Lê-vi Ký 22 – Những Chỉ Dẫn Cụ Thể Hơn Cho Các Thầy Tế Lễ

Bởi

A.Những điều có thể làm ô uế một thầy tế lễ.

1.(1-3) Cần phải giữ sự thanh sạch trong nghi lễ.

a.1-2 1 Đức Giê-hô-va lại phán cùng Môi-se rằng: 2 Hãy truyền cho A-rôn và các con trai người rằng phải kiêng cữ (BD2020 phải tránh xa) những của lễ thánh của dân Y-sơ-ra-ên dâng biệt riêng ra thánh cho ta, hầu cho chúng chớ làm ô danh thánh ta: Ta là Đức Giê-hô-va: Các thầy tế lễ Israel thường xử lý những con vật đã được tuyên bố là thánh. Bàn thờ, bàn bánh dâng, chân đèn bằng vàng và bàn thờ hương đều là những vật thánh. Chúng không thuộc về các thầy tế lễ. Chúng thuộc về CHÚA, vì vậy có cảm giác tách biệt khỏi những vật thánh mà các thầy tế lễ phải tuân thủ. Không làm như vậy là xúc phạm đến danh thánh của Đức Chúa Trời.

i.Cụm từ kiêng cữ (BD2020 phải tránh xa) rất khó dịch. “Nhiều bản dịch khác nhau…đồng ý với TEV [Today’s English Version] rằng ý nghĩa của động từ ở đây là ‘đối xử tôn trọng‘, ‘cẩn thận với’ hoặc ‘cẩn thận về’.” (Peter-Contesse)

ii.“Từ được dịch là [kiêng cữ (BD2020 phải tránh xa)] (nzr) có cùng nguồn gốc với danh từ mà chúng ta có được từ ‘Nazirite’, do đó có hàm ý ‘để dành để sử dụng riêng’ hoặc ‘xử lý như riêng biệt’” (Rooker)

iii.Trong bối cảnh của chương này, những của lễ thánh | các vật thánh cũng ám chỉ đến thịt và sản vật hiến tế được coi là thánh khiết vì chúng được dâng cho CHÚA.

b3 Hãy nói với họ rằng: Phàm ai trong dòng giống các ngươi và trong vòng con cháu các ngươi đã bị ô uế, đến gần các vật thánh mà dân Y-sơ-ra-ên biệt riêng cho Đức Giê-hô-va, thì ai đó sẽ bị truất khỏi trước mặt ta: Ta là Đức Giê-hô-va: Do đó, nghi lễ của đền thờ phải được thực hiện khi thầy tế lễ thanh sạch về mặt nghi lễ. Phần của thầy tế lễ trong những gì đã dâng cho Đức Giê-hô-va trong lễ vật phải được ăn khi đã thanh sạch về mặt nghi lễ. Nếu một thầy tế lễ (hoặc gia đình của họ, hoặc bất kỳ ai khác) thậm chí đến gần những vật thánh trong tình trạng ô uế về mặt nghi lễ, thì họ phải bị cắt đứt khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời.

i.Bị cắt đứt khỏi sự hiện diện của Ta: “Ý nghĩa của cách diễn đạt này được làm sáng tỏ bởi một cách diễn đạt khác thường được sử dụng trong Cựu Ước, ‘đứng trước mặt ai đó’ (ví dụ, xem Phục truyền luật lệ ký 10: 8 Trong lúc ấy, Đức Giê-hô-va biệt chi phái Lê-vi riêng ra, đặng khiêng hòm giao ước của Đức Giê-hô-va, CHẦU CHỰC TRƯỚC MẶT ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, phục sự Ngài, và nhân danh Ngài chúc phước, cho đến ngày nay), có nghĩa là ‘phục vụ ai đó’. Vì vậy, cụm từ ‘bị cắt đứt khỏi trước mặt ai đó’ có nghĩa là không được phép phục vụ người đó nữa.” (Peter-Contesse)

