Luca 24 – Chúa Giêsu Phục Sinh

A.Sự phục sinh của Chúa Giêsu được phát hiện.

1.(1-3) Những người phụ nữ theo Chúa Giêsu phát hiện ra ngôi mộ trống của Chúa Giêsu.

a.¹Ngày thứ nhứt trong tuần lễ, khi mờ sáng: Chúa Jesus đã bị đóng đinh vào thứ Sáu (hoặc vào thứ Năm theo một số nguồn tin). Sau khi Ngài được chôn cất, ngôi mộ đã được niêm phong và canh gác bởi những người lính La Mã (Ma-thi-ơ 27:62-66). Ngôi mộ vẫn được niêm phong và canh gác cho đến khi được những người phụ nữ này phát hiện vào ngày đầu tiên của tuần, rất sớm vào buổi sáng.

i.Một người giàu có như Giô-sép người A-ri-ma-thê có thể sẽ có một ngôi mộ được đục vào đá rắn; ngôi mộ này nằm trong một khu vườn gần nơi đóng đinh (Giăng 19:41). Ngôi mộ sẽ có một lối vào nhỏ và có lẽ một hoặc nhiều ngăn nơi các thi thể được đặt ra sau khi được quấn bằng các dải vải lanh ướp thuốc thơm, lô hội và thuốc mỡ. Theo phong tục, người Giu-đa để những thi thể này một mình trong vài năm cho đến khi chúng phân hủy chỉ còn lại xương, sau đó xương được đặt trong một hộp đá nhỏ được gọi là bình đựng hài cốt. Bình đựng hài cốt vẫn ở trong ngôi mộ cùng với hài cốt của các thành viên khác trong gia đình.

ii.Lối vào lăng mộ bị chặn bởi một tảng đá hình tròn nặng, được lăn chắc chắn trong một rãnh, do đó chỉ có một số người đàn ông khỏe mạnh mới có thể di chuyển nó. Điều này được thực hiện để đảm bảo rằng không ai có thể làm xáo trộn hài cốt.

iii.Giăng 19:42 nói rõ với chúng ta rằng ngôi mộ của Giô-sép người A-ri-ma-thê, nơi Chúa Jesus được đặt, nằm gần nơi Chúa Jesus bị đóng đinh (và mỗi một trong hai nơi được đề xuất cho cái chết và sự phục sinh của Chúa Jesus đều chứng minh điều này). Giô-sép có lẽ không thích việc giá trị ngôi mộ gia đình ông giảm đi vì người La Mã quyết định đóng đinh những người ở gần đó; tuy nhiên, điều đó nhắc nhở chúng ta rằng trong kế hoạch của Chúa, thập tự giá và quyền năng của sự phục sinh luôn luôn gắn kết chặt chẽ và lâu dài.

iv.“Đây trở thành ngày thờ phượng của Cơ đốc giáo (so sánh Công vụ 20:7 Ngày thứ nhứt trong tuần lễ, chúng ta đang nhóm lại để bẻ bánh; Phao-lô phải đi ngày mai, nên người nói chuyện với các môn đồ, và cứ giảng luôn cho đến nửa đêm). Sự thay đổi từ ngày Sa-bát truyền thống và theo Kinh thánh tự nó là bằng chứng mạnh mẽ về Sự Phục sinh vì nó cho thấy sức mạnh của niềm tin của các môn đồ về những gì đã xảy ra vào ngày đó.” (Liefeld)

b.^1bcác người đàn bà ấy: Những người phụ nữ này đáng chú ý đặc biệt. ^1bcác người ấy ám chỉ những người phụ nữ từ Galilee đã chứng kiến Chúa Jesus được đặt vào trong ngôi mộ (Luca 23:55-56). Luca đồng ý với Mark 15:47 và Matthew 27:61 rằng ^1bcác người ấy bao gồm Mary Magdalene và Mary mẹ của Gia-cơ (Luca 24:10). Một số phụ nữ khác đi cùng họ bao gồm Joanna, (Luca 24:10) và những người khác, không được nêu tên (và những người phụ nữ khác đi cùng họ, Luca 24:10).

i.“Những người phụ nữ này đã đến trước các tông đồ, nhờ sự quan phòng kỳ diệu, để bác bỏ lời nói dối trơ tráo của các thầy tế lễ rằng các tông đồ đã đánh cắp thi thể.” (Trapp)

c.^1clấy thuốc thơm đã sửa soạn đem đến mồ Ngài: Thi thể của Chúa Giêsu được Giô-sép người A-ri-ma-thê và Ni-cô-đem vội vã chuẩn bị để chôn cất (Giăng 19:38-41). Những người phụ nữ đến để hoàn thành đúng cách công việc vội vã được thực hiện ngay sau khi Chúa Giêsu qua đời.

i.Mác 16:3 cho chúng ta biết rằng những người phụ nữ đã thảo luận về vấn đề phải làm gì với tảng đá nặng chặn lối vào ngôi mộ.

d.²Họ thấy hòn đá đã lăn ra khỏi cửa mồ; ³nhưng, bước vào, không thấy xác Đức Chúa Jêsus: Sự kiện thực sự về sự phục sinh của Chúa Jesus không được mô tả ở bất kỳ đâu, nhưng việc phát hiện ra nó được ghi lại khá chi tiết. Ở đây, những người phụ nữ có ý định chôn cất Chúa Jesus tử tế hơn đã phát hiện ra rằng tảng đá đã được lăn khỏi ngôi mộ, và xác Chúa Jesus không còn ở bên trong ngôi mộ.

i.“Bản thân sự thiếu chi tiết ngoạn mục này nói lên tính lịch sử của các tài liệu Tân Ước. Không có nỗ lực nào từ phía các tác giả nhằm tô điểm thêm cho sự kiện Phục sinh.” (Pate)

ii.Ma-thi-ơ 27:65-66 nhắc nhở chúng ta rằng có một đội lính canh quanh ngôi mộ. Tảng đá không thể được lăn đi bởi những người phụ nữ (họ không đủ mạnh) hoặc bởi các môn đồ (ngay cả khi họ đủ can đảm, họ cũng không thể thắng được những người lính canh có vũ trang). Không ai khác muốn lăn tảng đá đi, và Ma-thi-ơ 28:2 cho chúng ta biết rằng chính một thiên sứ đã lăn tảng đá đi.

iii.Tảng đá không được lăn ra để Chúa Jesus ra ngoài. Giăng 20:19 cho chúng ta biết rằng Chúa Jesus, trong thân thể phục sinh của Ngài, có thể vượt qua những rào cản vật chất. Tảng đá được lăn ra để những người khác có thể nhìn vào và tin rằng Chúa Jesus Christ đã và đang sống lại từ cõi chết.

