những ví dụ về những lời nguyền rủa của con cái Chúa đổ lên người nguyền rủa. – Nhưng cũng cần lưu ý rằng có nhiều lời chúc phúc và lời nguyền rủa hơn là chỉ nói suông. Kinh Thánh và mục vụ chăm sóc cho chúng ta thấy điều này.

Lĩnh vực ma thuật khủng khiếp nhất là bùa chết chóc. Tất nhiên các nhà khoa học cho rằng tất cả điều này là vô nghĩa. Nhưng tôi có đủ báo cáo gốc từ tất cả các châu lục. Khi các pháp sư chuyển sang tin Chúa thật, họ sẽ thú nhận quá khứ của mình. Những người đàn ông thú nhận sau đó nói sự thật. Ngoài ra, những người truyền giáo cũng biết sự thật này. Tôi biết ma thuật chết chóc trong hai ứng dụng mà chúng ta cũng tìm thấy ở chất lượng khác, dạng thần thánh trong Kinh thánh. Phi-e-rơ đã thay mặt Đức Chúa Trời tuyên bố cái chết cho A-na-nia và Sa-phi-ra, và điều đó đã trở thành sự thật. Chúa Giêsu và hai môn đệ của Người đã khiến người chết sống lại trong quyền năng của Đức Chúa Trời.

Ma quỷ luôn cố gắng bắt chước Đức Chúa Trời. Vì thế tôi gặp phải ma thuật chết chóc dưới hai hình thức: giết chết hoặc làm sống lại bằng sức mạnh ma thuật. Vì tôi đã viết rất nhiều về việc giết người bằng phép thuật trong các cuốn sách khác của mình nên ví dụ khác sẽ được trình bày ở đây.

V10 Pháp sư mạnh nhất mà tôi từng gặp là pháp sư Alualuk đã được đề cập đến từ một bộ tộc Eskimo mà tôi đã đến thăm ở phía bắc Bắc Băng Dương. Là một pháp sư, vị pháp sư này thậm chí còn có sức mạnh hồi sinh những người vô tín chết. Một trong những người sống lại này sống thêm 10 năm nữa. Pháp sư này đã trải qua một cuộc cải đạo thực sự theo Chúa Kitô và do đó mất đi sức mạnh ma thuật của mình. Khi được hỏi: “Ông có thể làm những việc như vậy bằng quyền lực nào?”, ông trả lời: “Dĩ nhiên là dưới quyền lực của ma quỷ.” Ông cũng thừa nhận rằng ông không có quyền lực đối với những Cơ đốc nhân thật.

Trong tất cả những lời chứng của các nhà ảo thuật trước đây, thông điệp an ủi luôn nổi bật. Chúa Jesus là Đấng chiến thắng. Bất kỳ ai thực sự thuộc về Ngài đều được Ngài bảo vệ và được bảo vệ khỏi các trò nghệ thuật của ma quỷ. Nhưng nếu một Cơ đốc nhân mang danh bất cẩn tham gia vào những điều như vậy, anh ta sẽ rơi vào bùa chú của quỷ dữ.

3. Thuyết thông linh (tà giáo, buôn bán linh hồn) là lĩnh vực chính thứ ba của huyền bí. Ở đây không thể đi sâu vào hết các hình thức phụ của tà giáo này. Những điều được biết đến nhiều nhất là: di chuyển bàn, lắp kính, diễn thuyết xuất thần, viết tự động, du ngoạn tâm hồn, vật chất hóa, điều khiển từ xa, phục hồi, bay lên, giáo phái và nhà thờ tâm linh, thuyết tâm linh tôn giáo, v.v. Nếu bạn muốn giải thích về điều này, bạn phải bật đến các cuốn sách “Chúa Kitô hay Satan” và “Chăm sóc mục vụ và điều huyền bí”.

V11 Trong chuyến giảng dạy ở Mỹ, tôi tình cờ đọc được cuốn sách “Nhà tiên tri đang ngủ” của Edgar Cayce. Đó là một cuốn sách bìa mềm đã được in hàng triệu lần và trở thành sách bán chạy nhất. Edgar Cayce trở nên nổi tiếng nhờ những thành công trong việc chữa bệnh và những lời tiên tri chính xác. Thật không may, nhiều Cơ-đốc nhân cũng bị lừa dối bởi những thành công như vậy vì họ không thể phân biệt giữa quyền năng ân tứ và quyền năng truyền thông linh.

Bất cứ khi nào người Mỹ cần sự chữa lành hoặc giúp đỡ, ông đều viết thư cho “Nhà tiên tri”. Cayce tập trung vào lá thư và rơi vào trạng thái thôi miên. Trong trạng thái này, ông ta nhận ra chính xác căn bệnh của người cầu xin và đồng thời có thể tác động đến người đó để chữa lành. Cayce cũng có thể tìm thấy những đồ vật bị mất theo cách này hoặc đưa ra những dự đoán về tương lai đã trở thành sự thật. Vì thực hiện mọi hoạt động cứu trợ của mình trong trạng thái xuất thần nên ông được gọi là “nhà tiên tri ngủ”.

Về cơ bản, thuật ngữ này có hai lỗi. Đó không phải là một trạng thái ngủ mà là một trạng thái xuất thần. Sự khác biệt nhanh chóng được làm rõ. Khi ông ấy xuất thần, bạn có thể dùng kim đâm ông ấy. Ông vẫn không cảm thấy nó. Một người đang ngủ sẽ bị đánh thức bởi những mũi kim đâm như vậy. Hơn nữa, ông ta không phải là một nhà tiên tri, mà là một pháp sư. Simon Magus và Elymas trong sách Công vụ là những pháp sư chứ không phải người của Chúa. Nhưng ngày nay chúng ta đang sống trong một thời đại hỗn loạn đến mức mọi khái niệm đều bị nhầm lẫn và ma quỷ vẫn được tôn vinh. Lập luận rằng Cayce đã giúp đỡ nhiều người chỉ có vẻ đúng. Ông ấy đã gây gánh nặng cho nhiều người. Cayce chỉ là một nhà chữa bệnh và nhà tâm linh thôi miên. Tất nhiên, sự chữa lành thành công không bị phủ nhận. Kinh Thánh cũng biết về phép lạ của ma quỷ (Ma-thi-ơ 24:24; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:9). Tuy nhiên, sự hỗ trợ một phần này phải trả giá bằng gánh nặng lớn.

V12 Tôi thích kể ví dụ thứ hai hơn. Đó là câu chuyện về một người bạn của tôi, người đã giúp đỡ tôi trong một cuộc thảo luận khó khăn ở London. Sau một bài giảng, tôi bị tấn công bởi một linh mục Anh giáo, người muốn bảo vệ chủ nghĩa thông linh, chủ nghĩa thông linh tôn giáo (religious spiritualism). Sau đó, ông A. Millen đứng lên và giải thích: “Tôi đã là người đồng cốt (spiritualistic medium) trong nhiều năm. Tôi đã có thể nhận biết và chữa lành bệnh tật trong trạng thái xuất thần. Tôi đã có thể thay đổi ngoại hình của mình thành người khác (biến hình). Tất cả đều xảy ra dưới quyền lực của ma quỷ, mà tôi đã tìm thấy chính mình trong nanh vuốt của nó. Nhưng người vợ tin tưởng của tôi và một nhóm cầu nguyện đã đứng lên bảo vệ tôi. Chúa Giêsu đã thực hiện một phép lạ trên tôi. Tôi đã được giải thoát khỏi quyền lực của bóng tối.”

Tôi vui mừng biết bao vì lời chứng này. Mister Millen đã cứu tôi khỏi những cuộc tấn công dữ dội. Đó là chiến thắng của phúc âm mà những người bị trói buộc có thể được tự do. Nếu không thì tôi sẽ không có can đảm để viết về việc mục vụ tư vấn chăm sóc đầy khó khăn này.

Chủ nghĩa thông linh thao túng bằng nhiều thế lực và khuôn mặt. Hướng linh vật (animistic direction) nói về sự kích hoạt của các thế lực vô thức của tâm hồn. Hướng duy linh (spiritistic direction) dựa vào “người vận hành” ở thế giới bên kia, “những người bạn tinh thần” ở thế giới khác. Chủ nghĩa tâm linh tội phạm, chẳng hạn như giáo phái Macumba, không né tránh bất kỳ tội ác nào trong rừng rậm Brazil. Chủ nghĩa tâm linh xã hội, chẳng hạn như của Kardec, xây dựng nhà thương điên, bệnh viện và trường học. Chủ nghĩa tâm linh tôn giáo – thường được gọi là chủ nghĩa tâm linh (Spiritualism) – tin rằng nó có những mặc khải cuối cùng và cao nhất của Chúa. Hình thức cuối cùng bao gồm ví dụ: B. sách của Jakob Lorber hoặc văn học của “Nhà nghỉ tâm linh” (Spiritual Lodge). Tuy nhiên, điểm chung của tất cả các hình thức là nền tảng là ma quỷ, ngay cả khi những việc tốt xuất hiện từ một hướng. Đức Chúa Trời phán trong Phục truyền luật lệ ký 18:11: “¹⁰ Ở giữa ngươi chớ nên … có thầy bói, hoặc kẻ hay xem sao mà bói, thầy phù thủy, thầy pháp, ¹¹ kẻ hay dùng ếm chú, người đi hỏi đồng cốt, kẻ thuật số, hay là kẻ đi cầu vong; ¹² vì Đức Giê-hô-va lấy làm gớm ghiếc kẻ làm các việc ấy…”

Điều này chỉ cung cấp một số thông tin về ba lĩnh vực chính của huyền bí học. Điều không được đề cập đến là lĩnh vực mê tín rộng lớn với hàng nghìn loại khác nhau. Ngoài thế giới niềm tin chân chính của Kitô giáo vào Đức Chúa Trời, ma quỷ còn phát triển thế giới mê tín. Civitas Dei, vương quốc của Chúa, có mặt trước là Civitas Diaboli, vương quốc của Satan. Điều này không nên được hiểu là thuyết nhị nguyên. Satan không phải là đối thủ ngang hàng của Đức Chúa Trời. Anh ta đang bị trói buộc bởi Chúa và chỉ có những quyền lực được ban cho theo kế hoạch của Chúa. Nhưng anh ta là một kẻ thù nguy hiểm. Nếu không có sự bảo vệ của Chúa Giêsu và quyền năng cứu chuộc của Người, không một con người nào có thể vượt qua được quyền lực của bóng tối này.

1. Cận tâm lý học (Parapsychology)

Thuật ngữ cận tâm lý học có nghĩa là khoa học mới này nên được đặt cùng với tâm lý học (para). Sự quan tâm khoa học thức tỉnh này đối với các hiện tượng huyền bí đã dẫn đến việc thành lập “Hiệp hội nghiên cứu tâm linh” ở Anh vào năm 1882. Các viện khoa học nghiên cứu hiện tượng cận tâm lý được thành lập: năm 1934 tại Đại học Duke (Hoa Kỳ, Giáo sư Rhine) và ở Utrecht (Hà Lan, Giáo sư Tenhaeff), năm 1954 tại Freiburg (Đức, Giáo sư Bender), năm 1960 tại Leningrad (Nga, Giáo sư Wassiliev) và gần đây nhất là vào năm 1964 tại Santiago (Chile, Giáo sư Onetto).

Đôi khi tôi được hỏi tôi nghĩ gì về khoa học cận tâm lý. Các nhà cận tâm lý học làm việc một cách khoa học bao gồm tất cả các hình thức huyền bí trong lĩnh vực nghiên cứu của họ. Đây là cách họ làm điều đó, ví dụ: B. đã có nhiều buổi học tâm linh để thử nghiệm với các phương tiện truyền thông. Trong Kinh thánh, Đức Chúa Trời đã phủ quyết các buổi họp tâm linh. Nhưng các nhà khoa học bỏ qua điều này vì họ phải thực hiện các thí nghiệm với các phương tiện tâm linh. Có quy định đặc biệt nào cho họ không? Họ có thoát khỏi những gì Chúa dành sẵn cho những người ngồi trong vòng tâm linh không?

Vấn đề càng trở nên phức tạp hơn. Tôi biết từ công việc giảng dạy của mình ở Anh và Mỹ rằng các giáo sĩ cấp cao đều có mặt trong hội đồng quản trị của các hiệp hội cận tâm lý hoặc ít nhất là có tư cách thành viên. Chỉ là một ví dụ về điều này.

V13 Một người cấp cao thuộc hàng giáo phẩm ở Anh là thành viên của Hiệp hội Nghiên cứu Tâm linh. Một mục sư Anh giáo đã tiếp cận quý ông này về một ngôi nhà bị ma ám. Ông ta được khuyên nên đưa một phương tiện tâm linh (a spiritualistic medium) vào ngôi nhà ma ám để tìm hiểu bối cảnh của sự ám ảnh là gì. Người trung gian đến (người đồng) và tiết lộ rằng người chủ trước của ngôi nhà đã bị đối xử tệ bạc trong nhà và vẫn quanh quẩn sau khi chết để khiến người dân sợ hãi. Vẫn chưa đủ với điều đó. Một lần khác, vị linh mục Anh giáo báo cáo với vị quý ông cao quý này rằng ông đã bị các thế lực đen tối đích thân tấn công. Sau đó, vị linh mục đưa cho anh ta các quy tắc và phép thuật trắng để thực hiện một phép thuật phòng thủ. Nguồn tin của tôi về vấn đề này chính là người Anh giáo đang nói tới.

Chuyện gì đang xảy ra ở đây vậy?

1. Một giáo sĩ cấp cao rất quan tâm đến cận tâm lý học và là thành viên của hội này.

2. Nhà thần học này, người lẽ ra phải biết Kinh thánh, đã khuyên một anh em đang giữ chức vụ nên mời một đồng cốt đến.


3. “Người đàn ông của Kinh thánh” này khuyên dùng ma thuật trắng để xua đuổi cám dỗ.

Một ví dụ này là đủ để mô tả vấn đề.

Tôi thường quan sát thấy trong quá trình chăm sóc mục vụ những gì các thí nghiệm cận tâm lý có thể làm được. Một ví dụ về điều này.

V14 Trong những năm gần đây, một số nhà cận tâm lý học đã thử nghiệm rất nhiều với nhà thấu thị nổi tiếng Croiset đến từ Hà Lan. Croiset thường xuyên có thể cung cấp cho cảnh sát manh mối để giải quyết tội phạm, tìm thi thể và giải quyết các vụ án bí ẩn. Tôi đã gặp một số người được chăm sóc mục vụ đã tìm kiếm sự giúp đỡ về khả năng thấu thị từ Croiset. Họ giải thích rằng họ sẽ không bao giờ làm điều đó nữa vì kể từ đó họ đã bị rối loạn tinh thần và căng thẳng và trên hết là bị xáo trộn trong đời sống tín ngưỡng của mình. Tất nhiên, các nhà cận tâm lý học không bao giờ muốn tin vào điều này.

Có lẽ ở điểm này có thể đề cập đến một vấn đề duy nhất, nó cho thấy bối cảnh của các câu hỏi cận tâm lý học. Cận tâm lý học nhóm tất cả các hiện tượng huyền bí thành hai lĩnh vực: hiện tượng psi gamma và hiện tượng psi kappa. Psi là viết tắt của cận tâm lý. Gamma là viết tắt của gignoskein nghĩa là nhận biết và kappa là kinein nghĩa là di chuyển. Vì vậy, nó nói về vấn đề kiến ​​thức và sức mạnh theo những cách ngoại cảm (extrasensory). Hai lĩnh vực này đã được con rắn trên thiên đàng nhắc đến. Sáng thế ký 3:5 nói: Ngươi sẽ “như Đức Chúa Trời, biết điều thiện và điều ác”. Đó là lời đề nghị của Satan. Tất cả các hiện tượng huyền bí đều liên quan đến kiến ​​thức và sức mạnh, có thể là bói toán, ma thuật hay tâm linh.

Tất nhiên, những câu này được viết không phải từ quan điểm “khoa học” mà từ thái độ tin vào Kinh thánh.

1. Gánh nặng huyền bí

Có nhiều dạng căng thẳng được chuyên gia y tế nhận ra ngay lập tức. Những đứa con của một tay nghiện rượu khét tiếng thường bị “ám ảnh” bởi tội lỗi của cha mình. Những người mắc chứng hưng phấn trầm cảm thường thấy tính cách u sầu của họ được phản ánh ở con cái họ. Bệnh nhân tâm thần bị rối loạn tâm thần không thể chữa khỏi không nên kết hôn. Chúng ta có di sản thiện và ác của tổ tiên trong máu. Tôi đề cập đến cuốn sách “Con người và quá khứ của mình” của Giáo sư Pfahler.

Tuy nhiên, khi nói đến những Gánh nặng huyền bí, các nhà khoa học của chúng ta đang nói chuyện với bức tường. Đối với các bác sĩ tâm thần của chúng ta, những người không phải là cơ đốc nhân tái sinh, những ảnh hưởng huyền bí không tồn tại. Cùng lắm họ nói: “Không được nhầm lẫn giữa nguyên nhân và kết quả. Những người mê tín có khả năng làm đủ mọi điều vô lý. Gánh nặnglà điều đầu tiên, hoạt động huyền bí là điều thứ hai.”

Trong 50 năm làm việc của mình, tôi đã tiếp xúc với khoảng 20.000 người trong các cuộc thảo luận cá nhân. Tôi có hàng ngàn ví dụ trong đó hoạt động huyền bí là hoạt động đầu tiên và hậu quả là nghiêm trọng. Tôi thường thắc mắc về các “chuyên gia” của chúng ta rằng không có lý lẽ và bằng chứng nào có thể đưa họ ra khỏi chủ nghĩa giáo điều tiên nghiệm của mình.

Và khoa học thì nói: “Nó không tồn tại”. Sẽ thật tuyệt vọng nếu người ta lệ thuộc vào lối suy nghĩ hẹp hòi như vậy trong việc mục vụ chăm sóc. Nhưng chúng ta không nên ngạc nhiên! Chúa Giêsu chữa lành người phong cùi. Các bác sĩ vô thần và các nhà thần học vô thần nói: “Nó không tồn tại” Chúa Giêsu đã khiến kẻ chết sống lại và sống lại từ cõi chết, và cũng chính những người đó lại nói: “Nó không tồn tại!” Nếu điều này xảy ra với Chúa Giêsu, thì chúng ta, những môn đệ nhỏ bé, không cần phải lo lắng một phút nào về sự thiển cận này.

Chúng ta đừng quên nó! Gánh nặng huyền bí là một thuật ngữ tôn giáo chứ không phải thuật ngữ y học. Mục sư chịu trách nhiệm chứ không phải bác sĩ. Tuy nhiên, như trong ví dụ 6, có thể xảy ra trường hợp bác sĩ là người tư vấn, chứ không phải mục sư. – Phần này đã chỉ ra rằng có những bác sĩ tâm thần tôn giáo rất quen thuộc với vấn đề gánh nặng huyền bí. Có thể sẽ thú vị nếu tôi thêm hai ví dụ nữa.

V15 Trong chuyến diễn thuyết ở New Zealand, tôi đã nghe được những điều tốt đẹp từ một bác sĩ tâm thần ở Hamilton. Anh trai của ông là giám mục và cha ông là mục sư. Vị bác sĩ này giải thích rằng 50% số ca mắc bệnh thần kinh được chăm sóc tại các phòng khám ở Hamilton là kết quả của các thầy phù thủy Maori. Người Maori là người bản địa của New Zealand, trong số họ vẫn có thể tìm thấy nhiều pháp sư.

V16 Trong thời gian giảng dạy ở Suva thuộc Quần đảo Fiji, tôi đã tiếp xúc với một bác sĩ tâm thần ở đó. Anh ta giải thích rằng các pháp sư Fiji, Drunikau, đang đảm bảo bệnh viện tâm thần luôn kín chỗ. Ông ấy đã cho tôi một số ví dụ. Nếu một thầy phù thủy người Fiji nói với một người bản xứ rằng: “Bạn sẽ chết cho đến ngày hạ chí tiếp theo”, thì nạn nhân đó sẽ chết. Cả người nhà lẫn bác sĩ tâm thần đều không thể nói cho người bất hạnh thoát khỏi cơn điên loạn này.

V17 Ở Bali tỷ lệ này thậm chí còn cao hơn. Tôi đã giảng bài ở năm địa điểm khác nhau trên hòn đảo này và đã thu thập được những ví dụ khủng khiếp. Ở Denpasar, một bác sĩ giải thích: “Chúng tôi có 85% bệnh nhân bị rối loạn thần kinh.” Điều đó không có gì lạ, vì rất nhiều ma thuật đen được thực hành ở Bali. Không phải vô cớ mà các nhà truyền giáo gọi hòn đảo này là Đảo Quỷ.

Những người có học thức đã phàn nàn với tôi nhiều lần trong các chuyến diễn thuyết ở Viễn Đông và Thái Bình Dương rằng các nhà khoa học phương Tây quá kiêu ngạo và giải thích lái đi quy trình thông linh, hoặc tầm thường hóa các sự kiện thông linh mà không biết bối cảnh và tác động của chúng.

Tất nhiên phương Tây có những ngoại lệ đáng chú ý, như đã được thừa nhận nhiều lần. Một trong số họ là bác sĩ tâm thần Dr. Lechler, bác sĩ trưởng của bệnh viện tâm thần lớn nhất nước Đức trong 35 năm. Ông không chỉ làm bác sĩ mà còn là cố vấn thuộc linh được nhiều người tìm đến. Mức độ gánh nặng huyền bí sau đây xuất phát từ ông:

1. Sự huyền bí đơn giản có thể bị che giấu trong nhiều năm cho đến khi được phát hiện.


2. Có ma quỉ nghĩa là ngay lập tức phản ứng với bất kỳ sự chăm sóc tâm linh nào.


3. Sự ám ảnh. Con người bị bao quanh bởi các thế lực đen tối và liên tục bị kiểm soát.

4. Sự chiếm hữu. Con người bị các linh ô uế hoặc ma quỷ chiếm hữu.

Bốn giai đoạn này tạo thành một đơn vị. Chúng chỉ là mức độ sức mạnh khác nhau mà thôi. Chúng ta phải nhấn mạnh ở đây rằng bác sĩ tâm thần nêu ra 4 điểm này tin vào sự ngự trị của ma quỷ trong con người.

VII. Ảnh hưởng của gánh nặng huyền bí

Bối cảnh cuối cùng của gánh nặng huyền bí là gì? Qua mọi tội lỗi của ma thuật, con người tách mình khỏi Chúa và quay sang các thần tượng. Kẻ nào phục vụ ma quỷ sẽ nhận được phần thưởng của ma quỷ. Ở nhiều nơi trong Kinh thánh, rõ ràng là ma thuật là tội tổ tông, là sự bội giáo cố ý khỏi Chúa hằng sống. Chúng tôi trích dẫn một số từ trong Kinh thánh sau: Xuất Ê-díp-tô ký 7:11; 22:19 – Lê-vi ký 19:26-31; 20:6, 27 – Phục truyền luật lệ ký 18:9-14 – 1 Sa-mu-ên 28 – 2 Các vua 21:56 – Giê-rê-mi 27:9-10 – 1 Sử ký 10:13-14 – Ê-sai 2:6; 8; 19 – Xa-cha-ri 10:2 – Ma-la-chi 3:5 – Công vụ 1:11. 8:9 – Công vụ 16:16; 19:19 – Ga-la-ti 5:19 – 2 Ti-mô-thê 3:14 3:8 – Khải Huyền 21:8; 22:15

Bất cứ ai bước qua ngưỡng cửa vào vương quốc của Satan thông qua tội lỗi ma thuật sẽ bị bao vây bởi sức mạnh của bóng tối, bất kể họ đã tham gia vào ma thuật một cách cố ý hay vô tình. Các hiệu ứng có thể được nhìn thấy trong năm lĩnh vực:

1. Gánh nặng quyết định là sự gián đoạn đời sống đức tin. Ở đây ngay lập tức nảy sinh câu hỏi: đời sống đức tin nào? Phải chăng người Hồi giáo, Phật giáo, Ấn Độ giáo cũng bị suy giảm thái độ tôn giáo của họ? KHÔNG. Đó là điều kỳ lạ về phép thuật. Cơ đốc giáo và một phần đạo Do Thái kính sợ Chúa đóng một vai trò đặc biệt. Tất cả các tôn giáo khác đều tuân theo quy trình thông linh. Chỉ có đức tin cơ đốc giáo mới phản đối mạnh mẽ điều này.

Bất cứ ai đã sử dụng bói toán, ma thuật hoặc thuyết tâm linh trong cuộc sống của họ đều sẽ gặp khó khăn trong việc chuyển đổi sang Đấng Christ. Người đó gặp khó khăn trong việc đạt được sự bình an và sự chắc chắn về sự cứu rỗi. Và nếu trước đây anh ta đã là một Cơ đốc nhân, thì một cơn sương muối, một bùa chú, sẽ ập xuống đời sống tín ngưỡng của anh ta. Anh ta mất hứng thú cầu nguyện và đọc Kinh thánh, trở nên lạnh nhạt và thờ ơ. Những người khác qua tà thuật phát triển thành những nhân vật Pha-ri-si, tự cho mình là đúng, đạo đức giả.

V18 Một người đàn ông từng được phù phép cho nhiều lần khi còn trẻ đã kết hôn với một cô gái có đức tin. Bản thân anh ta là một người đi nhà thờ, nhưng không có bất kỳ mối liên hệ nào với Chúa. Người phụ nữ trẻ nhanh chóng cảm nhận được rằng chồng cô không muốn liên quan gì đến việc cùng nhau cầu nguyện hay theo Chúa Giêsu. Cô đã thành lập một vòng tròn cầu nguyện và cầu nguyện cho chồng mình trong nhiều năm. Người đàn ông này cuối cùng đã được thức tỉnh trong một cuộc truyền giảng và ông đến gặp tôi để xin tư vấn. Kể từ thời điểm này, những đòn tấn công khủng khiếp bắt đầu khiến anh gần như phát điên. Ngày đêm anh không thể nghỉ ngơi. Anh ta đã cố gắng tự tử và uống một liều thuốc độc lớn đủ để giết chết ba người đàn ông. Anh ấy đã được cứu và lại được chăm sóc tư vấn. Sau đó anh ta nói: “Tôi muốn dâng cuộc đời mình cho Chúa Giêsu, tại sao tôi không thể nào tin được?” Cuộc điều tra cho thấy sự thật rằng anh ta đã được làm phép thuật khi còn nhỏ.

Ví dụ này cũng cho thấy trải nghiệm thường xuyên rằng những người bị gánh nặng huyền bí sẽ hoàn toàn cô đơn chừng nào họ còn ở trên thế giới. Chỉ khi họ muốn cải đạo thì điệu nhảy mới bắt đầu. Đó là một luật rất đơn giản: ma quỷ để mọi người yên, miễn là họ phục vụ hắn. Chỉ khi nạn nhân của ma quỉ cố gắng chạy trốn khỏi trường của hắn thì sự phản kháng mới bắt đầu. Một số người bị ảnh hưởng bởi điều huyền bí này đến nỗi gần như mất trí trong cuộc chiến diễn ra sau đó. Dĩ nhiên sau đó những người thân không tin đạo và có thể cả bác sĩ điều trị cũng đến và nói: “Đó là những gì xảy ra khi bạn cầu nguyện quá nhiều. Hãy tránh xa nhà thờ một thời gian! Cũng hãy ngừng đọc Kinh thánh một thời gian.” Tôi thường được nghe lời khuyên như vậy. Những cố vấn này chỉ chứng minh rằng họ không hiểu luật lệ Kinh thánh.

Có thể nói, mọi phép thuật đều là sự liên minh với bóng tối. Đó là lý do tại sao ma quỷ tin rằng hắn có quyền đối với con người và sử dụng biện pháp phòng vệ bạo lực nếu nạn nhân của hắn bị bắt đi.

2. Một khuynh hướng huyền bí ảnh hưởng đến tính cách của một người. Những người bị ảnh hưởng bởi phép thuật là những người nóng nảy, hay trả đũa, hay cãi vã và có xu hướng tham lam, độc đoán. Chúng là những bản chất không tương thích. Với họ mọi đam mê đều được phóng đại. Họ dễ say rượu và rối loạn tình dục. Một số kẻ săn mồi tình dục cũng thuộc về nơi này. Ở Lüneburg Heath ở Đức, một anh chàng đã đốt mười ngôi nhà mà không biết tại sao mình lại làm vậy. Ông nội của anh ta là người dụ gia súc và sứ giả của bệnh tật. Tất nhiên, thẩm phán không hỏi về những điều như vậy. Ông ta không biết bối cảnh.
3. Một đặc điểm mạnh mẽ của những trói buộc huyền bí là con người đột nhiên trở nên u sầu khi cải đạo. Đây là một ví dụ.