ii.Tất cả các nghi lễ và nghi thức của Giao ước Cũ đều hướng đến sự ứng nghiệm hoàn hảo của Chúa Jesus, Đấng Messiah dưới Giao ước Mới (Cô-lô-se 2:16-17 16 Vì vậy, chớ có ai đoán xét anh em về của ăn uống, hoặc ngày lễ, hoặc ngày mặt trăng mới, hoặc ngày Sa-bát, 17 ấy đều chỉ là bóng của các việc sẽ tới, còn hình thì ở trong Đấng Christ; Hê-bơ-rơ 8:4-5 4 Nếu Ngài còn ở thế gian, thì Ngài chẳng phải là thầy tế lễ, vì ở thế gian có những thầy tế lễ dâng lễ vật theo luật pháp dạy, 5 và giữ sự thờ phượng, sự thờ phượng đó chẳng qua là hình và bóng của những sự trên trời mà thôi, cũng như khi Môi-se gần dựng đền tạm, thì Đức Chúa Trời phán bảo rằng: Hãy cẩn thận, làm mọi việc theo như kiểu mẫu đã chỉ cho ngươi tại trên núi. [Xuất Ê-díp-tô ký 25:40]XuXh 25:40

; Hê-bê-rơ 10: 1Vả, luật pháp chỉ là bóng của sự tốt lành ngày sau, không có hình thật của các vật, nên không bao giờ cậy tế lễ mỗi năm hằng dâng như vậy, mà khiến kẻ đến gần Đức Chúa Trời trở nên trọn lành được). Do đó, ý tưởng rằng một thầy tế lễ không thể phục vụ trong tình trạng ô uế (không sạch) về mặt nghi lễ là quan trọng. Sự thông công với Chúa phải được thực hiện trên cơ sở được Chúa tuyên bố là trong sạch và công chính.

2.(4-8) Ví Dụ Về Những Điều Có Thể Làm Ô Uế Một Thầy Tế Lễ.

a.4 Phàm ai là con cháu của A-rôn bị bịnh phung hay là bạch trược (BD2020 một bệnh lây nhiễm về da hoặc có chất dịch lây nhiễm từ trong người xuất ra), thì chẳng được ăn vật biệt riêng ra thánh cho đến chừng nào được tinh sạch. Ai đụng đến một người đã bị ô uế bởi xác chết, ai có di tinh, 5 hay là ai đụng đến hoặc loài côn trùng, hoặc một người bị sự ô uế nào làm cho mình ô uế, thì cũng phải một thể ấy: Đây là một cách khác để chỉ các thầy tế lễ và gia đình của họ. Tất cả các thầy tế lễ đều đến từ gia đình của Aaron.

b.Người bị bệnh phong hoặc bị xuất huyết không được ăn lễ vật thánh cho đến khi được sạch: Trong câu 3, có lệnh rằng không ai được đến gần những vật thánh khi không thanh sạch về mặt nghi lễ. Sau đây là một số điều cụ thể có thể khiến một người không thanh sạch về mặt nghi lễ cho đến tối.

  • Có thể là do bệnh tật hoặc có bằng chứng về bệnh tật (người mắc bệnh phong hoặc có dịch tiết).
  • Có thể là thứ gì đó liên quan đến cái chết (bị ô uế bởi xác chết).
  • Có thể đó là một chức năng bình thường khiến một người tạm thời bị ô uế (di tinh).
  • Có thể do tiếp xúc với vật gì đó không sạch (bất kỳ ai chạm vào bất kỳ sinh vật bò sát nào).

i.Vi phạm những ví dụ này sẽ không hủy hoại sự nghiệp của một người đàn ông với tư cách là một thầy tế lễ. Vi phạm sẽ khiến thầy tế lễ trở nên ô uế về mặt nghi lễ cho đến tận tối. Một khi sự sạch sẽ về mặt nghi lễ được phục hồi, họ có thể được phục hồi chức vụ thầy tế lễ như trước.

c.6 Ai đụng đến các vật đó sẽ bị ô uế đến chiều tối, không được ăn vật biệt riêng ra thánh, nhưng phải tắm mình trong nước: Việc trở nên ô uế về mặt nghi lễ không chấm dứt việc phục vụ của một người đàn ông với tư cách là một thầy tế lễ hoặc mãi mãi ngăn cản anh ta ăn phần của lễ vật dành cho các thầy tế lễ. Nếu thầy tế lễ trở nên ô uế, anh ta sẽ thực hiện nghi lễ rửa sạch và vẫn ô uế về mặt nghi lễ cho đến tối.