2.(4-8) Lời loan báo của thiên thần về sự phục sinh.

a.⁴Đương khi không biết nghĩ làm sao: Khi những người phụ nữ thấy tảng đá được lăn ra và ngôi mộ trống rỗng, phản ứng tức thời của họ là họ rất bối rối. Họ không mong đợi tìm thấy một ngôi mộ trống rỗng. Điều này cho thấy rằng các tường thuật về sự phục sinh không thể là sản phẩm của suy nghĩ mong muốn; họ thậm chí không mong đợi rằng điều đó có thể xảy ra.

b.^4bxảy có hai người nam mặc áo sáng như chớp, hiện ra trước mặt họ: Cũng như các thiên thần đã loan báo sự ra đời của Chúa Jesus, (Luca 2:8-15), vì vậy họ cũng loan báo sự phục sinh của Chúa Jesus. Việc loan báo về sự ra đời của Ngài được thực hiện cho một số ít người khiêm nhường, được coi là không quan trọng theo văn hóa; sự phục sinh của Ngài được các thiên thần loan báo cho một số ít phụ nữ.

c.⁵Họ đương thất kinh, úp mặt xuống đất; thì hai người ấy nói rằng: Sao các ngươi tìm người sống trong vòng kẻ chết? Đây là một câu hỏi hợp lý tuyệt vời. Các thiên thần có vẻ ngạc nhiên khi những người phụ nữ ngạc nhiên; sau cùng, các thiên thần đã nghe những gì Chúa Jesus nói về sự phục sinh của Ngài, và họ biết những người phụ nữ cũng đã nghe điều đó. Họ tự nhiên tự hỏi tại sao những người phụ nữ lại ngạc nhiên.

i.“Không được nghĩ đến Chúa Jesus như đã chết: do đó, không được tìm kiếm Ngài giữa những người chết.” (Morris)

ii.“Vì nơi chôn cất không sạch sẽ nên không hợp lý khi cho rằng người sống sẽ thường xuyên lui tới đó; hoặc nếu có ai mất tích thì có thể tìm thấy người đó ở những nơi như vậy.” (Clarke)

iii.Câu hỏi của các thiên thần đã nêu lên một điểm: người sống không thể tìm thấy giữa những người chết. Chúng ta không nên mong đợi sự sống thuộc linh giữa những người không có nó. Nhiều người tìm kiếm Chúa Jesus trong những thứ chết chóc – chủ nghĩa truyền thống tôn giáo, chủ nghĩa hình thức, luật lệ của con người, nỗ lực và sự khéo léo của con người. Chúng ta chỉ tìm thấy Chúa Jesus ở nơi có sự sống phục sinh, nơi Ngài được tôn thờ trong Thánh Linh và trong lẽ thật.

d.⁶Ngài không ở đây đâu, song Ngài đã sống lại. Hãy nhớ khi Ngài còn ở xứ Ga-li-lê, phán cùng các ngươi thể nào: Đây là một số lời đẹp đẽ và quan trọng nhất mà một thiên thần từng nói với loài người. Người ta có thể nhìn khắp Jerusalem và thấy vô số ngàn ngôi mộ, nhưng người ta sẽ không bao giờ tìm thấy ngôi mộ của Chúa Jesus – vì Ngài không có ở đây.

i.Thỉnh thoảng có người tuyên bố đã tìm thấy bằng chứng về ngôi mộ của Chúa Jesus hoặc xương của Chúa Jesus. Mỗi tuyên bố đều được tìm thấy là không đúng sự thật, trong khi lời chứng của các thiên thần được chứng minh là đúng hết lần này đến lần khác: Ngài không ở đây.

ii.Ngay cả phần mở đầu của câu chuyện về sự phục sinh cũng bác bỏ nhiều học thuyết sai lầm khác do một số người đưa ra.

Lý thuyết ngôi mộ sai được trả lời bởi Luca 23:55 ; những người phụ nữ biết chính xác Chúa Jesus được chôn ở ngôi mộ nào.
Thuyết suy nghĩ viển vông được giải đáp trong Luca 24:4 và 24:11, ghi lại sự ngạc nhiên của những người phụ nữ và các môn đồ về tin tức Chúa Giê-su phục sinh.
Thuyết động vật ăn mất xác được giải đáp bằng sự hiện diện của hòn đá (Lu-ca 24:2).
Giả thuyết ngất xỉu (Chúa chỉ chết lâm sàng) được giải đáp bằng sự hiện diện của tảng đá (Lu-ca 24:2).
Giả thuyết về kẻ trộm mộ được trả lời bằng sự hiện diện của lính canh và con dấu La Mã (Ma-thi-ơ 27:62-66 ).

e.⁷Ngài đã phán rằng: Con người phải bị nộp trong tay kẻ có tội, phải đóng đinh trên cây thập tự, và ngày thứ ba phải sống lại: Đối với những người phụ nữ, có lẽ họ nghĩ rằng Chúa Giê-su đã nói những lời này từ rất lâu rồi (Lu-ca 18:31-33). Tuy nhiên, họ cần ghi nhớ những lời này và các thiên thần nhắc nhở họ về những gì Chúa Giê-su đã nói.

i.Phải là từ quan trọng ở đây; cũng giống như việc đóng đinh Chúa Jesus là cần thiết và được chỉ định, thì sự phục sinh của Ngài cũng vậy. Chúa Jesus sẽ không bao giờ đến nơi Calvary nếu không có một ngôi mộ trống của sự phục sinh ở đó.

f.⁸Họ bèn nhớ lại những lời Đức Chúa Jêsus đã phán: Những nốt nhạc đầu tiên của hy vọng đã vang lên trong trái tim của những người phụ nữ khi họ nhớ lại lời của Chúa Jesus. Ngôi mộ trống, sự hiện diện của các thiên thần, lời của các thiên thần tự chúng không thể thay đổi trái tim họ – nhưng LỜI của Ngài có thể thay đổi và làm lòng họ vui mừng.

3.(9-11) Các phụ nữ kể lại cho các tông đồ nhưng họ không tin.

a.⁹Họ ở mồ trở về, rao truyền mọi sự ấy cho mười một sứ đồ và những người khác: Những người phụ nữ đã chứng kiến bằng chứng về Chúa Giê-su phục sinh và nhớ lại lời Ngài đã phấn khởi về điều dường như là tin tức tuyệt vời nhất như có thể – rằng Chúa Giê-su đã sống lại và đã chiến thắng sự chết.

i.Họ sẽ không phấn khích nếu Chúa Jesus chỉ bằng cách nào đó đã sống sót một cách kỳ diệu sau thử thách của thập tự giá. Tin tức rằng Ngài còn sống có ý nghĩa với họ nhiều hơn là biết Chúa Jesus là người sống sót ; điều đó có nghĩa là Ngài là người chiến thắng cái chết và rằng Ngài là tất cả những gì họ hy vọng và hơn thế nữa.

b.¹⁰Ấy là Ma-ri Ma-đơ-len, Gian-nơ, và Ma-ri mẹ của Gia-cơ, cùng các đàn bà khác đi với họ đã rao truyền như vậy cho các sứ đồ: Đây là những người phụ nữ được đề cập trong Luca 24:1 là những người phát hiện ra ngôi mộ trống. Có ba người được đề cập cụ thể, và sau đó là một nhóm phụ nữ khác không được nêu tên. Những người này được ban cho đặc ân là những người đầu tiên nói với những người khác về Chúa Jesus đã phục sinh.

i.Những tài liệu tham khảo duy nhất về Mary Magdalene trong các sách Phúc âm chỉ đề cập đến bà như một nhân chứng của cuộc đóng đinh (Mác 15:40 và Giăng 19:25) và của sự phục sinh (cả bốn sách Phúc âm) và là người mà Chúa Giê-su đã trừ bảy con quỷ (Lu-ca 8:2, Mác 16:9).