B 19 Một phụ nữ trẻ 21 tuổi được chăm sóc tư vấn cho biết rằng cô đã tìm được con đường đến với Đấng Christ hai năm trước. Kể từ khi ăn năn, cô ấy đã bị đau khổ. Cô mắc chứng trầm cảm, thiếu hứng thú với cuộc sống và có ý định tự tử. Cô thậm chí còn cố gắng tự nguyện kết thúc cuộc đời mình hai lần. Tất cả những khó khăn này chỉ xảy ra sau khi cô được cải đạo. Cuộc trò chuyện tiết lộ rằng ngày nay bà và mẹ vẫn tích cực đọc thẻ.

Những người bị ảnh hưởng bởi điều huyền bí thường trải qua mọi loại rối loạn tâm thần khi họ muốn đầu phục Chúa Giê-xu. Tuy nhiên, cần hết sức thận trọng vào thời điểm này. Trầm cảm, rối loạn thần kinh, rối loạn tâm trạng và ý nghĩ tự tử cũng có thể do nhiều nguyên nhân khác.

Có một nhóm bệnh trầm cảm nội sinh, tức là bệnh trầm cảm bẩm sinh, di truyền.

Ngoài ra còn có một nhóm trầm cảm ngoại sinh, tức là trầm cảm mắc phải do kinh nghiệm gây ra. Một nền giáo dục pháp lý quá nghiêm ngặt có thể dẫn đến trầm cảm sau này trong cuộc sống nếu đứa trẻ nhạy cảm. Một cô gái trẻ đang mong đợi một đứa con ngoài giá thú có thể trở nên trầm cảm vì xấu hổ và sợ hãi và cố gắng tự tử.

Trên hết, cần lưu ý rằng cũng có một nhóm trầm cảm do nguyên nhân tự nhiên. Một số bệnh tim có thể gây trầm cảm. Là một thành phần tâm lý, bệnh gan cũng có thể dẫn đến rối loạn tâm lý. Một chế độ ăn kiêng giảm cân được thực hiện quá nhanh có thể gây ra trầm cảm. Sự rối loạn trong hoạt động của các tuyến nội tiết cũng có tác động tâm lý.

Do đó, người ta phải cảnh báo mạnh mẽ về tình trạng chập mạch rằng trầm cảm là triệu chứng của một gánh nặng huyền bí. Trong số hai mươi dạng rối loạn tâm thần, gánh nặng huyền bí chỉ là một nguyên nhân. Sự thiếu hiểu biết và Sự chập mạch có thể dẫn tới sự tai hại trong công việc tư vấn.

Bất cứ ai thực hành việc chăm sóc mục vụ trong lĩnh vực này cũng phải nghiên cứu về y học. Nhưng cũng có những dấu hiệu cho những người không phải là chuyên gia y khoa để có thể phân biệt được. Trầm cảm liên quan đến huyền bí thường xảy ra trong quá trình cải đạo hoặc sự chăm sóc và ảnh hưởng tâm linh khác. Trong việc chăm sóc mục vụ cho những người bị ảnh hưởng bởi các vấn đề huyền bí, chúng tôi gọi đây là hiện tượng kháng cự. Nhưng phải mất cả đời để hiểu được tất cả các sắc thái của bệnh trầm cảm và bạn không bao giờ ngừng học hỏi. Đôi khi trầm cảm xảy ra ở những người bị ảnh hưởng bởi những điều huyền bí liên quan đến những suy nghĩ phạm thượng và cảm giác ghê tởm những điều thiêng liêng. Nhưng ngay cả những ý nghĩ nói xấu cũng không phải là một dấu hiệu rõ ràng vì chúng cũng có thể xảy ra ở những căn bệnh khác. Đối với những người có lương tâm rất nhạy cảm, ví dụ: B. Những ý nghĩ phạm thượng nảy sinh như một quá trình đảo ngược. Nhưng chúng ta không thể giải thích vấn đề tâm lý này ở đây.

Hãy tóm tắt ngắn gọn bốn nhóm trầm cảm.

Có trầm cảm di truyền (do di truyền), trầm cảm kinh nghiệm (do trải nghiệm khắc nghiệt), trầm cảm hữu cơ (do bệnh tật) và trầm cảm huyền bí (do ma thuật).

4. Kinh nghiệm nhiều năm cho thấy những gia đình thực hành phép thuật sẽ dễ mắc bệnh tâm thần và những bất thường hơn những gia đình khác. Một ví dụ về điều này.

V20 Ở Canada, một người phụ nữ đến gặp tôi và nói với tôi những điều ngớ ngẩn. Bà giải thích rằng hàng xóm đã đào lối đi ngầm dưới nhà để nghe lén bà. Tôi hỏi bà ấy: “Chỉ cho tôi những đường ngầm này.” Bà trả lời: “Tôi không thể đến đó được. Chúng ở dưới tầng hầm và trong các bức tường.” Người phụ nữ tiếp tục phàn nàn: “Họ chà nhám sàn đá mài của tôi vào ban đêm. Lúc đầu nó dày 40 cm, bây giờ chỉ còn 20 cm.” Tôi phản đối: “Vậy nếu hàng xóm chà nhám sàn nhà bà vào ban đêm thì hãy gọi cảnh sát.” Bà đáp: “Họ đánh thuốc mê tôi trước để tôi có thể.. . “Tôi bị tê liệt.” Không cần thiết phải báo cáo tất cả những hoang tưởng. Mỗi bác sĩ tâm thần đều biết hàng trăm câu chuyện như thế này. Trong trường hợp này, chúng ta đang giải quyết những ảo tưởng không thể sửa chữa được mà chúng ta tìm thấy trong chứng hoang tưởng và trong một số bệnh thuộc nhóm tâm thần phân liệt. Điều đáng chú ý là bệnh nhân rất thông minh. Bà ấy là một giáo viên. Cuộc thảo luận tiết lộ rằng cha của bà đã chơi trò cầu cơ như một trò chơi trong hội nhiều năm.

Đó không phải là sự bất mãn mà chỉ là sự quan sát khi tôi nói rằng bệnh tâm thần xảy ra nhiều hơn ở những gia đình theo chủ nghĩa tâm linh so với những gia đình khác. Điều này không được hiểu lầm. Trong trường hợp này, chủ nghĩa tâm linh không nên được coi là nguyên nhân trực tiếp gây ra bệnh tâm thần. Tuy nhiên, chủ nghĩa tâm linh tạo ra gánh nặng, thường dẫn đến rối loạn tâm thần. Tà linh và tà giáo của thuyết tâm linh đóng vai trò như chất xúc tác trong cơ cấu tâm linh của cơ cấu con người.

 

5. Mối bận tâm về các vấn đề huyền bí cũng thể hiện ở việc phát triển các khả năng trung gian (khả năng đồng cốt, media skills). Từ ngữ trung gian, (đồng cốt, medial) này rất khó giải thích. Về mặt ngôn ngữ nó bắt nguồn từ tiếng Latin: Medium = trung gian, trung bảo, vai trò trung tuyến. Một phương tiện có thể làm trung gian giữa các thế lực chưa biết hoặc, trong không gian của thuyết tâm linh, giữa những sinh vật vô hình và con người sống. Có một nhu cầu cấp thiết là phải viết một cuốn sách về tính trung gian (mediumship, Medialität) trong thế giới phương Tây.

Điều mà trong thế giới phương đông là kiến thức ABC, thì ở thế giới phương Tây bị nghi ngờ. Ở thế giới phương Đông, có lẽ 90 đến 95 phần trăm mọi người đều có khả năng ngoại cảm; ở thế giới phương Tây có lẽ là 5% hoặc ít hơn. Khuynh hướng thông linh trung gian thường là vô thức. Nhưng nó có thể được nhận ra bởi những kinh nghiệm nhất định.

Tính trung gian (Medialität, khả năng lên đồng) thường được kế thừa. Nó có thể phát sinh theo ba cách:


– thông qua thừa kế,

– thông qua thử nghiệm ma thuật hoặc tâm linh và

– thông qua truyền dẫn. – Giải thích ngắn gọn về điều này. Nếu ông nội là một nhà tâm linh hoặc pháp sư, thì con, cháu và đôi khi chắt của ông là nhà ngoại cảm. Khi một hậu duệ cải đạo, thuật đồng cốt đôi khi biến mất, nhưng khoảng một nửa số trường hợp thì không. Một con cái Chúa vẫn có thể có khả năng ngoại cảm mà không hề biết. Tuy nhiên, một Cơ đốc nhân có đức tin có thể nhanh chóng thoát khỏi sự đồng cốt như vậy.

Tuy nhiên, thật tệ khi các môn đồ của Chúa Jesus phát hiện ra tính trung gian của họ và sau đó cho rằng đó là những quyền năng ân tứ do Chúa Thánh Linh ban cho. Hai ví dụ nổi tiếng nhất về điều này là William Branham và Oral Roberts. Branham đã chết trong một vụ tai nạn xe hơi. Nó có tính trung gian cao, tương tự như Oral Roberts. Thật là khủng khiếp khi cách bố trí trung gian (đồng cốt) này được coi là thiết bị thần khí. Tôi có rất nhiều chi tiết. Nhưng nó sẽ vượt quá phạm vi của cuốn sách nếu tôi báo cáo chúng.

Tính trung gian (Medialität) có thể được đạt được. Khi một người cho phép mình được chữa lành bằng phép thuật, anh ta thường trở thành nhà ngoại cảm (medial). Bất cứ ai đã làm việc với sách ma thuật trong nhiều năm chắc chắn sẽ trở thành nhà ngoại cảm (medial).

Phương tiện trung gian cũng có thể được chuyển giao. Khi một người cảm xạ hoặc con lắc mạnh nắm lấy tay một người không phải nhà ngoại cảm và hướng dẫn cây gậy hoặc con lắc theo anh ta, người không phải nhà ngoại cảm thường trở thành nhà ngoại cảm. Tuy nhiên, sự lây truyền này rất dễ ngăn chặn. Thứ nhất, bạn không để mình bị dẫn dắt bởi một người hành nghề truyền thông linh. Hơn nữa, các lực lượng trung gian có thể bị chặn lại thông qua lời cầu nguyện.

Có mười đến mười hai hình thức trung gian khác nhau. Chúng bao gồm: độ nhạy của cái que và phản ứng con lắc, khả năng của những giấc mơ thực sự và tầm nhìn thứ hai, khả năng thấu thị, khả năng thấu cảm, khả năng nhập vào trạng thái xuất thần, khả năng thôi miên và gợi ý (suggestion, tự kỷ ám thị) cũng có thể được hỗ trợ bởi phương tiện trung gian (mediumship, thuật đồng cốt) và sức mạnh chữa bệnh bằng từ trường. Thần giao cách cảm (Telepathy) cũng là một phần của thuật đồng cốt. Tôi có vô số ví dụ trong lĩnh vực này.

V21 Tôi có một ví dụ tuyệt vời về thần giao cách cảm từ bạn tôi, người đứng đầu một bộ lạc thổ dân Úc. Cha và ông nội của ông, những người vẫn còn sống khi báo cáo được đưa ra, cũng là những người đứng đầu. Những thủ lĩnh bộ lạc này có năng lực gửi mệnh lệnh tới toàn bộ bộ tộc thông qua thần giao cách cảm, mặc dù bộ tộc này nằm rải rác trên 2000 km. Kiểu giao tiếp này cũng tồn tại, ví dụ giữa những người Lapland. Nhưng điều tôi nghe được lần đầu tiên từ những người Úc này là việc họ có và sử dụng một số dấu hiệu gọi nhất định. Tù trưởng có thể có thể gọi bất kỳ thành viên nào trong bộ lạc và ra lệnh cho họ. Người được gọi sau đó biết ngay ai đang “gõ” mình. Tù trưởng trẻ tuổi giờ đã trở thành một Cơ đốc nhân, tình cờ là người Cơ đốc nhân đầu tiên trong bộ lạc của mình.

Tôi đã ở bên anh ấy trong nhiều tuần. Anh là người chân thành, yêu sự thật. Tôi hỏi anh ấy: “Anh có bị mất khả năng ngoại cảm khi cải đạo không?” Anh ấy trả lời: “Tôi mất khả năng gọi điện cho tất cả các thành viên trong bộ tộc của mình. Nhưng tôi vẫn có thể giao tiếp thần giao cách cảm với chính gia đình mình. Cha mẹ và anh chị em của tôi có thể gọi tôi bất cứ lúc nào.” Câu hỏi thứ hai của tôi là: “Sức mạnh nào đằng sau khả năng giao tiếp thần giao cách cảm này?” Anh ta trả lời: “Khả năng thần giao cách cảm vĩ đại trong toàn bộ bộ tộc là của ma quỷ. Đó là lý do tại sao tôi mất đi sức mạnh này khi cải đạo. Sự liên lạc của gia đình là điều tự nhiên. Đó là lý do tại sao tôi có thể được gọi khi tôi quỳ gối và cầu nguyện.”

Điều kỳ lạ là người Lapps ở Scandinavia, mà tôi đã tường thuật trong cuốn “Sự Mê Tín”, lại có những khả năng giống hệt như thổ dân Úc. Về mặt bộ tộc, họ không liên quan gì đến nhau. Người Lapps là một bộ tộc da trắng, thổ dân Úc có làn da sẫm màu đến đen. Thuật đồng cốt (tính trung gian), trong trường hợp này là thần giao cách cảm, là một hiện tượng nguyên thủy. Điều này có thể hiểu được đối với cơ đốc nhân vì họ biết rằng có những thế lực tương tự đứng đằng sau việc đó.

Nhiều thập kỷ quan sát tất cả các quyền lực trung gian thông linh dẫn đến kết luận rằng những khả năng này đại diện cho bản sao ma quái của các ân tứ thuộc linh của Đức Chúa Trời. Ma quỷ cố gắng bắt chước Chúa bằng mọi cách. Kết luận này cũng hợp lý vì các thế lực trung gian thông linh có thể bị khuất phục và ngăn chặn nhờ lời cầu nguyện. Trong đời sống cơ đốc nhân, việc sở hữu các quyền lực trung gian thông linh luôn là trở ngại cho việc phát triển đức tin lành mạnh. Điều đáng sợ nhất là việc các thế lực tâm linh được gắn mác là Chúa Thánh Linh. Đây là trường hợp trong nhiều nhóm hội cực đoan.

VIII. Thực hành chữa bệnh bằng phương tiện trung gian thông linh (thuật đồng cốt)

Việc sử dụng lực lượng trung gian thông linh dưới vỏ bọc tổ chức từ thiện, trợ giúp xã hội cũng không kém phần nghiêm trọng. Chúng tôi gặp trường hợp này với những người được gọi là người chữa lành tâm linh. Hầu hết mọi quốc gia đều có những người chữa lành tâm linh như vậy, những người thực hiện các hoạt động của họ trên cơ sở trung gian thông linh. Một số ví dụ:

V22 Ở Philippines tôi đã ghi lại những báo cáo của một “bác sĩ phẫu thuật cõi trung giới”. Theo niềm tin của các nhà tâm linh, con người không chỉ có cơ thể vật chất mà còn có cơ thể linh hồn. Người Philippines thực hiện các ca phẫu thuật trên thể vía này cho bệnh nhân của mình. Anh ta không dùng dao mổ mà chỉ thao tác bằng tay bên ngoài cơ thể. Hãy để chúng tôi kể cho bạn nghe về một hoạt động thành công như vậy.

Một người phụ nữ bị chụp X-quang phát hiện ra sỏi mật đã được bác sĩ phẫu thuật cõi trung giới này chữa trị. Sau đó, chụp X-quang cho thấy những viên sỏi đã biến mất. Trong trường hợp này, chúng ta sẽ có một loại ứng dụng tâm linh trước mắt. sự ứng dụng có nghĩa là sự xuất hiện và biến mất của vật thể trong không gian kín. Nó cũng có thể là một quá trình phi vật chất hóa. Vật chất bị phá vỡ và hòa tan. Một ca phẫu thuật dễ dàng như vậy sẽ là niềm hy vọng của tất cả những bệnh nhân “giàu có bẩn thỉu”, nếu không phải vì gánh nặng khủng khiếp bị để lại sau đó. Sự trợ giúp hữu cơ được trả giá bằng những biến chứng tâm lý nghiêm trọng nhất. Tôi có một người đàn ông trong chức vụ của tôi đã trải qua phẫu thuật theo cách này. Sau đó anh ta đến gặp nhà trị liệu tâm lý trong nhiều tháng mà không nhận được sự giúp đỡ nào.

V23 Có một người chữa lành tâm linh ở Đức, Tiến sĩ. Trampler Trong thời gian chăm sóc mục vụ, tôi đã nghe một số báo cáo từ các bệnh nhân cũ của ông ấy. Ông ấy đứng trước những vị khách trong giờ tư vấn, tập trung vào nỗi đau khổ của họ trong vài giây và có thể đưa ra những chẩn đoán chính xác. Sau đó, ông ta sử dụng sức mạnh tâm linh của mình, có bản chất trung gian, và ảnh hưởng đến bệnh nhân. Sau đó ông hỏi bệnh nhân: “bạn có cảm thấy được hơi ấm không?”

Trong quá trình chữa bệnh này, trước hết chúng ta có khả năng chẩn đoán bằng khả năng thấu thị và quá trình thứ hai là ảnh hưởng của phương tiện trung gian. Các cuộc thảo luận về tư vấn chăm sóc đã cho tôi thấy những tác động là gì. Một người phụ nữ có đức tin đang ngồi cầu nguyện trong phòng tư vấn của ông đã bị ông đuổi đi kèm theo lời nhắn: “Tôi không thể giúp gì được cho bà”.

V24 Trong nhiều chuyến giảng dạy ở Anh, tôi liên tục bắt gặp dấu vết của một trong những nhà chữa bệnh nguy hiểm nhất thế giới phương Tây. Đó là Harry Edwards. Ông ấy đã thu hút hàng ngàn người và tạo gánh nặng cho họ bằng những thực hành tâm linh của mình, vì vậy chúng ta cần tìm hiểu về ông ta sâu hơn một chút. Thông tin được cung cấp ở đây đến từ một trong những cuốn sách của ông.

Nhà tâm linh học này, người tự gọi mình là “người chữa lành tâm linh”, đã tham dự các buổi học tâm linh đầu tiên vào năm 1934 ở tuổi 41. Cùng thời điểm đó, ông và vợ cùng một số người bạn đã tham dự các buổi lễ tâm linh, rất phổ biến ở Anh. Trong các buổi lên đồng, ông được một người đồng cốt cho biết rằng một số người hướng dẫn linh hồn ở thế giới khác muốn liên lạc với ông. Lúc đầu ông cư xử thụ động. Tuy nhiên, trong một buổi học, ông đã tràn đầy sức mạnh bên trong. Theo lời của cuốn sách, trong quá trình này khả năng đồng cốt của ông đã được phát triển và đạt được “sự chiếm hữu linh”.

Kể từ lúc đó, người đàn ông này nằm dưới sự kiểm soát của các linh. Ông ấy đã đưa ra một loạt thông điệp xuất thần trong các buổi lễ tâm linh. Chúng tôi không tìm thấy bất kỳ loại cải đạo nào sang Chúa Jesus Christ trong cuốn sách này. Trong thời gian này, khả năng chữa lành những người bệnh vắng mặt đột nhiên bắt đầu. Nếu ông ta được cho biết tên hoặc nơi ở của một người bệnh, ông sẽ bất ngờ nhìn thấy căn phòng nơi người bệnh đang ở và ông ta có thể chữa lành bệnh cho người đó thông qua ảnh hưởng tâm linh.

Những chỉ dẫn trong cuốn sách cho thấy khả năng chữa lành này đến từ những người bạn trong linh ở thế giới khác là hoàn toàn được tiết lộ. Người ta đề cập rõ ràng rằng ân tứ chữa lành này không liên quan gì đến những gì Chúa Giêsu đã làm trên thập giá trên Golgotha. Chúng ta rất biết ơn vì sự làm rõ này. Ít nhất mọi người đều biết rằng đây là một phong trào chữa lành không có điểm chung với Kinh thánh và với Chúa Giê-xu.

Cuốn sách nói như sau về chính quá trình chữa bệnh: “Ông ấy tìm kiếm trạng thái xuất thần vốn là điều kiện tiên quyết để bắt đầu kết nối với người bạn trong linh. Trọng tâm của bệnh khi đó được xác định bằng cách chạm vào bệnh nhân. Sau đó, các lực truyền qua bàn tay của phương tiện chữa bệnh trung gian lên bệnh nhân, khiến bệnh nhân cảm thấy như một cảm giác ấm áp.

Ngoài công việc chữa bệnh, người chữa bệnh thành công này còn tham gia vào hàng nghìn phiên họp tâm linh thuộc đủ loại: phiên hiện hình hóa, buổi gọi hồn trong đó các ứng dụng được thể hiện và nhiều hơn thế nữa. Thông qua việc thường xuyên tiếp xúc với giới thông linh và cộng tác với họ, quyền lực thông linh trung gian của ông ngày càng được củng cố qua từng năm. Danh tiếng của ông lan rộng khắp đất nước, đến nỗi nhiều bác sĩ và linh mục thậm chí còn tìm đến sự giúp đỡ của ông. Ngoài việc “chữa lành vắng mặt” – chữa lành từ xa – nhà tâm linh học này còn làm chủ việc di chuyển qua cõi trung giới, chuyến du ngoạn của linh hồn. Ông ấy nói rằng vào lúc nửa đêm, khi bệnh nhân của ông đã nghỉ ngơi, anh ấy đến thăm họ và tác động tích cực đến họ hoặc chữa lành cho họ.

Kinh thánh gọi thuyết tâm linh là tà giáo và cấm tham gia vào các buổi học tâm linh. Và ở đây một người như vậy nghĩ rằng mình là trạm dừng của sức mạnh thần thánh. Thật không thể hiểu được rằng ngay cả những người theo đạo Cơ đốc cũng tìm kiếm người đàn ông này.

Tất nhiên sự chữa lành xảy ra, nhưng bằng sức mạnh nào? Chúng ta có đủ chỗ trong Kinh thánh nơi các pháp sư cũng thực hiện phép lạ. Hãy nghĩ đến các thầy phù thủy Ai Cập (Xuất Ê-díp-tô Ký 7:1012) đã bắt chước Môi-se. Hoặc xem xét những dấu kỳ phép lạ của ma quỷ trong Ma-thi-ơ 24:24; Mác 13:22; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:9; Khải Huyền 13:13 và 16:14.

Tất cả những người được chữa lành theo cách này đời sống đức tin của họ đều bị cản trở. Họ đang bị bùa mê tâm linh.

V25 Kinh nghiệm sau đây có thể được sử dụng để đánh giá người chữa lành nguy hiểm này. Tôi đã có buổi nói chuyện tại nhà thờ của một linh mục Anh giáo. Trong cuộc thảo luận sau đó, tôi đã bị các nhà tâm linh tấn công rất nhiều. Họ tuyên bố rằng Chúa Giêsu là phương tiện tốt nhất. Tôi trả lời: “Đó là sự phạm thượng, báng bổ.” Một du khách khác cũng công kích tôi một cách gay gắt và nói: “Phép thuật trắng và thuyết tâm linh là chính đáng vì chúng làm điều tốt”. Hơn nữa, sự xuất hiện của Moses và Elijah trên Núi Tabor cũng là những sự kiện mang tính tâm linh. Chỉ có thuyết duy linh mới mang lại sự hiểu biết đúng đắn về Tân Ước. Tôi hầu như không thể tự vệ trước những kẻ tấn công này vì họ không cho tôi nói.

Sau đó tôi bất ngờ nhận được sự giúp đỡ từ một cặp vợ chồng cùng đức tin. Họ nói chuyện công khai về trải nghiệm của họ với Harry Edwards, nhà chữa bệnh tâm linh người Anh. Họ báo cáo: »Chúng tôi đã mua căn nhà cũ của nhà tâm linh H. E.. Chúng tôi là những Cơ đốc nhân. Trước đây chúng tôi không biết H.E. Ngay khi chuyển đến, chúng tôi đã quan sát thấy ma ám, nghe thấy những tiếng động không rõ nguyên nhân và liên tục bị quấy rối. Chúng tôi không thể chịu đựng được điều đó trong ngôi nhà này. Một ngày nọ, có một người đàn ông đến từ Durban, Nam Phi đến thăm chúng tôi. Vị khách này nói: ‘Ở đây có ma. Điều đó thật tuyệt vời. Tôi muốn mua lại ngôi nhà này từ ông bà. Chúng tôi không thể chịu đựng được sự hiện diện của những bóng ma nữa. Trong khi đó, H. E. đã trở thành một người nổi tiếng. Ngay cả các giáo sư y khoa cũng gửi cho ông ấy những ca bệnh nan y, nhưng chúng tôi đã trải nghiệm được nền tảng công việc chữa bệnh của ông ấy ngay tại nhà mình.

V26 Ở điểm này chúng ta phải nói đến một người chữa lành khác. Đó là William Branham, người đã được nhắc đến trước đây vì năng lực tâm linh của mình. Người ta có thể cho rằng người chết cuối cùng nên được để yên. Nhưng Branham không chết về mặt thuộc linh. Các bài giảng của ông được nhà truyền giáo E. Frank thường xuyên gửi đi.

William Branham không thể được xếp ngang hàng với nhà chữa bệnh tâm linh người Anh vì Branham cũng có một bài giảng theo Kinh thánh, nhưng nhà chữa bệnh người Anh thì không. Chính tôi đã nghe Branham. Lời tuyên bố của ông không phải là không thú vị, nhưng có xu hướng hơi khoa trương.. Trong câu chuyện về sự sa ngã của con người, ông nói rằng Cain là con trai của cuộc hôn nhân giữa Eva và con rắn. Abel là con trai của Adam. Một suy đoán kinh tởm không thể chứng minh được bằng Kinh thánh.

Tuy nhiên, khi nói đến việc chữa lành, Branham rất giống với người chữa lành tâm linh người Anh. Bây giờ tôi mang đến một bản báo cáo mà tôi nợ một cựu dịch giả của Branham. Từ nhân chứng đáng tin cậy này, một cơ đốc nhân và là người rao giảng Tin Mừng, tôi có được những thông tin sau:

Một buổi tối tại buổi thuyết trình, Branham nói với người phiên dịch của mình: “Đừng đứng bên phải tôi. Thiên sứ của tôi đang đứng đó.” Người phiên dịch ngây thơ hỏi: “Thiên sứ trông như thế nào?” Branham mô tả ông là một người đàn ông khỏe mạnh với mái tóc đen đứng cạnh ông và khoanh tay lại. Branham phải làm mọi điều Thiên sứ bảo anh ta làm.

Branham đôi khi đến muộn trong giờ giảng. Người phiên dịch hỏi anh ấy: “Anh phải đến sớm.” Branham trả lời: “Tôi không thể rời đi cho đến khi Thiên sứ nói như vậy. Thiên sứ đồng hành cùng tôi ngày và đêm. Tôi phải làm mọi việc Ngài ấy ra lệnh, nếu không tôi nói không có thẩm quyền. Tôi cũng không thể tự mình đưa ra quyết định trong cuộc sống riêng tư của mình. Tôi chỉ có thể ra ngoài nếu Thiên sứ cho phép. Tôi chỉ có thể tiếp đón những người mà Thiên sứ cho phép.” Người phiên dịch cũng nói với tôi rằng Branham đôi khi rơi vào trạng thái ngất trí khi đang nói. Khi nói chuyện, ông ấy thường hoàn toàn kiệt sức.

Sau buổi nhóm tối, khi mọi người đến xin chữa lành, Thiên sứ sẽ xác định ai sẽ nhận phép đặt tay. Branham chỉ là nô lệ của Thiên sứ của ông.

Người phiên dịch từng hỏi Branham: “Ông có tin rằng khả năng chữa lành của ông là những ân tứ của Đức Thánh Linh không?” Branham trả lời: “Không, Thiên sứ của tôi làm điều đó.” Sau những điều mặc khải này, người phiên dịch đã rời khỏi Branham. Ông ấy nói với tôi: “Nếu tôi biết trước những gì đang diễn ra ở đây, tôi sẽ không bao giờ tình nguyện làm phiên dịch viên.”

Bây giờ những người đơn giản trong vòng tròn những người ngưỡng mộ Branham có thể cho rằng đó là một Thiên sứ của Chúa. Tôi không tin điều đó. Ngược lại, tôi tin chắc rằng đó không phải là Thiên sứ của Chúa. Các sự kiện trong Kinh thánh có một tính cách khác. Sự đồng hành của Thiên sứ và thẩm quyền của Thiên sứ này trông giống như tất cả các phương pháp chữa bệnh trong các nhà thờ tâm linh ở Anh và Mỹ. Harry Edwards cũng không thể chữa lành vết thương sớm hơn cho đến khi người “bạn tinh thần” của anh có mặt.

