A.Lời Chúa dọn đường cho Chúa.
1.(1-2) Sự an ủi cho dân Chúa đang đau khổ.
a.1 Đức Chúa Trời của các ngươi phán rằng: Hãy yên ủi, hãy yên ủi dân ta: 39 chương trước của Ê-sai chắc chắn có những đoạn an ủi và hy vọng, nhưng với một giọng điệu phán xét và cảnh báo mạnh mẽ trong suốt phần này. Bây giờ, bắt đầu với Ê-sai 40, giọng điệu chuyển sang chủ yếu là đầy sự an ủi và phước lành, đầy vinh quang của Đức Chúa Trời.
i.Hãy nhớ lại đoạn kết của Ê-sai 39: thông báo về cuộc chinh phục Jerusalem sắp tới của Babylon và sự lưu đày của cả dân tộc. “Thông báo rằng một ngày nào đó người Babylon sẽ chiếm Jerusalem và đưa dân tộc đi lưu đày là một đòn đau. Làm sao Giu-đa có thể ăn mừng sự sụp đổ của Assyria khi mọi người đều biết rằng một kẻ xâm lược mạnh hơn đang trên đường đến?” (Wolf)
ii.Sách Ê-sai là một sách gồm ba phần. Các chương 1-35 mang tính tiên tri, với chủ đề về sự lên án. Các chương 36-39 mang tính lịch sử, và chủ đề là Thâu tóm. Các chương 40-66 mang tính cứu thế, và chủ đề là an ủi.
b.2 Hãy nói cho thấu lòng Giê-ru-sa-lem,: Ê-sai biết thế nào là cảnh báo và chỉ dẫn dân Chúa, nhưng CHÚA cũng muốn dân Ngài nhận được sự an ủi của Ngài. 2 Cô-rinh-tô 1:3 nói về Chúa chúng ta là Đức Chúa Trời của mọi sự an ủi ; Đức Chúa Trời muốn các sứ giả của Ngài rao truyền sự an ủi cho dân Ngài.
2 Cô-rinh-tô 1:3Chúc tạ Đức Chúa Trời, Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, là Cha hay thương xót, là Đức Chúa Trời ban mọi sự yên ủi
BHĐ Chúc tạ Đức Chúa Trời, Cha của Chúa chúng ta là Đức Chúa Jêsus Christ, là Cha nhân từ và Đức Chúa Trời của mọi niềm an ủi
i.Trong bất kỳ nhóm nào đang chờ nghe lời Chúa, đều có vô số trái tim đau khổ ẩn giấu. Điều quan trọng đối với những trái tim đau khổ đó là nghe được lời an ủi từ sứ giả của Chúa. Như một nhà thuyết giáo đã nói, “Hãy rao giảng cho những trái tim tan vỡ và bạn sẽ không bao giờ thiếu khán giả.”
c.Nói lời an ủi với Giê-ru-sa-lem: Điều này có nghĩa là Giê-ru -sa-lem cần một lời an ủi. Điều này có nghĩa là Đức Chúa Trời đã an ủi họ. Sự an ủi của Đức Chúa Trời không phải là một thông điệp rỗng tuếch, tích cực, kiểu như “Đằng sau mỗi đám mây là một tia hy vọng”. Chúa luôn ban cho dân Ngài lý do để được an ủi.
i.Sự an ủi đến từ những lời dịu dàng, nói vào trái tim. Nói an ủi theo nghĩa đen là, “nói vào trái tim”, giống như một chàng trai trẻ đang tán tỉnh cô gái của mình (2Si-chem, con trai Hê-mô, người Hê-vít, hoàng tử xứ đó trong Sáng thế ký 34: 3 Tâm hồn chàng vấn vít cùng Đi-na, con gái Gia-cốp, thương mến con gái tơ đó, lấy lời ngon ngọt nói cùng nàng.).” (Motyer) Điều quan trọng đối với các sứ giả của Chúa ngày nay là nói vào trái tim.
d.2bvà rao rằng sự tranh chiến của nó đã trọn: Vào thời điểm Ê-sai nói điều này, trận chiến có thể vẫn còn đang diễn ra. Đây có thể là một lời tiên tri; mặc dù vẫn còn một đội quân chống lại họ, nhưng đối với Chúa, cuộc chiến của nó đã kết thúc. Đây là lý do để an ủi.
i.Cũng theo nghĩa này mà Đức Chúa Trời phán với chúng ta và bảo chúng ta rằng chúng ta có thể chiến thắng hơn bội phần (vượt bậc) qua Đấng đã yêu thương chúng ta (Rô-ma 8:37). Trận chiến vẫn còn đó, nhưng đối với người tin vào Chúa Giê-xu Christ, cuộc chiến của họ đã kết thúc, 1 Giăng 4:4 Hỡi các con cái bé mọn, phần các con, là thuộc về Đức Chúa Trời, đã thắng được họ rồi, vì Đấng ở trong các con là lớn hơn kẻ ở trong thế gian.
e.2ctội lỗi nó đã được tha: Vào thời điểm Ê-sai nói điều này, Jerusalem đã nhận thức rõ về tội lỗi của mình – Ê-sai đã khiến họ nhận thức được điều đó! Tuy nhiên, nhà tiên tri nói về một ngày mà sự an ủi có thể được ban tặng vì tội lỗi của nó đã được tha thứ. Đây là sự an ủi thực sự; được công nhận là một tội nhân – là một người có tội lỗi – nhưng cũng biết rằng tội lỗi của chúng ta được tha thứ. Đây là lý do để được an ủi.
f.2dnó đã chịu gấp hai từ tay Đức Giê-hô-va vì các tội mình: Điều này tuyên bố cơ sở cho sự tha thứ tội lỗi – tội lỗi đã được trả giá hoàn toàn. Ê-sai, nói theo thuật ngữ của Giao ước Cũ, nói về Jerusalem mang lời nguyền rủa vì sự bất tuân được mô tả trong các đoạn như Lê-vi-ký 26 và Phục truyền luật lệ ký 28. Nhưng nguyên tắc tương tự cũng áp dụng cho người tin Chúa theo Giao ước Mới; tội lỗi của chúng ta được tha thứ vì tội lỗi của chúng ta đã được trả giá. Đây là lý do để được an ủi.
i.Có vẻ không công bằng khi Chúa phải trả giá gấp đôi cho tội lỗi không? “ Gấp đôi có nghĩa là ‘gấp lại, gấp đôi’ (Xuất Ê-díp-tô Ký 26:9 Ngươi hãy kết năm bức màn nầy riêng ra, và sáu bức màn kia riêng ra; nhưng hãy gấp đôi bức màn thứ sáu ở trước đền tạm.)…. Khi một thứ gì đó được gấp lại, mỗi nửa tương ứng chính xác với nửa kia, và điều này sẽ tạo ra suy nghĩ về sự tương ứng chính xác giữa tội lỗi và sự trả giá.” (Motyer) Một khoản thanh toán đã được thực hiện, và đó chính xác là khoản thanh toán cần thiết.
ii.Tội lỗi của chúng ta sẽ không bao giờ được tha thứ vì Chúa chỉ đơn giản quyết định “giải thoát chúng ta khỏi trách nhiệm”. Điều đó sẽ khiến Chúa trở thành một thẩm phán bất công, độc ác, điều mà Ngài không bao giờ có thể trở thành. Nhưng theo Giao ước Mới, không phải chúng ta đã nhận được gấp đôi từ tay Chúa cho mọi tội lỗi của mình ; mà là Đấng Cứu Rỗi mang tội lỗi của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã nhận được chén thịnh nộ từ tay Chúa gấp đôi cho mọi tội lỗi của chúng ta.