ii.Gian-nơ (Joanna) được nhắc đến trong Luca 8:2 là một trong những người phụ nữ đi cùng Chúa Jesus và chu cấp cho nhu cầu của Ngài. Bà cũng được nhắc đến trong Luca 8:3 là vợ của Chuza, người giúp quản lý công việc của Herod (một quản gia). Bà có thể là một người phụ nữ có đặc quyền và nguồn lực.

iii.Mary, mẹ của Gia-cơ, chỉ được nhắc đến khi Chúa Jesus phục sinh. Bà rõ ràng là mẹ của một trong những tông đồ, Gia-cơ nhỏ (không phải Gia-cơ, anh trai của Giăng).

c.¹¹Song các sứ đồ không tin, cho lời ấy như là hư không: Mặc dù họ rất phấn khích, lời chứng của những người phụ nữ không được tin nhận. Trên thực tế, đối với các tông đồ, có vẻ như những người phụ nữ kể những câu chuyện phiếm, một từ y khoa dùng để mô tả tiếng lảm nhảm của một người đàn ông sốt và nói sảng (theo Barclay).

i.“Vào thế kỷ thứ nhất, lời chứng của phụ nữ không được coi là có thẩm quyền. Việc Luke đưa sự việc này vào nhằm nhấn mạnh sự tôn trọng cao của ông đối với phụ nữ.” (Pate)

ii.“Các môn đồ không phải là những người đàn ông đang ở bờ vực của niềm tin và chỉ cần một cái cớ trước khi lao vào công bố về sự phục sinh. Họ hoàn toàn hoài nghi hoặc.” (Morris)

4.(12) Các tông đồ đã tin.

a.¹²Dầu vậy, Phi-e-rơ đứng dậy, chạy đến mồ, cúi xuống mà dòm, chỉ thấy vải liệm ở trên đất, đoạn về nhà: Chúng ta biết từ Giăng 20:3-8 rằng cả Phi-e-rơ và Giăng cùng chạy đến mộ. Họ thấy vải liệm, nhưng không phải như thể chúng đã bị xé toạc sau một cuộc vật lộn. Họ thấy vải liệm của Chúa Giê-xu nằm trong thứ tự hoàn hảo, như thể một cơ thể vừa mới thoát ra khỏi chúng (Giăng 20:6-7). Khi Giăng thấy điều đó, ông tin, và Phi-e-rơ kinh ngạc. Họ đã không nhìn thấy Chúa Giê-xu phục sinh, nhưng họ biết rằng có điều gì đó mạnh mẽ đã xảy ra khiến một thân thể để lại vải liệm theo cách như vậy.

b.12b lạ lùng cho việc đã xảy ra.: Phi-e-rơ và Giăng đều quan sát những gì có trong ngôi mộ và Giăng đã tin (Giăng 20:8). Điều này cho chúng ta biết rằng Phi-e-rơ đã phân tích tình hình; ông biết rằng có điều gì đó ngoạn mục đã xảy ra vì tình trạng của tấm vải liệm, nhưng vì ông đã quên lời của Chúa Giê-su (Giăng 20:9), ông vẫn chưa hiểu và tin theo cách mà Giăng đã hiểu.

i.Bạn có thể biết rằng Chúa Jesus đã sống lại từ cõi chết, nhưng nếu bạn không biết lời của Ngài, điều đó sẽ không có ý nghĩa. Nếu không biết cuộc đời và lời dạy của Chúa Jesus:

Bạn không biết rằng sự phục sinh có nghĩa là sự trả giá mà Chúa Giê-su đã trả trên thập tự giá là sự hoàn hảo và trọn vẹn.
Bạn không biết rằng thập tự giá là sự thanh toán và ngôi mộ trống là biên lai.
Bạn không biết rằng cái chết không có ảnh hưởng gì đến người được cứu chuộc.
Bạn không biết rằng khi tình yêu của Chúa và lòng thù hận của con người giao tranh trên thập tự giá, tình yêu của Chúa đã chiến thắng.
Bạn không biết rằng vì Chúa Jesus đã sống lại từ cõi chết, chúng ta cũng có thể được sống lại trong Ngài.

B.Trên đường đi Emmaus.

1.(13-16) Chúa Giêsu cùng hai môn đệ đi trên đường.

a.¹³Cũng trong ngày ấy, có hai môn đồ đi đến làng kia, gọi là Em-ma-út, cách thành Giê-ru-sa-lem sáu mươi ếch-ta-đơ; ^{[Sáu mươi ếch-ta-đơ độ bằng mười hai ki-lô-mét]} Sáu mươi ếch-ta-đơ độ bằng mười hai ki-lô-mét : Vào Chúa Nhật này, hai môn đồ này đã đi từ Jerusalem đến Emmaus. Khi họ cùng nhau đi bộ (có lẽ là trở về từ lễ Vượt Qua ở Jerusalem), điều đó đã tạo cho họ cơ hội để nói chuyện.

i.Đây không phải là những tông đồ nổi tiếng, họ là những người theo Chúa Jesus đơn giản và nửa ẩn danh. “Tôi coi đó là đặc điểm của Chúa khi trong vinh quang của cuộc sống phục sinh, Ngài đã ban chính mình với sự tiết lộ trọn vẹn cho những người vô danh và tầm thường này… Ngài vẫn tiết lộ chính mình cho những trái tim khiêm nhường. Đây là Đấng Cứu Rỗi dành cho người thường. Đây là Chúa không khinh thường những người khiêm nhường.” (Morrison)

ii.“Có sự không chắc chắn đáng kể về vị trí ban đầu của làng Emmaus. Luke đề cập rằng nó cách Jerusalem khoảng bảy dặm (theo nghĩa đen, ‘sáu mươi stadia’). Nếu ông ấy muốn nói đến chuyến đi khứ hồi, thì tham chiếu này sẽ phù hợp với một thị trấn mà Josephus xác định là Emmaus, nơi ông xác định cách Jerusalem ba mươi stadia.” (Pate)

iii. “Luke gần như chắc chắn đã lấy thông tin của mình từ một trong hai môn đồ, và có lẽ là bằng văn bản. Câu chuyện có tất cả hiệu ứng của kinh nghiệm cá nhân.” (Plummer, trích dẫn trong Geldenhuys)

b.¹⁴họ đàm luận về những sự đã xảy ra: Trong khi nói chuyện, họ nói về những điều biến động nhất trong lòng họ – tất cả những điều đã xảy ra, những điều liên quan đến việc bắt giữ và đóng đinh Chúa Jesus.

c.¹⁵Đang khi nói và cãi lẽ nhau, chính Đức Chúa Jêsus đến gần, cùng đi đường với họ. ¹⁶Nhưng mắt hai người ấy bị che khuất không nhìn biết Ngài được: Chúa Giê-su đến bên các môn đồ này và đi với họ một lúc. Tuy nhiên, trong một thời gian, họ đã bị ngăn cách một cách kỳ diệu để không nhìn thấy Chúa Giê-su là ai.

i.“Khi hai vị thánh nói chuyện với nhau, Chúa Jesus rất có thể sẽ đến và tạo ra người thứ ba trong nhóm. Hãy nói về Ngài, và bạn sẽ sớm nói chuyện với Ngài.” (Spurgeon)

2.(17-24) Các môn đồ giải thích những điều họ đã nói.