Nhưng bất cứ ai nghĩ rằng Branham đang bị đối xử bất công thì nên đọc câu chuyện cải đạo của ông, câu chuyện này cũng đầy dẫy những khải tượng Thiên sứ trái với Kinh thánh. Cuối cùng, nhưng không kém phần quan trọng, tôi có hàng trăm trang tài liệu của riêng mình về câu hỏi đánh giá Branham. Có lẽ một ví dụ khác có thể mở mang tầm mắt của một số người.

V27 Tôi thường truyền giáo ở các nhà thờ ở Los Angeles. Sau một cuộc gặp gỡ như vậy, vợ của một bác sĩ đến gặp tôi và nói với tôi như sau: Anh rể của cô ấy là một mục sư, nhưng ông ấy dính líu rất nhiều đến những vấn đề huyền bí. Ông ta thực hành thuyết tâm linh, phép thuật và những thứ khác. Ông cũng chung mái nhà với những người Ngũ Tuần cực đoan. Đây là cách ông đến với Branham. Khi Branham nhìn ông trong phần giới thiệu, ông tự nhiên nói thêm như một lời chào: “Ông trông giống như Thiên sứ của tôi, người xuất hiện với tôi mỗi ngày.” Những tín đồ xung quanh vị mục sư theo thuyết tâm linh này đều sợ hãi người đàn ông đáng sợ này. Sáu anh em ruột của ông cấm ông vào nhà. Chị dâu của ông ấy, vợ của bác sĩ nói trên và phóng viên của tôi cũng từ chối ông. Ngày hôm sau cô ấy phát tám vết chàm. Cô đổ lỗi cho nhà tâm linh và người bạn Branham về điều này, vì cô biết rằng ông ta biết cách sử dụng phép thuật để làm cho người khác bị bệnh và cũng để chữa lành cho họ. Ví dụ này cũng nêu bật niềm tin rằng Thiên sứ ở nơi Branham là thông linh chứ không phải Thiên sứ của Chúa. Nhiều chi tiết khác đồng ý với điều này.

Chúng ta đang sống trong thời kỳ hỗn loạn. Chúng ta đang nhanh chóng tiến đến giai đoạn cuối cùng và sự trở lại của Chúa Giêsu. Sức mạnh của bóng tối lan rộng đến mức ngay cả những người có đức tin cũng không còn nhìn rõ được nữa. Chúng ta đừng quên lời cảnh báo của Sứ đồ Phao-lô trong 2 Cô-rinh-tô 11:14: “chính quỉ Sa-tan mạo làm thiên sứ sáng láng”.

Các sự kiện trung gian không liên quan gì đến các ân sủng và bông trái của Chúa Thánh Linh, ngay cả khi chúng xảy ra dưới lớp vỏ đạo đức.

Các nhà tâm linh học trên khắp thế giới thường đưa ra quan điểm phản đối như sau: “Có linh thiện và ác thần, chúng ta chỉ giao du với những linh tốt và xua đuổi những ác thần”. Tuyên bố này là một sự mâu thuẫn về mặt ngôn từ. Những linh tốt biết các điều răn của Chúa và không vi phạm chúng. Họ biết rằng Đức Chúa Trời đã cấm việc duy linh như một tà giáo, đó là lý do tại sao các linh tốt, các Thiên sứcủa Đức Chúa Trời, không bao giờ dính líu đến những người thông linh và những người theo thuyết duy linh. Các Thiên sứcủa Đức Chúa Trời vâng lời Chúa của họ. Kinh thánh (Hê-bơ-rơ 1:14) nói: Họ “được sai xuống để giúp việc những người sẽ hưởng cơ nghiệp cứu rỗi”. Những trải nghiệm về Thiên sứthực sự có tính chất và lộ trình khác với những linh thông linh và những câu chuyện về Thiên sứcủa Harry Edwards và William Branham.

Có một cuốn sách bỏ túi hay về thiên thần và ác quỷ của Hermann Leitz, Freiburg, hiện có ở Đức. (Xem www.horst-koch.de)

Tại thời điểm này, tôi phải đảm nhận một nghĩa vụ đau đớn khác mà tôi đã trốn tránh trong nhiều năm. Tôi chỉ làm điều đó với rất nhiều lời cầu nguyện.

Đại hội Truyền giáo Thế giới diễn ra tại Berlin vào mùa thu năm 1966. Khoảng 2.000 đại biểu, quan sát viên và nhân viên từ khắp nơi trên thế giới đã có mặt. Oral Roberts là một trong những người lãnh đạo một nhóm thảo luận. Billy Graham đã công khai chào đón người đàn ông này lên bục giảng. Với tư cách là một đại biểu, tôi đã viết một lá thư cho ủy ban nói rằng những ân tứ chữa bệnh của Oral Roberts có tính chất trung gian tâm linh và không phải là ân tứ thật.

Người nhận thư rất tức giận. Ngày hôm sau, Billy Graham một lần nữa giới thiệu Oral Roberts trên bục giảng, quàng tay qua vai ông và gọi ông một lần nữa là anh em mình. Sự thiếu sáng suốt này của Billy Graham và ủy ban của ông đã làm tôi khó chịu trong nhiều năm. Tôi không dám công bố quá trình này vì tôi đánh giá cao công trình của Billy Graham. Vì những thiệt hại to lớn mà Oral Roberts đang gây ra trên toàn thế giới, tôi không thể im lặng được nữa. Như Tiến sĩ Edman, cựu phó chủ tịch và là bạn của Billy, vẫn còn sống, tôi đã nói chuyện với ông ấy về điều đó. Ông ấy cởi mở và hiểu rõ lời cảnh báo của tôi. Tôi cũng đã nói chuyện với John Bolten, thủ quỹ của đội Graham tại lâu đài Mittersill. Tôi hy vọng rằng những người bạn thân nhất của Billy sẽ nói chuyện với ông ấy. Tôi không biết chuyện gì đã xảy ra. Tôi sẽ không cho phép mình bị đẩy vào thế đối đầu với Billy Graham. Ông là nhà truyền giáo đã đến được với nhiều người nghe nhất hiện nay. Nhưng những người vĩ đại cũng có thể thiếu sót. Không phải ai cũng có tất cả các ân tứ của Chúa Thánh Linh. Tôi ước gì Billy sẽ có nhiều ân tứ phân biệt hơn trước hoạt động nham hiểm của Oral Roberts. Việc Oral Roberts xây dựng một trường đại học và quyên góp hàng triệu đô la trong vương quốc của Đức Chúa Trời vẫn chưa chứng minh được rằng hoạt động chữa bệnh của ông là đến từ Đức Chúa Trời. Harry Edwards ở Anh cũng sưu tập hàng triệu USD và là người đứng đầu một tổ chức gồm 2000 người chữa lành tâm linh nhưng không phải là người của Chúa mà là một công cụ của các linh theo thuyết tâm linh.

Các năng lực phát ra từ Oral Roberts có bản chất là trung gian chứ không phải là Thánh Linh. Oral Roberts có lẽ không nhận thức được điều này. Có lẽ ông ta có được những năng lực tâm linh này từ một ông già da đỏ, người đã từng chữa lành vết thương cho ông ta. Ông đã nói về nó tại Đại hội Berlin.

Tôi đã được yêu cầu công bố những ví dụ về đặc tính chữa bệnh của Oral Roberts.

V28 Ví dụ khủng khiếp nhất của Oral Roberts đã được chia sẻ với tôi bởi một mục sư đầy đức tin, người được Chúa sử dụng. Anh ấy đã cùng với bố vợ, một người cũng là một tín đồ, trong một cuộc họp của O.R. Sau đó, anh ấy viết cho tôi một lá thư và kể lại một câu chuyện khủng khiếp đến mức tôi không có quyền tự do kể lại. Tôi chỉ muốn nêu đoạn kết luận của bức thư:: “ »Tôi thấy rõ rằng trong mọi trường hợp đều có rất nhiều gian lận ẩn chứa trong thái độ vênh váo của O.R.. Cảm tạ Chúa vì chúng ta kinh nghiệm được sự chữa lành bằng đức tin trong từng trường hợp với đức tin vững chắc theo sự hướng dẫn nội tâm và theo thái độ của Kinh Thánh. Không có khuôn mẫu nào ở đây, giống như những “người chữa lành siêu nhiên” làm.

V29 Trong các bài giảng của tôi ở Singapore, một nhà truyền giáo có đức tin đã kể cho tôi nghe về buổi nhóm chữa lành ở O.R. Ông ấy nói với một thanh niên: “Nhân danh Chúa Giê-su, anh được chữa lành.” Sau đó hóa ra là anh ấy không được chữa lành. Cha của cậu ta, một người Mã Lai có phần nóng nảy, đã cầm súng lục đi ra ngoài để bắn “thầy lang dối trá”, như ông gọi ông ta. Nhưng thầy lang đã rời khỏi đất nước.

V30 Sự kiện tại Đại hội Thế giới ở Berlin năm 1966 cũng tiết lộ điều đó. Khoảng 300 đại biểu đã có mặt, trong đó có nhà truyền giáo Leo Janz, Mục sư Pagel và tôi. Vì thế tôi là nhân chứng tận mắt chứng kiến. Roberts làm chủ tịch tiểu ban này. Ông chỉ nói về sự chữa lành và không có thông điệp Kinh Thánh nào khác. Một người Mỹ có mặt, một trong những người tỉnh táo, đã hỏi trong cuộc thảo luận: “O.R., ông có yêu cầu khán giả xem chương trình truyền hình của ông đặt một cốc nước lên tivi trong khi ông đang phát sóng không?” Oral Roberts trả lời “Có”. “Sau khi chương trình kết thúc, ông có yêu cầu khán giả uống nước để chữa lành không?” O.R. trả lời “Có” trước mặt 300 người. Cái đó là trung thực.

Nhưng đây là những phương pháp chữa bệnh nào vậy? Đôi khi trong các chương trình chữa bệnh như vậy, người xem được yêu cầu đặt một tay lên tivi và chạm vào người xem khác bằng tay còn lại hoặc tạo thành một chuỗi thành vòng tròn. Khi di chuyển bàn (cầu cơ) theo cách thông linh, những dây xích như vậy cũng được hình thành để sức mạnh của đồng cốt (mediumistic power) tuôn chảy.

Bầu không khí của Tân Ước ở đâu? Đây là một bầu không khí trong đó những ám thị (gợi ý – suggestions) được nảy sinh, những ám thị, gợi ý tôn giáo sau đó được coi là sự chữa lành bằng đức tin. Có nên tìm thấy Chúa Giêsu trong sự hối hả và nhộn nhịp này không?

V31 Một nhà truyền giáo thuộc nhóm “Những người chữa lành siêu nhiên” đã nói chuyện với những thổ dân ở phía tây bắc nước Úc. Một trong những Bushmen là một người theo đạo Đức Chúa Trời có tầm nhìn sáng suốt. Ông ấy đã nghe những tin nhắn này nhiều buổi tối. Rồi ông kêu lên: “Lạy Chúa Giêsu, Ngài ở đâu? Tôi không thể tìm thấy Ngài. Vậy nên tôi không còn việc gì ở đây trong những buổi nhóm này nữa.” Và ông ấy đã rời bỏ những sự kiện này. Ở đây, một người đàn ông giản dị, ít học đã được ban cho ân tứ phân biệt các linh, điều mà người ta thường tìm kiếm một cách vô ích ở những con người vĩ đại.

V32 Trong quá khứ có những người của Đức Chúa Trời có khả năng phân biệt các lực lượng trung gian tốt hơn những nhà truyền giáo vĩ đại của chúng ta ngày nay. Một ví dụ như vậy là Henry, bạn và cộng sự của D. L. Moody.

Drummond Trước khi cải đạo, Drummond là một người có năng lực tâm linh và ám thị mạnh mẽ. Ông tin rằng khi cải đạo những ân tứ vô thánh như vậy sẽ biến mất. Nhưng ông ngạc nhiên biết bao khi làm việc với Moody, ông phát hiện ra rằng mình vẫn còn sức mạnh tâm linh trước đây. Ví dụ, ông ta có thể thôi miên tác động đến mọi người từ khoảng cách 80 km. Ông ấy nhận thấy rằng ông ấy có thể thu hút lượng lớn khán giả của Moody dưới ảnh hưởng thôi miên của mình. Ông thấy rõ rằng những quyền năng này sẽ chỉ cản trở hoạt động của Thánh Linh, nên ông cầu xin Chúa giải thoát ông khỏi những quyền năng này. Drummond trải nghiệm sự giải thoát hoàn toàn.

Điều gì sẽ xảy ra nếu ông ta không nhận ra mối nguy hiểm của việc trung gian đồng cốt của mình? Điều này sẽ gây căng thẳng cho toàn bộ chức vụ của ông và Moody’s. Ví dụ này cho chúng ta thấy rằng một người có thể tiếp tục mang theo các năng lực trung gian bên mình bất chấp sự cải đạo. Những người tại ngũ của Đức Chúa Trời tuyệt đối cần có ân tứ phân biệt các thần, nếu không sẽ có những tạp chất ngoại lai gây thiệt hại nghiêm trọng cho vương quốc Đức Chúa Trời. Tội lỗi của các con trai Aaron – Nadab và Abihu – ngày nay vẫn lặp lại. Ngọn lửa lạ được mang đến trước mặt Chúa. – Lạy Chúa, xin hãy gửi lửa đến và thiêu rụi những gì không thuộc về ánh sáng của Ngài (Lê-vi ký 10).

 

1. Sự chiếm hữu

Vấn đề y học không cần phải giải quyết nữa vì nó đã được giải quyết ở phần giới thiệu. Đối với bác sĩ tâm thần không phải là người sùng đạo Đức Chúa Trời giáo thì không có sự chiếm hữu nào mà nhiều nhất chỉ là chứng cuồng loạn nghiêm trọng. Chúng ta không cần dừng lại ở đó. Chiếm hữu là một hiện tượng tôn giáo và phải được nhìn nhận và đánh giá về mặt tâm linh.

1. Đặc điểm của sự chiếm hữu

Bất cứ ai muốn nghĩ đến việc bị quỷ nhập trước tiên nên đọc câu chuyện người Giê-ra-sê bị quỷ nhập (Mác 5). Tám đặc điểm của sự chiếm hữu được liệt kê hoặc thể hiện.

Mác 5: “² Ngài mới ở trên thuyền bước xuống, tức thì có một người bị tà ma ám từ nơi mồ mả đi ra đến trước mặt Ngài”

Người bị quỷ ám có linh hồn ô uế. Trong trường hợp này điều đó có nghĩa là anh ta bị một thực thể ngoại lai xâm nhập vào..

Mác 5: “³ Người thường ở nơi mồ mả, dẫu dùng xiềng sắt cũng chẳng ai cột trói được nữa”

Người đàn ông bị quỷ ám có sức mạnh khác thường. Không ai có thể bắt trói được anh ta.

“⁴ vì nhiều lần người bị cùm chân hoặc bị xiềng, rồi bẻ xiềng tháo cùm, không ai có sức trị được.”

Đặc điểm thứ ba là cơn động kinh (cơn co giật). Cơn động kinh này xé toang xiềng xích và làm bứt đứt xiềng xích trói anh ta.

Mác 5: “⁷ và kêu lên: ‘Lạy Giê-xu, Con Đức Chúa Trời Chí Cao, tôi có liên can gì với Ngài? Nhân danh Đức Chúa Trời tôi xin Ngài đừng làm khổ tôi.'”

Đặc điểm thứ tư là sự rối loạn (disintegrity), sự phân rẽ bên trong của nhân cách. Anh ta vừa tìm kiếm sự giúp đỡ từ Chúa Giêsu vừa sợ hãi Ngài.

Mác 5: câu7: Đặc tính thứ năm là phản kháng, chống lại những điều thiêng liêng. Trong việc chăm sóc mục vụ, sự phản kháng và chán ghét đối với ảnh hưởng tâm linh luôn hiện rõ.

Mác 5: câu7: Đặc điểm thứ sáu là siêu cảm giác, khả năng ngoại cảm. người Giê-ra-sê là người có khả năng thấu thị. Ông biết ngay Chúa Giêsu là ai.

Mác 5: “⁹Rồi Ngài lại hỏi: ‘Ngươi tên gì?’ Uế linh đáp: ‘Tên tôi là Quân đoàn; ^{[Một đơn vị quân đội La Mã khoảng 5000-6000 người]} vì chúng tôi đông lắm.’ “

Đặc tính thứ bảy là biến đổi, thay đổi giọng nói. Một quân đoàn lên tiếng từ người Giê-ra-sê.

Mác 5: “¹³ Các uế linh ra khỏi người ấy và nhập vào đàn heo. Cả đàn khoảng hai nghìn con, từ triền dốc lao xuống biển và chết chìm trong đó.”

Đặc điểm thứ tám là sự truyền tải huyền bí. Các quỷ nhập vào bầy heo.

Đối với đặc điểm thứ hai, thứ ba và thứ tư, người bệnh tâm thần cũng có những triệu chứng tương tự. Tôi nói giống nhưng không giống. Các đặc điểm còn lại không được tìm thấy trong các tác phẩm kinh điển về tâm thần học. Không có người bệnh tâm thần nào có khả năng thấu thị và có thể tiết lộ những điều ẩn giấu. Không có người bệnh tâm thần nào đột nhiên nói bằng một giọng khác hoặc thậm chí bằng một ngoại ngữ mà họ chưa hề học. Tuy nhiên, đã và đang có những người bị quỉ nhập, trong trạng thái lên cơn, đột nhiên sử dụng các ngôn ngữ khác mà họ không thể nói được ở trạng thái bình thường.

Hiện tượng chuyển đổi không xảy ra dưới hình thức này ở người bệnh tâm thần, mà ở người bị quỷ ám. Tôi muốn giải thích điều này bằng ví dụ.

V33 Friedrich Heitmüller quá cố, một người được Chúa ban phước, có lần nói với tôi như sau: Một anh em tin đạo mời ông đến thăm ông. Con trai ông có dấu hiệu bị quỷ ám. Heitmüller dẫn theo hai anh em, một giáo viên tôn giáo và con trai ông. Họ cầu nguyện với người bị quỷ ám và ra lệnh cho các quyền lực xuất hiện nhân danh Chúa Giêsu. Người bị quỷ ám trở nên tự do, nhưng từ lúc đó con trai của người giáo viên có mặt cũng bị quỷ ám. Chuyện gì đã xảy ra ở đây vậy? Con trai của giáo viên được cho là một tín đồ, nhưng anh ta không phải là một Cơ đốc nhân được tái sinh. Vì thế một cuộc chuyển giao đã diễn ra.

Những sự chuyển giao như vậy không xảy ra trong tâm thần học. Chúng ta có những quy trình tương tự trong tâm thần học, nhưng chúng vẫn có tính chất hoàn toàn khác.

Trong những chuyến đi của mình, tôi thường chứng kiến ​​cảnh các y tá tại phòng khám tâm thần bị bệnh tâm thần do chăm sóc người bệnh tâm thần, thậm chí có cả hai giáo sư tâm thần học nổi tiếng mà tôi biết. Họ đã tự kết liễu đời mình. Một người là Giáo sư S. ở Heidelberg, người còn lại là bác sĩ tâm thần ở Amsterdam. Vậy sự khác biệt là gì?

Khi sự chiếm hữu được truyền đi, người bị chiếm hữu trở nên tự do và một người có mặt không có đức tin có thể bị ảnh hưởng bởi nó.

Khi bệnh tâm thần được truyền đi, người bị bệnh tâm thần vẫn bị bệnh và người chăm sóc của họ cũng bị bệnh.

V34 Sau đây là một ví dụ kinh nghiệm của bản thân về vấn đề truyền tải: Chuyện xảy ra hơn mười năm trước. Một ngày Thứ Hai Phục Sinh nọ, có một chàng trai trẻ đến mục vụ chăm sóc. Tôi đã chỉ cho anh ấy con đường đến với Chúa Giêsu. Nhưng anh không thể tin được. Khi tôi đang cầu nguyện với anh ấy, người đàn ông ngã xuống đất và một giọng nói khác nói với anh ấy, “Bác sĩ Koch, ông có bốn đứa con. Hãy cho tôi một đứa con của ông và tôi sẽ để nó yên.” Giọng nói ra từ chàng trai trẻ ở ngôi thứ ba. Tôi trả lời: “Các con tôi đang được Chúa Giêsu bảo vệ. Ngươi không thể có bất kỳ đứa con nào. Hãy đi đến nơi mà Chúa Giêsu sai ngươi đến.” Rồi có một giọng nói lạ hỏi: “Có một người say rượu ngồi ở quán trọ bên cạnh. Hãy để tôi vào người đó và tôi sẽ rời khỏi anh chàng này.” Tôi lại trả lời: “Ngươi không thể nhập vào người say rượu đó. Hãy đi đến nơi Chúa Giêsu sai ngươi đi.” Rồi giọng nói đó hỏi lần thứ ba: “Vậy thì hãy để tôi đi đến chuồng lợn.” Tôi luôn trả lời như cũ: “Hãy đi đến nơi Chúa Giêsu sai ngươi đến.” Là một mục sư, tôi chưa bao giờ có sự tự do đuổi một con quỷ xuống vực thẳm. Việc này vượt quá khả năng của tôi.

V35 Ở Thụy Sĩ, một nhà truyền giáo may mắn đã báo cáo với tôi rằng cha ông có liên quan đến ma thuật nghiêm trọng. Ông ta gần như bị quỷ ám, nếu không nói là bị quỷ nhập hoàn toàn. Khi ông được cải đạo trong một chuyến viếng thăm nhà của một nhà truyền giáo và tiếp nhận Chúa Jesus, năm con lợn trong chuồng của ông đột nhiên phát điên. Chúng chạy vòng tròn la hét suốt nhiều giờ. Người nông dân không thể làm nó yên lặng lại. Ông phải bắn chết cả năm con. – Tôi biết rằng một ví dụ như vậy khiến những người theo chủ nghĩa duy lý của chúng ta mỉm cười kiêu ngạo. Hãy để cho họ cười. Sự khôn ngoan của thế gian là sự ngu dại đối với Đức Chúa Trời. Và Ngài bắt lấy sự khôn ngoan trong sự khôn ngoan của họ, sứ đồ Phao-lô nói trong 1 Cô-rinh-tô 1,19-21.

Thông thường người ta thấy Giáo hội Công giáo hiểu rõ hơn về vấn đề chiếm hữu hơn là Giáo hội Tin lành. Câu nói này có ý nghĩa gì đó vì tôi không phải là người Công giáo. Trong Nghi thức Romanum Tit.10 (Sách phụng vụ Công giáo) có bốn dấu hiệu (gợi ý) về sự chiếm hữu được đề cập:

1. a) Hiểu biết về các ngôn ngữ chưa học
2. b) Kiến thức về những điều ẩn giấu và xa xôi.
3. c) Biểu hiện (tiết lộ) năng lực siêu nhiên.

4. d) Ác cảm với những điều thiêng liêng và Hội Thánh.

2. Làm sao chúng ta nhận biết được ma quỉ chiếm hữu?

Làm thế nào để chúng ta phân biệt bệnh tâm thần với quỷ ám hay thậm chí là bị ma quỉ chiếm hữu hoàn toàn? Trên thực tế, một trong những điều khó khăn nhất trong việc chăm sóc mục vụ là nhận ra những khác biệt và ranh giới như vậy.

Lời khuyên đầu tiên luôn là: ‘Hãy phó thác cuộc đời bạn cho Chúa Giêsu. Hãy cầu xin sự soi sáng của Chúa Thánh Linh. Nếu có thể, hãy được đào tạo về y khoa nữa.’ Chúng ta phải sử dụng tất cả những công cụ mà Chúa ban cho chúng ta: trí óc, kinh nghiệm và trên hết là một trái tim được tái sinh tràn đầy Chúa Thánh Linh.

Liệu những người không chuyên về y tế cũng có thể nhận ra sự chiếm hữu? Đúng, có thể. Có những tính năng đã được thảo luận. Nhưng vẫn còn rất nhiều điều cần được bổ sung. Trước hết, có một nguyên tắc rất đơn giản. Những người nói rằng họ bị ma nhập thì không phải vậy. Người thực sự bị chiếm hữu không biết điều đó và không nói ra điều đó.

Nhưng cũng có sự chiếm hữu được đề xướng (ám thị, suggested) bởi sự chăm sóc mục vụ thô thiển hoặc thậm chí cuồng tín. Có những hội cực đoan, đặc biệt là trong các “hội Ngũ Tuần” quá khích, trong đó các trường hợp bị chiếm hữu do đề xướng (ám thị, suggested) gần như được quảng bá. Những hội như vậy nên được cảnh báo. Trên hết, một người có những đau khổ huyền bí không bao giờ nên được giao cho những hội như vậy để được chăm sóc. Điều này chỉ làm trầm trọng thêm tình trạng của người đáng thương, bị giày vò này.

Đừng hiểu lầm tôi. Tôi tìm thấy nhiều người con trung thành, hy sinh của Chúa trong giới Ngũ Tuần ôn hòa và nghiêm túc. Ở một số nước, những nhóm ôn hòa này là những Cơ đốc nhân tích cực nhất. Thật không may, số lượng những người theo hội Ngũ Tuần cường điệu và được gọi là “hoang loạn” lại đông hơn những người theo hướng Kinh thánh. Các giới tôn giáo cực đoan là nơi sinh sản của đủ loại chứng loạn thần kinh và trầm cảm. Có bao nhiêu sự đặt tay của các nhà truyền giáo Ngũ Tuần có đầu óc truyền thông đã không loại bỏ được gánh nặng mà còn làm nó gia tăng và tăng cường. Một số ví dụ:

V36 Một phụ nữ có đức tin đến nhờ tôi chăm sóc mục vụ. Cô ấy đã là một tín đồ trong nhiều năm. Sau đó, một nhà truyền giáo Ngũ Tuần đến nhà họ. Cô ấy đã tham dự các buổi nhóm. Một buổi tối nọ, diễn giả hỏi ai muốn nhận lãnh Đức Thánh Linh và yêu cầu những người đó ở lại. Cô ở lại phía sau và nhận được sự đặt tay. Từ lúc đó cô có thể cầu nguyện bằng tiếng lạ. Nhưng trong quá trình đó, cô đã đánh mất sự bình an và sự chắc chắn về sự cứu rỗi của mình. Cô ấy đến với tôi trong tình trạng này. Bản thân cô cũng cảm thấy có điều gì đó không ổn. Cô đã ăn năn và từ bỏ trải nghiệm nhân danh Chúa Giêsu. Sau đó, cô mất đi khả năng nói tiếng lạ và lấy lại được sự bình an cũng như niềm tin chắc chắn về sự tha thứ.

V37 Tại California, chính tại San Diego có một phụ nữ đến chăm sóc mục vụ. Cô ấy đã bắt gặp một đợt ‘truyền giáo vào Lễ Ngũ Tuần’ và đã làm việc ở đó. Cô được bảo rằng cô phải có ân tứ nói tiếng lạ nếu không cô sẽ không có được sự đầy dẫy Đức Thánh Linh. Cô ấy nhận được sự đặt tay và ngất đi. Từ đó trở đi cô không còn bình yên nữa. Cuộc sống hàng ngày của cô đầy dẫy những cuộc tấn công và cám dỗ kỳ lạ, đến mức cô tự nhủ rằng đây không thể là một sự đặt tay trong Kinh thánh. Cô đã thoát khỏi nó, không bao giờ tham dự ‘Hội Ngũ tuần’ này nữa và lấy lại được sự đảm bảo ban đầu về sự cứu rỗi.

V38 Một cô gái bị bệnh, tin Chúa đến nhà nghỉ do người Ngũ Tuần điều hành. Cô đã đi tư vấn. Họ cầu nguyện với cô bằng cách đặt tay. Nhưng không có sự chữa lành nào xảy ra. Ngày hôm sau cô lại nhận được một cái đặt tay khác từ cùng một nhà truyền giáo. Khi một lần nữa không thấy nhẹ nhõm hay cải thiện gì, nhà truyền giáo nói với cô ấy: “Cô bị quỷ ám. Bạn bị ma nhập.” Cô gái tuyệt vọng về nhà và từ đó cô có ý tưởng rằng mình bị ma nhập. Đây là sự chăm sóc mục vụ vô trách nhiệm và khủng khiếp. Tôi chưa bao giờ nói với ai rằng họ bị ma nhập cả, ngay cả khi tôi có ấn tượng đó sau một thời gian dài. Chúng tôi không có nhiệm vụ thông báo cho ai đó một chẩn đoán nghiêm trọng như vậy. Điều tốt nhất chúng ta có thể làm là thành lập một vòng cầu nguyện và nói với những người đang cầu nguyện rằng có những triệu chứng của quỷ ám. Nhưng tôi cũng chưa làm điều đó. Người ta cũng có thể cầu nguyện cho một người mà không phán xét người đó. Chúng ta đừng đùa giỡn với các linh và ma quỷ như thể chúng ta có thể làm được. Chúa Jesus đã hy sinh mạng sống của Ngài để đối phó với những thế lực này. Và chúng ta là những kẻ khốn khổ thì lại tự nghĩ mình là ai?