2.(3-5) Tiếng nói trong hoang địa dọn đường cho Chúa.
a.3 Có tiếng kêu rằng: Hãy mở đường trong đồng vắng cho Đức Giê-hô-va: Ở đây, Isaia nói thay cho sứ giả của Chúa, người kêu lên nơi đất cằn cỗi.
b.3b hãy ban bằng đường cái trong đất hoang cho Đức Chúa Trời chúng ta!: Ý tưởng là CHÚA đang đến với dân Ngài như một vị Vua chiến thắng, Đấng đã chuẩn bị con đường trước mặt Ngài để Ngài có thể đi trong vinh quang và dễ dàng. Mọi chướng ngại vật trên đường phải được loại bỏ: 4 Mọi nơi sủng thấp sẽ được cao lên; mọi núi mọi gò sẽ bị hạ xuống: các nơi gập ghềnh sẽ làm cho bằng, các nơi dốc hãm sẽ làm thành đồng nội.
i.Bất cứ điều gì sai trên đường đều phải được sửa chữa. Các vấn đề không giống nhau ở mọi nơi. Đôi khi, con đường trong thung lũng cần được nâng lên; những lần khác, một con đường phải được cắt qua một lối đi trên núi.
ii.Ý tưởng chuẩn bị con đường cho CHÚA là một bức tranh bằng lời vì sự chuẩn bị thực sự phải diễn ra trong lòng chúng ta. Xây dựng một con đường rất giống với sự chuẩn bị mà Chúa phải làm trong lòng chúng ta. Cả hai đều tốn kém, cả hai đều phải giải quyết nhiều vấn đề và môi trường khác nhau, và cả hai đều cần một kỹ sư chuyên gia.
c.5 Bấy giờ sự vinh hiển của Đức Giê-hô-va sẽ hiện ra, và mọi xác thịt đều sẽ xem thấy; vì miệng Đức Giê-hô-va đã phán vậy: Vinh quang của Ngài được bày tỏ cho những tấm lòng đã chuẩn bị được mô tả trong các câu trước. Và nó được bày tỏ mà không phân biệt quốc tịch; mọi xác thịt sẽ cùng nhau nhìn thấy. Vinh quang của CHÚA này không chỉ được bày tỏ cho Jerusalem hay Giu-đa, mà còn cho mọi tấm lòng đã chuẩn bị. Sự chắc chắn của lời này được đảm bảo vì miệng Đức Giê-hô-va đã phán vậy.
d.Hãy dọn đường cho CHÚA: Đoạn văn này của Ê-sai 40:3-5 được ứng nghiệm trực tiếp trong Tân Ước, trong con người và chức vụ của Giăng Báp-tít. Xa-cha-ri, cha của Giăng Báp-tít, đã biết điều này khi con trai ông chào đời (Lu-ca 1:76 Hỡi con trẻ, người ta sẽ kêu con là tiên tri của Đấng Rất Cao; Con sẽ đi trước mặt Chúa, dọn đường Ngài,). Và ba sách phúc âm liên hệ trực tiếp đoạn văn này với chức vụ của Giăng Báp-tít (Ma-thi-ơ 3: 3Ấy là về Giăng Báp-tít mà đấng tiên tri Ê-sai đã báo trước rằng: Có tiếng kêu trong đồng vắng: Hãy dọn đường Chúa, Ban bằng các nẻo Ngài., Mác 1:3 và Lu-ca 3:3-6 3 Giăng bèn dạo qua hết thảy miền lân cận sông Giô-đanh, giảng dạy phép báp-têm về sự ăn năn để được tha tội, 4 như lời đã chép trong sách đấng tiên tri Ê-sai rằng: Có tiếng kêu la trong đồng vắng: Hãy dọn đường Chúa, ban bằng các nẻo Ngài. 5 Mọi nơi sũng thấp sẽ lấp cho đầy, Các núi các gò thì bị hạ xuống; Đường quanh quẹo thì làm cho ngay, Đường gập ghềnh thì làm cho bằng; 6 Và mọi loài xác thịt sẽ thấy sự cứu của Đức Chúa Trời. [Ê-saiIs 40:3]EsIs 40:3).
i.Chúa Jesus là Đấng Messiah và Vua sắp đến, và chức vụ của Giăng Báp-tít là một người kêu khóc trong đồng vắng, và thông qua sứ điệp ăn năn của mình, để chuẩn bị con đường cho Chúa. Chúng ta thường không đánh giá cao tầm quan trọng của công việc chuẩn bị của Chúa. Bất kỳ công việc vĩ đại nào của Chúa đều bắt đầu bằng sự chuẩn bị tuyệt vời. Giăng Báp-tít đã hoàn thành chức vụ quan trọng này một cách tuyệt vời.
3.(6-8) Sứ điệp của tiếng nói trong hoang địa.
a.6 Có tiếng kẻ rằng: Hãy kêu! Và có đáp rằng: Tôi sẽ kêu thế nào? Tiếng nói trong hoang mạc biết rằng mình có một công việc quan trọng, nhưng muốn biết chính xác hơn thông điệp của mình là gì.
b.6b- Mọi xác thịt giống như cỏ, nhan sắc nó như hoa ngoài đồng: Sứ điệp là sự yếu đuối của con người. Ê-sai nghĩ đến thảm cỏ xanh tươi đẹp phủ kín những ngọn đồi Giu-đa sau những cơn mưa mùa đông, và cỏ chết nhanh như thế nào, và những ngọn đồi trở nên nâu và cằn cỗi. Đây chính là con người yếu đuối và mỏng manh. Ngay cả vẻ đẹp của con người cũng phù du và trôi qua nhanh như hoa dại mùa xuân (tất cả vẻ đẹp của nó giống như hoa của cánh đồng).
i.7 Cỏ khô, hoa rụng, vì hơi Đức Giê-hô-va thổi qua. Phải, dân nầy khác nào cỏ ấy: Con người ở trong tình trạng yếu đuối này là do ý muốn của Chúa. Chính vì vinh quang của Chúa và theo kế hoạch của Ngài mà con người yếu đuối như vậy, và vinh quang của con người thì rất phù du.
c.8 cỏ khô, hoa rụng; nhưng lời của Đức Chúa Trời chúng ta còn mãi đời đời!: Sứ điệp là sự trường tồn của Đức Chúa Trời và LỜI của Ngài. Trái ngược với sự yếu đuối và vinh quang phù du của con người (Cỏ héo, hoa tàn), lời của Đức Chúa Trời chúng ta tồn tại mãi mãi.