a.¹⁷Ngài phán cùng họ rằng: Các ngươi đương đi đường, nói chuyện gì cùng nhau vậy? Họ dừng lại, buồn bực lắm: Chúa Giêsu mở đầu cuộc trò chuyện bằng cách hỏi họ đã nói về điều gì. Từ đó, chúng ta có thể biết rằng Chúa Giêsu đã đi bộ trong im lặng với họ một lúc, chỉ lắng nghe khi họ tiếp tục cuộc trò chuyện.

i.Rõ ràng là trên nét mặt của họ (và có lẽ ngay cả trong cách đi của họ) rằng họ buồn bã. Chúa Giê-su biết cả những gì họ đã biết (rằng họ buồn bã) và những gì họ chưa biết (rằng họ không có lý do gì để buồn).

b.¹⁸Một trong hai người tên là Cơ-lê-ô-ba, trả lời rằng: Có phải chỉ ngươi là khách lạ ở thành Giê-ru-sa-lem, không hay việc đã xảy đến tại đó cách mấy bữa rày sao? Chúa Jesus có lẽ đã mỉm cười khi họ nói điều này. Ngài biết khá rõ những gì đã xảy ra ở đây trong những ngày này.

c.¹⁹Ngài hỏi rằng: Việc gì vậy? Khi nói điều này, Chúa Giê-su đã khéo léo tham gia vào cuộc trò chuyện, khuyến khích những người đàn ông bộc lộ tấm lòng của họ. Mặc dù Ngài biết tấm lòng của họ, nhưng việc họ nói điều đó với Chúa Giê-su vẫn có giá trị.

d.^19bHọ trả lời rằng: Ấy là việc đã xảy ra cho Jêsus Na-xa-rét, một đấng tiên tri, có quyền phép trong việc làm và trong lời nói, trước mặt Đức Chúa Trời và cả chúng dân; ²⁰làm sao mà các thầy tế lễ cả cùng các quan đề hình ta đã nộp Ngài để xử tử, và đã đóng đinh trên cây thập tự: Những người đàn ông giải thích những gì họ biết về Chúa Giê-su.

Họ biết tên Ngài và Ngài đến từ đâu.
Họ biết Ngài là một Nhà tiên tri.
Họ biết Ngài là mạnh mẽ trong hành động và lời nói.
Họ biết Ngài là bị đóng đinh.
Họ biết Ngài đã hứa cứu chuộc Israel.
Họ biết những người khác đã nói Ngài đã sống lại từ cõi chết.

e.²¹Chúng tôi trông mong Ngài sẽ cứu lấy dân Y-sơ-ra-ên; dầu thể ấy, việc xảy ra đã được ba ngày rồi: Những môn đồ này đã có một hy vọng đang thất vọng. Hy vọng của họ không thực sự thất vọng; nhưng theo một số cách, hy vọng của họ đã bị sai lầm (rằng chính Ngài là người sẽ cứu chuộc Israel). Chúa Jesus sẽ cho họ thấy rằng hy vọng thực sự của họ đã được ứng nghiệm trong Ngài và sự phục sinh của Ngài.

f.22-24 ²²Thật có mấy người đàn bà trong vòng chúng tôi đã làm cho chúng tôi lấy làm lạ lắm: Khi mờ sáng, họ đến mồ, ²³không thấy xác Ngài, thì về báo rằng có thiên sứ hiện đến, nói Ngài đương sống. ²⁴Có mấy người trong vòng chúng tôi cũng đi thăm mồ, thấy mọi điều y như lời họ nói; còn Ngài thì không thấy.: Điều duy nhất các môn đồ này phải tiếp tục là lời chứng của những người khác, nhưng họ chậm tin. Lời tường thuật của những người phụ nữ có ý nghĩa rất ít đối với họ, và lời tường thuật của Phi-e-rơ và Giăng, những người đã nhìn thấy vải liệm, cũng có ý nghĩa rất ít – vì họ không nhìn thấy Ngài.

i.Chúa Giêsu muốn biết từ họ cũng giống như những gì Ngài muốn biết từ chúng ta ngày nay: chúng ta có thể tin mà không thấy tận mắt không? Chúng ta có thể tin và phải tin dựa trên lời chứng đáng tin cậy của những người khác.

3.(25-27) Chúa Giêsu dạy họ lý do tại sao Đấng Mêsia phải chịu đau khổ.

a.²⁵Đức Chúa Jêsus bèn phán rằng: Hỡi những kẻ dại dột, có lòng chậm tin lời các đấng tiên tri nói!: Chúa Jesus nói với họ rằng vấn đề với đức tin của họ nằm ở trái tim họ nhiều hơn là ở cái đầu. Chúng ta thường nghĩ rằng những trở ngại chính đối với đức tin nằm ở cái đầu, nhưng thực ra chúng nằm ở trái tim.

b.²⁶Há chẳng phải Đấng Christ chịu thương khó thể ấy, mới được vào sự vinh hiển mình sao?, rằng Đấng Mê-si sẽ chịu đau khổ trước rồi mới được tiếp nhận trong sự vinh hiển.

Họ là những người đàn ông bình thường, giản dị.
Họ đã mất hết hy vọng.
Họ đã mất đi niềm vui – cảm giác bị bỏ rơi về mặt tinh thần.
Họ vẫn chưa mất đi lòng ham muốn – họ vẫn thích nói về Chúa Jesus.
Họ vẫn chưa nhìn thấy sự cần thiết của thập tự giá.

i.Các tiên tri đã nói trong Ê-sai 53:3-5: Người đã bị người ta khinh rẻ và chối bỏ, Từng trải sự đau khổ, biết sự đau ốm, Bị khinh như kẻ mà người ta che mặt chẳng thèm xem; Chúng ta cũng chẳng coi Người ra gì. ⁴Thật, Người đã mang sự đau ốm của chúng ta, Đã gánh nỗi đau khổ của chúng ta mà chúng ta lại nghĩ rằng Người đã bị Đức Chúa Trời đánh, đập và làm cho khốn khổ. ⁵Nhưng Người đã vì tội lỗi của chúng ta mà bị vết, vì gian ác của chúng ta mà bị thương. Bởi sự trừng phạt Người chịu, chúng ta được bình an, bởi lằn roi Người mang, chúng ta được lành bệnh.

ii.Ê-sai 50:5-7 là một ví dụ khác về những gì các tiên tri đã dạy về điều này. ⁵ Thật, Chúa Giê-hô-va đã mở tai ta, ta không trái nghịch, cũng không giựt lùi. ⁶ Ta đã đưa lưng cho kẻ đánh ta, và đưa má cho kẻ nhổ râu ta; ai mắng hoặc nhổ trên ta, ta chẳng hề che mặt [Ma-thi-ơ 26:67; Mác 14:65] ⁷ Chúa Giê-hô-va sẽ giúp ta, nên ta chẳng bị mắc cỡ; vậy ta làm cho mặt ta cứng như đá, vì biết mình sẽ chẳng có điều chi xấu hổ..

iii.Đa-ni-ên 9:26 cho thấy một vị tiên tri khác liên quan đến những điều này: Đấng chịu xức dầu sẽ bị trừ đi, và sẽ không có chi hết.