Chúng ta cũng hãy cẩn thận với hiện tượng chập mạch (Kurzschlüssigkeit; short-circuiting) huyền bí và chứng loạn thần kinh huyền bí. Chúng ta không cần đổ lỗi cho ma thuật và ma quỷ khi có điều gì đó không ổn xảy ra trong cuộc sống của chúng ta. Chúng ta cũng nên tránh buộc tội người khác về điều gì đó chưa được chứng minh trong lĩnh vực này. Có rất nhiều mối liên hệ tự nhiên không liên quan gì đến lĩnh vực ma quỷ. Thông qua tội lỗi và cảm giác tội lỗi không được tha thứ, một người có thể ở dưới quyền lực của bóng tối cũng giống như thông qua ma thuật.

Sau lời kêu gọi cần thiết này, chúng ta phải tiếp tục cuộc trò chuyện về những dấu hiệu nổi bật của sự chiếm hữu thực sự. Trong việc chăm sóc mục vụ của tôi với những người bị quỷ ám trên khắp thế giới, bốn tiêu chí chính luôn xuất hiện.

1. a) Hiện tượng kháng cự. Chúng ta có ý gì qua điều đó? Khi tôi có một người bệnh tâm thần ở trước mặt và tôi cầu nguyện với người đó, người đó sẽ bình tĩnh lại. Nhưng nếu tôi có một người bị quỷ ám trước mặt và cầu nguyện với người đó, thì người đó bắt đầu nổi cơn thịnh nộ. Anh ta chống cự. Anh ta chửi bới, nói hành, dọa sẽ đánh mục sư nếu ông không dừng lại. Anh nhổ nước bọt. Anh ta xé nát cuốn Kinh thánh hoặc ném nó đi. Khi mục sư nói Amen, anh ta xin lỗi bằng cách nói: “Tôi không cố ý làm điều đó. Tôi bị ép buộc phải làm.”

Người bệnh tâm thần và người bị quỷ ám có những kiểu hành vi hoàn toàn khác nhau.

V39 Một thanh niên đến chăm sóc mục vụ. Tôi chỉ cho anh ấy con đường đến với Chúa Giê-xu và cầu nguyện với anh ấy. Sau đó anh ta đứng dậy và tiếp tục chạy, đầu đập vào tường như muốn tự sát. Sau đó anh xin lỗi và nói: ‘Tôi không muốn làm điều này. Tôi chợt nhận ra điều đó như vậy.’ Trong quá trình thảo luận, người ta phát hiện ra rằng anh ta từng làm việc trong văn phòng của một nhà chiêm tinh. Tôi dẫn theo hai anh em tin Chúa. Chúng tôi ra lệnh các thế lực. Chàng trai trẻ được tự do.

1. b) Những người bị quỷ ám thích rơi vào trạng thái xuất thần khi cầu nguyện. Ma quỷ không muốn cho phép nạn nhân của mình nghe lời Chúa và lời cầu nguyện, vì vậy khi người đó được chăm sóc tinh thần, ma quỉ chỉ đơn giản lấy đi ý thức của họ. Một người bị bệnh tâm thần không bao giờ phản ứng theo cách này.

V40 Ở Zurich, một nhà truyền giáo đưa một phụ nữ đến chăm sóc mục vụ. Khi chúng tôi cầu nguyện, người phụ nữ lè lưỡi với chúng tôi và nói phạm thượng. Chúng tôi nhận thấy rằng cô ấy đã không tỉnh táo. Khi lời cầu nguyện kết thúc, cô ấy đến và hỏi: ‘Tôi đang ở đâu? Có chuyện gì vậy?’ Cô không nhớ chuyện gì đã xảy ra.

V41 Ở Philippines tôi có một sinh viên thần học đang chăm sóc mục vụ. Khi tôi cầu nguyện với anh ấy và nhắc đến danh Chúa Giê-su, anh ấy ngã xuống đất. Một giọng nói khác vang lên từ anh ta: “Đừng nhắc đến cái tên này, đừng nhắc đến nó. Tôi không thể chịu nổi.”

1. c) Người bị quỷ ám thường có khả năng thấu thị. Điều này thậm chí có thể khiến mục sư bối rối, vì đã từng xảy ra trường hợp những người bị quỷ ám đã phát hiện ra những tội lỗi ẩn giấu của mục sư họ. Chính tôi đã chứng kiến ​​một sự kiện như vậy.

V42 Ở Pháp tôi phải chăm sóc một người phụ nữ bị quỷ ám. Tôi dẫn theo bốn anh em khác để hỗ trợ. Đột nhiên, khi chúng tôi đang cầu nguyện với người phụ nữ đó, người phụ nữ bị quỷ ám nhảy lên, túm lấy áo khoác của một nhà truyền giáo có mặt và hét lên: “Đồ đạo đức giả, hãy sửa chữa cuộc sống của chính mình trước khi cố gắng giúp đỡ người khác!”

1. d) Người bị quỉ chiếm hữu đôi khi nói ngoại ngữ trong trạng thái xuất thần mà họ chưa từng học. Đây là lập luận mạnh mẽ nhất chống lại giả thuyết cho rằng những người này chỉ bị bệnh tâm thần. Bệnh nhân tâm thần không thể nói được ngoại ngữ mà họ chưa học.

V43 Ở Tân tây lan, một người nói tiếng Anh kể với tôi rằng tại một buổi họp của các nhà tâm linh, ông đã nghe nói người đồng cốt (trung gian) đột nhiên nói tiếng Đức, mặc dù bản thân ông cũng không hiểu tiếng Đức.

V44 Mirabelli là người Brazil lên đồng có thể nói 25 ngoại ngữ trong trạng thái ngất trí.

V45 Người Philippines bị chiếm hữu của tôi đã nói một số ngoại ngữ mà ông ấy chưa học được trước sự chứng kiến ​​​​của một số giảng viên.

Những ví dụ này cũng là lời cảnh báo cho những người quá chú trọng đến việc nói tiếng lạ. Đã có đủ những người bị quỷ nhập, những người đồng cốt tâm linh, những linh mục ma thuật cũng nói tiếng lạ, không phải nhờ Chúa Thánh Linh mà là nhờ thế lực ma quỷ.

Một lưu ý quan trọng khác. Khi một mục sư không phải là người được tái sinh đang đối phó với người bị quỷ ám thì những triệu chứng này không xuất hiện. Chỉ những gì được thực hiện với thái độ thuộc linh mới khiến những nạn nhân tội nghiệp của Satan tức giận, tức là những quyền lực ngự trị bên trong các nạn nhân.

3. Tín đồ có thể bị quỷ ám không?

Đây là một câu hỏi được tranh luận sôi nổi. Câu hỏi này luôn chia rẽ hai nhóm. Trong thế giới Anh và Mỹ, người tin Chúa nói rằng: “Người tin Chúa không thể bị quỷ ám”. Họ giải thích bằng cách thêm vào: “Đức Thánh Linh và ma quỷ không thể cùng tồn tại trong một người”. Điều này đúng theo quan điểm của Kinh thánh. Nhưng có nhiều nhà truyền giáo và mục sư giàu kinh nghiệm báo cáo rằng: “Trong công việc của chúng tôi, chúng tôi có những trường hợp người tin Chúa bị quỷ ám”. Đây là hai nhóm có quan điểm đôi khi xung đột gay gắt.

Trên một cánh đồng truyền giáo ở Châu Phi, tôi nghe nói rằng một nhà truyền giáo đã được gửi về nhà vì ông tin vào việc các tín đồ có thể bị chiếm hữu. Sau đó tôi lại gặp một nhà truyền giáo ở Châu Phi bị quỷ ám suốt 18 tháng. Ông cũng là một trong những người bác bỏ sự việc các tín đồ bị quỉ nhập. Thông qua kinh nghiệm cá nhân của mình, ông ấy đã được chữa khỏi quan điểm và thần học ban đầu của mình.

Cũng quan trọng đối với tôi là một số cuộc gặp gỡ với Tiến sĩ Edman, cựu hiệu trưởng của Wheaton College tại Hoa Kỳ. Ông đã kể cho tôi nghe những ví dụ từ công việc truyền giáo trước đây của ông ở Nam Mỹ. Ông tin rằng những người tin Chúa có thể bị quỷ ám.

Điều cũng làm tôi sáng tỏ là niềm tin của Dr. Evans. Lần cuối cùng tôi gặp ông ấy là vào năm 1962. Chứng nhân lâu đời này cho Chúa bắt nguồn từ cuộc phục hưng ở xứ Wales. Ông cũng cho rằng những tín đồ không vâng lời có thể bị quỷ ám. – Bản thân tôi cũng từng có trải nghiệm tương tự trong nhiều chuyến truyền giáo.

Có giải pháp nào cho vấn đề này không? Nó phải cho chúng ta điều gì đó để suy nghĩ về việc những người có đức tin và được tái sinh lại có những ý kiến ​​trái ngược nhau mạnh mẽ như vậy. Chỉ có thể có một sự thật chứ không thể có hai. Điều này có nghĩa là một trong hai nhóm có quan điểm sai. Hoặc cả hai đều đúng và chỉ không thấy được mối liên hệ ở cấp độ cao hơn.

Tôi đã có thể thực hiện một quan sát. Những người ủng hộ học thuyết cứng nhắc rằng các tín đồ không bị quỷ ám thường không có kinh nghiệm với người bị quỷ ám. Những người làm việc trong các cánh đồng truyền giáo nơi có nhiều người bị quỷ ám thường đồng ý với Tiến sĩ Edman, Tiến sĩ Evans và những nhà truyền giáo được ban phước khác. Nhà truyền giáo ban đầu ủng hộ học thuyết cứng nhắc đã nói sau thời gian bị quỷ ám của chính mình rằng, “Chúa đã dạy cho tôi một bài học và chữa khỏi cho tôi khỏi quan điểm cứng nhắc của mình.”

Mặc dù tôi đứng về phía Tiến sĩ Edman và Tiến sĩ Evans hơn, tôi nghĩ rằng có sự thống nhất giữa hai quan điểm. Dù sao thì họ cũng sẽ tồn tại trên thiên đàng. Tôi báo cáo một số quan sát giúp chúng ta hiểu được ngay cả quan điểm cứng nhắc.

1. a) Không ai nhìn thấu được trái tim con người. Có lẽ chúng ta nghĩ về một người, thậm chí có lẽ là người phục vụ vương quốc của Đức Chúa Trời, như đã được tái sinh, nhưng người đó hoàn toàn không phải vậy.
2. b) Chúng ta cũng phải lưu ý sự khác biệt giữa sự bị ám ảnh và bị chiếm hữu. Có lẽ những người tin Chúa chỉ bị ám ảnh vây quanh, tức là bị ma quỷ bao vây chứ không bị chiếm hữ, không bị ma quỷ cư ngụ.
3. c) Có lẽ Đức Chúa Trời sẽ cho phép một thời gian bị chiếm hữu tạm thời để chữa lành một tín đồ kiêu ngạo, cứng cỏi và kiêu căng. Đây là trường hợp của người truyền giáo đã kể cho tôi nghe câu chuyện của ông ấy.
4. d) Qua công việc của mình, tôi nhận thấy rằng những tín đồ bị ảnh hưởng bởi sự chiếm hữu chỉ là tạm thời, có lẽ trong một hoặc hai năm, rồi lại được tự do. Những người không tin Chúa có thể bị chiếm hữu cả đời.
5. e) Chúng ta cũng có thể áp dụng những lời của Sứ đồ Phao-lô trong 1 Cô-rinh-tô 5:5. Một tín đồ có thể bị giao cho Sa-tan để hủy diệt về phần xác thịt, nhưng linh hồn người ấy sẽ được cứu vào Ngày của Chúa.
6. f) Chúng ta cũng đừng quên rằng có những sự tái phạm trong đời sống đức tin. Chúng ta thấy điều này xảy ra với Hy-mê-nê, A-léc-xan-đơ và Đê-ma trong Tân Ước.

Việc chăm sóc tư vấn đôi khi cho thấy những trường hợp cụ thể bị quỷ ám rất mâu thuẫn, đặc biệt là giữa các con cái Chúa. Tôi muốn đưa ra hai ví dụ.

V46 Nhiều năm trước, một nhà truyền giáo mang đến cho tôi một người phụ nữ bị quỷ ám. Trong cơn quỉ nhập, bà có thể nguyền rủa và báng bổ khủng khiếp. Khi sự tấn công kết thúc, bà có thể cầu nguyện nhiệt thành và có được sự bình an lớn lao trong Chúa. Vì vậy, sự thật là bà ấy đã bị ma quỷ cai trị trong cuộc tấn công chiếm hữu và sau sự tấn công được Chúa Thánh Linh cai trị. Đây là những điều huyền nhiệm mà chúng ta không thể bác bỏ bằng học thuyết cứng nhắc. Tất nhiên, ý Chúa muốn sự mâu thuẫn này, cuộc sống hai mặt này phải chấm dứt. Nhưng tôi muốn đưa những người đáng thương, đau khổ như vậy đến với tất cả những người không chịu khuất phục trong suy nghĩ của họ và nói rằng: “Bây giờ hãy tập hợp những kinh nghiệm của bạn và giúp đứa trẻ này được tự do.”

V47 Vào thế kỷ trước, Mục sư Blumhardt sống ở Đức, người có nhiều kinh nghiệm về vấn đề chiếm hữu. Đứa con tư vấn của ông là Gottliebin Dittus, câu chuyện đã được xuất bản. Đối với người phụ nữ này, các tình trạng được mô tả trong ví dụ trước cũng xen kẽ với nhau. Cô ấy có thể nổi cơn thịnh nộ và bám lấy Chúa Giêsu giữa khoảng thời gian nghỉ. Trong quá trình đấu tranh của Mục sư Blumhardt, người ta phát hiện ra rằng rất nhiều phép thuật đã được thực hiện trong nhà của Gottliebin Dittus.

V48 Theo kinh nghiệm, những tín đồ đến từ những ngôi nhà ma thuật và những ngôi nhà tâm linh dễ bị chiếm hữu hơn những tín đồ khác. Đôi khi tôi được gọi đến những ngôi nhà như vậy và những con người như vậy.

Tôi đã trải qua câu chuyện khủng khiếp nhất về vấn đề này ở Philippines. Một sinh viên thần học đã trở thành tín đồ một năm trước đó đã bị quỷ ám. Khi tôi cầu nguyện với anh ấy, một giọng nói khàn khàn vang lên từ anh ấy: “Anh ta là của chúng tôi. Cả gia đình anh ấy đã thuộc về chúng tôi suốt 300 năm qua!” Tôi trả lời: “Không, người này thuộc về Chúa Giêsu, Đấng mà người này đã phó thác chính mình mình cho.” Những tiếng nói trả lời: “Không, tổ tiên của ông ấy đã phó thác chính họ cho chúng tôi. Chúng ta có quyền đối với anh ta.” Cuộc trò chuyện với chàng sinh viên bất hạnh tiết lộ rằng tất cả tổ tiên của anh ta đều thực hành phép thuật và trong một số trường hợp còn truyền máu cho quỷ dữ. Vậy ra đó là lý do tại sao học sinh đó vẫn bị chiếm hữu dù đã cải đạo.

Phao-lô nói trong 1 Cô-rinh-tô 15:9: “Sự hiểu biết của chúng ta chỉ là manh mún.” Chúng ta sẽ tìm thấy lẽ thật trọn vẹn trong cõi đời đời. Vì biết điều này nên chúng ta không nên lên án anh em nào có suy nghĩ khác chúng ta ở một số điểm. Trong trường hợp sở hữu, dù sao thì điều này cũng không cần thiết. Có đủ quan điểm cho phép chúng ta hiểu quan điểm của cả hai nhóm. Có sự khác biệt giữa nỗi ám ảnh của người không tin và người tin. Đối với những người có niềm tin, trạng thái ám ảnh như vậy có lẽ chỉ là một hình thức thăm viếng và thử thách khắc nghiệt, một ngày nào đó sẽ qua đi. Nhưng tiếc thay lại có những phiền não như vậy.


1. SỰ CHỮA LÀNH THEO KINH THÁNH
2. Tầm quan trọng của y học

Bất cứ ai nói về sự chữa lành trong Kinh thánh đều không được bỏ qua nghệ thuật y học. Chúa đã ban cho chúng ta những món quà trí tuệ để chúng ta phát triển và sử dụng theo ý muốn của Ngài. Tôi đánh giá rất cao khoa học y tế vì nó phục vụ con người. Không cần thiết phải chỉ ra những giá trị đặc biệt của khoa học này. Ví dụ, nhiều năm trước, ca ghép tim đầu tiên của Giáo sư Barnard đã gây chấn động toàn thế giới. Hiện nay chúng ta đang sống trong thời đại cấy ghép nội tạng và thay thế nội tạng.

Một cậu bé có trái tim yếu đến mức không thể đập được đã sống được vài năm với một máy tạo xung điện được dán vào ngực bằng Leukoplast. Thiết bị này tạo cho tim những cú sốc điện liên tục để tim đập không ngừng. Một bác sĩ người Mỹ đã đưa một chiếc bơm nhựa vào tim bệnh nhân để thay thế nó. Một người Đức mà tôi biết bị mất một cánh tay trong cuộc chiến vừa qua đã đến Moscow và được thay một cánh tay. Thật là một điều may mắn cho người đàn ông đã phụ thuộc vào sự giúp đỡ từ bên ngoài suốt 25 năm và giờ đây đã có thể tự chăm sóc bản thân trở lại. Bàn tay, cánh tay, chân, thận, tim, mắt, thậm chí cả gan, phổi và những thứ khác đều được cấy ghép. Một phước lành từ Chúa cho tất cả những người tàn tật. Chúng ta phải biết ơn Đấng Tạo Hóa đã ban cho con người những món quà khôn ngoan như vậy.

Tất nhiên, có nhiều câu hỏi khác nhau nảy sinh giữa các tín đồ. Chẳng hạn, cấu trúc tinh thần của chúng ta có thay đổi hay không, nếu chúng ta đột nhiên nhận được vài lít máu từ người khác trong trường hợp bị thương nặng. Có người đã chỉ cho tôi đoạn Kinh Thánh: “Vì sự sống của thân thể ở trong máu” (Lê-vi Ký 17:11). Theo tôi được biết, cũng có những học viên Kinh Thánh từ chối truyền máu vì lý do này. Một câu hỏi tương tự nảy sinh với việc ghép tim. Tiến sĩ Blaiberg đã được hỏi liệu suy nghĩ và cảm xúc của người đó có thay đổi hay không. Ông trả lời: “Không.” Tuy nhiên, trong nhiều ca ghép tim khác nhau, các bác sĩ quan sát thấy một số bệnh nhân đã thay đổi về tinh thần. Nhưng họ cho rằng điều này là do nguyên nhân hữu cơ. Chúng ta có thể tiếp tục loạt bài này và nói: “Người đàn ông có cánh tay Nga đến từ Moscow không biết cánh tay nước ngoài này đã làm gì. Có lẽ đó là cánh tay của một kẻ giết người hoặc một kẻ tra tấn đã hành hạ các môn đệ của Chúa Giêsu trong tù”.

Tôi nhận thức được tất cả những lo lắng như vậy của những tâm trí lo lắng. Tôi có thể nói rằng là Cơ đốc nhân, chúng ta có thể cầu nguyện trong mọi việc. Tôi cũng sẽ được người khác khâu cánh tay của mình vào và tôi cũng có quyền tự do quyết định trước khi chết rằng những bộ phận có thể sử dụng được trên cơ thể tôi sẽ mang lại lợi ích cho người khác sau khi tôi chết. Linh hồn độc lập với sự hy sinh của một số bộ phận cơ thể. Sẽ là một niềm vui thực sự đối với tôi nếu tôi có thể mang lại một con mắt cho một người mù. Chúa là một Đức Chúa Trời nhân từ vì đã cho phép khoa học y tế tiến xa đến mức này. Người Ga-la-ti hồi đó cũng sẵn lòng cho sứ đồ Phao-lô con mắt (Ga-la-ti 4:15) nếu điều đó có thể thực hiện được như ngày nay.

1. Điều trọng tâm phải làm trước tiên

Một trong những người bạn lâu năm của tôi là Hans Bruns. Đôi khi ông thường nói: “Điều trọng tâm vẫn là Điều trọng tâm.” Người ta có thể nhanh chóng chán khẩu hiệu này. Điều đó có làm cho nó ít đúng hơn không? Điều trọng tâm là gì? Hầu như tất cả mọi người đều nói: sức khỏe. Do đó mới có câu nói thiếu suy nghĩ khi chúng ta chào nhau: “Bạn có khỏe không?” Mọi thứ đều khỏe chứ?” “Ừ.” “Ồ, đó mới là điều quan trọng.” Không, cô ấy thì không được khỏe!

Chúng ta đang sống trong thời đại mà chủ nghĩa duy vật đang ăn mừng những chiến thắng vĩ đại nhất của nó. Con người hy sinh mọi thứ cho sự tồn tại của mình. Anh ta hy sinh mọi thứ vì sức khỏe của mình – và quên mất điều quan trọng nhất: sự tồn tại trước mặt Đức Chúa Trời.

Câu chuyện về người bệnh gút trong Mác 2 có thể dạy chúng ta cách điều hành đúng đắn. Trước tiên, Chúa Giêsu nói với người bệnh: “Tội lỗi con đã được tha”.

Sự tha thứ tội lỗi là vấn đề chính chứ không phải là cách chữa trị. Chúng ta cũng có những sự kiện tương tự trong Gia-cơ 5:14 Ở đó, sự chữa lành và sự giúp đỡ được nói đến hai lần, nhưng cũng có sự tha tội hai lần.

Một phong trào chữa lành không phải là một phong trào ăn năn diễn ra dưới những hình thức trái với Kinh Thánh. Mối nguy hiểm này ban đầu tồn tại trong phong trào phục hưng tuyệt vời trên đảo Timor. Vào đúng thời điểm vào tháng 7 năm 1965, Chúa sai nhà truyền giáo người Đức Detmar Scheunemann đến, người mà Chúa dùng để lèo lái phong trào chữa lành theo những đường hướng trong Kinh thánh.

Đôi khi chính Chúa cho chúng ta bài học rõ ràng này về tầm quan trọng của sự tha thứ hơn là sự chữa lành. Ba ví dụ ngắn sẽ cho thấy điều đó.

V49 Vợ của một nông dân sắp chết. Bà ấy yêu cầu một mục sư vì cô ấy muốn xưng tội. Nhưng cô không thực sự tin tưởng vị linh mục trong làng của mình, vì cô không có ấn tượng rằng bản thân ông là một tín đồ thực sự. Sau đó, Đức Chúa Trời cho phép một người có đức tin đi nghỉ ở khu vực của họ. Cô đã mời ông ta đến và xưng tội kéo dài hai giờ đồng hồ. Sau đó cô đã sẵn sàng để chết. Nhưng mọi chuyện lại diễn ra khác. Khi người anh em tin Chúa đó trở lại trang trại, vợ người nông dân đứng trong trang trại nhìn anh với nụ cười rạng rỡ. Anh không thể tin vào mắt mình. Chuyện gì đã xảy ra vậy? Sau khi tội lỗi được tha, Chúa cũng chạm vào thân thể người bệnh và chữa lành họ. Nhưng sự xưng tội không phải là để chữa lành.

V50 Một người phụ nữ đến gặp tôi ở Nam Phi. Bà ấy nói rằng bà ấy phải chết. Bà ấy bị ung thư với di căn nặng. Với ấn tượng về cái chết sắp xảy ra, bà đã thú nhận mọi tội lỗi của mình. Sau đó, bà tự tin đặt số phận của mình vào tay Chúa. Bà ấy không đến để cầu nguyện cho sự chữa lành của mình. Nhưng tôi có cảm nhận rằng tôi nên làm điều đó. Tôi mời một anh em tin đạo đến và chúng tôi cầu nguyện với người phụ nữ đó theo Gia-cơ 5:14. Sau đó tôi rời đi và đã không nhận được tin tức gì từ người phụ nữ này trong một thời gian dài. Sau một năm rưỡi, người anh em kia viết thư cho tôi báo cáo rằng người phụ nữ đó chưa chết nhưng đã được Chúa chạm vào. Cô ấy đã bình phục. Ở đây cũng vậy, sau khi được tha tội thì có sự chữa lành! Đây là cách Chúa hành động trong những trường hợp này. Tôi không có ân tứ chữa lành người bệnh. Nếu những điều như vậy thỉnh thoảng xảy ra trong chức vụ của tôi, thì chính Chúa đã làm điều đó vì lợi ích của những người đau khổ đó, vì danh Ngài được vinh hiển.

B 51 Một ví dụ hoàn toàn mới mà tôi mới biết ngay trước khi viết cuốn sách này cũng ở mức độ tương tự.

Khoảng tám năm trước, một người phù phép tích cực đã đến nhờ tôi tư vấn linh hồn. Ông quỳ gối trong phòng thánh của một nhà thờ, xưng tội và cầu xin Chúa tha thứ. Tôi hiếm khi nghe thấy một người nào kêu cầu Chúa một cách run rẩy và tuyệt vọng như vậy. Sau cuộc tư vấn ông được cho về. Bây giờ, ngay trước khi viết báo cáo này, ông đã đến gặp tôi. Sau ngần ấy năm, tôi đã không nhận ra ông. Ông báo cáo rằng ngày nay ông vẫn theo Chúa Giê-su. Nhưng ông ấy vẫn phải kể cho tôi nghe một phần khác của câu chuyện. Khi đến gặp tôi, ông ấy đang mắc bệnh lao phổi hai bên. Mọi thứ đã xuống dốc nhanh chóng đối với ông ta. Sau khi xưng tội và ăn năn, cơn bệnh hiểm nghèo đã chấm dứt. Sự chữa lành thành công này vẫn tiếp tục. Chỉ đến bây giờ, sau ngần ấy năm, tôi mới có thể trải nghiệm được điều này. Ngợi khen Chúa là Đấng nhân từ. Người đàn ông này đã không nói với tôi bất cứ điều gì về bệnh tình của mình vào thời điểm đó. Ông ta đã đến vì tội lỗi khủng khiếp của mình. Chúa đã tha thứ cho ông – và chữa lành cho ông.

Trật tự trong Kinh thánh là: sự cứu rỗi linh hồn được ưu tiên hơn việc chữa lành thân thể. Chúa Giêsu đã nói trong Bài giảng trên núi: “Nếu tay ngươi làm cho ngươi sa ngã, hãy chặt nó đi. Nếu con mắt của ngươi làm ngươi hư mất, hãy móc nó ra! Thà một tay và một mắt vào vương quốc của Đức Chúa Trời còn hơn là xuống địa ngục với một thân thể khỏe mạnh. Ngay cả khi bị tàn tật và không thể chữa khỏi, chúng ta vẫn có thể trải nghiệm vinh quang của Chúa trong cuộc đời mình. Chúng ta không cần phải khỏe mạnh trong mọi hoàn cảnh. Sự gần gũi của Chúa, sức mạnh của lời Ngài, sự khích lệ của Chúa Thánh Linh còn hơn cả việc chữa lành thân thể. Đó là việc thực hiện ý muốn của Chúa trong cuộc sống của chúng ta chứ không phải là việc thực hiện những ước muốn của chúng ta. Ngay cả khi là một người bệnh, bạn vẫn có thể được Chúa sử dụng một cách mạnh mẽ. Sự tha thứ tội lỗi là điều bắt buộc, sự chữa lành là điều có thể.

 

III. Chúa Giêsu, vị bác sĩ của bệnh nan y

Mọi điều được viết trong chương này về sự chữa lành theo Kinh thánh không nhằm mục đích tạo ra sự chữa lành giật gân, mà là để tôn vinh Chúa Giê-su. Đôi khi tốt hơn hết là đừng báo cáo lớn trước công chúng, nếu không công việc của Đức Chúa Trời sẽ bị xúc phạm. Tuy nhiên, trong cuốn sách này, rất nhiều điều của ma quỷ phải được báo cáo để cảnh báo dân sự của Chúa rằng điều cần thiết là cũng phải trình bày mặt tích cực. Nếu không, có vẻ như ma quỷ đang kiểm soát.

Nếu tôi không biết về chiến thắng của Chúa Giêsu thì cuốn sách này đã không được viết ra. Trong nhiều năm, bài hát chiến thắng của Mục sư Blumhardt đã trở thành phương châm của tôi: Việc Chúa Giêsu chiến thắng vẫn là điều hiển nhiên mãi mãi.
Cả thế giới sẽ là của Ngài. Những ví dụ sau đây làm chứng cho chiến thắng này của Chúa Giêsu trước mọi quyền lực của bệnh tật và bóng tối. Họ đến từ những người quen của tôi và từ những cánh đồng truyền giáo mà tôi được phép đến thăm.