i.Lời Của Đức Chúa Trời Chúng Ta chắc chắn đã giữ vững. Những phiên bản viết tay đã sống sót qua nhiều thế kỷ, qua biết bao sự bắt bớ, qua những triết lý luôn thay đổi, qua những đủ loại chỉ trích, qua sự bỏ bê cả trên bục giảng và trong nhà thờ, qua sự nghi ngờ và hoài nghi – và cho đến nay, LỜI của Chúa chúng ta vẫn tồn tại mãi mãi.
ii.“Được viết trên vật liệu dễ hỏng, phải sao chép đi và sao chép lại trong hàng trăm năm trước khi phát minh ra máy in, không làm giảm phong cách, tính chính xác hay sự tồn tại của nó. Kinh thánh, so với các tác phẩm cổ khác, có nhiều bằng chứng về bản thảo hơn bất kỳ mười tác phẩm văn học cổ điển nào cộng lại.” (Josh McDowell, Bằng chứng đòi hỏi một phán quyết)
iii.Vào năm 303 sau Công nguyên, Hoàng đế La Mã Diocletian đã yêu cầu đốt mọi bản sao Kinh thánh trong Đế chế La Mã. Ông đã thất bại, và 25 năm sau, Hoàng đế La Mã Constantine đã giao cho một học giả tên là Eusebius chuẩn bị 50 bản sao Kinh thánh bằng chi phí của chính phủ.
iv.Voltaire, nhà hoài nghi và vô thần người Pháp đã mất năm 1778, đã nói rằng 100 năm sau thời của ông, Cơ đốc giáo sẽ bị xóa sổ và trôi vào dòng lịch sử, và Kinh thánh sẽ là một cuốn sách bị lãng quên. Nhiều năm sau khi Voltaire mất, Hội Kinh thánh Geneva đã sử dụng máy in và ngôi nhà của ông để sản xuất ra những chồng Kinh thánh.
v.“Những kẻ ngoại đạo trong suốt một ngàn tám trăm năm đã bác bỏ và lật đổ cuốn sách này, nhưng ngày nay nó vẫn vững chắc như một tảng đá. Lượng phát hành của nó ngày càng tăng, và ngày nay nó được yêu thích, trân trọng và đọc nhiều hơn bao giờ hết. Những kẻ ngoại đạo, với tất cả các cuộc tấn công của họ, đã gây ấn tượng với cuốn sách này vô số lần, giống như một người đàn ông với một chiếc búa đinh trên Kim tự tháp Ai Cập. Khi quốc vương Pháp đề xuất đàn áp những người theo đạo Chúa trong lãnh thổ của mình, một chính khách và chiến binh già đã nói với ông ta, ‘Thưa bệ hạ, Hội Thánh của Chúa là một cái đe đã làm mòn nhiều cái búa.’ Vì vậy, những cái búa của những kẻ ngoại đạo đã đập vào cuốn sách này trong nhiều thế kỷ, nhưng những cái búa đã mòn, và cái đe vẫn tồn tại. Nếu cuốn sách này không phải là cuốn sách của Chúa, thì con người đã phá hủy nó từ lâu rồi. Các hoàng đế và giáo hoàng, các vị vua và các linh mục, các hoàng tử và các nhà cai trị đều đã thử sức với nó; họ chết và cuốn sách vẫn sống.” (Hastings, trích dẫn trong McDowell)
vi.“Hàng ngàn lần, hồi chuông báo tử của Kinh thánh đã vang lên, đoàn rước tang đã được thành lập, dòng chữ khắc trên bia mộ đã được đọc và lời cam kết đã được đọc. Nhưng bằng cách nào đó, xác chết không bao giờ ở nguyên một chỗ.” (Bernard Ramm, Bằng chứng của Cơ đốc giáo Tin lành)
d.Lời của Đức Chúa Trời chúng ta: Sứ điệp này, được tiếng kêu lên trong đồng vắng, có nghĩa là chuẩn bị lòng cho sự tái lâm của Chúa bằng cách dẫn dắt họ đến sự ăn năn. Sự hiểu biết về sự yếu đuối và vinh quang phù du của chúng ta, trái ngược với sự bền bỉ vĩnh cửu của Chúa và lời của Ngài, sẽ khiến chúng ta khiêm nhường trong sự ăn năn trước Chúa. Nó chắc chắn đã có hiệu quả trong chức vụ của Giăng Báp-tít (Lu-ca 3:7-18 7 Vậy, Giăng nói cùng đoàn dân đến để chịu mình làm phép báp-têm rằng: Hỡi dòng dõi rắn lục, ai đã dạy các ngươi tránh khỏi cơn thạnh nộ ngày sau? 8 Thế thì, hãy kết quả xứng đáng với sự ăn năn; và đừng tự nói rằng: Áp-ra-ham là tổ phụ chúng ta; vì ta nói cùng các ngươi, Đức Chúa Trời có thể khiến từ những đá nầy sanh ra con cái cho Áp-ra-ham được. 9 Cái búa đã để kề gốc cây; hễ cây nào không sanh trái tốt thì sẽ bị đốn và chụm. 10 Chúng bèn hỏi Giăng rằng: Vậy thì chúng tôi phải làm gì? 11 Người đáp rằng: Ai có hai áo, hãy lấy một cái cho người không có; và ai có đồ ăn cũng nên làm như vậy. 12 Cũng có những người thâu thuế đến để chịu phép báp-têm; họ hỏi rằng: Thưa thầy, chúng tôi phải làm gì? 13 Người nói rằng: Đừng đòi chi ngoài số luật định. 14 Quân lính cũng hỏi rằng: Còn chúng tôi phải làm gì? Người nói rằng: Đừng hà hiếp, đừng phỉnh gạt ai hết, nhưng hãy bằng lòng về lương hướng mình. 15 Bởi dân chúng vẫn trông đợi, và ai nấy đều tự hỏi trong lòng nếu Giăng phải là Đấng Christ chăng, 16 nên Giăng cất tiếng nói cùng mọi người rằng: Phần ta làm phép báp-têm cho các ngươi bằng nước; song có một Đấng quyền phép hơn ta sẽ đến, ta không đáng mở dây giày Ngài. Chính Ngài sẽ làm phép báp-têm cho các ngươi bằng Đức Thánh Linh và bằng lửa. 17 Tay Ngài sẽ cầm nia mà giê thật sạch sân lúa mình, và thâu lúa mì vào kho; nhưng đốt trấu trong lửa chẳng hề tắt. 18 Trong khi Giăng rao truyền tin lành, thì cũng khuyên bảo dân chúng nhiều điều nữa.).
e.Lời của Đức Chúa Trời chúng ta còn mãi đời đời: Phi-e-rơ đã đưa ra một tham chiếu và ứng dụng tuyệt vời cho đoạn văn này trong 1 Phi-e-rơ 1:22-25.
