A.Vua Ê-xê-chia tìm kiếm Chúa.
1.(1-5) Phản ứng tức thời của Ê-xê-chia khi nghe lời của Ráp-sa-kê.
a.1 Nghe tin đó, vua Ê-xê-chia liền xé áo mình, quấn bao gai: Việc xé quần áo và mặc vải thô (một loại vải thô) là biểu hiện của sự thương tiếc sâu sắc, thường là cái chết của người thân yêu. Ê-xê-chia coi trọng báo cáo này từ Ráp-sa-kê, biết rằng họ triệt để như thế nào với việc chinh phục hoàn toàn Jerusalem.
i.Phản ứng ban đầu của Ê-xê-chia là tốt. Ông nhìn nhận tình hình như thực trạng.Thường thì khi chúng ta gặp phải một số loại thử thách hoặc khó khăn, chúng ta xử lý kém vì chúng ta không bao giờ nhìn nhận tình hình một cách chính xác. Tình hình của Jerusalem là tuyệt vọng, và Ê-xê-chia biết điều đó.
ii.Có lý do chính đáng để Ê-xê-chia khiêm nhường như vậy trước Chúa. “Thành này đến thành khác đã rơi vào tay San-chê-ríp và hàng dài những người bị trục xuất đã len lỏi vào con đường lưu đày cay đắng của họ – và tất cả là lỗi của Ê-xê-chia! Ông đã theo đuổi chính sách nổi loạn điên rồ và bị mê hoặc bởi những lời hứa của Ai Cập. Ông cũng có thể bán chính dân tộc mình. Nhưng ngay cả khi một vấn đề là lỗi của chúng ta, chúng ta vẫn có thể cầu nguyện về điều đó. Và Chúa luôn có thể được tin cậy để thương xót dân tộc của Ngài.” (Motyer)
b.1bvào đền Đức Giê-hô-va: Phản ứng thứ hai của Ê-xê-chia thậm chí còn tốt hơn. Ông không để sự than khóc và đau buồn của mình khiến ông từ chối quyền năng và sự giúp đỡ của CHÚA. Ông biết rằng đây là thời điểm cần thiết hơn bao giờ hết để tìm kiếm CHÚA.
i.Khi nói, đi vào đền Đức Giê-hô-va, chúng ta không nên nghĩ rằng điều đó có nghĩa là Vua Ê-xê-chia đã đi vào chính nơi thánh, nơi bị cấm đối với tất cả mọi người ngoại trừ các thầy tế lễ. Nó chỉ đơn giản có nghĩa là Ê-xê-chia đã đi đến các sân của nhà CHÚA, để tìm kiếm Chúa ở nơi mở ra cho ông với tư cách là một người Israel.
- Một vị vua trước đây của Judah, Vua Ô-xia, đã chứng kiến cuộc đời mình bị giáng một đòn bi thảm khi ông vi phạm lệnh truyền này của CHÚA là tránh xa nơi thánh của đền thờ. 2 Sử ký 26:16 chép rằng, 16 Song khi người được trở nên cường thạnh, lòng bèn kiêu ngạo, đến nỗi làm điều ác, phạm tội cùng Giê-hô-va Đức Chúa Trời của người; vì người vào trong đền thờ Đức Giê-hô-va, xông hương trên bàn thờ xông hương. Đáp lại, Đức Chúa Trời đã giáng cho Ô-xia bệnh phong hủi, và ông đã bị cô lập cho đến khi chết.
c.2 Đoạn, sai quan cung giám Ê-li-a-kim, thơ ký Sép-na, và các trưởng lão trong hàng thầy tế lễ, đều quấn bao gai, đến cùng đấng tiên tri Ê-sai, con trai của A-mốt,: Điều thứ ba mà Ê-xê-chia làm cũng tốt. Vua tìm kiếm lời của CHÚA, được ban cho qua tiên tri của CHÚA.
d.3 nói với người rằng: Vua Ê-xê-chia phán như vầy: Ngày nay là ngày hoạn nạn, quở phạt, và hổ nhuốc; vì con đã đến kỳ đẻ rồi, nhưng không có sức mà đẻ ra: Ê-xê-chia đã đặt những lời này vào miệng các sứ giả của mình cho Ê-sai để diễn tả sự thảm họa hoàn toàn của tình hình. Đây là một cách diễn đạt theo nghĩa bóng cho một thảm họa – một người phụ nữ kiệt sức vì chuyển dạ đến nỗi không thể hoàn thành việc sinh nở, vì vậy có khả năng cả mẹ và con đều sẽ chết.
e.4 Có lẽ Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ nghe những lời của Ráp-sa-kê, mà chủ nó là vua A-si-ri đã sai đến để đố thách Đức Chúa Trời hằng sống; và có lẽ Ngài sẽ quở phạt nó theo như những lời mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi đã nghe: Ê-xê-chia biết rằng hy vọng duy nhất của họ là Đức Chúa Trời sẽ nổi giận vì những lời phạm thượng của Ráp-sa-kê và sẽ đứng lên chống lại ông ta.