V52 Đầu tiên là ví dụ này từ nước Anh. Thật tốt khi biết rằng đất nước này không chỉ có một số lượng lớn những “người chữa lành tâm linh” và những kẻ cực đoan phi Kinh thánh, mà còn có những sứ giả tỉnh táo, trung thành của Chúa Giê-su. Một mục sư Báp-tít, Mục sư S., đã mời tôi giảng năm bài giảng tại nhà thờ của ông. Khi ở nhà, ông ấy đã kể lại bệnh sử của vợ ông cho tôi nghe. Bà đã trải qua cuộc phẫu thuật ung thư hai năm trước đó. Nhưng căn bệnh ung thư vẫn tiếp tục phát triển. Di căn di chuyển lên đầu và lan xuống thanh quản. Dây thanh quản bị hỏng. Cuối cùng não cũng bị ảnh hưởng. Bệnh nhân sau đó bất tỉnh. Các bác sĩ nói với người chồng quẫn trí rằng mọi thứ đều vô vọng. Người phụ nữ đã bất tỉnh được 4 tuần rồi mới tỉnh lại được một lúc. Bà hỏi chồng mình liệu họ có thể gọi hai trưởng lão từ hội thánh đến và cầu nguyện với cô theo Gia-cơ 5 bằng cách đặt tay không. Mong muốn của bà đã được thực hiện. Chồng của bà và hai người lớn tuổi đã cầu nguyện với bà bằng cách đặt tay. Có một sự thay đổi ngay lập tức trong tình trạng của bà. Bà ấy vẫn tỉnh táo. Giọng bà trở lại. Bà đã được phục hồi. Tôi đã quen người phụ nữ đó. Bà ấy tươi tắn, khỏe mạnh và năng động. Chồng bà và bà được chữa lành không liên quan gì đến các giáo hội Ngũ Tuần. Ở đây Chúa Giêsu đã tôn vinh danh Ngài. Chúa Giêsu là cơ hội tuyệt vời mà chúng ta có.

V53 Ở Nigeria, tôi đã đồng hành cùng người Ibos, người Biafra ngày nay và bộ tộc Izi. Tôi đã biết về sự chữa lành kỳ diệu của một mục sư bản xứ trong chuyến đi truyền giáo này. Ông bị bệnh phổi và sắp chết. Chụp X-quang cho thấy cả hai phổi đều đầy máu. Các bác sĩ dự kiến ​​ông sẽ chết sau hai đến ba ngày nữa. Họ giải thích rằng người đàn ông này đang nghẹt thở trong máu của chính mình. Người đàn ông bị bệnh nặng đã cho gọi nhà truyền giáo, là người kể lại câu chuyện này cho tôi và nói: “Tôi có cảm giác rằng mình không cần phải chết. Tôi có cảm giác như đó chỉ là một cuộc tấn công từ thế lực đen tối. Xin hãy truyền lệnh cho những quyền lực này.” Người truyền giáo lưỡng lự vì ông tin tưởng các bác sĩ hơn người anh em địa phương. Ông cũng miễn cưỡng ra lệnh trong trường hợp bị bệnh nặng. Nhưng bệnh nhân đã thúc giục ông. Sau đó nhà truyền giáo đã để mình bị ép buộc. Ông ấy đã cầu nguyện đại loại như thế này: “Lạy Chúa Giêsu, nếu người anh em bị bệnh này nói đúng và đó chỉ là một cuộc tấn công của ma quỷ, xin hãy giải thoát ông. Hãy tha thứ cho con nếu con cầu nguyện một cách ngu ngốc.” Sau đó, nhà truyền giáo truyền lệnh cho các thế lực tối tăm, mặc dù trong lòng ông có nghi ngờ về điều đó. Và chuyện gì đã xảy ra? Bệnh nhân bị bệnh nặng đã nôn ra một lượng lớn máu sau khi cầu nguyện. Bác sĩ được gọi tới và ông ấy nói thế là xong đời rồi. Nhưng bệnh nhân lại không chết nhưng đã hồi phục. Vài ngày sau, một tấm X-quang mới được chụp. Một điều kỳ diệu đã xảy ra. Những khoang phổi khổng lồ đã bị đóng lại. Người bị án tử không chết nhưng bởi cánh tay Chúa được chữa lành.

Chúng ta không thể bắt chước điều đó. Chúng ta không thể ép Chúa làm điều tương tự cho mọi bệnh nhân phổi. Ngài có toàn quyền. Chúa quyết định người anh em đó muốn chữa lành, không phải chúng ta. Trên hết, chúng ta không được lấy từ trường hợp đặc biệt này để cho mình quyền thực hiện thẩm quyền tại giường bệnh, như những anh chị em trong các nhóm cực đoan thường làm.

V54 Đôi khi bệnh tâm thần cũng phức tạp và thậm chí còn tệ hơn bệnh thực thể. Đó là lý do tại sao một kinh nghiệm khác từ Nigeria lại được tái hiện ở đây. Một nhà truyền giáo mắc chứng rối loạn thần kinh ám ảnh cưỡng chế tôn giáo. Khi cô muốn ngủ, một giọng nói nội tâm ra lệnh cho cô: “Hãy đứng dậy và cầu nguyện!” Vì nhà truyền giáo tưởng đó là tiếng Chúa nên cô đứng dậy. Ngay khi cô bình tĩnh trở lại thì có mệnh lệnh mới: “Hãy đứng dậy và đọc Kinh thánh!”. Nhiều mệnh lệnh tiếp theo không làm cô bình tĩnh lại. Cô cũng bị cản trở bởi những nỗi ám ảnh và thôi thúc tương tự trong ngày. Cuối cùng, ý nghĩ phạm thượng nảy sinh. Những lời nguyền khủng khiếp và những suy nghĩ bẩn thỉu dày vò cô. Những người truyền giáo và bạn bè đã đến thăm và cầu nguyện cho cô. Các bác sĩ truyền giáo nói rằng bệnh nhân sẽ phải được đưa vào viện điều dưỡng. Một trong những người truyền giáo cảm thấy không thoải mái với toàn bộ quá trình này. Ông ta nghi ngờ một cuộc tấn công của bóng tối vì có rất nhiều phép thuật được thực hiện trong khu vực truyền giáo của họ. Nhưng ông không dám nói những điều như vậy với người phụ nữ đang gặp rắc rối. Cuối cùng ông cầu nguyện: “Lạy Chúa Giêsu, con không biết chính xác chuyện gì đang xảy ra với chị em này. Ngài biết điều đó. Nếu cô ấy bị quỷ ám, hãy giải cứu cô ấy.” Rồi ông nhân danh Chúa mà ra lệnh. Người phụ nữ co giật và có những động tác nghẹn ngào như thể sắp nôn mửa. Sau đó cô trở nên im lặng. Đêm hôm sau, lần đầu tiên cô có thể ngủ yên bình mà không bị quấy rối. Tình trạng cũ của cô với những thôi thúc cưỡng chế không bao giờ quay trở lại. Cô đã và vẫn khỏe mạnh.

Sự chữa lành này cũng là một món quà từ Chúa và không được làm thành khuôn mẫu. Có đủ chứng loạn thần kinh cưỡng bức không phải là biểu hiện của gánh nặng ma quỷ. Chúng ta hãy tự bảo vệ mình khỏi hiện tượng chập mạch. Nhưng vì sự thật, tôi phải thừa nhận rằng trong nhiều năm, tôi đã phát hiện ra nhiều chứng rối loạn thần kinh chiếm hữu do tội lỗi ma thuật. Nó không phải lúc nào cũng là tội lỗi ma thuật của riêng bạn. Không, nó cũng có thể là do gánh nặng của tổ tiên hoặc, như trong trường hợp này, một môi trường ngoại giáo bị ma thuật lây nhiễm mạnh mẽ.

Xuyên suốt tất cả những ví dụ này là nhạc điệu chiến thắng. Người của Thập Giá có thể giải quyết mọi tình huống. Sự Hiện hữu là sức mạnh. Điều này sẽ mang lại cho chúng ta lòng can đảm để đứng về phía Đấng mà Cha Thiên Thượng đã đặt mọi sự dưới chân Ngài.

Bởi vì quá trình chữa lành thường dẫn đến những con đường không theo Kinh thánh, nên phải nhấn mạnh ở đây: việc xưng tội và tha thứ tội lỗi trong hầu hết các trường hợp là điều kiện tiên quyết để Chúa làm điều gì đó cho người bệnh. Thật hiếm khi Chúa chạm đến một người không tin. Tuy nhiên, tôi có những ví dụ như vậy.

V55 Một người Hồi giáo bị bệnh nặng ở Malaysia đã tìm kiếm sự giúp đỡ từ những người theo đạo Cơ đốc. Linh mục Hồi giáo không thể giúp anh ta. Những cơ đốc nhân đã nói chuyện với ông về Chúa Giêsu. Sau đó họ cầu nguyện với ông. Chúa đã đáp lời cầu nguyện của con cái Ngài. Người Hồi giáo đã được chữa lành. Sau đó, những người Cơ đốc đã tìm đến anh ta và hỏi anh ta: “Bây giờ Chúa Giê-su đã chữa lành cho anh, hãy đi theo Ngài.” Người Hồi giáo trả lời: “Tôi chỉ muốn được khỏi bệnh. Tôi không thể tiếp nhận Chúa Giê-xu.” Kết quả là căn bệnh cũ lại tái phát. Lần thứ hai ông không được chữa lành bằng lời cầu nguyện. Chúa Giêsu không cho phép mình bị đùa giỡn. Khi xem xét những ví dụ này, chúng ta đừng quên rằng điều kiện ở các cánh đồng truyền giáo thậm chí còn thô sơ hơn ở thế giới Cơ đốc giáo đã già và mệt mỏi.

1. Sự vinh quang của đau khổ

Đau khổ và bệnh tật đại diện cho nhiều tầng lớp trong trường học của Chúa. Chúng ta biết:

1. Khổ như sự trừng phạt! – Những ai không để cho lòng nhân lành của Chúa hướng dẫn mình đôi khi phải cảm nhận cơn thịnh nộ. Những người lạc lối trong công việc và cuộc sống vội vã, không có thời gian dành cho tâm linh, đôi khi được Chúa dẫn vào phòng bệnh yên tĩnh để tìm lại chính mình và Chúa.
2. Đau khổ như một bài học trong kế hoạch của Chúa! – Người tự tin xông pha vào cuộc sống với đầy đủ ý thức về sức mạnh của mình và làm chủ được những vấn đề hàng ngày đôi khi có một tấm biển báo Stop chặn ngay trước mũi để làm cho tỉnh người lại. Chúa thích sửa chữa sự cứng cỏi trong bản chất và sự thiếu hiểu biết của người bệnh bằng cách Ngài bẻ người đó. Tôi biết một nhà truyền giáo lớn tuổi chưa bao giờ bị bệnh trong đời. Ông nổi tiếng là người hay tấn công người bệnh một cách thô bạo. Một ngày nọ, Chúa ném ông ta xuống thung lũng trong một trận tuyết lở để dạy ông ta về lòng thương xót.
3. Khổ đau là sự bảo vệ! – Bao nhiêu bệnh tật bất ngờ chứa đựng một phước lành thầm kín. Chỉ có Chúa mới biết chúng ta đã thoát khỏi thảm họa nào lớn hơn.
4. Đau khổ là một quá trình trưởng thành! – Những viên kim cương được tạo ra dưới áp lực rất lớn. Và thậm chí sau đó chúng vẫn không phải là những viên ngọc lấp lánh. Chúng được chế tác cẩn thận bởi những người thợ thủ công bậc thầy cho đến khi chúng trở thành viên ngọc quý giá nhất mà chúng ta biết.

5. Đau khổ như một trường học nên thánh!


V56 Tôi đã trải nghiệm điều vừa sốc vừa tuyệt vời nhất trên giường bệnh của một bà cụ 78 tuổi. Khi còn là một cô gái trẻ, bà đã đính hôn. Hồi đó bà ấy đã là một tín đồ rồi. Nằm liệt giường vì căn bệnh hiểm nghèo, vô vọng, cuộc hôn nhân của họ tan vỡ.

Vì bà chỉ mới làm công việc của mình được vài năm nên công ty bảo hiểm y tế đã sớm từ chối chi trả chi phí y tế. Tình trạng của bà trở nên tồi tệ đến mức bà phải nhập viện. Không ai thanh toán hóa đơn cho. Nhưng bác sĩ trưởng và người quản lý bệnh viện đều là những người có trái tim chứ không phải là những người cứng đầu ép buộc như công ty bảo hiểm. Người phụ nữ ốm yếu đã được ngầm bao dung dù không có ai thanh toán hóa đơn. Bà đã chịu đựng được bao lâu? Nhắc đến con số là bạn choáng váng. Bốn tháng? KHÔNG. Bốn năm? KHÔNG. Trong suốt bốn mươi năm, bà đã lặng lẽ bị kéo qua như một trường hợp đặc biệt lớn của bệnh viện vì lòng thương xót. – Tôi muốn cảm ơn những người đàn ông có trách nhiệm này biết bao vì điều này.

Sau đó, một bác sĩ khác đảm nhận việc quản lý bệnh viện. Ông đứng trước mặt bệnh nhân và bắt đầu tính toán: 365 ngày ăn mỗi năm. Hóa đơn bác sĩ và phòng thí nghiệm, thuốc men. Không ai mong làm điều đó. “Bà có người thân nào không?” vị bác sĩ trưởng mới hỏi. “Không.” “Bà có bạn bè không?” “Có.” “Vậy thì hãy nói với bạn bè của bà rằng họ sẽ đến vì bà. Bà không thể ở đây nữa.” Người bệnh đã có một đêm dài mất ngủ và cầu nguyện. »Lạy Chúa Giêsu, con chỉ có Chúa. Ngài không có chỗ cho con à? Ngài không thể đưa con về nhà à?”

Bạn bè đã đón bà. Một sự hy sinh bác ái lớn lao khác. Tôi đã đến thăm bệnh nhân bị liệt tại nhà của gia đình tín hữu này. “Bây giờ bà bị bệnh bao lâu rồi?” Tôi muốn biết. “54 năm.” Vào thời điểm tôi đến thăm, đó chỉ là con số tuổi của tôi.

Tôi ngồi trên chiếc giường này trong sự kinh ngạc. Không một lời phàn nàn! Trước mặt tôi có một người phụ nữ đang cầu nguyện. Được đánh dấu bằng đau khổ và đồng thời chuẩn bị cho vinh quang trên trời! Nhưng vinh quang của Đức Chúa Trời đã soi sáng tâm hồn này, căn phòng bệnh tật này. Tôi chưa bao giờ nhìn thấy một chiếc giường bệnh như vậy trong đời. Tôi là người may mắn. Bà ấy đã chăm sóc tôi về mặt tinh thần. Cuộc sống và công việc của một người làm việc cho Nước Trời, với cuộc sống hằng ngày bận rộn, thật chẳng là gì khi so sánh với đứa con giản dị này của Chúa! Vào thời điểm cuốn sách này được viết, người chị em cùng đức tin này vẫn còn sống. Chẳng lẽ những độc giả của cuốn sách này không có một giây phút nào để tạ ơn Chúa vì sức khỏe của họ sao?

Theo quan điểm của con người, người phụ nữ bệnh tật đã sống cuộc đời đến vạch đỏ: mất chồng sắp cưới, mất sức khỏe, mất sự tồn tại, mất tự do di chuyển, giờ đây phải nằm liệt giường suốt đời, nhưng vẫn có vinh quang về cuộc sống này, vinh quang của Đấng đã gục ngã dưới cây xà ngang trên đường đến đồi Golgotha; vinh quang của Đấng có bàn chân và bàn tay bị đâm thủng.

Chẳng phải cuộc sống vinh quang này của Chúa Giêsu đã tỏa ra hơn một trăm sự chữa lành đức tin kỳ diệu sao? Chúng ta đánh mất bao nhiêu phước lành của Chúa, bao nhiêu vinh quang chúng ta bỏ lỡ, nếu chúng ta nghĩ mình phải cầu nguyện cho hết đi. Sự kiên định với ý muốn của Chúa không chỉ có nghĩa là liên tục cầu xin sự chữa lành, mặc dù chúng ta cũng được phép làm điều đó; vì Chúa là Đấng nhân từ.

 

1. C. SỰ GIẢI CỨU THEO KINH THÁNH
2. Những yêu cầu đối với việc chăm sóc mục vụ đặc biệt

3. Sự Chiến Thắng Của Danh Chúa Giêsu

Sẽ hoàn toàn không thể cung cấp dịch vụ chăm sóc mục vụ trong lĩnh vực gánh nặng huyền bí nếu những thế lực đen tối này không bị Chúa Jesus tước quyền trên thập tự giá. Phao-lô nói về chiến thắng khải hoàn trong Cô-lô-se 2:15: “Ngài đã truất bỏ các quyền cai trị cùng các thế lực, dùng thập tự giá chiến thắng chúng nó, và nộp ra tỏ tường giữa thiên hạ”

Có ba lập trường có thể được đưa ra liên quan đến sự kiện này.

1. a) Một số người quá thiển cận và không coi trọng chiến thắng này của Chúa Jesus. Họ bị giày vò bởi nỗi sợ ma quỷ.
2. b) Những người khác thì bắn quá xa. Họ tuyên bố: Đấng Christ đã giải quyết vấn đề này cho chúng ta. Đó là lý do tại sao những điều này không còn khiến chúng tôi bận tâm nữa. Và hàng triệu người đang bị trói buộc và không thể thoát ra được. Nhóm thứ hai sai lầm đến mức nào được thể hiện qua nhận xét sau đây: Đấng Christ đã đắc thắng sự chết nên không ai phải chết nữa. Đấng Christ đã gánh lấy bệnh tật của chúng ta nên không còn bệnh tật nữa. Chúng ta sẽ không đi đến đâu với những học thuyết như vậy. Thần học này gần như cùng quan điểm với thần học kia: một Cơ đốc nhân không còn có thể bị quỉ ám ảnh hay bị chiếm hữu nữa.
3. c) Nhóm thứ ba biết về chiến thắng và nhận ra điều đó. Nhưng nhóm cũng biết về những “cuộc chiến hậu phương” đầy cay đắng mà Satan vẫn đang gây ra cho chúng ta. Cơ-đốc nhân phải ở trong vòng lửa theo Kinh thánh và không được có tầm nhìn quá ngắn hoặc quá dài.

V57 Ở Nhật Bản tôi là khách mời của tiến sĩ Eitel. Ông ấy từng làm việc ở Trung Quốc. Một ngày nọ, ông được gọi đến thăm một người phụ nữ bị bệnh. Khi ông bước vào ngôi nhà của gia đình, đạo sĩ đang mổ một con gà để lấy máu xua đuổi tà ma. Khi Tiến sĩ Eitel sắp bước vào nhà, một người phụ nữ với mái tóc rối bù và vẻ mặt bối rối nhảy ra tấn công ông. Với đôi mắt trợn trừng, bà ta muốn tấn công ông như một kẻ săn mồi. Tiến sĩ Eitel không có thời gian để cầu nguyện. Ông chỉ kêu lên: “Chúa Jesus đã chiến thắng!” Kẻ tấn công ngã gục và nằm bất động trên mặt đất. Cuộc chiến đã kết thúc. – Đó là chiến thắng và sức mạnh của danh Chúa Jesus.

V58 Một nữ truyền giáo ở New Guinea bước vào một ngôi nhà lớn ở lối vào một ngôi làng mà cô không biết. Không hề hay biết, cô đã dừng lại trước thầy phù thủy trưởng. Pháp sư ngồi xổm trên sàn và nhìn người bước vào với ánh mắt khủng khiếp. Nhà truyền giáo ngay lập tức nhận ra sức mạnh nham hiểm tỏa ra từ người đàn ông này. Cô liên tục cầu nguyện để được Chúa Giêsu bảo vệ. Đó là một cuộc đấu tay đôi tinh thần. Cuối cùng nhà truyền giáo đã có thể kêu lên: “Chúa Giêsu chiến thắng!” thầy phù thủy ngã gục xuống đất. Cuộc chiến đã kết thúc.

Lạy Chúa Giêsu, xin giúp chúng con chiến thắng, Chúa là Vua sự sống;
xin hãy xem bóng tối đang thâm nhập như thế nào; xin hãy xem việc nó tập hợp đội quân địa ngục lại để hãm hại con không phải là vô ích.

Satan, hắn đang nghĩ ra đủ mọi mưu mô để truy tìm con, quấy rối con và làm hại con.

22. Sứ mệnh và trang bị cho công tác này

Sứ đồ Gia-cơ viết (3:1): “Đừng ai tự lập làm thầy.” Câu nói như vậy thậm chí còn áp dụng nhiều hơn cho lĩnh vực huyền bí. Không ai tự mình lao vào đó. Vẫn còn đủ thời gian nếu Chúa đặt những gánh nặng như vậy trước cửa nhà chúng ta.

Để cung cấp dịch vụ chăm sóc mục vụ cho những người gánh nặng bởi huyền bí, bạn cần một sứ mệnh và sự trang bị.

V59 Một người quen của tôi là một bác sĩ tin đạo. Sau khi đọc cuốn sách ‘Chăm sóc mục vụ và những điều huyền bí’ của tôi, ông ấy cảm thấy mình phải làm việc trong lĩnh vực này. Ông đã làm công việc mục vụ về những điều huyền bí. Sau một năm, ông ta mất trí và lang thang khắp các khu rừng như một bệnh nhân tâm thần.

V60 Trong một chuyến diễn thuyết của tôi ở Nhật Bản, Nhà Truyền giáo Carroll kể cho tôi nghe về một nhà truyền giáo trẻ tuổi. Người đàn ông vẫn còn thiếu kinh nghiệm đã bước vào một ngôi đền ngoại giáo. Ông tin rằng mình phải thanh lọc bầu không khí ngoại đạo của ngôi đền khỏi những linh ma quỷ. Ông ra lệnh nhân danh Chúa Giêsu. Và ông bị suy sụp vì điều này. Những người truyền giáo lớn tuổi phải đưa ông vào bệnh viện tâm thần.

V61 Một người khác, cũng là nhà truyền giáo thiếu kinh nghiệm, thuê một căn nhà đối diện với đền thờ Thần đạo (Shinto). Ông coi nhiệm vụ của mình là cầu nguyện cho tất cả những người đến thờ cúng Thần đạo. Điều này khiến nhà truyền giáo mất trí. Ông ta nổi những cơn thịnh nộ và phải được đưa từ Nhật Bản trở về Mỹ trong chiếc áo trói.

Nếu không có nhiệm vụ được giao, người ta không nên mạo hiểm đi quá xa vào lĩnh vực ma quỷ và huyền bí. Có một số quy tắc nhất định phải được tuân theo.

Những người có hệ thần kinh rất nhạy cảm hoặc thậm chí có gánh nặng huyền bí của riêng mình không nên làm việc trong lĩnh vực này. Những người mới bắt đầu và các cô gái trẻ nên kiềm chế. Tất nhiên, nếu không có anh em có kinh nghiệm xung quanh thì lại là chuyện khác. Trong trường hợp này, phụ nữ và các cô gái cũng phải tiến ra phía trước.

Trang bị thiết yếu là sự hoán cải và tái sinh rõ ràng bởi Chúa Thánh Linh và một đời sống cầu nguyện rộng rãi. Chúng ta cũng nên liên tục cầu xin Chúa ban uy quyền thuộc linh. Lu-ca 9:1-2 ghi lại cách Chúa Giê-su ban cho các môn đồ ba thẩm quyền. Điều này bao gồm cả quyền trừ quỷ. Mục sư trong lĩnh vực này phải có một đời sống đức tin lành mạnh, tỉnh táo và đúng với Kinh Thánh. Những đầu óc tổ ong (Schwarmgeister, hive minds, siêu ân tứ), những kẻ cực đoan, những người nói tiếng lạ và những kẻ thần kinh huyền bí đều không phù hợp trong lĩnh vực này. Tất nhiên, một tuyên bố như vậy sẽ hất tung bụi lên. Nhưng tại sao sự thật lại phải bị che giấu? Những người nói tiếng lạ ngày nay là những người có hệ thần kinh nhạy cảm, không thích hợp cho những cuộc chiến cam go. Giá trị của đào tạo y tế đã được nhấn mạnh.

1. Các giai đoạn tham vấn

Trong các phần sau đây sẽ đưa ra một cơ cấu có hệ thống về việc chăm sóc tư vấn cho những người mắc điều huyền bí. Điều này có thể dẫn người ta đến kết luận sai lầm rằng đó là một hệ thống, một khuôn mẫu, một phương pháp. Không, đó không phải là vấn đề! Đức Thánh Linh không cần khuôn mẫu. Ngài có thể quét sạch mọi cân nhắc của chúng tôi và trực tiếp giúp đỡ ngay lập tức. Chính tôi đã chứng kiến ​​một sự kiện như vậy.

V62 Khi tôi đang làm việc ở Auckland, Tân Tây lan (New Zealand), một nhà truyền giáo đến gặp tôi. Ông ấy hỏi tôi: “Ông có biết tôi không?” Tôi nói không. Sau đó ông ấy kể: “Sáu năm trước ông đã ở Úc. Tôi muốn nói chuyện với ông để được tư vấn. Nhưng ông chỉ đang thu dọn hành lý để khởi hành. Ông chuẩn bị ra sân bay. Trong khi đóng gói ông đã nghe câu chuyện huyền bí của tôi. Ông chỉ có thời gian để cầu nguyện với tôi. Từ giờ phút này trở đi tôi được tự do.” Chúa Giêsu làm điều này vì Ngài thấy rằng không còn thời gian để nói chuyện dài dòng nữa.

Vì vậy, chúng ta đừng nghĩ rằng Chúa cần kiểu chăm sóc mục vụ thường rườm rà của chúng ta.

Tuy nhiên, kinh nghiệm nhiều năm trong việc chăm sóc mục vụ đã cho tôi thấy rằng sự giải thoát nhanh chóng như vậy là rất hiếm. Đó là lý do tại sao chúng ta phải chú ý cẩn thận đến mọi điều mà Kinh thánh đưa ra để giúp đỡ những người gặp rắc rối về mặt huyền bí. Đôi khi cuộc chiến giải phóng kéo dài không phải vài phút, vài giờ mà kéo dài nhiều năm.

1. Chỉ có Chúa Giêsu là con đường giải thoát

V63 Một sinh viên ngồi trước mặt tôi với tâm trạng chán nản và thiếu hứng thú với cuộc sống. Tôi đã cố gắng chỉ cho ông ấy con đường đến với Chúa Giêsu. Ông không thể và không muốn đi theo con đường đó. Đó là lý do tại sao ông ấy không thể giúp đỡ được cho khỏi chứng trầm cảm của mình.

Chúa Giêsu nói trong Ma-thi-ơ 11:28: “Hỡi những ai đang vất vả và gánh nặng, hãy đến với ta!” Bất cứ ai không tuân theo lời kêu gọi này sẽ không thể thoát khỏi mối ràng buộc huyền bí của mình.

V64 Sau một buổi nhóm, một phụ nữ trẻ đến phòng thánh để được chăm sóc tư vấn. Cô giải thích: “Tôi có những vấn đề mà ông đã nói đến. Hãy giúp tôi.” “Thái độ của cô đối với Chúa Giêsu thế nào?” Tôi muốn biết. Cô ấy tức giận và nói: “Tôi muốn khỏe lại, hãy để cho tôi yên với Chúa Giêsu của anh!” Cô rời khỏi phòng thánh trong sự kích động. Không ai có thể giúp cho cô ấy.

Không có tâm thần học, không có tâm lý học sâu sắc, không có liệu pháp tâm lý nào có thể giúp giải quyết gánh nặng huyền bí. Không có sự rèn luyện tự sinh, không có thiền định, không có yoga nào giúp ích. Không có Phật giáo, không có Ấn Độ giáo, không có Hồi giáo nào giúp ích. Chỉ có một Đấng giúp ích: Chúa Jesus. Bất kỳ ai không muốn đến với Ngài đều buồn bã bỏ đi như chàng thanh niên giàu có không muốn bước đi. Sách Công vụ nói (4:12): “Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu.”

2. Tất cả vật phẩm ma thuật phải bị tiêu diệt

Trong cơn phấn hưng vĩ đại mà Phao-lô đã trải qua ở Ê-phê-sô, những người mới cải đạo đã tập hợp những cuốn sách huyền bí của họ lại và đốt chúng (Công vụ 19:19).