i.Ở đó, ông đưa ra lời kêu gọi đầy khích lệ về tình yêu thương giữa các tín đồ (22 Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà, nên hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng, 1 Phi-e-rơ 1:22).
ii.Sau đó, sử dụng đoạn văn từ Ê-sai 40:8, ông nói lý do tại sao chúng ta nên yêu thương nhau theo cách này: 1 Phi-e-rơ 1:23-25 23 anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời. 24 Vì, Mọi xác thịt ví như cỏ, Mọi sự vinh hiển của nó ví như hoa cỏ. Cỏ khô, hoa rụng, 25 Nhưng lời Chúa còn lại đời đời. [EsIs 40:6-8]EsIs 40:6-8
Và lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em.
iii.Phi-e-rơ đã tạo ra một sự kết nối tuyệt đẹp, cho thấy rằng lời trường tồn mà Ê-sai nói đến cũng chính là lời của phúc âm được rao giảng và tin theo, mang đến sự cứu rỗi.
iv.Phi-e-rơ cũng đưa ra một ứng dụng tuyệt đẹp. Vì hạt giống vĩnh cửu, luôn có khả năng sinh hoa trái này ở trong chúng ta, chúng ta có cả nghĩa vụ và khả năng để có tình yêu thương chân thành đối với anh em. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng nếu chúng ta cần nhiều tình yêu thương hơn đối với người khác, thì điều đó bắt đầu bằng việc gieo nhiều hạt giống chẳng hư nát hơn vào lòng chúng ta và được phép phát triển.
B.“Hãy nhìn xem Đức Chúa Trời của ngươi!”
1.(9) Lời mời gọi chiêm ngưỡng Đức Chúa Trời của bạn.
a.9 Ai rao tin lành cho Si-ôn, hãy lên trên núi cao! Ai rao tin lành cho Giê-ru-sa-lem, hãy ra sức cất tiếng lên! Hãy cất tiếng lên, đừng sợ!: Ê-sai nói về một thông điệp thật là lớn lao– thật là tin vui mừng– đến nỗi chúng phải được truyền bá rộng rãi nhất có thể. Từ trên đỉnh núi cao, sứ giả có thể công bố thông điệp lớn lao này cho càng nhiều người càng tốt. Đó là một thông điệp cần phải được hô to, vì vậy sứ giả được bảo, hãy ra sức cất tiếng lên!
b.9bHãy bảo các thành của Giu-đa rằng: Đức Chúa Trời của các ngươi đây!: Sứ điệp vĩ đại nào mà đáng được hô to như vậy? Đó là lời mời gọi hãy xem Đức Chúa Trời của các ngươi đây!. Không có điều gì vĩ đại hơn đối với một tín đồ là học hỏi và biết Đức Chúa Trời của họ.
i.Sứ điệp không phải là liếc nhìn Chúa. Không; chúng ta được mời để chiêm ngưỡng Đức Chúa Trời của các ngươi. Sứ điệp nói về một nghiên cứu, về một sứ mệnh dài hạn để biết được sự vĩ đại và tính cách của Chúa chúng ta. Sứ điệp cũng cho thấy tầm quan trọng của sứ điệp của người thuyết giáo về Đức Chúa Trời là tập trung vào Chúa. Sau mỗi bài giảng, một người thuyết giáo nên hỏi, “Tôi đã giúp mọi người chiêm ngưỡng Đức Chúa Trời của chúng ta chưa?”
ii.Một triết gia nổi tiếng tên là Alexander Pope đã từng viết, “Hãy tự biết mình, và đừng cho rằng mình nhìn thấu được Chúa; nghiên cứu thực sự về nhân loại chính là con người” Trong một bài giảng, Spurgeon đã trả lời câu nói nổi tiếng đó: “Có người đã nói rằng ‘nghiên cứu đúng đắn về nhân loại là con người.’ Tôi sẽ không phản đối ý tưởng này, nhưng tôi tin rằng cũng quan trọng như vậy là đối với những người được Chúa chọn thì nghiên cứu thực sự đó chính là Chúa; nghiên cứu đúng đắn về một Cơ đốc nhân là Thần tính của Đức Chúa Trời. Khoa học cao nhất, suy đoán cao cả nhất, triết học hùng mạnh nhất có thể thu hút sự chú ý của một đứa con của Chúa, là Danh xưng, bản chất, con người, công việc, việc làm và sự tồn tại của Chúa vĩ đại mà anh ta gọi là Cha của mình.”
2.(10) Hãy xem Chúa đang trở lại.
a.10 Nầy, Chúa Giê-hô-va sẽ lấy quyền năng mà đến; Ngài dùng cánh tay mình mà cai trị. Nầy, sự ban thưởng Ngài ở nơi Ngài, sự báo trả Ngài ở trước mặt Ngài.: Một khía cạnh của Đức Chúa Trời chúng ta mà chúng ta nên thấy là sự kiện Ngài trở lại. Đức Chúa Trời chúng ta sẽ trở lại trái đất này, và Ngài sẽ đến với quyền năng (BD2020 Kìa, Giê-hô-va Chúa Hằng Hữu hiện đến như người chiến binh thắng trận, và cánh tay mạnh sức mình cai trị thay cho Ngài).
b.Chúa GIÊ-HÔ-VA sẽ lấy quyền năng mà đến: Khi Chúa trở lại, Ngài đến để thưởng cho dân Ngài (phần thưởng của Ngài ở cùng Ngài). Ngài đến để kiểm tra công việc của Ngài (và công việc của Ngài trước mặt Ngài). Đây là điều quan trọng mà chúng ta cần biết về Đức Chúa Trời của chúng ta.
3.(11) Hãy xem Đấng Chăn Chiên nhân từ.
a11 Ngài sẽ chăn bầy mình như người chăn chiên: Một khía cạnh khác của Đức Chúa Trời mà chúng ta cần thấy là sự chăm sóc yêu thương của Ngài như một người chăn chiên. Điều đầu tiên mà một người chăn chiên phải làm cho bầy chiên của mình là cho chúng ăn, và CHÚA nuôi dưỡng chúng ta như một người chăn chiên nuôi dưỡng bầy chiên của mình.
i.Chiên phải được dẫn đến đồng cỏ tốt và phải được chuyển đến đồng cỏ mới khi chúng đã ăn hết bãi cỏ. Chúng ta cần được cho ăn cẩn thận như những con chiên! “Không có sinh vật nào có ít khả năng tự chăm sóc bản thân hơn chiên; ngay cả con kiến nhỏ bé với sự tiên liệu của mình cũng có thể chuẩn bị cho ngày xấu, nhưng sinh vật tội nghiệp này phải được con người chăm sóc nếu không sẽ chết.” (Spurgeon)
ii.Chúa thích đồng nhất mình với người chăn chiên. Nhiều người vĩ đại nhất trong Kinh thánh là người chăn chiên, và tính cách của họ với tư cách là người chăn chiên chỉ về Chúa Jesus Christ.
- A-bên là hình ảnh của Chúa Giê-su, người chăn chiên bị hiến tế.
- Gia-cốp là hình ảnh của Chúa Jesus, người chăn chiên làm việc.