f.4b-5 vậy xin hãy vì những người còn lại đây mà cầu nguyện! 5 Các tôi tớ của vua Ê-xê-chia bèn đến cùng Ê-sai: Giống như thể Ê-xê-chia đã nói, “Ê-sai, hãy cầu nguyện cho chúng tôi. Quốc gia của chúng tôi đã bị tàn phá bởi cuộc xâm lược của người Assyria này, và chỉ còn lại Jerusalem đứng vững. Hãy cầu nguyện cho những người còn sót lại .”
2.(6-7) Lời bảo đảm của Ê-sai với vua Ê-xê-chia.
a.6 Ê-sai bảo rằng: Nầy là lời các ngươi sẽ tâu lại cùng chủ mình: Đức Giê-hô-va có phán như vầy: Ê-sai biết mình đã nói như một tiên tri của Chúa. Không chút do dự, ông nói như thể ông đang nói thay cho Chúa, Đức Chúa Trời của thiên đàng. Chúng ta có thể chắc chắn rằng Ê-sai không coi nhẹ điều này. Số phận của quốc gia, và toàn bộ uy tín của ông với tư cách là một tiên tri, phụ thuộc vào những gì ông nói.
i.Ê-sai, nói thay cho Chúa, sắp đưa ra một lời tiên đoán táo bạo. Lời tiên tri của ông sẽ hoàn toàn “có thể chứng minh được”. Nó sẽ xảy ra hoặc sẽ không xảy ra; Ê-sai sẽ sớm được biết đến như một tiên tri thật hoặc một tiên tri giả.
b.6bChớ sợ về những lời ngươi đã nghe: Có lẽ chúng ta có thể cảm nhận được sự khiển trách nhẹ nhàng nhất trong những lời này từ Chúa. “Ê-xê-chia, thật tốt cho ngươi khi tìm kiếm Ta một cách say mê như vậy. Nhưng những lời của Ráp-sa-kê chỉ là lời nói. Đừng sợ chúng.”
c.6c là lời của tôi tớ vua A-si-ri dùng mà nói phạm ta: Những lời này hẳn đã làm Ê-xê-chia phấn khởi biết bao! Trước đó, ông đã hy vọng rằng CHÚA, Đức Chúa Trời của các ngươi, sẽ nghe những lời của Ráp-sa-kê… để sỉ nhục Đức Chúa Trời hằng sống (Ê-sai 37:4). Ở đây, CHÚA đã phán qua tiên tri Ê-sai, rằng Ngài thực sự đã nghe những lời này. Bây giờ, Đức Chúa Trời đang coi đó là chuyện cá nhân.
i.Những người hầu của vua Assyria: Những người hầu là “một cách diễn đạt có chủ ý hạ thấp, ‘những chàng trai/tay sai của vua Assyria’.” (Motyer)
ii.“Ê-sai gọi Ráp-sa-kê và các sĩ quan khác của quân đội là nô lệ hoặc người hầu – chúng ta có thể nói là người sai vặt – của vua Assyria.” (Bultema)
d.7 Nầy ta đặt thần linh trong nó, rồi nó sẽ nghe tin mà trở về xứ mình; tại đó, ta sẽ làm cho nó ngã dưới gươm.: Ở đây, Chúa Trời bảo đảm với Ê-xê-chia rằng Ngài sẽ thực sự đối phó với Ráp-sa-kê. Ngài đã nghe lời phạm thượng của ông và sẽ đưa ra sự phán xét chống lại ông.
i.Điều đáng chú ý là trong lời mở đầu này của tiên tri Ê-sai, không có đề cập đến việc giải cứu Jerusalem hay đánh bại quân đội Assyria. Chúa tập trung lời này vào Ráp-sa-kê một cách cá nhân .
3.(8-13) Thư của Ráp-sa-kê gửi cho Ê-xê-chia.
a.8 Vả, khi Ráp-sa-kê nghe chủ mình là vua A-si-ri đã đi khỏi La-ki, bèn trở về chầu người, gặp người đương đánh thành Líp-na: Điều này hẳn có vẻ như đối với Ê-xê-chia là sự ứng nghiệm lời hứa của CHÚA qua tiên tri Ê-sai. Ráp-sa-kê rời Jerusalem, và Ê-xê-chia hẳn đã nghĩ rằng “Bây giờ ông ta sẽ trở về quê hương của mình và bị giết, giống như CHÚA đã hứa. Thật là thoát khỏi! Cảm ơn CHÚA!”