Trong thời kỳ hồi sinh trên đảo Timor của Indonesia, người dân đã tập hợp hàng tấn vật tôn sùng và vật thể ma thuật của họ và phá hủy chúng. Sách thần chú và vật phẩm ma thuật mang theo một thần chú ẩn giấu. Bất cứ ai không chuẩn bị để phá bỏ bùa chú này sẽ không thể thoát khỏi ảnh hưởng của thế lực bóng tối.

V65 Một thanh niên muốn quyết định theo Đấng Christ và sẵn sàng đốt những cuốn sách tâm linh của mình. Anh ấy không thể thoát khỏi. Các anh em đã cầu nguyện với anh nhiều lần. Anh ấy đã không được buông ra. Sau đó có hai anh em đến thăm anh tại căn hộ của anh. Họ phát hiện ra một tập sách bằng da có ghi những bài viết của Jakob Lorber trên giá sách. Chàng trai trẻ đeo chiếc dây đeo bằng da có viền vàng và dập nổi vàng này. Nhưng đó là câu thần chú. Anh ấy đã từ bỏ nó và trở nên tự do.

Tại một số cuộc truyền giáo, tôi đã nhận được những lá thư làm tan chảy tâm trí, những lá thư của lửa, những lá thư hộ mệnh, Sách thứ sáu và thứ bảy của Moses và những cuốn khác được đem ra. Tôi đã ném những thứ này vào lửa. Có những người ngây thơ gắn bó với những thứ này vì chúng chứa đựng những câu Kinh thánh.

V66 Tại Port Elizabeth (Nam Phi), Mục sư Petersen kể với tôi như sau: ‘Một thành viên trong hội thánh đọc Kinh thánh, cầu nguyện, muốn theo Chúa Giê-su nhưng không thể nhập tâm được. Ở nhà ông ấy có những bài viết về Rosicrucian mà ông ấykhông muốn xuất bản. Những cái này là trở ngại cho quyết định của anh ông ta’.

V67 Một cô gái từ Manchester di cư đến Nam Phi. Cô đã đính hôn với một chàng trai trẻ thực hành ma thuật đen. Trong kỳ nghỉ ở Manchester, những nỗi ám ảnh kỳ lạ xuất hiện trong nhà bố mẹ cô. Những căn phòng đầy khói mà không có lửa. Mùi hôi thối của xác chết thối rữa thường xuyên tràn ngập khắp các phòng. Cha mẹ gặp quấy rối và cô gái đã đến gặp một linh mục Anh giáo để xin lời khuyên. Vị linh mục khuyên nên hủy bỏ mọi quà tặng của vị hôn phu và cắt đứt mối quan hệ này. Nó đã xảy ra. Sự ám ảnh kết thúc ở đó. Tuy nhiên, người mẹ của cô gái có đức tin cũng cầu nguyện rất nhiều để được giải thoát.

V68 Một nhà truyền giáo vào nhà một gia đình theo đạo Hindu ở Nam Phi. Con gái trong nhà quằn quại trên đất như một con rắn. Cô gái không kiểm soát được bản thân và cha mẹ không có quyền gì đối với con gái họ. Nhà truyền giáo hỏi: “Nếu ông bà có thần tượng nào trong nhà, hãy đem chúng ra ngoài”. Nhà truyền giáo đã cầu nguyện và cô gái bị khuấy hại đã được giải thoát.

Đôi khi người ta có thể gặp phải sự phản đối lớn đối với yêu cầu phá hủy các vật thể ma thuật nếu chúng là những vật thể nghệ thuật có giá trị lớn. Nhưng ngay cả những thần tượng bằng đá quý, có lẽ đến từ một ngôi đền ngoại giáo, cũng phải bị phá hủy nếu chủ nhân không thể thoát khỏi những ràng buộc huyền bí của mình.

Ở đây, chúng ta đang đi đến một điểm quan trọng. Có những nhà truyền giáo vì đam mê sưu tầm nên đã thu thập mặt nạ ma quỷ và các đồ vật nghi lễ khác trên các cánh đồng truyền giáo. Họ treo những chiếc cúp này ở nhà và vì thế tạo gánh nặng cho gia đình và gia đình họ. Nếu bạn chỉ ra điều này cho họ, họ sẽ cười nhạo bạn. Một giáo sư thần học ở Nam Phi đã gọi tôi là kẻ ở rừng rú, khi tôi bảo ông ấy hãy chuyển những bức tượng đã qua sử dụng ra khỏi nhà. Thần tượng này đã được sử dụng trong các nghi lễ ngoại giáo trong nhiều thập kỷ. Điều này tạo ra các điểm kết tinh cho các thế lực ma quỷ trong các ngôi nhà, nơi chúng được trưng bày như những đồ vật nghệ thuật. Thánh Linh của Đức Chúa Trời không ngự cùng các thần tượng trong một ngôi nhà ‘Cơ đốc giáo’.

Những người không sẵn sàng từ bỏ tất cả những cuốn sách và đồ vật huyền bí của mình không cần phải mong đợi sự giải cứu.

Một vấn đề tương tự là đôi khi các pháp sư và nhà tâm linh ở một ngôi làng nhỏ muốn tạo dựng tên tuổi cho mình bằng cách tặng một tấm thảm, một chiếc treo cổ hay thậm chí là một chiếc chén thánh cho nhà thờ làng của họ. Tôi không tin chúng ta được phép sử dụng những món quà như vậy trong nhà thờ. Có lần tôi đã nói như thế này tại một nhà thờ ở Dãy núi Harz (Đức). Vị linh mục địa phương cho tôi xem bục giảng treo (con lắc, pendulum) và nói thêm: ‘Đây là món quà của một nhà tâm linh nổi tiếng, người đã tự sát’. Tôi trả lời: “Tôi sẽ không có sự tự do để thuyết giảng từ một bục giảng được trang trí bởi những nhà tâm linh. Đấng Christ có liên quan gì đến Beliam?”

3. Liên Hệ Truyền Thông Linh (Medial contacts) Phải Bị Phá Vỡ

Chúng ta đang tiến vào lãnh thổ phức tạp. Một ví dụ sẽ cho thấy nó.

V69 Một cô gái trẻ được thức tỉnh tâm linh trong một chiến dịch truyền giảng. Cô muốn đi theo Chúa Giê-xu. Trong thời gian chăm sóc mục vụ, người ta thấy rõ mẹ ruột của cô là một thầy bói và hành nghề kinh khủng này. Mục sư bây giờ phải đối mặt với câu hỏi liệu cô con gái có tìm thấy sự bình yên và bình yên nội tâm trong hoàn cảnh này hay không. Vấn đề không phải là cô gái coi thường nghề kinh khủng của người mẹ, mà là những quyền lực ngự trị trong nhà đang biến cuộc sống của cô con gái muốn theo Chúa Giêsu trở thành địa ngục. Bất cứ ai không được chăm sóc mục vụ trong lĩnh vực này sẽ không hiểu được lời khuyên của tôi. Tôi nói với cô gái rằng cô ấy nên tìm một công việc nào đó xa nhà, tìm một căn phòng và ít về thăm mẹ nhất có thể.

Cô gái thấy lời khuyên này khó hiểu. Nhưng nó đã sớm có hiệu quả. Cô con gái cầu nguyện cho mẹ và phải chịu đựng những cơn đau khủng khiếp mỗi lần. Điều này không có gì lạ, vì các thế lực bóng tối đã phản công. Do đó, tôi đã yêu cầu cô con gái ngừng cầu nguyện cho mẹ mình trong thời gian này cho đến khi cuộc sống đức tin của cô trở nên vững chắc hơn. Khi đó, cô có thể lập một nhóm cầu nguyện và cầu thay cho mẹ.

Đôi khi tôi khuyên những đứa trẻ từ những ngôi nhà có thực hành phép thuật tích cực không nên cầu nguyện cho cha mẹ của chúng, những người thực hành phép thuật tích cực. Trước hết, Kinh thánh khuyên: “Hãy nhanh chóng và cứu linh hồn mình!” Đây không phải là chủ nghĩa vị kỷ ngoan đạo. Tôi không thể đứng lên bảo vệ người khác về mặt tinh thần nếu bản thân tôi không được cứu. Những mục sư trẻ không có kinh nghiệm không hiểu những quyết định như vậy vì họ biết rất ít về những cuộc tấn công khủng khiếp của quyền lực bóng tối.

V70 Một cặp vợ chồng ở Wellington Tân Tây Lan (New Zealand) đến gặp tôi và xin lời khuyên. Cặp vợ chồng này đã tham dự các buổi học tâm linh trong nhiều năm. Họ thậm chí còn cho con cái của mình được rửa tội bởi các nhà tâm linh. Bây giờ cả hai đều muốn theo Chúa Giêsu. Tôi yêu cầu họ từ bỏ những người bạn tâm linh này và tiêu hủy tất cả đồ vật và sách đến từ giới tâm linh.

Nếu một số Cơ-đốc nhân vẫn thấy rõ việc rời xa những người bạn theo thuyết tâm linh, thì ở một lĩnh vực khác, họ có thể gặp phải sự hiểu lầm lớn. Ngay cả trong các nhóm tôn giáo cực đoan cũng có những mối quan hệ và liên lạc thông linh (media ties and contacts) cần phải phá vỡ nếu muốn tìm thấy sự bình yên nội tâm.

Tôi tiếp cận lĩnh vực này một cách hết sức miễn cưỡng, mặc dù tôi đã có được nhiều kinh nghiệm về lĩnh vực này trên khắp thế giới. Đầu tiên là một ví dụ.

V71 Bakth Singh là một trong những người đàn ông được Chúa ban phước nhiều nhất ở Ấn Độ. Tôi đã tham dự một hội nghị đức tin với ông ấy. Khi mọi người được cho biết có thể tham gia cầu nguyện, có người bắt đầu cầu nguyện bằng tiếng lạ. Không có sự thông giải. Theo 1 Cô-rinh-tô 14:28, chỉ riêng điều này thôi cũng đủ dẫn đến sự im lặng. Tôi không thích lời cầu nguyện kỳ ​​lạ này. Sau đó, tôi hỏi Bakth Singh: “Ông đã phiên dịch lời cầu nguyện bằng tiếng lạ như thế nào?” Ông trả lời: “Tôi đã cầu xin Chúa ngăn cô gái lại vì tôi có ấn tượng rằng đó không phải là từ Đức Thánh Linh.”

V72 Peter Oktavian là nhà truyền giáo được Chúa sử dụng rất nhiều trong cuộc phục hưng Indonesia. Chúng tôi đã làm việc cùng nhau ở Stuttgart. Một buổi tối có khoảng 3.000 người trong ba phòng. Cuối cùng, Oktavian đã kêu gọi mọi người làm một quyết định cho Chúa Jesus. Ông im lặng trong một hoặc hai phút. Sau đó, một người đàn ông trên bục bắt đầu nói tiếng lạ. Tôi tò mò muốn xem Oktavian sẽ phản ứng thế nào. Sau đó, ông nói: “Tôi cầu xin nhân danh Chúa Jesus rằng người đàn ông này hãy im lặng.” Đó là một lời rõ ràng. Sau đó, tôi hỏi Oktavian: “Tại sao anh lại ngăn cản người đàn ông đó?” Ông trả lời: “Tôi đã thấy rõ rằng đây là hành động phá hoại của kẻ thù.”

Nói tiếng lạ là một ân tứ thuộc linh trong hội thánh Cô-rinh-tô. Ngay cả khi đó, Paul vẫn gặp khó khăn với vấn đề này vì có rất nhiều sự nhầm lẫn trong cộng đồng. Như chúng ta đã biết, ma quỷ luôn cố gắng bắt chước Chúa.

Cái gọi là phong trào nói tiếng lạ mà chúng ta có ngày nay hiện diện rõ ràng trên khắp các châu lục do các triệu chứng đi kèm của nó như một căn bệnh tâm lý, và ở nhiều nơi như một phong trào thông linh (a media movement). Nhiều con cái Chúa đã bị hư mất về mặt thuộc linh vì dòng chảy thông linh này.

V73 Trong các bài giảng của tôi ở Leicester và vùng lân cận (Anh), một thanh niên đã kể cho tôi nghe câu chuyện tâm linh của anh ấy, câu chuyện này có thể được sao chép ở đây mà không cần ghi nguồn. Hai năm trước, anh đã đồng ý với một người bạn rằng họ sẽ cùng nhau cầu nguyện để được ơn nói tiếng lạ vì họ có nhiều bạn bè trong phong trào nói tiếng lạ. Họ cầu nguyện mãnh liệt. Một ngày nọ, có thứ gì đó nóng bỏng tiến về phía họ. Họ cảm thấy một sức mạnh kỳ lạ đến với họ. Họ nghĩ rằng đây là phước lành thứ hai và từ đó trở đi, họ thực sự có thể nói bằng một ngôn ngữ nước ngoài. Họ đã tận hưởng trải nghiệm này trong nhiều tuần và nhiều tháng. Sau đó là sự vỡ mộng lớn. ‘Ân tứ tiếng lạ’ đã biến mất. Một khoảng trống lớn vẫn còn lại. Người kể lại chuyện này cho tôi thú nhận: ‘Tôi không những mất đi khả năng nói tiếng lạ mà còn mất đi sự bảo đảm về sự cứu rỗi mà tôi đã có trước đây. Mong muốn đọc Kinh thánh và cầu nguyện cũng hoàn toàn biến mất. Bản thân tôi nhận thấy có điều gì đó không ổn. Đó là lý do tại sao tôi kiên quyết từ bỏ việc nói tiếng lạ, ăn năn, cầu xin Chúa tha thứ và lấy lại sự bình an với Đức Chúa Trời’. Người thanh niên đã cùng nhau kia thì không cắt đứt được với nó. Anh ấy đã mất tất cả và ngày hôm nay đã quay lại với thế gian.

Đây không phải là một ví dụ đơn lẻ mà là đại diện cho nhiều ví dụ tương tự. Việc nói tiếng lạ, được những kẻ cuồng tín và những kẻ có tâm trí tổ ong (hive minds) tuyên bố là một cuộc phục hưng mới, chỉ là một xu hướng gợi ý mà người ta phải từ bỏ, nếu không muốn lạc lối trong đời sống đức tin.

Nó phải khiến chúng ta suy nghĩ rằng những người đàn ông nổi tiếng của Chúa, ví dụ: B. Finney, Wesley, Moody, Spurgeon, Hudson Taylor và Dr. Torrey không có ân tứ tiếng lạ và thường có thái độ từ chối với nó, giống như Oswald Chambers.

1 Cô-rinh-tô 14 là chương chi tiết về ân tứ nói tiếng lạ. Phạm vi, hướng nhìn của toàn bộ chương này đã được đưa ra ở câu 1. Nó nói: “¹ Hãy nôn nả tìm kiếm tình yêu thương. Cũng hãy ước ao các sự ban cho thiêng liêng, nhứt là sự ban cho nói tiên tri.” Những người nói tiếng lạ ngày nay diễn giải toàn bộ chương này như thể nói tiếng lạ hoặc tiếng mới là điểm chính của điều Phao-lô muốn nói. Bất cứ ai diễn giải chương này theo cách này đều ở trong tâm trí tổ ong và đang bóp méo lời Chúa. Phao-lô nói rằng ân tứ nói tiên tri cao trọng hơn ân tứ nói tiếng lạ. Hơn nữa, không nên nhầm lẫn ân tứ tiên tri này với việc bói toán. Ơn ‘tiên tri’ trong Kinh thánh, quà tặng tiên tri, là một sự ban cho có tính chất thẩm quyền, để rao truyền, chứ không phải nói tiên tri về tương lai. – Chúng ta đừng quên ‘Tâm tổ ong không phải là Đức Thánh Linh’.  (Schwarmgeist ist kein Heiliger Geist; a hive spirit is not a Holy Spirit.)

Chúng ta sẽ không thể đi đến kết thúc với những sự bóp méo to lớn của các từ ngữ. Chỉ có sự trở lại của Chúa Jesus mới làm sáng tỏ điều gì là của Thánh Linh của Chúa và điều gì không phải.

4. Sự Xưng Tội

Chúng ta ngay lập tức trở lại với bầu không khí trong lành, đậm chất Kinh thánh khi chúng ta thoát khỏi những hoạt động mang tính bầy đàn (tư duy tổ ong) và bước vào lĩnh vực nói về sự ăn năn và hoán cải, tức là sự cứu rỗi con người. Bạn thở phào nhẹ nhõm khi thấy mình lại có bầu không khí tỉnh táo.

Trong việc chăm sóc mục vụ nói chung, có những người xưng tội riêng. Tôi cũng biết những người chỉ thú nhận tội lỗi của mình với Chúa. Nó không nên được biến thành luật. Có nhiều cách Chúa sửa trị một người, mặc dù tôi thường khuyên nên xưng tội riêng theo Gia-cơ 5:16.

Tuy nhiên, khi nói đến gánh nặng huyền bí, tình hình lại khác. Như chúng ta đã nghe, huyền bí có nghĩa là: ẩn giấu, bí mật. Ngược lại với điều này là: trở nên rõ ràng, đi vào ánh sáng. Con người và tội lỗi ẩn giấu của mình trở nên rõ ràng khi xưng tội, trong các cuộc thảo luận mục vụ riêng tư.

Người bị gánh nặng (trói buộc) huyền bí phải đưa ra ánh sáng tất cả những điều bí mật của mình để có thể rút ra khỏi chân kẻ thù.

B 74 Ở Suwa, Fiji, một phụ nữ trẻ đến gặp tôi và kể rằng cô ấy đã trải qua những cơn co cứng hoàn toàn trong hai năm. Các bác sĩ không thể tìm ra nguyên nhân. Tôi nói với cô gái trẻ rằng tôi tìm thấy những điều như vậy trong những gia đình có cha mẹ hoặc ông bà thực hành thuyết tâm linh, thôi miên và các thực hành huyền bí khác. Tôi còn hỏi thêm rằng tổ tiên của cô ấy có làm những việc như vậy không. Cô ấy nói không. Tôi không thể tiến xa hơn trong việc chăm sóc mục vụ với người phụ nữ này. Trên đường về nhà, cô kể với người phụ nữ đi cùng rằng cô đã từng tham gia trò lật bàn khi còn nhỏ. Đây thực sự là lý do cho sự co cứng xuất hiện.

Việc xưng tội không chỉ tiết lộ những điều huyền bí mà còn phải áp dụng vào toàn bộ cuộc sống. Không bao giờ được để một người bị ép buộc xưng tội. Bất cứ điều gì không xảy ra do chính bạn chủ động đều không có giá trị.

5. Lời Cầu Nguyện Cắt Đứt Đoạn Tuyệt

Sau lời xưng tội thường là lời công bố từ bỏ (xá tội), lời hứa tha thứ. Tôi đã đi chệch khỏi trật tự này khi cung cấp dịch vụ chăm sóc mục vụ cho các nạn nhân huyền bí bởi vì tôi thường thấy rằng những người bị gánh nặng không thể chấp nhận sự tha thứ chút nào. Những người bị ảnh hưởng bởi điều huyền bí không thể tin được. Có một rào cản ở phía trước nó. Đó là lý do tại sao trước tiên tôi luôn cầu nguyện lời cầu nguyện công bố từ bỏ với các tội lỗi phù thủy.

Chúng ta có ý gì khi nói lời cầu nguyện Cắt Đứt Đoạn Tuyệt? Vào thế kỷ thứ nhất, trước khi báp têm, những ứng viên trưởng thành được hỏi: ‘Bạn có từ bỏ ma quỷ và mọi việc làm của nó không?’ Ứng viên báp têm trả lời: ‘Tôi từ bỏ ma quỷ và mọi việc làm của hắn’. Trong tiếng Latin lời cầu nguyện này được gọi là abrenuntiatio diaboli. Nhiều nhà thờ cơ đốc giáo ngày nay vẫn còn áp dụng công thức từ bỏ trong phụng vụ rửa tội hoặc phụng vụ thêm sức. Tất nhiên, một “công thức” hay chỉ là “một tác phẩm phụng vụ” không có vai trò gì trong bối cảnh tâm linh.

Tuy nhiên, lời cầu nguyện từ bỏ có tầm quan trọng lớn khi nói đến việc chăm sóc mục vụ cho những điều huyền bí. Tại sao? Mọi tội lỗi của ma thuật đều là liên minh với bóng tối. Thông qua phép thuật, chúng ta trao quyền sở hữu cho kẻ thù không đội trời chung. Quyền sở hữu này cũng tồn tại nếu cha mẹ và tổ tiên thực hành phép thuật. Ma quỷ biết điều răn thứ nhất: “Chúa sẽ phạt con cháu đến ba bốn đời”. Sức mạnh của bóng tối thực hiện quyền sở hữu, và hậu duệ của một thầy phù thủy thậm chí còn không biết điều này bởi vì bản thân anh ta có thể chưa từng thực hành phép thuật. Khi một người từ bỏ những sự chiếm hữu như vậy, ma quỷ sẽ tuyên bố quyền của nó.

Trong thời gian cầu nguyện cắt đứt đoạn tuyệt, người ta chính thức nói lời cầu nguyện từ bỏ các quyền chiếm hữu này hợp với pháp lý. Mục sư có mặt hoặc thậm chí một số anh em chứng kiến ​​việc chấm dứt quyền chiếm hữu này. Các nhà thần học hiện đại cười nhạo điều này, nhưng ma quỷ lại coi trọng điều đó. Việc nó thực hiện điều đó một cách nghiêm túc có thể được nhìn thấy theo hàng trăm cách.

Nếu gánh nặng huyền bí ở mức độ nhẹ hơn, cha giải tội có thể dễ dàng lặp lại lời cầu nguyện từ bỏ. gười xưng tội có thể dễ dàng lặp lại lời cầu nguyện từ bỏ: “Nhân danh Chúa Giêsu, tôi từ bỏ mọi công việc của bóng tối, kể cả ma thuật của tổ tiên tôi, và tôi dâng hiến bản thân mình cho Chúa Giêsu Christ, Chúa và Đấng Cứu chuộc của tôi, cho thời gian và cõi vĩnh hằng. Nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Linh.” Lời cầu nguyện này không phải là một công thức. Nó có thể được diễn đạt khác nhau bất cứ lúc nào.

Trong những trường hợp gánh nặng trầm trọng, những biến chứng thường nảy sinh khi cầu nguyện cắt đứt đoạn tuyệt.

V75 Ở Thụy Sĩ, con trai của một vị chủ tịch nhà thờ đến gặp tôi để thảo luận. Gánh nặng của anh nhanh chóng trở nên rõ ràng. Khi tôi yêu cầu anh ấy lặp lại lời cầu nguyện cắt đứt đoạn tuyệt theo tôi, anh ấy thậm chí không thể chắp tay cầu nguyện. Anh cũng không thể mở miệng được nữa. Anh nghiến răng và không thể nói lời cầu nguyện. Vì vậy, đây không chỉ là một gánh nặng huyền bí thông thường mà còn là một sự ma quỷ hóa.

Trong trường hợp bị ám ảnh hoặc thậm chí bị chiếm hữu, những nạn nhân như vậy của kẻ thù có xu hướng rơi vào trạng thái xuất thần. Hoặc họ bắt đầu la hét: “Tôi không thể phát âm tên này là Chúa Giêsu.” – Bạn nên làm gì? Bạn có thể nhân danh Chúa Giêsu mà ra lệnh hoặc gọi một số anh em đến giúp bạn cầu nguyện.

Trong bản dịch chuẩn của Kinh thánh tiếng Anh, bản King James, có một cách diễn đạt thích hợp cho lời cầu nguyện đoạn tuyệt trong 2 Cô-rinh-tô 4:2: “nhưng chúng tôi từ bỏ mọi điều hổ thẹn giấu kín/engl. từ bỏ những điều kín đáo”.

Sự cắt đứt đoạn tuyệt này thường có tác động mạnh mẽ. Vào thời điểm tôi đang viết cuốn sách này, tôi nhận được một lá thư trong đó có những câu sau đây: “Khi tôi cố gắng đứng dậy khỏi hàng ghế, tôi đã không thể. Tôi đã chết lặng. Sau đó, ông đến gặp tôi và bằng cách nào đó tôi đã rời khỏi băng ghế… Trong phòng tư vấn, ông đã cùng tôi giải đáp nhiều câu hỏi khác nhau. Sau đó tôi phải quỳ xuống và lặp lại những gì ông đã nói với tôi. Tôi đã làm điều đó bằng cả trái tim mình và đã được giải thoát. Đã mười năm rồi. Tôi không bao giờ rơi vào sai lầm cũ nữa. Nó đã hết rồi. Ngày hôm sau tôi cảm thấy rất lạ. Tôi cảm thấy thật nhẹ nhàng và tự do. Tôi tưởng mình có thể bay như thể sợi xích đã rơi khỏi người. Đó là một điều tuyệt vời.”

Không phải ai được tự do cũng có cảm xúc mạnh mẽ như vậy. Việc chấm dứt quyền chiếm hữu được áp dụng ngay cả khi không có sự bộc phát cảm xúc như vậy.

Người tường thuật lại đã giữ vững niềm tin của mình. Bà được phép dẫn các con gái và con rể của mình đến với Chúa Giêsu. Cả gia đình đã được biến đổi. Người mẹ được phép thực hiện động thái đầu tiên. Sự từ bỏ là quan trọng đối với những người đến từ các bộ lạc ngoại giáo. Người bạn của tôi Peter Jamieson, thủ lĩnh của Wongai, đã nói với tôi: “Nhiều người cải đạo đã rút lui vì họ chưa từ bỏ các hoạt động ma thuật của bộ lạc.”

6. Sự tha tội

Sự tha tội không dựa trên bất kỳ thành tích nào của con người, thậm chí không dựa trên việc xưng tội, mà chỉ dựa trên công việc đã hoàn thành của Chúa Giêsu trên thập tự giá. Phao-lô làm chứng trong Ê-phê-sô 1:7: “Ấy là trong Đấng Christ, chúng ta được cứu chuộc bởi huyết Ngài, được tha tội, theo sự dư dật của ân điển Ngài”.

Phước lành của sự xưng tội nằm ở lời 1 Giăng 1:9: “Còn nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác”.

Lời hứa về sự tha thứ, cái gọi là sự xá tội, dựa trên lời của Chúa Giê-su Giăng 20:23: “Kẻ nào mà các ngươi tha tội cho, thì tội sẽ được tha; còn kẻ nào các ngươi cầm tội lại, thì sẽ bị cầm cho kẻ đó”.

Tất nhiên có những phức tạp trong lĩnh vực này. Có thể một linh mục hoặc mục sư ban sự tha thứ cho người ăn năn mà bản thân ông không có được. Liệu lời hứa tha thứ cũng được áp dụng trong trường hợp này? Đúng! Nếu Chúa muốn đợi cho đến khi tìm được một Mục sư hoàn toàn xứng đáng thì trên trái đất sẽ không có sự tha thứ. – Tất nhiên phải có quy định rằng sự tha thứ chỉ được ban cho người nào có được sự tha thứ nhờ ân sủng của Chúa.

Một anh em không thuộc chức vụ thiêng liêng cũng có thể đưa ra lời hứa tha thứ không? Đúng! Một bác sĩ có đức tin hoặc một người quét đường có đức tin có quyền công bố sự tha tội theo Kinh thánh hơn một mục sư không có đức tin.

Một ví dụ thực sự khiến tôi cảm động nên được kể lại.

V76 Năm 1956 tôi giảng dạy ở nhiều nhà thờ và hội thảo ở Paris. Một sinh viên từ Haiti đến đền tạm của mục sư Blocher để thảo luận về tư vấn mục vụ. Khi còn là một cậu bé, ông bị bệnh và đã nhiều lần được cha mẹ đưa đến gặp những người chữa lành bằng phép thuật, người được gọi là Obiah. Về mặt chính thức, cha mẹ anh thuộc về Giáo hội Công giáo, nhưng họ thực hành phép thuật mọi lúc mọi nơi. Cuộc đời của cậu bé bị bao trùm bởi phép thuật này. Sau đó anh sang Pháp du học. Theo trạng thái nội tâm của mình, anh ấy không hạnh phúc và bị chứng trầm cảm hành hạ. Anh ấy đến với tôi trong tình trạng này. Anh đã thú nhận một cách chung chung. Sau đó tôi đưa ông Blocher và Nicole vào. Chúng tôi đã cầu nguyện với anh ấy.

Người học trò lặp lại lời cầu nguyện đoạn tuyệt theo tôi. Sau đó tôi đã mất dấu anh ấy trong mười năm. Tại một cuộc họp ở Berlin, anh ấy đột nhiên đứng trước mặt tôi. Tôi đã không nhận ra anh ấy. Giờ đây anh đã trở thành một nhà truyền giáo phúc âm nổi tiếng ở đất nước mình. Anh ấy nói với tôi rằng anh ấy đã được tự do ở Paris vào thời điểm đó.

Việc tha tội và giải thoát khỏi những gánh nặng đen tối làm thay đổi toàn bộ cuộc đời.