d.7-8 7 Sau khi mặt trời lặn, người sẽ được sạch lại, rồi mới được phép ăn các vật thánh, vì là đồ ăn của người: Người Giu-đa bắt đầu ngày mới của họ vào lúc mặt trời lặn, không phải lúc mặt trời mọc hay nửa đêm. Với mô tả này, Chúa chỉ ra rằng người ta có thể bắt đầu ngày mới trong sạch và tinh khiết với CHÚA. Bất kể chúng ta có thể đã thất bại như thế nào vào ngày hôm trước, chúng ta có thể bắt đầu mỗi ngày mới trong sạch và gần gũi với CHÚA. Lòng thương xót của Ngài là tươi mới mỗi buổi sáng (Ca thương 3:23 Mỗi buổi sáng, lòng thương xót của Chúa tươi mới luôn, Sự thành tín Ngài lớn biết bao).

e.8 Người chẳng nên ăn con thú nào chết tự nhiên hay là bị xé, hầu khỏi bị ô uế: Ta là Đức Giê-hô-va: Điều này đã được viết thành luật cho toàn thể dân Y-sơ-ra-ên (Lê-vi Ký 17:15-16 15 Hễ người nào, hoặc sanh đẻ tại xứ, hoặc kẻ khách, ăn thịt của một con thú chết hay là bị xé, phải giặt quần áo mình, tắm trong nước, bị ô uế đến chiều tối, đoạn được tinh sạch lại. 16 Còn nếu người không giặt quần áo và không tắm, thì sẽ mang tội mình.). Ở đây, luật được nêu lại với sự nhấn mạnh dành cho các thầy tế lễ.

3.(9) Tóm tắt lệnh truyền về sự thanh sạch nghi lễ giữa các thầy tế lễ.

a.9 Vậy, họ phải giữ điều ta phán dặn, kẻo mang tội lỗi và chết chăng: Hình phạt nghiêm khắc hơn này dành cho hành vi cố ý làm ô uế nghi lễ của các thầy tế lễ là phù hợp khi xét đến kiến thức sâu rộng hơn của họ về những điều của Chúa và trách nhiệm lớn hơn của họ.

i.họ phải giữ điều ta phán dặn: “Đây là một từ ngữ có phần kỹ thuật ám chỉ đến các nhiệm vụ nghi lễ mà các thầy tế lễ và người Lê-vi phải thực hiện.” (Peter-Contesse)

b.9b vì đã làm các vật thánh nay ra ô uế: Ta là Đức Giê-hô-va làm cho họ nên thánh: Đức Chúa Trời biệt riêng các thầy tế lễ cho ý muốn và mục đích của Ngài. Phước lành lớn lao này mang theo một trách nhiệm lớn lao. Ai được ban cho nhiều hơn sẽ phải chịu trách nhiệm cho nhiều hơn (Lu-ca 12:47-48 47 Đầy tớ nầy đã biết ý chủ mình, mà không sửa soạn sẵn và không theo ý ấy, thì sẽ bị đòn nhiều. 48 Song đầy tớ không biết ý chủ, mà làm việc đáng phạt, thì bị đòn ít. Vì ai đã được ban cho nhiều, thì sẽ bị đòi lại nhiều; và ai đã được giao cho nhiều, thì sẽ bị đòi lại nhiều hơn.).

4.(10-13) Chỉ có thầy tế lễ và gia đình thầy tế lễ mới được ăn lễ vật dâng.

a.10 Chẳng một kẻ khách ngoại bang nào được ăn vật thánh; kẻ nào ở tại nhà thầy tế lễ hay là người làm mướn, cũng chẳng được ăn vật thánh: Thịt và sản vật từ phần tế lễ dâng lên Chúa của thầy tế lễ chỉ dành riêng cho gia đình thầy tế lễ mà thôi. Một du khách (người ở) hoặc người làm mướn không được ăn lễ vật thánh. Một nô lệ trong gia đình thầy tế lễ có thể ăn lễ vật thánh (nếu thầy tế lễ mua một người), cũng như một cô con gái trưởng thành trở về nhà cha.

i.Lệnh cấm trao phần của thầy tế lễ cho khách đến thăm nhà thầy tế lễ phần nào đi ngược lại với phong tục hiếu khách mạnh mẽ trong nền văn hóa đó, vốn thường nhấn mạnh đến việc phải dành cho khách những gì tốt nhất mà nhà chủ có thể cung cấp.