iv.Xa-cha-ri 12:10 là một ví dụ khác: Ta sẽ đổ thần của ơn phước và của sự nài xin ra trên nhà Đa-vít, và trên dân cư Giê-ru-sa-lem; CHÚNG NÓ SẼ NHÌN XEM TA LÀ ĐẤNG CHÚNG NÓ ĐÃ ĐÂM; VÀ CHÚNG NÓ SẼ THƯƠNG KHÓC, NHƯ LÀ THƯƠNG KHÓC CON TRAI MỘT, SẼ Ở TRONG SỰ CAY ĐẮNG, NHƯ KHI NGƯỜI TA Ở TRONG SỰ CAY ĐẮNG VÌ CỚ CON ĐẦU LÒNG

c.²⁷Đoạn, Ngài bắt đầu từ Môi-se rồi kế đến mọi đấng tiên tri mà cắt nghĩa cho hai người đó những lời chỉ về Ngài trong cả Kinh thánh: Chúa Giê-su bắt đầu dạy họ những gì chắc chắn là một trong những nghiên cứu Kinh thánh ngoạn mục nhất từng được dạy. Bắt đầu từ Moses và tất cả các Tiên tri, Ngài đã nói với họ tất cả về Đấng Messiah.

i.“Đây là dấu hiệu cho chúng ta thấy rằng Ngài vẫn như vậy, mặc dù Ngài đã bước vào vinh quang phục sinh, rằng Ngài vẫn quay trở lại với Kinh thánh quen thuộc cũ mà Ngài đã học bên đầu gối mẹ mình.” (Morrison)

ii.Ông nói với họ rằng Đấng Mê-si là:

Hạt Giống của Người Nữ, người có gót chân bị bầm giập.
Phước lành của Áp-ra-ham ban cho mọi dân tộc.
Thầy tế lễ thượng phẩm theo phẩm trật tự Mên-chi-xê-đéc .
Người đã vật lộn với Gia-cốp.
Sư tử của chi phái Giu-đa.
Giọng nói phát ra từ bụi cây đang cháy.
Con Chiên Lễ Vượt Qua.
Đấng tiên tri vĩ đại hơn Moses.
Vị tướng đạo binh của Đức Giê-hô-va hiện ra với Giô-suê.
Đấng Cứu Chuộc Tối Cao được nhắc đến trong sách Ruth.
Con trai của David là một vị vua vĩ đại hơn David.
Đấng Cứu Thế đau khổ của Thi Thiên 22.
Người chăn chiên tốt lành của Thi Thiên 23.
Sự khôn ngoan của sách Châm ngôn và Người yêu trong sách Nhã ca.
Đấng Cứu Thế được mô tả trong các tiên tri và Người Tôi Tớ đau khổ của Ê-sai 53.
Đấng Messiah của Đa-ni-ên sẽ thiết lập một vương quốc không bao giờ kết thúc.

ii.“Đấng Cứu Thế, là Đấng hiểu biết trọn vẹn Lời Chúa, vì sự hiệp nhất mật thiết của Ngài với Đức Thánh Linh là Tác Giả Chính của Lời, đã giải thích cho họ một cách khái quát tất cả các Kinh Thánh có liên quan đến Ngài, từ những sách đầu tiên của Cựu Ước cho đến hết.” (Geldenhuys)

iii. “Chúng ta không nên hiểu đây là sự lựa chọn một số văn bản chứng minh, mà đúng hơn là cho thấy rằng trong suốt Cựu Ước, một mục đích thiêng liêng nhất quán đã được thực hiện, một mục đích cuối cùng có nghĩa là thập tự giá và phải có nghĩa là thập tự giá.” (Morris)

d.Ngài cắt nghĩa cho hai người đó những lời chỉ về Ngài trong cả Kinh thánh: Điều này mô tả cách Chúa Giê-su dạy họ. Ý tưởng của việc giải thích chỉ đơn giản là để cho Lời Chúa tự nói lên; chính xác là những gì một giáo viên Kinh Thánh nên làm tốt nhất.

i.Từ tiếng Hy Lạp cổ đại cho cắt nghĩa (diermeneuo) có ý tưởng bám sát vào văn bản. Trong một đoạn khác khi Luke sử dụng từ này, nó được diễn đạt bằng từ Ta-bi-tha, nghĩa là Đô-ca (Acts 9:36). Khi Chúa Jesus giải thích những điều liên quan đến Ngài trong Cựu Ước, Ngài không sử dụng những ẩn dụ kỳ ảo hay những ý tưởng suy đoán. Ngài cắt nghĩa, có nghĩa là Ngài bám sát vào văn bản.

ii.“Kinh Thánh là một quyển sách quen thuộc với họ. Và Chúa chúng ta đã làm gì khi Ngài gặp họ? Ngài lấy quyển sách mà họ đã nghiên cứu suốt cuộc đời. Người lật đến những trang mà họ biết rất rõ. Người dẫn họ xuống những văn bản cũ quen thuộc.” (Morrison)

4.(28-32) Chúa Giêsu hiện ra với các môn đệ trên đường Emmaus.

a.²⁸Khi hai người đi gần đến làng mình định đi, thì Đức Chúa Jêsus dường như muốn đi xa hơn nữa: Chúa Giê-su hành động như thể Ngài có thể tiếp tục đi xa hơn, nhưng không muốn ép buộc những môn đồ này phải đi cùng Ngài. Nhưng họ ép Ngài cho thấy rằng mặc dù họ không biết đây là Chúa Giê-su ở giữa họ, họ biết rằng họ muốn dành nhiều thời gian nhất có thể với người đàn ông này.

i.“Đó là một từ rất mạnh mẽ rằng, ‘họ ép Ngài’; nó tương tự như từ mà Chúa Jesus đã dùng khi Ngài nói, ‘Nước thiên đàng phải chịu sự bạo lực.’ (Ma-thi-ơ 11:12) Họ không chỉ mời Ngài, mà còn giữ Ngài lại, họ nắm lấy tay Ngài, họ níu áo Ngài, họ nói Ngài không nên đi.” (Spurgeon)

b.²⁹Nhưng họ ép Ngài dừng lại, mà thưa rằng: Xin ở lại với chúng tôi; vì trời đã xế chiều hầu tối. Vậy, Ngài vào ở lại cùng họ. ³⁰Đương khi Ngài ngồi ăn cùng hai người, thì lấy bánh, chúc tạ, đoạn, bẻ ra cho họ: Những người này không có mặt trong bữa Tiệc Thánh của Chúa Giêsu với mười hai tông đồ; họ không biết gì về bản chất bí tích của việc bẻ bánh theo thuật ngữ thần học.

i.“Đó không phải là một bữa ăn bí tích theo nghĩa đen, như chúng ta sử dụng từ bí tích trong thần học của chúng ta. Đó là một bữa ăn tối thanh đạm trong một ngôi nhà làng của hai lữ khách mệt mỏi và một lữ khách khác. Tuy nhiên, chính lúc đó – trong việc bẻ bánh, và không phải trong bất kỳ viễn cảnh nào về sự phục sinh huy hoàng – mà họ biết rằng người bạn đồng hành của họ là Chúa.” (Morrison)

c.³¹Mắt họ bèn mở ra, mà nhìn biết Ngài;: Mặc dù đó không phải là bữa tiệc thánh, nhưng có điều gì đó trong đó cho họ thấy vị khách bí ẩn và khôn ngoan là ai. Trước đó mắt họ bị che khuất không nhìn biết Ngài được (Luca 24:16); giờ đây Mắt họ bèn mở ra và họ nhìn biết Ngài lúc bẻ bánh ra là thể nào (Luca 24:35).