7. Lời công bố đoạn tuyệt

Lời công bố từ bỏ là một quá trình tâm linh khác với việc nói ra sự tha thứ. Nó dựa trên những lời của Chúa Giêsu, Ma-thi-ơ 18:18: “Quả thật, ta nói cùng các ngươi, hễ điều gì mà các ngươi buộc ở dưới đất thì cũng sẽ buộc ở trên trời, và điều gì mà các ngươi mở ở dưới đất thì cũng sẽ mở ở trên trời” Trong lĩnh vực này, nếu chỉ tuyên bố từ bỏ theo truyền thống và làm như hành động phụng vụ thì nó không ứng nghiệm. Lời công bố từ bỏ là một hành động có tính ân tứ. Điều này bao gồm ơn phân biệt các thần linh. Điều này bao gồm thẩm quyền thuộc linh và sự hướng dẫn từ Chúa.

V77 Cách đây vài năm, tôi giảng dạy tại sáu trường Kinh Thánh ở Anh. Trong số những học viên Kinh Thánh đến thảo luận có một chủng sinh đã nhiều lần có ý định tự tử. Chứng nghiện này chỉ xuất hiện khi anh bước vào trường Kinh thánh, một dấu hiệu cho thấy ma thuật đã ẩn giấu. Những người mắc bệnh tâm thần, chẳng hạn như hưng cảm trầm cảm, bị tấn công bất kể niềm tin hoặc hoạt động tôn giáo của họ. Những người bị ảnh hưởng huyền bí hoặc thậm chí bị quỷ ám chỉ bị tấn công khi họ muốn theo Chúa Giê-xu Christ hoặc phục vụ Ngài. Tôi yêu cầu chàng trai trẻ điều tra xem liệu phép thuật có được thực hành trong gia đình anh ta hay không. Chỉ cần một cuộc điện thoại là đủ. Người bà thú nhận rằng những điều huyền bí đã được thực hiện. Sau khi nhân danh Chúa Giêsu xưng tội và công bố từ bỏ, chàng trai trẻ được phép ra đi tự do.

Lời công bố từ bỏ không bao giờ phải xảy ra theo sơ đồ sẵn. Tôi chỉ thực hành nó sau khi được chăm sóc mục vụ kỹ lưỡng và chỉ khi Chúa Giêsu ban cho tôi sự tự do để làm điều đó. Có lẽ chỉ có 10 đến 20 phần trăm những người có phiền não huyền bí mà tôi dám thử.

V78 Có lần một y tá đến gặp tôi. Cô đã bị quỷ dữ hành hạ nặng nề. Khi còn nhỏ, cô đã nhiều lần được chữa trị bởi một pháp sư vô cùng mạnh mẽ. Cô ấy đau khổ “đến mức tan nát tận xương tủy”. Vì thế, vì lòng trắc ẩn, tôi đã để mình bị cám dỗ để cô ấy sớm nói lời từ bỏ hơn một chút. Kết quả là tôi bị các thế lực đen tối tấn công khủng khiếp ngay cả vào ban đêm. Đây là một bài học cho tôi rằng chúng ta không nên hành động quá sớm. – Nếu bạn làm việc quá sức cho những người như vậy, sự chuyển giao cũng có thể xảy ra. Tôi có nhiều ví dụ biết ơn về những người đã trải nghiệm sự nhẹ nhõm và giải thoát hoàn toàn sau khi xưng tội, sau lời công bố từ bỏ và sau khi được giải phóng. Đó là những gì Chúa Jesus đã làm.

8. Vòng tròn cầu nguyện

Việc chăm sóc mục vụ cho những người bị ảnh hưởng bởi điều huyền bí là công việc cộng đồng. Cá nhân mục sư quá yếu để đảm nhận mọi việc xảy ra theo cách của mình. Thế giới và nhân loại đang chạy đua vào bóng tối ma quỷ. Gánh nặng đè lên người dân ngày càng lớn hơn và số lượng mục sư ngày càng ít đi. Một số hội thánh chỉ có thể đảm nhiệm một nửa chức vụ mục sư của họ. Ngoài ra, các nghiên cứu thần học hoàn toàn không cung cấp sự chuẩn bị cho mục vụ. Một số mục sư có mặt ở đó gần như choáng ngợp trước những yêu cầu bằng lời nói và văn bản.

Hội thánh của chúng ta lẽ ra phải có phòng cầu nguyện để tiếp nhận những người đang bị gánh nặng, nhưng lại chưa trưởng thành về mặt tâm linh. Người ta có thể hát một bài ca tuyệt vọng về nó. Tuy nhiên, chúng ta không muốn chừa chỗ cho sự tiêu cực.

Vòng tròn cầu nguyện có cơ sở Kinh thánh trong lời của Chúa Jesus trong Ma-thi-ơ 18:19 “Quả thật, ta lại nói cùng các ngươi, nếu hai người trong các ngươi thuận nhau ở dưới đất mà cầu xin không cứ việc chi, thì Cha ta ở trên trời sẽ cho họ” Chúng ta biết từ nhiều đoạn văn về cách mà nhà thờ ban đầu hình thành các tế bào cầu nguyện.

Công vụ 12:12: Ngôi “nhà Ma-ri, mẹ của Giăng, cũng gọi là Mác, là nơi có nhiều người đang nhóm lại cầu nguyện”

Công vụ 4:31: “Khi đã cầu nguyện, thì nơi nhóm lại rúng động; ai nấy đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh, giảng đạo Đức Chúa Trời cách dạn dĩ”.

Những người bị ảnh hưởng bởi những phiền não huyền bí sẽ gặp rất nhiều nguy hiểm, ngay cả khi họ đã được giải thoát. Đó là lý do tại sao đối với mỗi một người bị gánh nặng huyền bí nên thành lập một nhóm nhỏ những người sẵn sàng nhận cầu nguyện cho những con người đó. Trong trường hợp khẩn cấp, hai người là đủ. Họ nên gặp nhau ít nhất hai hoặc ba lần một tuần, có lẽ trong mười lăm phút, để cầu nguyện cho người bị trói buộc đó. Sẽ tốt nhất nếu người đó có mặt ở đó. Không nhất thiết người đó phải xưng tội trước mặt hai ba người này. Vì điều này đã xảy ra trước mặt mục sư. Một ví dụ:

V79 Tại Cordoba (Argentina) một phụ nữ bị bệnh đã tìm đến một nhà tâm linh và được ông chữa lành. Nhà tâm linh có sức mạnh tâm linh mạnh mẽ đến mức người phụ nữ được chữa lành sau đó cũng có thể chữa lành. Cô đã kiếm được rất nhiều tiền từ nó. Một ngày nọ, giáo sư Winter, người bạn của tôi, đến thăm cô ấy. Vị bác sĩ có đức tin này biết rất nhiều về thuyết tâm linh, và ông đã nói chuyện với người phụ nữ đó về ảnh hưởng tai hại của các linh ma quỷ. Nhà tâm linh học rất ấn tượng trước sự sáng suốt của bác sĩ. Trong lần viếng thăm tiếp theo, nhà thông linh học đã đến, bất chấp mọi sự mong đợi, để tin vào Chúa Giêsu. Kể từ giây phút đó, những linh tà ác đã trả thù. Người phụ nữ thậm chí còn nhìn thấy ếch nhảy ra khỏi miệng mình. Đây cũng là trường hợp của Gottliebin Dittus dưới thời Mục sư Blumhardt. Vào ban đêm, giường của người phụ nữ bị rung chuyển. Cô đã phải chịu đủ mọi hình thức quấy rối. Giáo sư Winter đã nhìn thấy tình trạng khẩn cấp và thành lập một nhóm cầu nguyện với một số Cơ đốc nhân trung thành cầu nguyện cho những người bị ảnh hưởng. Người phụ nữ trở nên tự do. Cô chứng tỏ mình bằng cách đi theo Chúa Giêsu. Cô ấy dâng hiến mọi thứ có thể cho công việc của Chúa. Giáo sư Winter nhận được séc hàng tháng vì ông là giám đốc một bệnh viện truyền giáo ở Argentina. Ví dụ này rất có giá trị vì nó đã được một bác sĩ có năng lực trải nghiệm và báo cáo cho tôi. Tôi đã giảng hai bài giảng tại Bệnh viện Cruz Blanca Esquil của ông. Nếu không có nhóm cầu nguyện hỗ trợ, cuộc đấu tranh vì người phụ nữ bị đè nặng tâm linh này sẽ không thành công.

 

9. Cầu nguyện và ăn chay

Một ngày nọ, các môn đệ thất vọng trở về vì không thể giúp đỡ một cậu bé bị quỷ ám. Họ hỏi Thầy: “Tại sao chúng tôi không có sức để làm việc này?” Chúa Giêsu trả lời: “Tại các ngươi không tin. Loại này không trừ được nếu không cầu nguyện và kiêng ăn” (Ma-thi-ơ 17:14-21).

Kiêng ăn đã được biết đến và thực hành trong Cựu Ước và Tân Ước. Đa-ni-ên kiêng ăn và cầu nguyện trong ba tuần (Đa-ni-ên 9:3 và 10:3). Chúa Giêsu đã kiêng ăn trong sa mạc 40 ngày.

Trong những thế kỷ sau đó, Giáo hội Công giáo đã coi việc kiêng ăn là một việc làm đáng giá. Việc kiêng ăn hầu như không được biết đến trong Giáo hội Tin lành ngày nay. Tuy nhiên, nó vẫn có ý nghĩa hỗ trợ cho việc cầu nguyện nghiêm túc.

V80 Một mục sư Lutheran đã nhận một người phụ nữ vào mục vụ chăm sóc của mình, người đã được các bác sĩ tâm thần chẩn đoán mắc chứng tâm thần phân liệt trong nhiều năm. Khi người phụ nữ nhìn thấy những khuôn mặt bên ngoài cửa sổ vào buổi tối và bị giày vò bởi những ý nghĩ tự tử, mục sư đã nảy ra ý tưởng rằng có thể có một sự đè nặng huyền bí. Ông đã đọc cuốn sách “Chăm sóc mục vụ và thuyết huyền bí” của tôi, trong đó nói rằng, cùng với những điều khác, vẻ mặt nhăn nhó có xu hướng xuất hiện ở những người theo thuyết tâm linh trong những năm cuối đời của họ. Vì vậy, ông đã có một vài cuộc thảo luận mục vụ với người phụ nữ đang gặp rắc rối. Ông đã thành lập một nhóm cầu nguyện thậm chí còn hy sinh việc cầu nguyện trong khi kiêng ăn cho đến khi người phụ nữ được cải thiện. Chúa đã ban phước cho sự sẵn lòng và lòng trung tín này. Mọi thứ trở nên tốt hơn với người phụ nữ bị trói buộc.

Cách đây vài năm, tôi có thói quen cầu nguyện và kiêng ăn một ngày trong các buổi truyền giảng. Thông thường một số tín đồ đã tham gia. 54 giáo dân và tín hữu từ các giáo hội khác đã tham gia Nhà thờ Giám lý ở Chur. Ở Rhineland, tôi rất vui mừng khi thấy một Mục sư giáo xứ duy trì ngày cầu nguyện và kiêng ăn này sau đợt truyền giáo. Ông gặp gỡ các tín đồ trong cộng đồng mỗi tháng một lần. Họ thực hiện ngày này theo bài viết ngắn gọn của tôi “Cầu nguyện và kiêng ăn”. Thói quen may mắn này đã tồn tại trong cộng đồng này trong nhiều năm. Thông thường có từ 20 đến 30 người tham gia.

Đôi khi một hoặc hai người bị gánhnawngj cũng nằm trong vòng tròn này. Sau đó, những người bị tấn công này sẽ được cầu nguyện cho đến khi Chúa nghe thấy tiếng kêu cầu của họ.

10. Dưới sự bảo vệ của máu Chúa Giêsu

Không có gì ma quỷ sợ hơn danh Chúa Giêsu và huyết Chúa Giêsu. Bất cứ ai phải đối phó với những người bị quỷ ám đều cần được bảo vệ đặc biệt, nếu không họ sẽ không thể vượt qua được.

V81 Một nhà truyền giáo có liên quan nhiều đến những người bị quỷ ám ở Đông Á. Anh ta không hề nhận ra điều đó, nhưng anh ta đã bị ảnh hưởng. Bóng tối phủ lên tâm hồn anh. Dần dần anh thấy mình không thể cầu nguyện và cũng mất đi niềm vui trong Kinh Thánh. Anh ấy về nhà trong tình trạng này. Người thân của anh nhận thấy sự thay đổi của anh. Họ thành lập một nhóm cầu nguyện, được một củng cố bởi anh chị em trong Chúa khác. Sau vài tuần, nhà truyền giáo lại được tự do.

V82 Không có quốc gia nào mà mối đe dọa đối với các nhà truyền giáo được thể hiện rõ ràng với tôi như ở Nhật Bản. Trong số hơn trăm quốc gia tôi đã đến thăm, đối với tôi, Nhật Bản dường như là nơi truyền giáo khó khăn nhất. Tôi có khoảng 25 nhà truyền giáo ở đó để tư vấn, họ đã vướng vào những việc mà họ không thể làm ở nhà.

Khi phải làm việc trong môi trường bị quỷ ám, bạn cần sự cầu thay của các tín đồ và sự bảo vệ của Chúa Giêsu. Tại thời điểm này, tôi muốn cảm ơn nhóm bạn bè của tôi vì tất cả sự giúp đỡ cầu nguyện của họ. Thông qua công việc của tôi với những người bị áp chế và bị ma ám, tôi đã đạt đến bờ vực của sự hủy hoại về thể chất và tinh thần. Nếu Chúa Giêsu không giơ tay ra trên tôi thì tôi đã toi rồi.

Nhưng chúng ta không đánh trận để mà thua. Chúng ta có một sự bảo vệ và thành trì. Trong Xa-cha-ri 2:9 có nói: “Vì nầy, ta sẽ vảy tay lên trên chúng nó, chúng nó sẽ làm mồi cho tôi tớ mình; và các ngươi sẽ biết rằng Đức Giê-hô-va vạn quân đã sai ta đến”. Hội thánh chiến thắng, một ngày nào đó sẽ chiếm được vương quốc vinh quang, sẽ nhận được lời chứng: “Chúng đã thắng nó bởi huyết Chiên Con và bởi lời làm chứng của mình; chúng chẳng tiếc sự sống mình cho đến chết.” (Khải Huyền 12:11).

Luther đã bị ma quỷ quấy phá nặng nề trong giấc mơ của mình. Ma quỷ đã đóng một vai trò lâu dài và buộc tội ông ta về mọi tội lỗi. Cuối cùng Luther hỏi: “Có phải tất cả chỉ có thế thôi không?” con quỷ kêu lên “Không,” và mang đến cuộn giấy thứ hai. Lại một danh sách dài tội lỗi nữa! Và rồi cuộc thứ ba! Sau đó, ma quỷ không còn gì cả. Luther đắc thắng nói: “Ngươi đã quên một điều, hãy nhanh chóng viết bên dưới: Máu của Chúa Giêsu Kitô, Con Đức Chúa Trời, tẩy sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi.” Con quỷ thốt ra một lời nguyền khủng khiếp và biến mất. Huyết của Chúa Giêsu đã làm hỏng quan niệm của nó.

Người Ai Cập đã nói: “Huyết bôi trên nhà các ngươi ở, sẽ dùng làm dấu hiệu” (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:13). Máu là dấu hiệu được tha khi Thiên sứ hủy diệt đi qua. Máu cũng là dấu hiệu bảo vệ chúng ta khi kẻ thù quấy rối chúng ta. Huyết của Chúa Giêsu là ngọn cờ của chúng ta!

11. Mệnh lệnh nhân danh Chúa Giêsu

Có những tình huống mà bạn không thể vượt qua chỉ bằng lời cầu nguyện trong việc chăm sóc mục vụ. Khi Phao-lô đang làm công việc truyền giáo ở Phi-líp, ông bị một đứa bói khoa làm phiền. Cuối cùng ông không thể chịu đựng được nữa. Ông gọi bà: “Nhân danh Chúa Giêsu, tôi ra lệnh cho ngươi, thần ô uế, hãy ra khỏi đó!” và ngay lúc đó nó rời đi (Cv 16:16-18).

Tình huống tương tự cũng xảy ra khi gặp pháp sư Elymas. Elymas chống lại thông điệp của sứ đồ. Bấy giờ Phao-lô được tự do nội tâm để nói với ông: “Bàn tay Chúa ở trên ông. Ngươi sẽ bị mù.” Đây là một trận chiến cam go và chiến thắng nhờ cánh tay của Chúa.

V83 Peter Oktavian, nhà truyền giáo người Indonesia, thường xuyên bị một mụ phù thủy làm phiền trong một cuộc thập tự chinh trên đảo Sumbaja. Rồi ông nhìn mụ và nói: “Nhân danh Chúa Giêsu, tôi ra lệnh cho bà im lặng. Hãy đến hàng ghế đầu và lắng nghe kỹ thông điệp. Bà lập tức im lặng, tiến tới và lắng nghe. – Cũng như việc cắt đứt, ra lệnh cũng là một hành vi ân tứ. Điều này không bao giờ có thể trở thành một công thức.

V84 Một thanh niên Hy Lạp có ước muốn được đến gần Chúa hơn. Vì vậy, anh đã đến gặp một linh mục của Nhà thờ Chính thống để xin lời khuyên. Vị linh mục là một nhà tâm linh học và đã mời sinh viên này đến dự các buổi học tâm linh của ông ở Salonika. Kể từ lúc đó, sự bình yên trong tâm hồn của chàng trai trẻ đã hoàn toàn mất đi. Trầm cảm bắt đầu. Trong cơn đau khổ, anh đã đến dự các buổi thuyết giảng của một nhà truyền giáo Tin Lành. Ở đó ông được nghe sứ điệp của Chúa Giêsu lần đầu tiên. Điều này tương ứng với sự tìm kiếm của trái tim anh. Anh ta đã tìm đến vị mục sư Tin lành này, mặc dù ông ta thuộc Giáo hội Chính thống. Anh xưng tội nhưng đột nhiên bị mắc kẹt trong lời xưng tội và không thể thốt ra được lời nào nữa. Nhà truyền giáo hỏi anh ta: “Anh có muốn nói điều gì khó mà không thể nói được không?” Người sinh viên gật đầu. Sau đó, nhà truyền giáo, nhân danh Chúa Giêsu, ra lệnh cho các quyền lực để chàng trai trẻ yên. Lời thú nhận tiếp tục. Tất cả những câu chuyện tâm linh đều xuất hiện. Người sinh viên này đã trải nghiệm sự giải cứu hoàn toàn nhờ Đấng Christ.

ra khỏi đây. Người sinh viên này đã trải nghiệm sự giải cứu hoàn toàn nhờ Đấng Christ.

Ông đã rất vui mừng. Niềm vui của đông đã thay đổi, ông ấy trở nên tự phụ. Tối hôm đó, trong phòng mình, anh ấy nói: “Satan, ngươi không thể làm hại ta được nữa. Tôi sẽ tiếp nhận Chúa Giê-xu” Đúng lúc đó anh ta bị một đòn khủng khiếp và bị liệt. Vì anh không đến ăn nên người ta kiểm tra thì phát hiện anh bị liệt. Nhà truyền giáo một lần nữa nhận ra sự tấn công của bóng tối và một lần nữa ra lệnh nhân danh Chúa Giêsu. Chúa đã ban ân sủng và giải thoát anh ta lần thứ hai. Người sinh viên thú nhận sự liều lĩnh của mình và giờ đã trở nên thận trọng.

Danh của Chúa là vũ khí mà kẻ thù không đội trời chung phải khiếp sợ. Nhưng vũ khí này cần phải được sử dụng bằng bàn tay sạch sẽ.

12. Phương tiện ân sủng

Trên khắp thế giới, có vẻ như hội thánh của Chúa Giê-su là một hội thánh gồm những Cơ-đốc nhân “thiếu dinh dưỡng về mặt thuộc linh”. Có quá ít quyền năng chinh phục, quá ít sự sống đắc thắng giữa vòng chúng ta là tín đồ. Tôi phải tự đấm vào ngực mình. Lý do nằm ở đâu?

Chúng ta không sống từ sự viên mãn của Ngài. Những cơ đốc nhân đầu tiên có thể nói: “Vả, bởi sự đầy dẫy của Ngài mà chúng ta đều có nhận được, và ơn càng thêm ơn.” Giăng 1:16). Tác giả Thi Thiên 87:7 cũng biết bí mật này khi ông thú nhận: “Mọi nguồn mạch của tôi đều ở trong Ngài”.

Nếu không muốn chết khát thì phải nối với nguồn suối. Nếu bạn không muốn chết đói, bạn phải có quyền truy cập vào kho đựng thức ăn. Ai muốn tồn tại về mặt tâm linh thì phải tận dụng Bánh Sự Sống hàng ngày. Bất cứ ai muốn xây dựng về mặt thuộc linh đều phải sử dụng những nền tảng xây dựng về mặt thuộc linh. Chúng được đề cập trong Công vụ 2:42: sự dạy dỗ của các sứ đồ, sự thông công của các tín hữu, bẻ bánh, cầu nguyện.

V85 Một trong những trải nghiệm tuyệt vời nhất trong cuộc đời tôi là được chấp nhận vào “gia đình Jesus” ở khu vực phục hưng của Indonesia. Tôi đã tường thuật về điều này trong cuốn sách “Chúa sẽ tạo nên hòa bình cho chúng con.” Ở Timor, các gia đình lân cận tụ họp lại với nhau lúc mặt trời mọc. Bạn có thể nghe thấy tiếng hát tuyệt vời của họ. Họ chia sẻ lời Chúa với nhau. Có những người mù chữ trong số họ chỉ có thể nghe đọc Kinh thánh nhưng không biết đọc. Họ giữ mối thông công vào buổi sáng và buổi tối. Thỉnh thoảng họ bẻ bánh. Họ tổ chức các nhóm cầu nguyện mà phương Tây không biết đến. Chỉ trong sự phục hưng của Hàn Quốc mới có những ví dụ như vậy. Trong số những người này, tôi đứng dưới bầu trời rộng mở.

Nếu chúng ta có những “gia đình Jesus” như vậy ở phương Tây, thì tất cả những người đã được giải thoát khỏi gánh nặng đều có thể được ở trong đó. Bầu không khí tâm linh này chứa đựng một sức mạnh bảo vệ to lớn.

Khi một người đã được giải thoát khỏi gánh nặng huyền bí của mình, người đó phải trung thành sử dụng bốn yếu tố tâm linh của môn đồ Chúa Jesus: Lời Chúa, sự thông công của con cái Chúa, việc bẻ bánh và cầu nguyện liên tục.

Tuy nhiên, chúng ta không cần nhìn vào khu vực phục hưng với lòng ghen tị hay chán nản. Chúa Giêsu trong cuộc phục hưng và với chúng ta cũng là một Chúa Giê-xu. Sức mạnh của Ngài cũng đủ cho chúng ta. Chúng ta thấy điều này qua một ví dụ từ phương Tây.

V86 Một cô gái trẻ mà tôi biết rất rõ bị bệnh đã nhiều năm. Cô đi hết bác sĩ này đến bác sĩ khác. Không có sự giúp đỡ! Sau đó gia đình cô nghe nói về vị bác sĩ thần kỳ và người chữa bệnh tâm linh Gröning. Người cha đưa con gái đến gặp người đàn ông này và đặt toàn bộ hy vọng vào người chữa bệnh nổi tiếng này. Họ ngồi trong phòng chờ. Cô con gái vừa tiếp nhận Chúa Giêsu đã cảm thấy một sức mạnh đáng sợ. Đó là lý do tại sao cô ấy liên tục cầu nguyện. Sau đó Bruno Gröning bước vào phòng. Ông đứng trước mặt cô và hỏi: “Cô có tin rằng tôi có thể giúp cô khỏe lại không?” Cô ấy trả lời: “Nếu Chúa ban cho ông sức mạnh để làm điều đó thì đúng vậy.” Gröning trả lời: “Trong cô có một sức mạnh chống lại sức mạnh của tôi.” Vì vậy, kinh nghiệm nổi tiếng là những người chữa bệnh tâm linh và những người chữa bệnh tâm linh khác ngay lập tức bị chặn lại khi ai đó cầu nguyện! Gröning phân phát những quả bóng giấy bạc và tấm giấy bạc cho mọi người. Ông hướng dẫn họ đeo giấy bạc này trên cơ thể và đặt dưới gối vào ban đêm. Cũng có những bức ảnh của Gröning mà mọi người được cho là phải đặt tay lên. Từ thời điểm đó, cô kể lại rằng mình trở nên rất bồn chồn. Cuối cùng, trái với mong muốn của cha mình, cô đã đốt mọi thứ cô có về Gröning. Sau đó, cô đã bình an trở lại. Sau đó, sự chăm sóc thuộc linh của cô được tiếp quản bởi “Đội truyền giáo Tin mừng” (Wolfgang Heiner, Großalmerode). Cô đã ăn năn mọi thứ mà Chúa đã bày tỏ cho cô và cũng thú nhận câu chuyện về Gröning. Người chăm sóc tư vấn đã cầu nguyện với cô một lời cầu nguyện công bố đoạn tuyệt ấy và công bố cô được giải phóng. Kể từ đó, mọi áp lực và sợ hãi đã biến mất. Đối với cô gái này, đoàn truyền giáo đã trở thành “gia đình Jesus” mà người ta vẫn nói đến.

13. SỰ TRỞ LẠI CỦA LŨ QUỶ

Đây là một chương quan trọng mà chúng ta đang bàn tới ở đây. Do đó, mỗi người chăm sóc tư vấn trung thành đều được thúc đẩy vào sự ăn năn.

Chúa Giê-su khiến chúng ta chú ý đến sự kiện tà linh trở lại trong Lu-ca 11:24: “Khi tà ma đã ra khỏi một người, thì đi dông dài các nơi khô khan để kiếm chỗ nghỉ. Kiếm không được, thì nó nói rằng: Ta sẽ trở về nhà ta là nơi ta mới ra khỏi. Nó trở về, thấy nhà quét sạch và dọn dẹp tử tế, ²⁶ bèn đi rủ bảy quỉ khác dữ hơn mình vào nhà mà ở; vậy, số phận người nầy lại khốn khổ hơn phen trước”

Tôi biết những câu chuyện khủng khiếp như vậy từ việc chăm sóc mục vụ. Nhưng trước khi tôi báo cáo về điều này, trước tiên tôi phải tránh hiểu lầm. Những tín đồ cung cấp công việc mục vụ trong lĩnh vực này vui lòng chú ý đến sự khác biệt giữa các ví dụ sau.

1. a) Sự trở lại rõ ràng của ma quỷ

V87 Một cô gái mắc bệnh động kinh đã trung tín gia nhập đoàn thanh niên Tin Lành từ thời trẻ. Mẹ cô đã để cô điều trị cho cô bằng bùa chú. Chứng động kinh đã biến mất thông qua phương pháp chữa bệnh ma thuật này. Tuy nhiên, kể từ đó, mẹ và con gái không còn đến với lời Chúa nữa. Mục sư đã đi theo hai người và hỏi tại sao họ vắng mặt. Ông đã tìm ra sự thật và cũng nghe nói rằng “người chữa bệnh tâm linh” đã đưa cho cô con gái một lá bùa hộ mệnh. Vị Mục sư hỏi về lá bùa hộ mệnh và mở nó ra. Nó chứa đựng một đơn thuốc của ma quỷ với ý nghĩa rằng ma quỷ sẽ chữa lành cho cô gái và đổi lại hắn có thể lấy được linh hồn của cô ta. Cả hai người phụ nữ đều vô cùng sợ hãi. Họ đã ăn năn. Bùa hộ mệnh đã bị đốt cháy. Chuyện gì đã xảy ra thế? Bệnh cũ tái phát. Nhưng sau khi ăn năn và từ bỏ, những người phụ nữ đã có thể cầu nguyện trở lại và tuân theo lời Chúa. Đây không phải là sự trở lại của ma quỷ mà ngược lại. Căn bệnh cũ quay trở lại chứng tỏ bùa chú đã bị phá bỏ.

Tôi không hoàn toàn hài lòng với quá trình này. Tại sao Mục sư không cầu nguyện xin Chúa chạm vào và chữa lành cho cô gái? Chúng ta đang làm chứng xấu cho Chúa Giêsu nếu chúng ta chỉ thừa nhận rằng ma quỷ có thể chữa lành còn Chúa Giêsu thì không.