ii.kẻ khách ngoại bang: “Tuy nhiên, từ này cũng được dùng để chỉ những người không thuộc về chức tư tế (Xuất Ê-díp-tô Ký 29: 33; Dân số Ký 3:10, 38 ; 18:4, 7). Do đó, nó có thể được dịch là ‘người thường dân’ (layman).” (Rooker)

iii.Nếu con gái của vị thầy tế lễ… đã trở về nhà cha mình khi còn trẻ: “Người con gái sẽ có địa vị pháp lý như trước khi kết hôn, sống dưới mái nhà của cha mình và phụ thuộc vào cha mình để kiếm sống.” (Rooker)

iv.“Sự thay đổi địa vị của người con gái cho thấy sự thánh khiết của một thầy tế lễ trải rộng khắp gia đình ông. Một sự tương đồng trong Tân Ước liên quan đến những người sống trong nhà của các thầy tế lễ tin Chúa (1 Cô-rinh-tô 7:14 Bởi vì, chồng không tin Chúa, nhân vợ mình được nên thánh, vợ không tin Chúa, nhân chồng mình tin Chúa được nên thánh; bằng chẳng vậy, con cái anh em nên chẳng sạch, song nay đều là thánh.).” (Rooker)

b.11-13 11 Nhưng kẻ nào thầy tế lễ lấy bạc mua về, và kẻ sanh đẻ tại nhà người, thì được phép ăn đồ ăn của người. 12 Nếu con gái của thầy tế lễ kết thân cùng kẻ khách ngoại bang, thì sẽ không được ăn vật thánh dâng giơ lên. 13 Còn nếu con gái của thầy tế lễ đã góa hay là bị để, không có con, trở về nhà cha ở như buổi còn thơ, thì nàng sẽ được ăn đồ ăn của cha mình, nhưng chẳng kẻ khách ngoại bang nào nên ăn: Một người hầu được thuê (một người làm tạm thời) không được coi là một phần trong gia đình của thầy tế lễ. Nhưng một nô lệ hoặc con của một nô lệ sinh ra trong nhà của thầy tế lễ được coi là một phần trong gia đình của thầy tế lễ và do đó có thể ăn của lễ thánh.

i.Điều này cho thấy nô lệ được coi là một phần của gia đình hoặc hộ gia đình của thầy tế lễ và có quyền ăn lễ vật thánh. Ở Israel cổ đại, nô lệ thường được coi là một phần của gia đình.

ii.Vấn đề nô lệ sẽ được giải quyết chi tiết hơn trong chương 25. Tuy nhiên, những bình luận của Adam Clarke rất hữu ích: “Chúng ta thấy rằng theo nền kinh tế của Moses, việc có nô lệ theo một số hạn chế nhất định là hợp pháp; nhưng những người này được lấy từ những người ngoại đạo và được hướng dẫn về tôn giáo chân chính; do đó, chúng ta thấy, giống như trong trường hợp trên, rằng họ được coi là một phần trong gia đình của chính các thầy tế lễ và được đối xử như vậy. Họ chắc chắn có những đặc quyền mà không dành cho những người tạm trú hoặc những người làm thuê.”

iii.“Do đó, hoàn cảnh của họ tốt hơn nhiều so với hoàn cảnh của những nô lệ dưới các chính quyền châu Âu khác nhau, những người mà những kẻ chiếm hữu tàn nhẫn của họ nói chung không hề quan tâm đến linh hồn của họ, trong khi chính họ lại mạo hiểm tuyên xưng đạo Cơ đốc và trích dẫn luật pháp của Moses để biện hộ cho chế độ nô lệ của họ. Thật vô lý làm sao! Và thật không thể chịu đựng được!” (Clarke)

5.(14-16) Bồi thường vì vô tình ăn lễ vật thánh.

a.14-15 14 Nếu ai lầm ăn một vật thánh, thì phải đền lại cho thầy tế lễ giá của vật thánh đó, và phụ thêm một phần năm. 15 Thầy tế lễ chớ làm ô uế của lễ mà dân Y-sơ-ra-ên dâng giơ lên cho Đức Giê-hô-va: Có thể một người được coi là người ngoài cuộc sẽ ăn phần dành riêng cho thầy tế lễ và gia đình của thầy tế lễ. Khi điều đó xảy ra, họ được lệnh phải đền bù chung theo yêu cầu đối với các vật thánh: đền lại | khôi phục lại, rồi cộng thêm một phần năm vào đó (Lê-vi Ký 5:16, 6:5, 27:13-15).