i.Morrison đã gợi ý một số cách mà họ có thể nhận ra Chúa Giêsu khi bẻ bánh:

Cách Ngài ngự vào vị trí chủ nhà với “ phong thái uy nghiêm và yên lặng ”.
Cách Chúa ban phước lành cho bữa ăn của họ.
Đôi bàn tay bị đâm thủng đã trao cho họ bánh mì.

ii.“Dù bằng lời nói hay bằng đôi bàn tay, họ vẫn cảm thấy không thể cưỡng lại rằng đây chính là Ngài. Một hành động nhỏ, một nét tính cách thân thương quen thuộc nào đó, đã nói với họ trong nháy mắt rằng đây chính là Đấng Christ.” (Morrison)

iii.Chúa Jesus có thể ở ngay trước mặt bạn, đi cùng bạn và ngồi cùng bạn trong mỗi bữa ăn – và mắt bạn có thể bị che khuất không nhìn thấy Ngài. Do đó, chúng ta nên cầu nguyện rằng Chúa sẽ mở mắt chúng ta để thấy Chúa Jesus như Ngài vốn là, như Ngài luôn ở cùng chúng ta.

d.^31bsong Ngài thoạt biến đi không thấy: Ngay khi mắt họ mở ra để biết Chúa Jesus là ai, Ngài đã rời đi một cách kỳ diệu và cả hai đều nói ra những điều trong lòng mình. Lòng họ bừng cháy khi nghe Ngài nói và dạy.

e.³²Hai người nói cùng nhau rằng: Khi nãy đi đường, Ngài nói cùng chúng ta và cắt nghĩa Kinh thánh, lòng chúng ta há chẳng nóng nảy sao?: Ngay cả khi họ không biết đó là Chúa Jêsus, ngay cả khi họ không tin Ngài đã sống lại từ cõi chết, lòng họ vẫn nóng cháy vì chức vụ của Lời Đức Chúa Trời và của Chúa Jêsus, Lời Hằng Sống của Đức Chúa Trời.

i.Lời Chúa có thể có tác động tương tự đến tấm lòng chúng ta, ngay cả khi chúng ta không biết rằng chính Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc đó.

ii.Không ai trong số họ biết rằng trái tim của người kia đã nóng bừng cho đến khi Chúa Jesus rời đi. Sau đó, họ có thể có một mối thông công cùng nhau với những trái tim nóng cháy. Một lý do Chúa Jesus rời đi là để họ yêu thương nhau và phục vụ lẫn nhau.

5.(33-35) Họ rao giảng tin mừng.

a.³³Nội giờ đó, họ liền đứng dậy, trở về thành Giê-ru-sa-lem, gặp mười một sứ đồ cùng các môn đồ khác đương nhóm lại,: Sau 12km đi bộ một chiều, họ phấn khích đến nỗi họ đi 12km trở về – và có lẽ còn nhanh hơn nhiều khi trở về. Họ có niềm đam mê để kể lại tin tức tuyệt vời về sự phục sinh của Chúa Jesus.

b.³⁴nói với họ rằng: Chúa thật đã sống lại, và hiện ra với Si-môn. ³⁵Rồi hai người thuật lại sự đã xảy đến khi đi đường, và nhìn biết Ngài lúc bẻ bánh ra là thể nào: Họ đã xác nhận lẫn nhau về sự phục sinh của Chúa Jesus. Mặc dù Chúa Jesus phục sinh không ở giữa họ về mặt thể xác, sự phục sinh của Ngài đã được xác nhận bởi hơn hai nhân chứng.

C.Chúa Giêsu dạy các môn đồ và lên trời.

1.(36-43) Chúa Giêsu hiện ra với mười một tông đồ.

a.³⁶Môn đồ đương nói với nhau như vậy, chính Đức Chúa Jêsus hiện ra giữa đó mà phán rằng: Bình an cho các ngươi!: Có vẻ như đây là buổi nhóm muộn vào Chủ Nhật mà Chúa Giê-su đã có với mười một môn đồ được mô tả trong Giăng 20:19-25. Trong Phúc âm của mình, Giăng đã viết cụ thể rằng Chúa Giê-su đã hiện ra với họ khi các cánh cửa đang đóng (Giăng 20:19). Có vẻ như Chúa Giê-su đã đột nhiên và có lẽ là một phép lạ hiện ra với các môn đồ giữa một căn phòng đóng kín mà không có sự xuất hiện rõ ràng.

b.Bình an cho các ngươi: Đây là những lời có ý nghĩa mới, giờ đây Chúa Giê-su đã sống lại từ cõi chết. Giờ đây, hòa bình đích thực có thể đến giữa Đức Chúa Trời và con người và giữa con người với nhau.

i.“Về Chúa, có vẻ ngoài và phong cách của một người có hòa bình, và thích truyền đạt hòa bình cho người khác. Giọng điệu mà Ngài nói về hòa bình có xu hướng tạo ra hòa bình. Ngài là Đấng tạo ra hòa bình, và là Đấng ban hòa bình, và bằng dấu hiệu này, họ được thúc đẩy để nhận ra người lãnh đạo của họ.” (Spurgeon)

c.³⁷Nhưng môn đồ đều sửng sốt rụng rời, tưởng thấy thần: Chúa Giê-xu trước tiên đã cho các môn đồ thấy tay và chân bị thương của Ngài. Trong việc này, Chúa Giê-xu muốn thiết lập cả danh tính và sự hiện hữu của thân thể Ngài, và rằng đó là trạng thái biến đổi của cùng một thân thể mà Ngài đã có trước khi chịu đóng đinh, trên thập tự giá, và được đặt trong ngôi mộ.

i.Thật đáng chú ý khi xem xét rằng thân thể phục sinh của Chúa Jesus vẫn giữ nguyên những vết thương mà Ngài đã chịu trong những đau khổ và bị đóng đinh. Có nhiều lý do có thể giải thích cho điều này.

Để cho các môn đồ thấy những vết thương, để họ biết rằng đó chính là Chúa Jesus.
Trở thành đối tượng khiến các thiên thần phải kinh ngạc mãi mãi.
Trở thành đồ trang sức của Ngài, chiến tích cho công trình vĩ đại Ngài dành cho chúng ta.
Để tưởng nhớ đến những vũ khí mà Ngài đã dùng để đánh bại cái chết.
Để làm người biện hộ cho sự cầu thay liên tục của Ngài cho chúng ta.
Để lưu giữ bằng chứng về tội ác của loài người chống lại Ngài.

ii.“Trong trường hợp của các sứ đồ, các sự kiện đã được thử nghiệm đến mức tối đa, và sự thật không được thừa nhận cho đến khi nó bị ép buộc đối với họ. Tôi không bào chữa cho sự vô tín của các môn đồ, nhưng tôi khẳng định rằng lời chứng của họ có trọng lượng hơn nhiều, bởi vì đó là kết quả của một cuộc điều tra lạnh lùng như vậy.” (Spurgeon)

d.³⁸Ngài phán rằng: Sao các ngươi bối rối, và sao trong lòng các ngươi nghi làm vậy? ³⁹Hãy xem tay chân ta: Thật chính ta. Hãy rờ đến ta, và hãy xem: Chúa Jesus muốn bảo đảm với họ rằng Ngài là một thân thể vật lý thực sự, mặc dù có thứ tự khác với thân thể của chúng ta. Chúa Jesus phục sinh không phải là ma hay bóng ma.