- Giô-sép là hình ảnh của Chúa Giêsu, người chăn chiên bị bách hại và được tôn vinh.
- Môi-se là hình ảnh của Chúa Jesus, người chăn chiên được kêu gọi từ Ai Cập.
- Đa-vít là hình ảnh của Chúa Jesus, vị vua chăn chiên. Truyền đạo 12: 11 Lời của người khôn ngoan giống như đót; sắp chọn các câu châm ngôn khác nào đinh đóng chặt: Nó do một đấng chăn chiên mà truyền ra.
b.11b Ngài thâu các con chiên con vào cánh tay mình và ẵm vào lòng;: CHÚA chúng ta thể hiện sự chăm sóc đặc biệt cho các chiên con. Những con non nhất, yếu nhất, không bị khinh thường – chúng được CHÚA chăm sóc đặc biệt, là Đấng đầu tiên tích cực gom chúng lại và sẽ ẵm chúng trong lòng Ngài. Ngài không quăng những con chiên yếu đuối lên vai Ngài, như một người chăn chiên có thể ẵm một con chiên. Thay vào đó, Ngài yêu thương ẵm chúng trong lòng Ngài, gần với trái tim Ngài. Đó vừa là một nơi an toàn vừa là một nơi dịu dàng.
i.“Mang gánh nặng là lòng nhân từ, nhưng mang gánh nặng trong lòng là lòng nhân từ yêu thương. Vai là sức mạnh, lưng là sức mạnh, nhưng tấm lòng là chỗ ngồi của tình yêu thương.” (Spurgeon)
ii.“Tôi thấy Chúa của các Thiên sứ đang hạ mình xuống để chính mình làm việc. Chính Chúa Jesus Christ đã tập hợp bằng cánh tay của mình và mang trong lòng mình những con chiên của đàn chiên. Ngài không giao phó công việc này cho một Thiên sứ, thậm chí Ngài cũng không để lại cho các mục sư của mình; nhưng chính Ngài, bằng Thánh Linh của mình, vẫn đảm nhiệm công việc đó.” (Spurgeon)
c.11c từ từ dắt các chiên cái đương cho bú: Người chăn chiên mang theo một cây gậy và một cây trượng và biết cách sử dụng chúng, nhưng Người cũng biết cách nhẹ nhàng dẫn dắt những con vật còn nhỏ. Ngài biết chính xác khi nào nên nhẹ nhàng, và khi nào nên sử dụng sự hướng dẫn nghiêm khắc hơn.
d.Như người chăn chiên: Chúa Giê-su được trao ba danh hiệu quan trọng liên quan đến công việc chăn chiên của Ngài.
i.Chúa Giê-xu là Người Chăn Chiên Nhân Lành. Ngài tốt lành trong việc chăm sóc và hy sinh cho đàn chiên.
Giăng 10:11-15 11 Ta là người chăn hiền lành; người chăn hiền lành vì chiên mình phó sự sống mình. 12 Kẻ chăn thuê chẳng phải là người chăn, và chiên không phải thuộc về nó, nếu thấy muông sói đến, thì nó bỏ chiên chạy trốn; muông sói cướp lấy chiên và làm cho tản lạc. 13 Ấy vì nó là kẻ chăn thuê, chẳng lo lắng chi đến chiên. 14 Ta là người chăn hiền lành, ta quen chiên ta, và chiên ta quen ta, 15 cũng như Cha biết ta, và ta biết Cha vậy; ta vì chiên ta phó sự sống mình.
ii.Chúa Giê-xu là Đấng Chăn Chiên Vĩ Đại. Ngài vĩ đại trong chiến thắng vinh quang của Ngài trước mọi kẻ thù. (Hê-bơ-rơ 13:20 Đức Chúa Trời bình an, là Đấng bởi huyết giao ước đời đời mà đem Đấng chăn chiên lớn là Đức Chúa Jêsus chúng ta ra khỏi từ trong kẻ chết)
iii.Chúa Giê-xu là Đấng Chăn Chiên Trưởng (1 Phi-e-rơ 5:4Khi Đấng làm đầu các kẻ chăn chiên hiện ra, anh em sẽ được mão triều thiên vinh hiển, chẳng hề tàn héo). Ngài là Đấng Chăn Chiên Trưởng trên hết thảy dân sự Ngài khi Ngài tái lâm. Khi Ngài tái lâm, Chúa Giê-xu cũng thực hiện một khía cạnh khác trong vai trò Người Chăn Chiên của Ngài: Ngài phân chia chiên khỏi dê (Ma-thi-ơ 25:31-33 31 Khi Con người ngự trong sự vinh hiển mình mà đến với các thiên sứ thánh, thì Ngài sẽ ngồi trên ngôi vinh hiển của Ngài. 32 Muôn dân nhóm lại trước mặt Ngài, rồi Ngài sẽ chia người nầy với người khác ra, như kẻ chăn chiên chia chiên với dê ra; 33 để chiên ở bên hữu và dê ở bên tả.). “Bạn có bao giờ để ý rằng cùng một Đấng Chăn Chiên đã cứu kẻ hư mất, sẽ rủa sả những kẻ cuối cùng không ăn năn không? Ngài sẽ tách họ ra khỏi nhau như người chăn chiên phân chia chiên mình khỏi dê, và Ngài sẽ đặt chiên bên phải, nhưng dê bên trái. Sau đó, Ngài sẽ phán cùng những kẻ ở bên trái rằng: ‘Hãy lui đi, hỡi kẻ bị rủa sả.’ Những đôi môi nào đã thốt ra những lời kinh khủng đó? Chính Trên Môi của Đấng Chăn Chiên.” (Spurgeon)
4.(12) Hãy nhìn xem Đức Chúa Trời trên hết mọi tạo vật.
a.12 Ai đã lấy lòng bàn tay mà lường biển, lấy gang tay mà đo các từng trời?: Một khía cạnh khác của Đức Chúa Trời mà chúng ta cần phải thấy là quyền năng của Ngài trên mọi tạo vật. Đức Chúa Trời của chúng ta vĩ đại và thống trị mọi tạo vật đến nỗi Ngài đã đong nước trong lòng bàn tay của Ngài và đã đo bầu trời bằng gang tay.
i.Đây là một ví dụ khác về cái mà chúng ta gọi là nhân cách hóa – nói về Chúa theo cách của con người để chúng ta có thể hiểu một phần Ngài là ai và Ngài làm gì. Chúa không phải là một đấng có thân thể của một người khổng lồ, to lớn đến mức có thể nắm trọn toàn bộ nước trên trái đất trong lòng bàn tay Ngài, hay to lớn đến mức có thể đo được cả vũ trụ bằng gang tay của Ngài. Kinh thánh cho chúng ta biết rằng Đức Chúa Cha là thần linh, vì vậy Ngài không có thân xác như chúng ta biết (Giăng 4:24 Đức Chúa Trời là Thần, nên ai thờ lạy Ngài thì phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy). Nhưng chúng ta hiểu chính xác điều CHÚA nói với chúng ta qua tiên tri Ê-sai – Chúa vĩ đại đến mức thống trị mọi tạo vật đến mức chúng ta phải kính sợ quyền năng và vinh quang của Ngài.