i.Nếu ai: “Người ta ngụ ý rằng người đàn ông đó cũng là một ‘người ngoài’, hoặc là người không được phép ăn thức ăn dành riêng cho gia đình thầy tế lễ.” (Peter-Contesse)

ii.Nhu cầu phải đền bù nhắc nhở chúng ta rằng: “Tất cả nước ở Jordan và các nghi lễ trong Lê-vi Ký không thể làm sạch một người chừng nào vật ô uế vẫn còn trong tay người đó.” (Trapp)

b.16 Ai ăn vật thánh đã dâng như vậy sẽ mang tội mình đã phạm, vì ta là Đức Giê-hô-va làm cho các vật đó nên thánh: Điều này cho thấy tại sao các lễ vật phải được xem xét một cách đặc biệt cẩn thận. Các lễ vật này đã được chính CHÚA thánh hóa.

B.Ví dụ về những sự hy sinh không thể chấp nhận được.

1.(17-21) Nguyên tắc – lễ vật dâng phải không tì vết, không khuyết điểm.

a.17-19 17 Đức Giê-hô-va lại phán cùng Môi-se rằng: 18 Hãy truyền cho A-rôn và các con trai người, cùng cho cả dân Y-sơ-ra-ên, mà rằng: Hễ người nhà Y-sơ-ra-ên hay là kẻ khách kiều ngụ giữa họ, mà dâng của lễ thiêu cho Đức Giê-hô-va hoặc của lễ khấn nguyện, hay là của lễ lạc ý, hầu cho được nhậm, 19 phải DÂNG MỘT CON ĐỰC KHÔNG TÌ VÍT CHI bắt trong bầy bò, hoặc chiên con hay là dê cái: Ở nhiều nơi trước đó, Đức Chúa Trời đã tuyên bố rằng những con vật có tì vết, khuyết tật hoặc dị dạng không được chấp nhận để làm của lễ dâng lên Chúa (Xuất Ê -díp-tô Ký 12:5, 29:1 ; Lê-vi Ký 1:3, 3:1). Các thầy tế lễ có trách nhiệm đảm bảo rằng con vật được mang đến để làm của lễ không có tì vết hoặc khuyết điểm nào có thể quan sát được.

i.Đức Chúa Trời không muốn những kẻ bị loại bỏ trở thành vật tế lễ của dân sự. Ngài có quyền nhận được những gì tốt nhất mà họ có thể dâng. Phục truyền luật lệ ký 17:1 chép rằng, 1 Ngươi chớ dâng cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi con bò đực, hoặc con chiên có tì vít, hay một tật chi; vì ấy là một sự gớm ghiếc cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi.

ii.“Mang một món quà lỗi đến cho bề trên không chỉ là điều vô lý mà còn là sự xúc phạm.” (Rooker)

iii.“Trong việc phụng sự Chúa, theo luật pháp, bất kỳ một lễ vật nào không hoàn hảo hoặc bất kỳ một người nào dâng lễ vật không hoàn hảo đều không được chấp nhận.” (Clarke)

iv.Thật không may, luật này đã bị lạm dụng vào thời Chúa Jesus, khi các thầy tế lễ đôi khi loại bỏ một con vật vì một lý do không đáng kể. Sau đó, thầy tế lễ tham nhũng có thể yêu cầu mua một con vật hiến tế đã được chấp thuận với giá cao không trung thực (Ma-thi-ơ 21:12-13).

v.câu 19: MỘT CON ĐỰC KHÔNG TÌ VÍT CHI: “MỘT CON ĐỰC dùng làm của lễ thiêu, luôn luôn là loại đó; nhưng con cái được chấp nhận trong của lễ bình an, Lê-vi Ký 3:1 1 Phàm khi nào ai dâng của lễ thù ân bằng bò, hoặc đực hoặc cái, thì phải dâng lên trước mặt Đức Giê-hô-va, không tì vít chi, và làm của lễ chuộc tội, Lê- vi Ký 4: 32 Nếu của lễ chuộc tội người bằng chiên con, thì phải dâng một con cái chẳng tì vít chi, Lê-vi-ký 5: 6 rồi vì tội mình đã phạm, dẫn đến Đức Giê-hô-va một con cái trong bầy súc vật nhỏ, hoặc chiên cái hay là dê cái, đặng làm của lễ chuộc tội; thì thầy tế lễ sẽ làm lễ chuộc tội cho người.” (Poole)