i.“Ngài đã phủ nhận rõ ràng rằng sự phục sinh của Ngài chỉ là của Linh Ngài, vì Ngài đã mời họ chạm vào tay và chân Ngài. Bằng chứng về một thân thể vật chất thì rất nhiều.” (Morgan)

ii.“Câu chuyện này chính xác là để bác bỏ quan niệm cho rằng Chúa Jesus chỉ sống lại trong tinh thần, hoặc như một bóng ma. Thay vào đó, Ngài sống lại trong Linh và trong thân thể; nghĩa là trong một thân thể thuộc linh.” (Pate)

e.thần thì không có thịt xương, mà các ngươi thấy ta có. ⁴⁰Đương phán vậy, Ngài giơ tay và chân ra cho xem: Một số người đưa ra nhiều sự thật rằng Chúa Jesus đã nói rằng thân thể của Ngài có thịt và xương chứ không phải là cách diễn đạt thông thường hơn là thịt và máu. Ý tưởng là có lẽ thân thể phục sinh của Chúa Jesus không có máu, và có lẽ thân thể của chúng ta lúc đó cũng vậy. Cũng có thể Chúa Jesus đã nói đến thịt và xương vì máu không thể cảm nhận được, nhưng xương có thể được phân biệt bằng cách chạm vào.

f.⁴¹Nhưng vì cớ môn đồ vui mừng, nên chưa tin chắc, và lấy làm lạ,: (dịch từ bản KJV: Và trong khi họ vẫn chưa tin vì vui mừng và ngạc nhiên, )Thật kỳ lạ, vì khoảnh khắc đó niềm vui đã ngăn cản họ khỏi đức tin. Điều này có thể đúng theo nghĩa là chúng ta có thể tin rằng điều gì đó quá tốt để có thể là sự thật. Tuy nhiên, cũng đúng là Chúa muốn chúng ta có đức tin biết suy xét, được suy nghĩ thấu đáo, chứ không phải là một niềm tin bong bóng (đức tin nhẹ dạ, quá dễ). Chúa Giê-su muốn họ suy nghĩ và tin tưởng.

i.“Sau đó, một niềm vui lớn, như thủy triều, tràn ngập họ. Và họ không thể tin, họ rất vui mừng. Cách đây không lâu, Đấng Christ đã thấy họ ngủ vì buồn rầu (Luca 22:45), và bây giờ Ngài thấy họ không tin chắc trước sự vui mừng. Vậy thì đừng quên rằng niềm vui có thể cản trở đức tin. Nó có thể là kẻ thù lớn của đức tin như nỗi buồn đôi khi vậy.” (Morrison)

ii.Trước đó, có nhiều lần niềm vui đã cản trở đức tin, theo nghĩa là điều gì đó quá tốt để có thể là sự thật.

TRONG Sáng thế ký 45:25-26, Gia-cốp không thể tin Giô-sép còn sống vì tin tức này có vẻ quá tốt.
TRONG Gióp 9:16, Gióp nói rằng nếu Đức Chúa Trời trả lời ông thì ông cũng không tin.
TRONG Thi Thiên 126:1 dường như quá tốt để có thể là sự thật khi Đức Chúa Trời lại một lần nữa giải thoát dân Y-sơ-ra-ên khỏi sự phu tù.
Khi Phi-e-rơ được thả ra khỏi nhà tù vào năm Công vụ 12, Hội thánh không tin điều đó (Công vụ 12:13-14).

iii.“Niềm vui của họ lớn đến nỗi trong một khoảnh khắc nó thậm chí còn là trở ngại cho đức tin của họ” (Geldenhuys)

g.^41bthì Ngài phán rằng Ở đây các ngươi có gì ăn không? ⁴²Môn đồ dâng cho Ngài một miếng cá nướng. ⁴³Ngài nhận lấy mà ăn trước mặt môn đồĐể chứng minh cả danh tính của Ngài và thực tế của thân thể thuộc linh của Ngài, Chúa Jesus đã ăn trong sự hiện diện của họ. Trong hầu hết các lần Chúa Jesus phục sinh, Ngài ăn cùng với các môn đồ.

i.Đây sẽ là một bằng chứng mạnh mẽ khác cho thấy đây chính là Chúa Jesus, đang làm điều gì đó với họ giống như Ngài đã từng làm nhiều lần trước đây.

2.(44-48) Chúa Giêsu dạy các môn đệ.

a.⁴⁴Đoạn, Ngài phán rằng: Ấy đó là điều mà khi ta còn ở với các ngươi, ta bảo các ngươi rằng mọi sự đã chép về ta trong luật pháp Môi-se, các sách tiên tri, cùng các thi thiên phải được ứng nghiệm. ⁴⁵Bấy giờ Ngài mở trí cho môn đồ được hiểu Kinh thánh.: Chúa Giê-xu gần như đã nói, “Ta đã bảo các ngươi rồi” khi nhắc nhở họ rằng mọi sự đã xảy ra đúng như lời Ngài đã phán. Để giúp các môn đồ của Ngài tiếp nhận mọi sự, Ngài đã mở tâm trí của họ, để họ có thể hiểu được Kinh thánh.

i.Phải là trước đó các môn đồ thực sự được tái sinh bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, khi Chúa Giê-su thổi hơi vào họ và họ nhận được Đức Thánh Linh. (Giăng 20:22).

ii.“Trong một giờ đó, ở trên phòng cao với Đấng Christ, Kinh Thánh đã trở thành một cuốn sách mới đối với các môn đồ. Đừng bao giờ quên cách Chúa chúng ta đã tha thiết và liên tục kêu gọi chứng cớ của Lời Chúa.” (Morrison)

b.⁴⁶Ngài phán: Có lời chép rằng Đấng Christ phải chịu đau đớn dường ấy, ngày thứ ba sẽ từ kẻ chết sống lại, ⁴⁷và người ta sẽ nhân danh Ngài mà rao giảng cho dân các nước sự ăn năn để được tha tội, bắt đầu từ thành Giê-ru-sa-lem: Chúa Jesus muốn họ hiểu rằng thập tự giá không phải là một chướng ngại vật đáng tiếc nào đó cần phải vượt qua. Đó là một phần cần thiết trong kế hoạch cứu chuộc của Chúa dành cho con người, và rằng chính trong danh của một Đấng Cứu Thế đã bị đóng đinh và sống lại mà sự ăn năn và sự tha thứ tội lỗi sẽ được mang đến cho thế gian.

i.“Họ được Thầy vĩ đại của họ bảo phải rao giảng điều gì, rao giảng ở đâu, rao giảng như thế nào, và thậm chí phải bắt đầu rao giảng từ đâu.” (Spurgeon)

ii.⁴⁷và người ta sẽ nhân danh Ngài mà rao giảng cho dân các nước sự ăn năn để được tha tội: Rao giảng phúc âm nhân danh Chúa Giê-xu có nghĩa là:

Hãy rao giảng theo mạng lệnh của Ngài.
Hãy rao giảng về điều đó theo thẩm quyền của Ngài.
Hãy rao giảng điều đó với sự hiểu biết rằng sự ăn năn và sự tha thứ tội lỗi đến từ Nhân đức của Danh Ngài.
Đừng rao giảng tin lành nhân danh cá nhân.

c.⁴⁸Các ngươi làm chứng về mọi việc đó; ta đây, sẽ ban cho các ngươi điều Cha ta đã hứa: Chúa Giê-su long trọng nói với họ rằng họ là chứng nhân của những điều này. Không chỉ là chứng nhân của những sự kiện xung quanh công việc của Chúa Giê-su, mà còn là chứng nhân của chính ủy ban truyền bá phúc âm. Đây là công việc mà tất cả họ đều có trách nhiệm chung.

d.Bắt đầu tại Jerusalem: Công việc của họ sẽ bắt đầu tại Jerusalem; có nhiều lý do tại sao việc rao giảng phúc âm lại phù hợp để bắt đầu tại đó.