b.9 Bấy giờ vua A-si-ri có nghe tin báo về Tiệt-ha-ca, là vua Ê-thi-ô-bi, rằng: Người kéo ra để đánh cùng vua; bèn sai các sứ giả đến cùng Ê-xê-chia, và dặn rằng: Trong khi Ráp-sa-kê đi vắng, người Assyria biết rằng quân đội Ai Cập (dưới quyền một vị vua Ethiopia) đang tiến về phía nam. Đây sẽ là sự can thiệp của Ai Cập mà Assyria lo sợ, và nhiều người ở Judah tin tưởng vào. Nhưng như Ê-sai đã tiên tri, nó sẽ chẳng có ý nghĩa gì (Ê-sai 20:1-6 và Ê-sai 30:1-7).
i.“Thực ra Tiệt-ha-ca chỉ là một hoàng tử vào thời điểm đó, nhưng vì ông lên ngôi vào năm 690 trước Công nguyên nên danh hiệu ‘vua’ được sử dụng để tiên tri [trước đó].” (Wolf)
c.10 Các ngươi hãy nói cùng Ê-xê-chia, vua Giu-đa, rằng: Vua CHỚ ĐỂ CHO MÌNH BỊ LỪA BỞI ĐỨC CHÚA TRỜI MÀ MÌNH TIN CẬY, nói rằng: Giê-ru-sa-lem sẽ chẳng phó vào tay vua A-si-ri đâu. 11 Nầy, vua hẳn có nghe những sự các vua A-si-ri đã làm ra ở các nước. Các nước ấy đã bị hủy diệt cả rồi; còn vua, vua sẽ được cứu khỏi ư!: Ráp-sa-kê không ở Jerusalem, nhưng điều đó không ngăn cản hắn cố gắng gieo rắc nỗi sợ hãi, sự chán nản và tuyệt vọng vào Vua Ê-xê-chia. Hắn đã gửi một lá thư cho vua Judah, hy vọng đánh bại ông ta từ xa.
d.12 Các thần của các nước mà tổ tiên chúng ta đã diệt, tức là các thần của Gô-xan, của Cha-ran, của Rết-sép và của con cái Ê-đen ở Tê-la-sa, có cứu được họ không? 13 Chớ nào vua của Ha-mát, vua của Ạt-bát, các vua của thành Sê-phạt-va-im, thành Hê-na và thành Y-va ở đâu?: Nếu đọc bằng con mắt đức tin, đây hẳn là những lời xây dựng lòng tin của Ráp-sa-kê với Ê-xê-chia. Khi coi Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của Israel là một trong các vị thần của các dân tộc, Ráp-sa-kê đã phạm thượng với CHÚA và mời gọi sự phán xét.
4.(14-20) Lời cầu nguyện của Ê-xê-chia.
a.14 Ê-xê-chia đã nhận thơ tại tay sứ giả và đọc rồi, thì lên nhà Đức Giê-hô-va, mở thơ ra trước mặt Đức Giê-hô-va, 15 cầu nguyện Đức Giê-hô-va rằng: Ê-xê-chia đã làm chính xác những gì bất kỳ đứa con nào của Chúa nên làm với một lá thư như vậy. Ông mang nó đến đền thờ của Chúa (đến các sân ngoài, không phải nơi thánh), và ông trải nó ra trước mặt Chúa.Trong việc này, Ê-xê-chia đã mạnh dạn và hiệu quả thực hiện lệnh sau đó của 1Phi-e-rơ 5:7: hãy trao mọi điều lo lắng của bạn cho Ngài, vì Ngài chăm sóc bạn.
i.Làm chức thánh có nghĩa là thỉnh thoảng, bạn sẽ nhận được những tin nhắn khó chịu từ người khác. Người ta nên làm gì với chúng? Thường thì, điều tốt nhất nên làm là vứt chúng đi, đặc biệt là nếu chúng ẩn danh. Nhưng nếu chúng được đọc và lưu giữ, chúng nên được truyền bá… trước mặt CHÚA.“Lạy CHÚA, xin chỉ cho con biết điều gì trong lá thư này mà con cần nghe. Xin chỉ cho con biết điều gì con cần bỏ qua. Xin giúp con nhìn xa hơn cách cư xử hoặc giọng điệu tội lỗi của người này và xem liệu Ngài có điều gì đó dành cho con trong việc này không.”
ii.Một nhà truyền giáo già nhận được một lá thư không có người gửi hoặc địa chỉ trả lời trên phong bì. Khi mở ra, ông thấy một tờ giấy chỉ có một từ: “Đồ ngu!” Ông mang nó đến bục giảng vào Chủ Nhật tuần sau và nói: “Tôi nhận được một lá thư khác thường trong tuần này. Chưa bao giờ tôi nhận được một lá thư mà người viết ký tên nhưng quên viết bất cứ điều gì khác.”