b.20-21 20 Các ngươi CHỚ DÂNG MỘT CON VẬT NÀO CÓ TÌ VÍT, VÌ NÓ SẼ KHÔNG ĐƯỢC NHẬM. 21 Khi một người nào dâng cho Đức Giê-hô-va một của lễ thù ân bằng bò hay chiên, hoặc dâng trả lễ khấn nguyện hay là lạc ý, hầu cho con sinh được nhậm, phải không có một tì vít chi trên mình: Tiên tri Malachi đã nói chống lại những người dâng Đức Chúa Trời những con vật có tì vết, khuyết điểm. Malachi 1:7-8 7 Các ngươi dâng bánh ô uế trên bàn thờ ta, rồi các ngươi nói rằng: Chúng tôi có làm ô uế Ngài ở đâu? Ấy là ở điều các ngươi nói rằng: Bàn của Đức Giê-hô-va đáng khinh dể. 8 Khi các ngươi dâng một con vật mù làm của lễ, điều đó há chẳng phải là dữ sao? Khi các ngươi dâng một con vật què hoặc đau, điều đó há chẳng phải là dữ sao? Thử dâng nó cho quan trấn thủ ngươi, thì người há đẹp lòng và vui nhận cho ngươi sao? Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vậy.

c.Nó phải hoàn hảo, không có một tì vít chi: Đây là một tuyên bố mạnh mẽ về những gì Chúa coi là một sự hy sinh được chấp nhận. Nó không nói rằng, “ngươi phải dâng chủ yếu là phần tốt.” Nó không nói rằng, “ngươi phải chân thành trong việc cố gắng trở nên tốt.” Nó không nói rằng, “ngươi cần phải ngày càng tốt hơn.” Nó nói rằng, “không tỳ vết.” Nói một cách thực tế, đây là một thước đo tương đối, nhưng Chúa đặt ra tiêu chuẩn cao như vậy vì một lý do.

i.Nó phải không có một tì vít chi: “Từ tiếng Hê-bê-rơ được sử dụng ở đây thực sự có nghĩa là ‘hoàn chỉnh, trọn vẹn, lành mạnh, không bị suy yếu.’ Trong ngữ cảnh này, nó trái nghĩa với ‘khuyết tật’.” (Peter-Contesse)

  1. Đây cũng là hình ảnh về Đấng Mê-si sẽ đến, và sự hy sinh mà Ngài sẽ dâng hiến và là – một sự hy sinh hoàn hảo.
  • Chúa Giê-su hoàn hảo trong bản chất vừa là Đức Chúa Trời vừa là con người.
  • Chúa Giê-su có động cơ hoàn hảo.
  • Chúa Giê-su có thái độ hoàn hảo.
  • Chúa Giê-xu hoàn hảo trong sự vâng lời.
  • Chúa Giê-xu hoàn hảo trong sự hy sinh của Ngài vì tội lỗi chúng ta.

2.(22-23) Những khuyết điểm cụ thể do khuyết tật bẩm sinh hoặc bệnh tật cần phải loại bỏ.

a.22 Các ngươi chớ dâng cho Đức Giê-hô-va một con thú nào hoặc mù mắt, què cẳng, bị xé, ghẻ, chốc, hay là lác; các ngươi chớ bắt nó làm của lễ dùng lửa dâng lên cho Đức Giê-hô-va trên bàn thờ: Đây là những vết lỗi có thể do khuyết tật bẩm sinh gây ra, chẳng hạn như một con vật bị thương tật theo một cách nào đó. Những con vật bị bệnh loét hoặc chàm hoặc ghẻ cũng không được chấp nhận để hiến tế.

i.“Câu này liệt kê sáu khuyết điểm khiến một con vật không được chấp nhận làm vật hiến tế. Tuy nhiên, không dễ để xác định ý nghĩa của từng khuyết điểm này một cách chắc chắn…. nhưng điều này ít ảnh hưởng đến bản dịch hiện tại.” (Peter-Contesse)

ii.Kinh thánh nói rằng chúng ta phải dâng chính mình cho Đức Chúa Trời như một của lễ sống (Rô-ma 12:1-2 1 Vậy, hỡi anh em, tôi lấy sự thương xót của Đức Chúa Trời khuyên anh em dâng thân thể mình làm của lễ sống và thánh, đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là sự thờ phượng phải lẽ của anh em. 2 Đừng làm theo đời nầy, nhưng hãy biến hóa bởi sự đổi mới của tâm thần mình, để thử cho biết ý muốn tốt lành, đẹp lòng và trọn vẹn của Đức Chúa Trời là thể nào). Đoạn văn này nhắc nhở chúng ta về loại của lễ mà chúng ta nên là.