ii.Có lần con trai út và tôi đã thảo luận về việc ai trong gia đình mình to con hơn. Chúng tôi nhận thấy anh trai của nó to hơn nó, chị gái thì to hơn anh trai, mẹ thì to hơn chị gái, và tôi là cha thì to hơn mẹ. Sau đó, con trai tôi nhìn tôi và nói, “Nhưng mẹ không to hơn Chúa.” Đó là điều mà mọi người đều phải ghi nhớ.
b.12bAi đã lấy đấu mà đong bụi đất? Ai đã dùng cân mà cân núi, và dùng thăng bằng mà cân gò? (BHĐ dùng cân bàn mà cân đồi): Không chỉ là về kích thước; mà còn về trí thông minh. Chúa vĩ đại trong sự khôn ngoan và thông minh của Ngài đến nỗi Ngài đã lấy đấu mà đong bụi đất. Chúa biết chính xác có bao nhiêu hạt bụi trên trái đất. Ngay cả khi một người biết số lượng tóc trên đầu của họ (như Chúa biết, theo Luca 12:7 Dầu đến tóc trên đầu các ngươi cũng đã đếm cả rồi. Đừng sợ chi, vì các ngươi trọng hơn nhiều chim sẻ. | BHĐ Ngay cả tóc trên đầu các con cũng được đếm hết rồi. Đừng sợ, vì các con có giá trị hơn nhiều con chim sẻ.), họ không bao giờ có thể đong được bụi trong chính ngôi nhà của họ – càng không thể đong được bụi đất trong thế gian.
i.Để hiểu sâu hơn, Chúa biết những ngọn núi nặng thế nào (Ngài đã dùng cân mà cân núi), và cả những ngọn đồi nữa! (Và dùng cân bàn mà cân đồi)
5.(13-14) Hãy nhìn xem Đức Chúa Trời của mọi sự khôn ngoan.
a.13 Ai lường được Thần của Đức Chúa Trời, và làm mưu sĩ Ngài, đặng dạy Ngài điều gì? Một khía cạnh khác của Đức Chúa Trời cần phải thấy là sự khôn ngoan vĩ đại của Ngài. Ngài có trí thông minh đơn sơ để biết có bao nhiêu bụi trong đất, và núi và đồi nặng bao nhiêu. Nhưng hơn thế nữa, Đức Chúa Trời có sự khôn ngoan để sử dụng kiến thức đó. Đức Chúa Trời rất khôn ngoan, đến nỗi không ai chỉ đạo được Thần của Đức Chúa Trời; không ai làm mưu sĩ Ngài, đặng dạy Ngài điều gì.
i.13Ai lường được Thần của Đức Chúa Trời: Trong bản Septuagint (bản dịch tiếng Hy Lạp của Cựu Ước tiếng Hebrew được sử dụng vào thời Chúa Jesus và các môn đồ), câu này được dịch là Ai đã biết được tâm trí của Chúa? Sứ đồ Phao-lô đã trích dẫn câu này trong Rô-ma 11: 34Vì, ai biết ý tưởng Chúa, ai là kẻ bàn luận của Ngài?.
b.14 Nào Ngài đã bàn luận với ai? Ai đã dạy khôn cho Ngài và dạy Ngài đường công nghĩa? Nào ai đã đem sự thông biết dạy Ngài và chỉ cho Ngài lối khôn ngoan?: Đức Chúa Trời không cần lời khuyên, không cần ai chỉ dẫn, dạy Ngài và không cần ai chỉ cho Ngài con đường công nghĩa (BD2020 con đường thông sáng).
C.Sự vĩ đại của Chúa được đo lường bằng cách so sánh với người khác.
1.(15-17) Sự vĩ đại của Đức Chúa Trời vượt xa mọi dân tộc.
a.15 Kìa, các dân tộc khác nào một giọt nước nhỏ trong thùng, và kể như là một mảy bụi rơi trên cân; nầy, Ngài giở các cù lao lên như đồ vật nhỏ: Vinh quang của một quốc gia hùng mạnh là điều đáng chiêm ngưỡng. Chúng ta nghĩ đến một cuộc diễu hành quân sự lớn, với tất cả sức mạnh của quốc gia được phô bày. Nhưng so với Chúa, thì chẳng là gì cả. Vinh quang lớn nhất của quốc gia vĩ đại nhất cũng như một giọt nước trong thùng so với sự vĩ đại và vinh quang của Đức Giê-hô-va.
b.16 Rừng Li-ban chẳng đủ đốt lửa, những thú vật ở đó chẳng đủ làm của lễ thiêu: Nếu con người lấy hết gỗ trong các cánh rừng rậm rạp của Li-băng và dùng chúng để làm của lễ thiêu từ tất cả các loài thú trên đất, thì cũng không đủ để làm thỏa mãn Đức Chúa Trời. Những nỗ lực tốt nhất của con người không thể làm thỏa mãn danh dự và vinh quang của Đức Chúa Trời.
c.17 Mọi dân tộc ở trước mặt Đức Giê-hô-va thảy đều như không, Ngài xem như trống không và hư vô vậy: Trong chương này, Đức Chúa Trời tuyên bố sự vĩ đại của Ngài trên toàn thể tạo vật, nhưng Ngài không bao giờ nói về tạo vật rằng nó trống không và hư vô. Nhưng các dân tộc lại kiêu ngạo, tự phụ chống lại Chúa đến mức coi họ thấp hơn cả tạo vật – Ngài coi họ chẳng ra gì và vô giá trị.
2.(18-20) Sự vĩ đại của Đức Chúa Trời vượt xa mọi ngẫu tượng.
a.18 Vậy thì các ngươi có thể ví Đức Chúa Trời với ai, lấy ảnh tượng nào mà so sánh với Ngài được? 19 Khi người thợ đúc tượng, thì thợ bạc lấy vàng mà bọc, và đúc cho những cái dây chuyền bằng bạc: Có nhiều sự giống nhau tượng trưng cho các vị thần của các quốc gia. Làm sao chúng có thể so sánh với Chúa? Chúng không thể so sánh được một chút nào với Đức Chúa Trời, vì chúng chỉ là công trình của bàn tay con người (người thợ nặn ra một hình tượng).
i.“Có lẽ chúng ta không thô lỗ như người Israel cổ đại, mặc dù một số quốc gia thì như vậy. Tuy nhiên, một số người tôn thờ cây thánh giá, những người khác sẽ tôn thờ nhà thờ, hoặc thần tượng hóa người giảng đạo. Một số người sẽ cúi đầu trước các vị thần của chủ nghĩa vật chất, tham vọng, tình dục, thậm chí là gia đình và những người thân yêu, và sẽ thay thế bất cứ thứ gì nếu họ có thể thoát khỏi việc phải đối mặt với nhu cầu cơ bản là phải đối mặt với lý do tại sao Chúa không hướng dẫn hoặc giải cứu.” (Redpath)
b.20 Kẻ nghèo không dâng nổi vật đó, thì chọn gỗ không mục được, và tìm thợ khéo đặng trổ một tượng không lay đổ: Những hình tượng trống rỗng là thần tượng của các dân tộc rất tầm thường đến nỗi chúng phải được tạo ra để không lay đổ. Chúng thậm chí không thể tự đứng vững! Chúa không có đối thủ.