Bởi vì Kinh Thánh nói rằng điều đó phải như vậy (Ê-sai 2:3, Giô-ên 2:32).
Bởi vì đó là nơi những sự kiện trong phúc âm diễn ra, và tính xác thực của những sự kiện đó phải được thử nghiệm ngay lập tức.
Tôn trọng người Giu-đa và mang phúc âm đến cho họ trước tiên.
Bởi vì sẽ tốt hơn nếu bắt đầu ở nơi mà chúng ta không muốn bắt đầu.
Bởi vì thời gian eo hẹp và tốt hơn là bắt đầu ở gần nơi chúng ta đang ở.
Bởi vì tốt nhất là nên bắt đầu ở nơi mà chúng ta có thể gặp phải sự phản đối.

3.(49-53) Chúa Giêsu lên trời.

a.⁴⁹còn về phần các ngươi, hãy đợi trong thành ^{[Tức là thành Giê-ru-sa-lemTức là thành Giê-ru-sa-lemTức là thành Giê-ru-sa-lem]} Tức là thành Giê-ru-sa-lem

cho đến khi được mặc lấy quyền phép từ trên cao. Sự ngự lên trời: Họ không thể làm công việc mà Chúa Giêsu đã kêu gọi họ làm trừ khi họ được ban cho quyền năng từ trên cao, và quyền năng đó sẽ đến khi Chúa Thánh Linh được đổ xuống trên họ.

b.⁵⁰Kế đó, Ngài đem môn đồ đi đến nơi xung quanh làng Bê-tha-ni, giơ tay lên mà ban phước cho: Chúa Giê-xu tiếp tục hiện ra với dân sự Ngài trong 40 ngày sau khi Ngài phục sinh. Cuối cùng đã đến ngày Ngài sẽ thăng thiên. Khi Ngài làm vậy, Chúa Giê-xu đã rời khỏi trái đất để ban phước cho Hội thánh của Ngài, và Ngài tiếp tục ban phước cho họ, nhiều như dân sự Ngài sẽ nhận được.

i.Không có gì ngoài phước lành đã từng đến từ đôi tay đó; nhưng bây giờ, Chúa Giê-su đứng như Thầy tế lễ thượng phẩm trên dân sự của Ngài để ban phước cho họ. “Ngài vẫn ở đó cho đến khi Ngài tái lâm, tay giơ lên, và môi Ngài tuyên bố phước lành của riêng Ngài.” (Morgan)

ii.Khi Chúa Jesus ban phước cho dân Ngài, đó không chỉ là một lời chúc đạo đức như “Tôi hy vọng mọi việc sẽ tốt đẹp với bạn” hay “Tôi hy vọng bạn sẽ cảm thấy tốt hơn”. Thay vào đó, phước lành của Chúa Jesus có sức mạnh vốn có bên trong.

iii.“Nếu Ngài đã ban phước cho bạn, bạn sẽ được ban phước, vì không có quyền lực nào trên trời, dưới đất hay địa ngục có thể đảo ngược phước lành mà Ngài ban cho.” (Spurgeon)

iv.“Khi chúng ta nhìn thấy những bàn tay giơ lên, không có chỗ cho sự nghi ngờ hay sợ hãi, khi những bàn tay đe dọa khác giơ ra để làm hại hoặc làm phiền chúng ta. Cho dù trong cuộc sống hay cái chết, trong nghịch cảnh hay thịnh vượng, trong nỗi buồn hay niềm vui, chúng ta biết rằng chúng ta vẫn an toàn.” (Morgan)

d.⁵¹Đương khi ban phước, Ngài lìa môn đồ mà được đem lên trời: Chúa Giê-su phải thăng thiên để mọi người tin tưởng vào quyền năng và chức vụ của Chúa Thánh Linh, chứ không phải vào sự hiện diện về mặt địa lý của Chúa Giê-su.

i.Công vụ 1:3 cho chúng ta biết rằng sự thăng thiên lên trời này xảy ra 40 ngày sau khi Chúa Jesus phục sinh. Ngài đã dành 40 ngày đó để chứng minh sự thật về sự phục sinh của Ngài và chuẩn bị cho các môn đồ của Ngài về sự ra đi của Ngài.

ii.“Ngài sống lại bằng chính sức mạnh và sự uy nghiêm của mình; Ngài không cần sự giúp đỡ…. Ngài đã chứng minh được sức mạnh thiên bẩm của Đấng Thần Linh, nhờ đó Ngài có thể rời khỏi thế gian bất cứ khi nào Ngài muốn, phá vỡ định luật hấp dẫn và đình chỉ các định luật thường chi phối vật chất.” (Spurgeon)

iii.“Người ta không thể nghĩ rằng sự xuất hiện của Chúa Jesus sẽ ngày càng hiếm hoi cho đến khi cuối cùng hoàn toàn chấm dứt. Điều đó sẽ hủy hoại đức tin của mọi người.” (Barclay)

iv.“Sự thăng thiên về cơ bản khác với sự biến mất của Chúa Jesus khỏi tầm mắt các môn đồ tại Emmaus và các sự kiện tương tự. Nó có cảm giác về sự kết thúc. Nó là kết thúc quyết định của một chương và là sự khởi đầu của một chương mới.” (Morris)

e.⁵²Môn đồ thờ lạy Ngài rồi trở về thành Giê-ru-sa-lem, mừng rỡ lắm: Điều này cho thấy kết quả tuyệt vời của chức vụ của Chúa Giê-xu trong cuộc sống của các môn đồ.

Họ thờ lạy Ngài: Điều này có nghĩa là họ biết rằng Chúa Jesus là Đức Chúa Trời và họ tôn vinh Ngài một cách xứng đáng.
Họ trở về Jerusalem: Điều này có nghĩa là họ đã làm chính xác những gì Chúa Giêsu bảo họ làm. Họ đã vâng lời.
Với niềm vui lớn lao | mừng rỡ lắm: Điều này có nghĩa là họ thực sự tin Chúa Jesus đã sống lại từ cõi chết, và để niềm vui đó chạm đến mọi thứ trong cuộc sống của họ.
⁵³Môn đồ cứ ở trong đền thờ luôn, ngợi khen Đức Chúa Trời: Điều này có nghĩa là họ sống như những người công khai theo Chúa Jesus, và không thể che giấu tình yêu và sự thờ phượng của họ đối với Ngài.

i.“Trước đây ít lâu, họ không thể tin vì vui mừng. Bây giờ họ vui mừng chỉ vì họ tin.” (Morrison)

ii.Khi Đức Chúa Trời thực hiện công việc này trong dân sự Ngài, chúng ta nói “ Amen.”

Nguồn