  • Của lễ sống của chúng ta không nên bị tật mù; mà phải có đôi mắt mở to hướng tới lòng nhân từ và vinh quang của Chúa.
  • Của lễ sống của chúng ta không nên bị gãy xương; nó phải trọn vẹn và hoàn chỉnh đối với Đức Chúa Trời.
  • Của lễ sống của chúng ta không nên bị biến dạng hoặc tàn tật; không nên có cánh tay hoặc chân không hoạt động, mà thay vào đó phải sẵn sàng phục vụ.
  • Của lễ sống của chúng ta không nên là những vết loét hay ghẻ, với xác thịt bệnh tật và đau đớn lộ rõ cho mọi người thấy.

iii.“Ước gì Chúa ban cho chúng ta những điều tốt đẹp nhất trong cuộc sống, những giờ phút đẹp nhất của buổi sáng, những kỹ năng tuyệt vời nhất của đôi bàn tay, những suy nghĩ tuyệt vời nhất của tâm trí, những tinh túy nhất của bản thể chúng ta, tất cả những gì tinh túy nhất của chúng ta, được dâng cho Chúa!” (Spurgeon)

b.23 Các ngươi được bắt một con bò hay chiên con có giò dài quá, hoặc ngắn quá mà làm của lễ lạc ý; nhưng về của lễ khấn nguyện, con thú như vầy quả sẽ chẳng được nhậm: Một số khiếm khuyết nhất định được chấp nhận làm lễ vật nhưng không phải để chuộc tội hoặc để thực hiện lời khấn nguyện.

i.Một con bò đực: “Từ được sử dụng ở đây không chỉ giới hạn ở con đực của loài mà còn có thể bao gồm cả con cái.” (Peter-Contesse)

3.(24-25) Những vết thương do thiến phải loại bỏ.

a.24 Các ngươi chớ dâng cho Đức Giê-hô-va tại xứ mình một con thú nào hòn nang bị dập nát, rứt hay là thiến đi: Nếu một con vật bị thiến theo một cách nào đó (bị bầm dập hoặc bị nghiền nát, hoặc bị rách hoặc bị cắt), thì nó không được chấp nhận làm của lễ. Không quan trọng là việc thiến xảy ra vô tình hay cố ý.

i.Ý tưởng về sự thiến không rõ ràng trong bản dịch King James mới nhưng lại rõ ràng trong nhiều bản dịch khác. Bản dịch Kinh thánh New American Standard (1995) có đoạn: Bất kỳ vật gì có tinh hoàn bị bầm tím, bị nghiền nát, bị rách hoặc bị cắt, thì ngươi không được dâng cho CHÚA, hoặc tế lễ trong đất của ngươi. Hầu hết các bản dịch hiện đại đều đồng ý với cách dịch này.

b.25 Chớ nhận nơi tay kẻ khách ngoại bang một con sinh nào bị như vậy đặng dâng làm vật thực cho Đức Chúa Trời mình, vì nó đã bị hư và có tì vít trên mình, không được nhậm vì các ngươi đâu: Đức Chúa Trời sẽ không chấp nhận những của lễ khiếm khuyết như vậy từ người Israel hoặc từ người ngoại. Nếu một người Israel mua một con vật đã thiến từ tay người ngoại, họ không được dâng nó.