i.Hãy xem xét sự chăm sóc mà bạn phải dành cho các thần tượng của mình. Trước tiên, bạn phải chọn gỗ tốt, vì có ai lại muốn thờ một vị thần mục nát? Sau đó, bạn phải chọn một người thợ lành nghề vì có ai lại muốn tôn thờ một vị thần được tạo ra một cách tồi tệ? Sau đó, nó phải được thiết kế tốt vì ai muốn thờ một vị thần cứ ngã lên ngã xuống? “Bất cứ khi nào Ê-sai nói về sự thờ ngẫu tượng, ông không thể không sử dụng những lời chế giễu cay độc nhất.” (Bultema)
3.(21-26) Sự vĩ đại của Đức Chúa Trời thật hiển nhiên, vì Ngài là Đấng Tạo Hóa của muôn vật.
a.21 Các ngươi không biết sao? Vậy thì các ngươi không nghe sao? Người ta há chưa dạy cho các ngươi từ lúc ban đầu? Các ngươi há chẳng hiểu từ khi dựng nền đất? Ê-sai không thể tin rằng có người nào có thể nghi ngờ sự vĩ đại của Đức Chúa Trời khi họ thấy vinh quang của sự sáng tạo của Đức Chúa Trời. Trước hết, Ngài ngự trên mọi sự sáng tạo (22 Ấy là Đấng ngự trên vòng trái đất nầy, các dân cư trên đất như cào cào vậy). Thứ hai, Ngài đã tạo ra tất cả (22bChính Ngài là Đấng giương các từng trời ra như cái màn, và giương ra như trại để ở).
i.Sự kinh ngạc của Ê-sai được đặt đúng chỗ. Làm sao ai đó có thể nhìn vào vinh quang và thiết kế rõ ràng trong sự sáng tạo, và không hiểu rằng phải có một nhà thiết kế vinh quang đằng sau một thiết kế vinh quang như vậy?
ii.“Đây là một trong những đoạn văn trung tâm của Cựu Ước về học thuyết sáng tạo. Nó dạy rằng kết cấu vật lý của sự sáng tạo là một hiện vật trực tiếp của Đấng Tạo Hóa.” (Motyer)
iii.Ê-sai sử dụng một cụm từ thú vị khi ông mô tả Chúa là Đấng ngự trên vòng tròn của trái đất. Làm sao Ê-sai có thể biết được hình dạng của trái đất là hình tròn? Có lẽ ông không biết, nhưng CHÚA là Đấng đã phán qua Ê-sai thì biết.
iv.Thỉnh thoảng, những nhà phê bình thiếu học thức lại nói như thể những người tin vào Kinh thánh là thành viên của “Hội Trái đất phẳng” – những người không hiểu biết gì về khoa học thực sự đến mức họ vẫn khăng khăng rằng trái đất phẳng. Để đáp lại, chúng ta nên nhớ rằng Augustine, có lẽ là giáo phụ vĩ đại nhất, sống trước Columbus khoảng một nghìn năm, đã tuyên bố rằng trái đất tròn chứ không phẳng. Tương tự như vậy, vào thế kỷ thứ mười ba, Thomas Aquinas, nhà thần học thời trung cổ uyên thâm và sung mãn nhất, đã nhận thấy rằng hình cầu của trái đất có thể được chứng minh bằng kinh nghiệm. Tất cả những gì họ làm là đồng ý với Ê-sai: Chính Ngài là Đấng ngự trên vòng trái đất.
b.23 Chính Ngài là Đấng làm tiêu diệt các quan trưởng và làm cho các quan xét trên đất ra hư không.: Quyền năng và vinh quang của Chúa không chỉ được tôn cao hơn các tạo vật vô tri vô giác, mà còn trên những người có quyền lực trên trái đất. Khi mọi người có quyền lực chính trị (các hoàng tử) hoặc quyền lực pháp lý (các thẩm phán), họ dễ dàng nghĩ rằng mình là thần! Qua thông điệp của Ê-sai, CHÚA đã làm cho điều này trở nên đúng đắn. Tất cả những gì Chúa cần làm là như trong câu 24-25 24 Họ mới trồng, mới gieo, cây mới châm rễ trong đất, hơi Đức Giê-hô-va thổi qua, thì khô héo; nầy, gió lốc lùa hết đi như rơm rác. 25 Đấng Thánh phán rằng: Vậy thì các ngươi sánh ta cùng ai? Ai sẽ bằng ta?.
c.26 Hãy ngước mắt lên cao mà xem: Ai đã tạo những vật này? Ấy là Đấng khiến các cơ binh ra theo số nó, và đặt tên hết thảy; chẳng một vật nào thiếu, vì sức mạnh Ngài lớn lắm, và quyền năng Ngài rất cao: Quyền làm chủ của Chúa trên toàn bộ tạo vật được thể hiện qua thực tế rằng Ngài có thể đưa ra tất cả các vì sao theo số lượng, và sau đó Ngài gọi tất cả chúng theo tên. Với hàng tỷ và hàng tỷ ngôi sao trong vũ trụ, thật đáng kinh ngạc khi biết rằng Chúa có thể đếm và đặt tên cho tất cả chúng.
i.“Các nhà thiên văn học vẫn đang bận rộn đếm và phân loại các vì sao, nhưng Đấng Christ đã mô tả, đếm và sắp xếp chúng rồi.” (Bultema)
D.Áp dụng sự hiểu biết về sự vĩ đại của Đức Chúa Trời.
1.(27-28) Tin tưởng vào quyền năng và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời.
27Vậy thì, hỡi Gia-cốp, sao ngươi nói, hỡi Y-sơ-ra-ên, sao ngươi nói như vầy: Đường tôi đã khuất khỏi Đức Giê-hô-va, lý đoán tôi qua khỏi Đức Chúa Trời tôi?
a.27sao ngươi nói: Sau khi đã dành toàn bộ Ê-sai 40 để cho chúng ta thấy sự vĩ đại và vinh quang của Đức Chúa Trời, giờ đây Ê-sai cho chúng ta thấy cách hiểu điều này tạo nên sự khác biệt trong cuộc sống của chúng ta – vượt ra ngoài sự thúc đẩy hiển nhiên mà chúng ta nên cảm thấy để tôn vinh và thờ phượng Đức Chúa Trời vĩ đại này.
b.Tại sao ngươi nói, hỡi Gia-cốp … “Đường lối tôi bị Đức Giê-hô-va che khuất, và quyền lợi công bình của tôi bị Đức Chúa Trời tôi bỏ qua”? Hiểu được sự vĩ đại và vinh quang của Đức Chúa Trời thuyết phục chúng ta rằng không có điều gì trong cuộc sống của chúng ta che giấu được khỏi Đức Chúa Trời, và không có điều gì bị Đức Chúa Trời bỏ qua.