V88 Một người bạn của tôi đã làm tốt hơn. Tại một trong những chiến dịch truyền giảng do người bạn này tổ chức, một thanh niên đã đến chăm sóc mục vụ cho tôi. Khi bị bệnh thời thơ ấu, anh đã được một người chăn cừu có phép thuật và chữa lành. Anh ấy đã thú nhận tội lỗi của mình, từ bỏ đoạn tuyệt trước sự hiện diện của tôi và được phép trở nên tự do và tìm thấy sự tha thứ. Sau khi chuyến truyền giảng, tôi rời đi. Căn bệnh cũ nay lại tái phát nơi chàng trai trẻ. Người mẹ sau đó đã đến gặp bạn tôi rất tức giận và phàn nàn về việc tôi chăm sóc tư vấn vì điều đó chỉ khiến cậu con trai của bà lại phải chịu đựng căn bệnh cũ. Nhưng bạn tôi có đức tin mạnh mẽ hơn mục sư trong ví dụ trước. Anh trả lời người mẹ: “Việc ma quỷ làm được thì Chúa Giêsu còn làm được gấp ngàn lần. Bây giờ chúng tôi muốn xin Chúa Giêsu đến và chữa lành cho con trai bà”. Họ cùng nhau cầu nguyện và cậu bé được chữa lành ngay lập tức.

Đó là một món quà khi Chúa ban cho bạn những người bạn cùng bước trên con đường tâm linh. Những người tổ chức các bài giảng khác đã không cư xử theo cách trong Kinh thánh như vậy mà lại phàn nàn và giải thích: “Đây là những gì bạn nhận được khi gọi những người như vậy. Họ chỉ mang lại tình trạng bất ổn trong cộng đồng và khiến mọi người bối rối”.

Điều này đã xảy ra với tôi nhiều lần. Không phải ai cũng có thể bước đi trên con đường đức tin cao cả. Và khi nói đến việc bảo vệ chống lại thế lực đen tối, nhiều công nhân của Vương quốc thiếu kinh nghiệm và không có thẩm quyền. Với tuyên bố này, tôi không có ý nói rằng tôi có thẩm quyền. Tôi biết nỗi đau khổ và khốn khổ của chính trái tim mình. Nhưng niềm an ủi của tôi là tôi có Chúa ở đó vì người nghèo khốn. Tôi thuộc về nhóm này.

Thi Thiên 10:17 “Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã nghe lời ước ao của kẻ hiền từ (kẻ khốn khổ); Khiến lòng họ được vững bền, và cũng đã lắng tai nghe”. Thi Thiên 149:4 “Vì Đức Giê-hô-va đẹp lòng dân sự Ngài; Ngài lấy sự cứu rỗi trang sức cho người khiêm nhường (người khốn khổ)”. Ê-sai 49:13 Niềm hy vọng của người khốn khổ sẽ không bị mất đi. Thi thiên 9:18 “Người thiếu thốn sẽ không bị bỏ quên luôn luôn, Và kẻ khốn cùng chẳng thất vọng mãi mãi.”

 

1. b) Sự trở lại thực sự của lũ quỷ

Những trải nghiệm trong lĩnh vực này bộc lộ sự bất lực hoàn toàn của chúng ta. Bất cứ ai đang đấu tranh cho những người đang bị ma quỷ đè nặng đều biết về sự bất lực của chính mình, đồng thời về quyền năng đến từ Chúa Giêsu.

V89 Một người phụ nữ là bạn của một sĩ quan trong Thế chiến thứ hai. Cả hai đều đã cắt máu ăn thề với quỷ dữ. Sau khi quân đội sụp đổ, viên sĩ quan đã tự kết liễu đời mình. Về sau này, anh ta xuất hiện với bạn gái cũ của mình và yêu cầu cô ấy cũng làm một đường ranh giới. Cô ấy từ chối. Người phụ nữ tìm kiếm sự giúp đỡ từ những cơ đốc nhân. Có rất nhiều lời cầu nguyện cho cô ấy. Cô đã thú nhận và quyết định đi theo Chúa Giêsu. Từ đó trở đi, các cuộc tấn công của thế lực đen tối ngày càng trở nên tồi tệ hơn. Cô bị hành hạ cả ngày lẫn đêm. Cô tìm được một mục sư có kinh nghiệm trong lĩnh vực này. Ông ấy đã cầu nguyện với cô lời cầu nguyện cắt đứt đoạn tuyệt và công bố cô được buông tha. Mọi thứ dường như đang diễn ra tốt đẹp. Cô đã có được vài tháng bình yên và có thể cầu nguyện và tin tưởng. Sau đó các cuộc tấn công đột nhiên bắt đầu lại. Cô quay lại gặp mục sư của mình, ông lập tức thành lập một nhóm cầu nguyện cho cô. Sau khi các quyền lực quay trở lại, cuộc chiến càng trở nên khốc liệt hơn trước.

Sự trở lại của thế lực đen tối chủ yếu được quan sát thấy khi con người trở nên tự do trong môi trường Cơ đốc giáo, nhưng sau đó quay trở lại trong bầu không khí ma thuật. Điều này thường xảy ra khi có người đến từ một gia đình theo thuyết tâm linh, cải đạo ở nước ngoài và sau đó phải trở về quê hương của cha mẹ của họ, đang dưới bầu không khí ma quỉ. Đây là một ví dụ từ Hà Lan:

V90 Một thanh niên trẻ đến từ một gia đình nơi phép thuật được thực hành. Trong môi trường Cơ Đốc mới, anh bắt đầu trải qua những chứng rối loạn kỳ lạ đến nỗi bác sĩ nghĩ rằng đó là một khối u. Tuy nhiên, nhờ sự chăm sóc mục vụ, các triệu chứng lạ đã biến mất. Người thanh niên được tự do, dấu hiệu cho thấy đó không phải là khối u mà là sự đè nặng ma quỷ của cha mẹ cậu. Khi anh trở về nhà bố mẹ đẻ được vài tháng trong dịp nghỉ lễ, những áp chế cũ lại quay trở lại. Cuộc chiến lại bắt đầu.

Những người đã được giải thoát nhưng cứ phải quay trở lại môi trường huyền bí hay tâm linh thì không bao giờ tìm được sự bình yên. Tôi thường đưa ra lời khuyên cho những người trẻ như vậy: “Hãy tránh xa bố mẹ hoặc chú bác của bạn nếu những người này không muốn từ bỏ phép thuật của mình”. vâng, bạn có thể bị xúc phạm về điều đó.

Bất cứ ai không chú ý đến mọi điều Kinh thánh nói với chúng ta về sự bảo vệ sẽ thường xuyên, có nguy cơ rơi vào ảnh hưởng của các linh đã từng một lần bị xua đuổi.

14. Bộ khí giới

Có những trận chiến trong thế giới vô hình mà chúng ta không hề biết đến sự tồn tại và cường độ của chúng. Kinh Thánh đôi khi gợi ý về sự thật này. Vì vậy, một trận chiến nảy sinh trên thân thể của Moses trong thế giới vô hình Giu-đe 9). Trong Đa-ni-ên 10:13, chúng ta được biết về trận chiến của Michael với vua Ba Tư; Nhân tiện, một dấu hiệu cho thấy có những Thiên sứ bảo vệ (thiên thần hộ mệnh) không chỉ cho con người mà còn có thể cho toàn bộ các dân tộc.

Trong Ma-thi-ơ 4, chúng ta được biết về trận chiến toàn cầu của Chúa Giê-su với Sa-tan. Các thiên thần theo dõi và chờ đợi để phục vụ và củng cố Chúa Giê-su (Ma-thi-ơ 4:11).

Các trận chiến đang diễn ra trên không trung, đôi khi trở nên trong suốt đối với những người đang trong cơn cám dỗ. Chúng ta hãy nhớ lại nỗi sợ hãi của người đầy tớ của Ê-li-sê, người đã kêu lên trước mặt người Sy-ri: “Thầy ơi! Chúng ta làm sao đây?” Ê-li-sê đã nói một câu kinh điển: “Chớ sợ, những người ở với chúng ta đông hơn những người ở với chúng nó.” (2 Các Vua 6:16). Ê-li-sê cầu nguyện. Bấy giờ mắt người hầu của ông được mở ra. Xung quanh Nhà tiên tri có rất nhiều ngựa lửa và xe lửa.

Những trận chiến như vậy ngày nay đang hoành hành hơn bao giờ hết. Trận chiến cuối cùng đã bắt đầu. Ở các chốn không trung “nó ​​vang vọng âm thanh của vũ khí của ác thần.” Nhưng chúng ta không bị bỏ rơi. Có một Đấng ở với chúng tôi.

V91 Peter Oktavian kể cho tôi nghe về một cuộc tấn công của nhiều người Hồi giáo trên đảo Sumbaja (Indonesia). Bạn bè của anh đã cảnh báo anh về sự tiếp cận của một nhóm lớn người Hồi giáo thù địch. Peter trả lời bạn bè: ‘Chúng tôi sẽ không chịu để mình bị ngăn lại. Có nhiều người ở cùng chúng tôi hơn’.

Đám đông tín đồ sau đó bất ngờ nhận được sự giúp đỡ từ một sĩ quan cấp cao đang mặc trang phục dân sự trong số khán giả. Chúa đã chu cấp.

V92 Trong chuyến giảng dạy của tôi ở Curitiba ở Brazil, ma quỷ đã lên kế hoạch cho những hành động gây rối nhưng hắn đã không thành công. Có ba người phụ nữ trong nhà thờ bị đè nặng huyền bí nghiêm trọng nhất. Người phụ nữ đầu tiên, đã là thành viên của một nhóm Cơ đốc giáo trong 30 năm, thường xuyên có sự thôi thúc bên trong: “Hãy hét to vào trong nhà thờ rằng Đó là những lời nói dối.” Người phụ nữ thứ hai, con gái của một diễn giả, rơi vào trạng thái xuất thần khi tôi đang giảng bài ở nhà thờ.

Trong khi nghe giảng, người phụ nữ thứ ba nghe thấy mệnh lệnh: “Hãy báng bổ Chúa đi! Hãy Nguyền rủa Ngài đi!” Cả ba đều không đạt được mục tiêu của mình. Chúa đã trói họ lại. Tôi đã có thể hoàn thành việc phục vụ của mình mà không bị gián đoạn. Sau đó, người phụ nữ đầu tiên đã thú nhận điều này. Tôi không hề biết rằng Chúa đã chống lại sự tấn công của thế giới vô hình.

Nhưng trong những trận chiến như vậy, chúng ta thực sự cần áo giáp, nếu không có nó thì chúng ta không thể sống sót trong cuộc tranh chấp. Phao-lô đề cập đến khiên đức tin, mão trụ của sự cứu rỗi, gươm của Thánh Linh trong Ê-phê-sô 6:1617. Bất cứ ai không được trang bị vũ khí sẽ trở thành con mồi của kẻ thù.

Làm thế nào chúng ta mang được tấm khiên đức tin? Nguyên tắc của tôi khi cầu nguyện là: Thà tin ngay từ đầu rồi để cho Chúa làm mình thất vọng (đó là điều không xảy ra), còn hơn là không tin và làm Chúa thất vọng ngay từ đầu.

Làm thế nào chúng ta tự bảo vệ mình với chiếc mũ cứu rỗi? Satan bỏ chạy khi thấy chúng ta trên thập tự giá. Ai rời khỏi vị trí thập tự giá sẽ trở thành nạn nhân của kẻ thù rình rập thập tự giá.

Làm thế nào để chúng ta sử dụng thanh gươm của Thánh Linh? Tôi đánh dấu từng từ trong Kinh Thánh bằng bút chì màu, học thuộc lòng và sử dụng đi sử dụng lại trong ngày. Người ta nói về bà Maria: “còn Ma-ri thì ghi nhớ mọi lời ấy và suy nghĩ trong lòng”. (Lu-ca 2:19) Những lời mà bạn đọc đi đọc lại trong lòng sẽ liên tục được Chúa Thánh Linh soi sáng và trở thành nguồn sức mạnh. Có một lời nói quyết liệt từ Luther. Ông nói, “Chúng ta phải chà xát lời hứa của Chúa vào tai Ngài cho đến khi Ngài lắng nghe chúng ta”.

Bất cứ ai đã ra khỏi khỏi gánh nặng huyền bí đều phải cẩn thận tận dụng mọi thứ mà Lời Chúa ban cho chúng ta.

V93 Khi người Tây Ban Nha tấn công Đế chế Aztec dưới sự chỉ huy của Ferdinand Cortez vào năm 1519, người Aztec ban đầu nản lòng vì mũi tên của họ bật ra khỏi tấm giáp ngực của người Tây Ban Nha. Sau đó, họ phát hiện ra rằng chân của những kẻ tấn công không được bọc sắt. Sau đó họ chỉ bắn vào chân và giết rất nhiều người Tây Ban Nha.

Ma quỷ biết về những điểm dễ bị tổn thương của chúng ta. Chúng ta phải đề phòng những cú sút sâu của nó. Nó tấn công vào những điểm yếu nhất của chúng ta: kiêu ngạo, tiền bạc, sự ô uế, lười biếng, giận dữ và những thứ khác. Chiến thắng không đến với chúng ta một cách dễ dàng. Đang có chiến tranh trong vương quốc của Đức Chúa Trời. Nhưng chúng ta không thể làm điều đó bằng sức riêng của mình mà phải nhờ Ngài, Đấng đã được trao mọi quyền năng.

15. Hiện thực hóa chiến thắng

Kinh thánh không có giọng điệu cam chịu mệt mỏi, mà là những câu chiến thắng. Phao-lô nói cách khải hoàn trong 1 Cô-rinh-tô 15:57: “Nhưng, tạ ơn Đức Chúa Trời đã cho chúng ta sự thắng, nhờ Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta”. Phao-lô nói ở thì quá khứ. Chiến thắng là thì hoàn thành, một sự thật đã được hoàn thành.

Chiến thắng vĩ đại duy nhất của Chúa Giêsu trên thập giá thiết lập nên những chiến thắng của chúng ta trong hiện tại. Dù khó khăn đến đâu, dù mệt mỏi đến đâu, việc chăm sóc mục vụ cho những người bị ảnh hưởng bởi những phiền não huyền bí và ngay cả những người bị quỷ ám, sự thật về chiến thắng vẫn còn đó.

Chúng tôi đưa ra một ví dụ trong Kinh Thánh. Xuất Ê-díp-tô ký 14 kể câu chuyện tuyệt vời về mối đe dọa từ dân Israel bởi  truy đuổi lực lượng. Dân chúng mất tinh thần tấn công Môi-se và buộc tội Đức Chúa Trời. Biển nằm trước mặt họ. Phía sau họ là xe ngựa của kẻ thù. Việc trốn thoát là điều không thể. Môi-se trình bày mối đe dọa chết người đối với dân Y-sơ-ra-ên lên Đức Chúa Trời qua lời cầu nguyện. Và chắc hẳn ông không chỉ cầu nguyện mà còn kêu cầu Chúa. Vì vậy, một lời cầu nguyện rất cần thiết. Rồi Chúa trả lời (Xuất Ê-díp-tô ký 14:15): “Sao ngươi kêu van ta? Hãy bảo dân Y-sơ-ra-ên cứ đi!” – Chiến thắng đã được chuẩn bị sẵn, ngay cả khi dân Y-sơ-ra-ên không biết gì về điều đó.

Tôi thường thấy mình trong những tình huống vô vọng. Không còn lối thoát, không còn tia hy vọng! Không còn sự giúp đỡ nào nữa! “Tại sao ngươi lại hét lên như thể không có Chúa, là Đấng đã chuẩn bị giải pháp?” Hãy nhận ra chiến thắng và nhờ đó tôn vinh Chúa!

V94 Tôi đã đi qua các nước châu Phi hai mươi lần rồi. Tôi đã được kể về nhiều cuộc xung đột nghiêm trọng giữa thông điệp của Cơ đốc giáo và chủ nghĩa ngoại giáo không bị phá vỡ. Ở Congo, một nhà truyền giáo đã bị một pháp sư trưởng hành hạ trong nhiều năm. Cộng đồng truyền giáo đã cầu nguyện rất nhiều về điều này. Một quyết định dần dần chín chắn. Một ngày Chủ Nhật, nhà truyền giáo đã tập hợp cộng đồng của mình để tham dự một buổi cầu nguyện đặc biệt trong nhà thờ. Pháp sư trưởng đã đe dọa rằng ông ta sẽ giáng một đòn khủng khiếp vào những người theo đạo Cơ đốc vào ngày hôm đó. Cộng đồng đã được thông báo về điều này. Vị pháp sư đã tập hợp người của mình trên một ngọn đồi. Một cơn giông lớn đang ập đến. Chỉ có một tia sét duy nhất. Ngay sau đó một người đưa tin đến báo tin rằng vị pháp sư trưởng đã bị giết. – Chiến thắng đã sẵn sàng. Cộng đồng truyền giáo đã được phép vào tàu.

V95 Một thanh niên đang được tôi chăm sóc mục vụ. Khi còn nhỏ, anh đã được điều trị bệnh. Khi tôi cầu nguyện với anh, anh bắt đầu nói phạm thượng và nguyền rủa. Tôi nhận thấy rằng tôi không đạt được kết quả gì với lời cầu nguyện. Tôi ngước nhìn Chúa trong tâm linh mình và ra lệnh: “Nhân danh Chúa Jesus, ta truyền lệnh cho ngươi phải im lặng.” Anh ấy ngay lập tức im lặng và sau đó bắt đầu ngợi khen và tôn vinh chính Chúa. Một diễn biến bất ngờ! Một chiến thắng nhờ Chúa được tôn cao!

16. Đầu Hàng Hoàn Toàn

Trong trường hợp quỷ ám khủng khiếp nhất mà tôi từng gặp trong quá trình chăm sóc mục vụ, tôi đã hỏi những giọng nói phát ra từ người đàn ông: “Tại sao các người không để anh ta yên?” Quỷ trả lời: “Chúng tôi chiếm hữu anh ta vì anh ta không tận hiến hoàn toàn.” “Chúng tôi chiếm hữu anh ta, chúng tôi khiến anh ta bị chiếm hữu vì anh ta không đầu hàng Chúa hoàn toàn.”

Đây là lời cảnh báo cho những cơ đốc nhân. Các thế lực đen tối nắm giữ một chút. Chúng sẽ tìm được lối vào ở một nơi nào đó không ở trong sự thương xót của Chúa Jesus. Đó là khi một người đã thoát khỏi gánh nặng huyền bí của mình, mà không thể có khu vực nào dành riêng cho Chúa. Những khu vực không được Chúa biết đến sẽ bị kẻ thù chiếm đóng.

Có sự khác biệt giữa thái độ chúng ta muốn quản lý mọi thứ theo tinh thần của Chúa Jesus hay chúng ta để Chúa quản lý. Ngài mong đợi chúng ta trao quyền chỉ huy. Ngài muốn làm chủ thời gian, sức lực, ý chí, sự giàu có, kế hoạch và quyết định của chúng ta. – Chúa Jesus đã phán (Ma-thi-ơ 11:27): “Mọi Việc Cha Ta Đã Giao Cho Ta”. Chúng ta có nằm trong số những người “được giao” cho Chúa Giê-xu đó không?

Chỉ khi NGÀI là Chúa, chúng ta mới được bảo vệ khỏi những ông chủ khác.

V96 Một trải nghiệm tuyệt vời của một người bạn của tôi đã làm sáng tỏ điều này. Người bạn này cũng đã làm việc trong lĩnh vực áp lực huyền bí trong nhiều năm. Ông luôn cảnh báo về ma thuật trong các bài giảng của mình. Một ngày nọ, có cuộc gọi từ bác sĩ, và nói với ông ta: “Tôi có những cuốn sách ma thuật và tôi làm việc với chúng. Tôi khó chịu vì những lời cảnh báo của ông. Vì vậy tôi đã sử dụng sức mạnh ma thuật của mình để chống lại ông. Chúng đã không hoạt động. Ông được bao quanh và bảo vệ bởi một sức mạnh lớn hơn tôi. Bây giờ tôi phải lãnh hậu quả.” – Hậu quả thật khủng khiếp. Thay vì quay về với Chúa Giêsu, vị bác sĩ đã tự kết liễu đời mình một ngày sau cuộc trò chuyện này.

Ngoài cái kết khủng khiếp của Pháp sư, chúng ta sẽ giữ vững một điều này. Bạn tôi không cảm thấy gì trước đòn tấn công của tên pháp sư này. Đấng mạnh hơn ở trong ông đã giơ tay ra cho ông. Đây là thông điệp vui mừng trong mọi cuộc chiến, khó khăn. Chúng ta có kẻ mạnh nhất ở bên mình. Sứ đồ Giăng làm chứng (1 Giăng 4:4): “Đấng ở trong anh em lớn hơn kẻ ở trong thế gian”.

Bầu Không Khí Kinh Thánh

Với 16 điểm nêu trên đây, chúng ta đã trải qua nhiều giai đoạn chăm sóc mục vụ khác nhau cho những người bị ảnh hưởng bởi điều huyền bí. Không có phương pháp, công thức nào được khai triển. Không có đơn thuốc nào được đưa ra. Chúa có quyền tối cao có thể bỏ qua tất cả các giai đoạn cùng một lúc, như chúng ta đã thấy trong trải nghiệm ví dụ 95. Mô tả này chỉ nhằm mục đích là một lò rèn vũ khí, nơi mọi thứ đã được chuẩn bị sẵn sàng cho trận chiến. Một số lời khuyên đưa ra đã được thử nghiệm qua nhiều năm kinh nghiệm. Tuy nhiên, một mối quan tâm quan trọng vẫn cần được nêu ra.

Những câu chuyện về sự chiếm hữu tồn tại trong tất cả các tôn giáo, trong các tôn giáo tự nhiên ngoại đạo và trong Hồi giáo, Phật giáo, Do Thái giáo và Cơ đốc giáo. Các phương pháp trục xuất cũng khác nhau. Sự giải phóng thực sự chứ không chỉ “sự thay đổi vị trí” Sự giải phóng thực sự này chỉ đến qua Chúa Giê-xu. CON NGƯỜI Ở THẾ GIAN CÓ QUYỀN THA TỘI (Mác 2:10).

Một điểm khác rất cần thiết trong việc chăm sóc và quan tâm đến người được đề cập. Việc chăm sóc mục vụ này chỉ phát triển mạnh khi có bầu khí thuộc linh phù hợp. Một người và những nhu cầu của anh ta không bao giờ là “trường hợp”, không bao giờ là “cảm giác”, không bao giờ là “đối tượng” cho các thí nghiệm thử nghiệm của chúng ta”. Sự giải cứu không được thực hiện một cách ồn ào không tin kính, mặc dù cuộc chiến với người bị quỷ ám thường rất kịch tính. Chúng ta hãy cẩn thận với mọi thúc giục, đặc biệt là việc phóng đại một sự khoa trương. – Chúng ta phải lành mạnh trong đức tin, tỉnh táo trong suy nghĩ, và thái độ chúng ta phải rõ ràng và theo Kinh thánh dạy.

III. Mọi Thứ Đều Được Trao Cho Ngài

Trọng tâm cuối cùng cần được làm nổi bật. Chúng ta đang sống trong một thời đại mà sự hỗn loạn và bối rối khó có thể vượt qua được. Chỉ có Kẻ Phản Chúa mới làm điều đó một cách điên cuồng hơn nữa. Hãy bật đèn pha lên. – Trong phòng phát sóng của đài phát thanh lớn nhất New York, Long John Nebel Show, tôi có một người làm việc thiện làm bạn trò chuyện và là đối thủ đầy nhiệt huyết. Ông ấy phản bác lại quan niệm của tôi về trật tự thế giới đã đi chệch hướng. Ông ấy nói: “Cuộc sống thật tuyệt vời. Thế giới thật tươi đẹp. Chỉ có những nhà tiên tri về ngày tận thế mới khiến mọi thứ trở nên đen tối”. Cùng ngày ông ấy nói với tôi điều này, một băng nhóm đã bị bắt ở New York với 3 kg LSD. Số lượng này trị giá 600 triệu mark. Đủ để đưa 30 triệu người Mỹ vào cõi mộng ảo trong vài giờ.

Hãy nhìn xem đúng là một thế giới!

Một lần khác, vào tháng 5 năm 1969, tôi đang ngồi giữa 50 bạn trẻ. Lá cờ đỏ tung bay phía trên ngôi nhà của họ – được trang trí bằng hình ảnh Lênin và các khẩu hiệu cộng sản. Trong thành phố, nhà hàng này có tên là “Tháp đỏ”. Một cuộc thảo luận sôi nổi nảy sinh. Những người trẻ biết mọi thứ tốt hơn. Một sinh viên thần học đã là thành viên của nhóm này từ lâu. Cô ấy đã hoàn thành kỳ thi thần học. Cô ấy xoay chuyển cuộc thảo luận bằng cách tuyên bố: “Chúa Giêsu là người đồng tính luyến ái”. Tôi đứng dậy và hét lên: “Đó là sự phạm thượng. Tôi không thể ở đây lâu hơn nữa.” Khi tôi lập tức rời khỏi phòng, một thanh niên khác gọi tôi: “Và Maria là một con điếm!”

Hãy Nhìn Xem Thần Học Là Gì!

Cảnh thứ ba trong thời đại của chúng ta. Đó là ở Bắc Triều Tiên. Nhiều Cơ đốc nhân đã trốn sang Hàn Quốc trong nhiều năm. Không phải tất cả những người theo đạo Cơ đốc đều có cơ hội trốn thoát sang miền nam. Đó là lý do vì sao Triều Tiên có nhiều người tuận đạo. Một trong những hành vi bách hại khủng khiếp nhất được báo cáo để chúng ta có thể cầu nguyện cho các nạn nhân bị dày vo. Những đứa trẻ mười tuổi đã bị những tay sai chính trị phát hiện tại một trường Chúa Nhật bí mật. Những kẻ tra tấn cộng sản đã đưa trường Chúa Nhật này đến hồi kết khủng khiếp. Chúng đóng đũa vào tai những đứa trẻ, phá hủy thính giác của chúng và khiến chúng bị điếc. Những đứa trẻ này sẽ không bao giờ có thể nghe được lời Chúa nữa trong cuộc đời của chúng.

Hãy nhìn xem chính trị là gì!

Đó là một quan chức cấp cao. Tên ông ta là Phi-lát. Ông muốn làm bạn tốt với những nhà lãnh đạo Do Thái có ảnh hưởng. Vì vậy, trái với kiến ​​thức và lương tâm của mình, ông đã từ bỏ kẻ bị khinh thường. Nạn nhân bị đánh. Họ ấn vòng gai vào đầu Ngài. Thế là những người lính dẫn Ngài ra sân tòa. Và người La Mã kiêu ngạo, hèn nhát đã trở thành một nhà tiên tri mà ông ta không hề hay biết khi nói.

Hãy nhìn xem con người kìa! “Behold the man!” (Giăng 19:4 – bản tiếng anh)

Trong thế giới mục nát, trong nền thần học đầy cảm hứng của ma quỷ, trong nền chính trị ma quỷ, có một người cúi đầu trước mọi thứ, gánh mọi thứ, chịu đựng mọi thứ. Một người, khác với những người khác. – Ông ấy có phải là người đã kết thúc trong sự tối tăm? Một người đã phá sản vì những ý tưởng của mình? Một người đã là một kẻ mơ mộng vô vọng?

Không, Ngài là một người không có bạn bè. Trong tấm áo kẻ thấp hèn nhất, Ngài là người cao nhất. Trong vỏ bọc bất lực, Ngài che giấu quyền lực cao nhất. Ngài là Con Người, Con Đức Chúa Trời đã làm người, đã rời Ngôi Trời để mở cửa trời cho loài người chúng ta.

Ngài kết thúc và đổi mới thế giới sa đọa. Ngài phá vỡ thần học satan, tiên tri giả của hố không đáy. Ngài đặt mục tiêu cho con quái vật chính trị. Nó cũng đặt dấu chấm hết cho nền văn minh phương Tây vốn đã mục nát đến tận cốt lõi. Ngài làm điều đó bởi vì Đức Chúa Trời đã giao mọi thứ cho Ngài. Ngài đứng trên thảm họa cuối cùng và lời hứa của Ngài: Này, Ta sẽ làm mới lại muôn vật!

Những điểm nổi bật là do tôi thực hiện. Horst Koch, Herborn, tháng 5 năm 2008

Các ấn phẩm của Dr. Kurt E. Koch:

• Chăm sóc mục vụ và điều huyền bí

• ABC HUYỀN BÍ HỌC
• Thiết lập khóa học
• Bạn tìm thấy Chúa Giêsu bằng cách nào?
• Những Ân Tứ Thánh Linh

• Chữa lành và giải cứu
• Sự chiếm hữu và đuổi quỉ
• Chúa Kitô hay Satan (về bói, ma thuật, thuyết tâm linh, chống lại cuốn sách thứ 6/7 của Moses, sự chữa lành phép lạ)

• Cuộc sống của chúng ta sau khi chết

• Những người triều tiên cầu nguyện
• Sự sụp đổ của thế giới tự do

• Ngày X
• horst-koch.de
  info@horst-koch.de