4.(26-30) Khi nào có thể dâng động vật làm của lễ.

a.26-27 26 Đức Giê-hô-va lại phán cùng Môi-se rằng: 27 Hễ con bò con, con chiên con hay con dê con, phải ở quẩn theo mẹ trong bảy ngày sau khi lọt lòng; nhưng qua ngày thứ tám về sau sẽ được nhậm làm của lễ dùng lửa dâng cho Đức Giê-hô-va: Người ta cũng cấm dâng một con vật dưới tám ngày tuổi. Đây là hành vi tàn ác không cần thiết đối với một con vật mới sinh, và tập tục này có lẽ được thực hiện trong các lễ hiến tế thần tượng của người ngoại giáo.

b.28 Bất kỳ bò cái hay chiên cái, các ngươi CHỚ GIẾT NÓ VÀ CON NÓ TRONG MỘT NGÀY: Việc hiến tế một con vật mới sinh hoặc con non và mẹ của con vật đó trong cùng một ngày là bắt chước nghi lễ sinh sản của người Canaan. Điều này bị cấm đối với người Israel.

i.“Những luật này có thể có chức năng gây tranh cãi chống lại các tập tục ngoại giáo hoặc chúng chỉ đơn thuần thúc đẩy sự nhạy cảm và lòng tôn trọng sự sống.” (Rooker)

ii.“Giới luật này chắc chắn có mục đích là để thấm nhuần lòng thương xót và sự mềm mại của trái tim; và người Giu-đa đã hiểu như vậy. Khi cần phải tước đi mạng sống của những loài động vật vô tội để nuôi sống bản thân, chúng ta nên làm theo cách không làm giảm đi cảm xúc đạo đức của mình; và thấy đáng tiếc về sự cần thiết, trong khi chúng ta cảm thấy biết ơn Chúa vì đã cho phép, để làm điều đó.” (Clarke)

iii.chiên cái: “Từ được sử dụng ở đây thực ra có thể ám chỉ một con cừu hoặc một con dê.” (Peter-Contesse)

c.29 Khi các ngươi dâng của lễ thù ân cho Đức Giê-hô-va, thì phải dâng thế nào cho của lễ vì các ngươi được nhậm | bản KJV: Khi các ngươi dâng lễ vật tạ ơn cho Chúa, hãy dâng theo ý muốn của mình.: Khi dâng lễ vật để tạ ơn, Chúa chỉ muốn có lòng biết ơn chân thành. Lòng biết ơn đó phải xuất phát từ ý muốn tự do của người dâng lễ vật.

d.30 Của lễ đó phải ăn nội ngày, không nên để chi lại cho đến sớm mai: Ta là Đức Giê-hô-va: Khi dâng của lễ tạ ơn, một phần của con vật dành cho Đức Giê-hô-va và được đốt trên bàn thờ. Một phần dành cho thầy tế lễ và được trao cho thầy tế lễ. Phần thịt còn lại của con vật dành cho người dâng của lễ, và họ sẽ ăn tiệc với gia đình. Phần thịt còn lại này phải được ăn vào cùng ngày dâng của lễ.

5.(31-33) Tóm tắt.

a.31 Vậy, hãy giữ làm theo các điều răn ta: Ta là Đức Giê-hô-va: Ở đây, Đức Chúa Trời đã ban cho dân Y-sơ-ra-ên – đặc biệt là các thầy tế lễ – bốn lý do để giữ các điều răn của Ngài và tôn vinh danh Ngài.

  • Vì Đức Chúa Trời là ai (Ta là CHÚA).
  • Bởi vì Ngài là (Danh thánh của Ta).
  • Bởi vì những gì Ngài đang làm (Ta là CHÚA, Đấng thánh hóa các ngươi).
  • Vì những gì Ngài đã làm (Đấng ĐÃ đưa các ngươi ra khỏi đất Ai Cập).

i.“Các ngươi cũng không được làm ô uế danh thánh của ta; hoặc bằng cách khinh thường ta và mệnh lệnh của ta, hoặc bằng cách tạo cơ hội cho người khác làm ô uế chúng.” (Poole)

b.32 Đừng làm ô danh thánh ta, thì ta sẽ được tôn thánh giữa dân Y-sơ-ra-ên: Ta là Đức Giê-hô-va làm cho các ngươi nên thánh, 33 tức Đấng đã đem các ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, để làm Đức Chúa Trời các ngươi: Ta là Đức Giê-hô-va: Bởi vì Đức Giê-hô-va (CHÚA) là Đức Chúa Trời của Israel, và vì tất cả những gì Ngài đã làm cho họ, nên sự vâng phục của họ đối với Ngài là đúng đắn. Những lý do tương tự này vẫn đúng đối với mọi tín đồ ngày nay.

i.“Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của sự thánh khiết vì về bản chất Ngài là Đức Chúa Trời của tình yêu thương.” (Morgan)

nguồn