c.28 Ngươi không biết sao, không nghe sao? Đức Chúa Trời hằng sống, là Đức Giê-hô-va, là Đấng đã dựng nên các đầu cùng đất, chẳng mỏi chẳng mệt; sự khôn ngoan Ngài không thể dò. Những người được hỏi câu hỏi này trong Ê-sai 40:21 đã nghi ngờ rằng có một Đức Chúa Trời tạo ra tất cả. Những người được hỏi cùng một câu hỏi trong câu này dường như biết rằng có một Đấng sáng tạo, nhưng lại sống thực hành như những người vô thần. Họ dường như không hiểu sự thật rằng có một Đức Chúa Trời của mọi sự sáng tạo, tạo nên sự khác biệt trong cuộc sống hàng ngày.
i.“Thật dễ dàng để tin vào quyền năng vô hạn của Chúa nhưng đồng thời lại cảm thấy rằng Ngài không thể đáp ứng được những nhu cầu cá nhân của chúng ta!” (Wolf)
d.Ngươi chưa nghe sao? Những người vô thần thực dụng này cần phải nghe những gì họ đã biết: rằng Chúa là Đấng Tạo Hóa của các cùng trái đất. Sau đó, họ cần phải nghe về Đấng Tạo Hóa: rằng Ngài không hề yếu đuối hay mệt mỏi. Sự hiểu biết của Ngài là không thể dò thấu. Những ai thực sự tin vào những sự thật này về Chúa nên sống như thể Chúa thực sự ở đó.
2.(29-31) Nhận được sức mạnh của Chúa.
a.29 Ngài ban sức mạnh cho kẻ nhọc nhằn, thêm lực lượng cho kẻ chẳng có sức.: Sau khi giải thích mọi sự vĩ đại và vinh quang của Chúa, bây giờ Ê-sai giải thích một lợi ích khác mà chúng ta có thể nhận được từ Chúa – Ngài ban cho chúng ta sức mạnh vĩ đại của Ngài.
i.Hãy chú ý đến những ai mà Chúa ban sức mạnh: người yếu đuối, và những ai không có sức mạnh, Ngài sẽ thêm sức mạnh. Những ai kiêu ngạo và tự tin vào sự khôn ngoan và tự tin vào sức mạnh của mình sẽ không nhận được sức mạnh nào từ Chúa.
b.30 Những kẻ trai trẻ cũng phải MÒN MỎI mệt nhọc, người trai tráng cũng phải vấp ngã: Những người nghĩ rằng mình mạnh mẽ, thì sẽ thấy mình yếu đuối. Sức mạnh của Chúa dành cho những người biết mình yếu đuối và biết rằng mình không có sức mạnh.
c.31 Nhưng ai trông đợi Đức Giê-hô-va thì chắc được sức mới, cất cánh bay cao như chim ưng; chạy mà không mệt nhọc, đi mà không mòn mỏi: Làm sao chúng ta nhận được sức mạnh này từ CHÚA? Chúng ta nhận được sức mạnh khi chúng ta trông đợi CHÚA. Ý tưởng đằng sau việc trông đợi CHÚA không phải là ngồi thụ động cho đến khi CHÚA làm điều gì đó. Đúng vậy, Chúa ban cho chúng ta sức mạnh; nhưng chúng ta không mong đợi nó đến như thể Ngài đang đổ nó vào chúng ta khi chúng ta ngồi thụ động. Ngài mang nó đến cho chúng ta khi chúng ta tìm kiếm Ngài và nương cậy vào Ngài, thay vì sức mạnh của riêng chúng ta. Nếu chúng ta yếu đuối, đó là vì chúng ta không trông đợi CHÚA.
i.Chúng ta cũng được bảo rằng chúng ta đổi mới sức mạnh của mình. Đó là sức mạnh đã từng nhận được khi chúng ta lần đầu tiên đến với CHÚA trong sự yếu đuối và không có sức mạnh. Sau đó, sức mạnh đó được đổi mới khi chúng ta chờ đợi CHÚA. Đổi mới có nghĩa là “từ một ý nghĩa cơ bản là ‘thay đổi’… [nó] có nghĩa là ‘mặc lấy một lần nữa’: ở đây, ‘tiếp tục mặc lấy sức mạnh mới.’ (Motyer)
d.31bHọ sẽ cất cánh bay cao như chim ưng: Đây là thước đo sức mạnh mà CHÚA ban cho chúng ta – sức mạnh để bay cao hơn mọi thứ khác.
e.31c chạy mà không mệt nhọc, đi mà không mòn mỏi: Đây là mục đích của sức mạnh mà CHÚA ban cho chúng ta – sức mạnh để tiến về phía trước và tiến triển vì Ngài. Đó không phải là sức mạnh để khoe khoang, mà là sức mạnh để tiến về phía trước.
i.chữ nhọc nhằn (Yếu đuối) trong Ê-sai 40:29 và mòn mỏi (yếu đuối) trong Ê-sai 40:30 là cùng một từ tiếng Hê-bơ-rơ, có nghĩa là “thất bại do mất đi sức mạnh vốn có ”. Mệt mỏi trong Ê-sai 40:30 là một từ khác, có nghĩa là “kiệt sức vì sự khắc nghiệt của cuộc sống” (Motyer). Nếu chúng ta kiệt sức vì bất kỳ lý do nào, Chúa ở đây để ban sức mạnh cho chúng ta – nếu chúng ta chờ đợi Ngài.
f.Lưu ý thứ tự, vì nó có vẻ lạ. Đầu tiên, chúng ta bay lên với đôi cánh như đại bàng. Sau đó, chúng ta chạy. Cuối cùng, chúng ta đi bộ. Có vẻ không theo thứ tự không? Không hề. Trước tiên, chúng ta nhận ra rằng chúng ta bay lên những nơi trên trời trong Chúa Jesus Christ (Ê-phê-sô 2:6và Ngài làm cho chúng ta đồng sống lại và đồng ngồi trong các nơi trên trời trong Đức Chúa Jêsus Christ). Sau đó, chúng ta đặt mình vào đường đua để chạy cuộc đua (Hê-bơ-rơ 12:1Thế thì, vì chúng ta được nhiều người chứng kiến vây lấy như đám mây rất lớn, chúng ta cũng nên quăng hết gánh nặng và tội lỗi dễ vấn vương ta, lấy lòng nhịn nhục theo đòi cuộc chạy đua đã bày ra cho ta). Sau đó, chúng ta ở một vị trí tốt để bước đi (Cô-lô-se 2:6Anh em đã nhận Đức Chúa Jêsus Christ thể nào, thì hãy bước đi trong Ngài thể ấy ; 7 hãy châm rễ và lập nền trong Ngài, lấy đức tin làm cho bền vững, tùy theo anh em đã được dạy dỗ, và hãy dư dật trong sự cảm tạ).