b.16 Hỡi Đức Giê-hô-va vạn quân: Danh hiệu này dành cho Đức Chúa Trời của chúng ta về cơ bản có nghĩa là, “CHÚA các đạo quân.” Ê-xê-chia đang trong một cuộc khủng hoảng chủ yếu mang tính chất quân sự, vì vậy, thật hợp lý khi ông cầu nguyện với CHÚA trước tiên theo khía cạnh bản chất của Đức Chúa Trời mà ông cần nhất. “Hỡi CHÚA các đạo quân, hãy sai một số quân lính đến giúp chúng tôi!”
c.16bĐức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên,: Danh hiệu này dành cho Đức Chúa Trời nhắc nhở Ê-xê-chia – và cả CHÚA nữa, theo cách hiểu của con người chúng ta – rằng CHÚA là Đức Chúa Trời của giao ước với Israel, và Ngài không được từ bỏ dân sự Ngài.
d.16clà Đấng ngự trên các chê-ru-bim: Ở đây, Ê-xê-chia nhìn thấy sự uy nghiêm vĩ đại của Chúa. Chắc chắn, Đấng ngự giữa các cherubim sẽ không bao giờ để những lời phạm thượng của Ráp-sa-kê thoát khỏi sự trừng phạt.
e.16dchỉ một mình Ngài là Đức Chúa Trời của mọi nước trên đất: Giê-hô-va đơn giản là một danh hiệu dành cho CHÚA của chúng ta, nhưng có lẽ là danh hiệu mạnh mẽ nhất. Nếu Ngài là Chúa, vậy thì điều gì Ngài không thể làm? Nếu Ngài là Chúa, vậy thì điều gì nằm ngoài tầm kiểm soát của Ngài? Ê-xê-chia nhận ra sự thật cơ bản nhất của mọi thần học: Chúa là Chúa, và chúng ta không phải! Chúa là Chúa, và Ráp-sa-kê hay người Assyria thì không!
f.16eNgài đã dựng nên trời và đất: Khi nhận ra Chúa là Đấng Tạo Hóa, Ê-xê-chia thấy rằng Chúa có mọi quyền năng và mọi quyền trên mọi vật được tạo ra. Chúng ta gần như có thể cảm thấy đức tin của Ê-xê-chia dâng lên khi ông cầu nguyện điều này.
g.17a Hỡi Đức Giê-hô-va, xin nghiêng tai mà nghe! Hỡi Đức Giê-hô-va, xin mở mắt mà xem!: Ê-xê-chia biết rất rõ rằng Đức Giê-hô-va thực sự đã nghe và thấy những lời phạm thượng của Ráp-sa-kê. Đây là một cách thơ ca để cầu xin Chúa hành động theo những gì Ngài đã thấy và đã nghe, giả định rằng nếu Đức Giê-hô-va đã thấy những điều như vậy, Ngài chắc chắn sẽ hành động.
h.17-20 Xin nghe mọi lời mà San-chê-ríp đã khiến nói cùng tôi để đố thách Đức Chúa Trời hằng sống! 18 Hỡi Đức Giê-hô-va, thật rằng các vua nước A-si-ri đã hủy diệt các nước và phá hại đất đai, 19 ném các thần trong lửa. Nhưng ấy chẳng phải là các thần, bèn là việc của tay người ta, bằng gỗ và bằng đá, cho nên họ đã hủy diệt đi được. 20 Hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, vậy, bây giờ, xin Ngài cứu chúng tôi khỏi tay San-chê-ríp, hầu cho mọi nước trên đất đều biết chỉ một mình Ngài là Đức Giê-hô-va!: Trong lời cầu nguyện của mình, Vua Ê-xê-chi-a đã nêu ra sự tương phản giữa Đức Chúa Trời hằng sống và các thần giả của các quốc gia mà người A-si-ri đã chinh phục. Những thần giả đó không phải là thần, mà là công trình của bàn tay con người – gỗ và đá, nên họ không thể cứu chúng khỏi người A-si-ri. Nhưng Ê-xê-chi-a cầu nguyện một cách tin chắc rằng Đức Chúa Trời hằng sống sẽ cứu họ, để hầu cho mọi nước trên đất đều biết chỉ một mình Ngài là Đức Giê-hô-va!.
B.Ê-sai mang lời Chúa trả lời cho lời cầu nguyện của vua Ê-xê-chia và lời phán với Ráp-sa-kê.
1.(21) Quyền năng của lời cầu nguyện của Ê-xê-chia.
a.21 Ê-sai, con trai của A-mốt, bèn khiến người tâu cùng vua Ê-xê-chia rằng: Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên phán như vầy: Vì ngươi đã cầu xin ta nghịch cùng San-chê-ríp, vua A-si-ri: Câu trả lời vinh quang lấp đầy phần còn lại của chương này đến từ Ê-xê-chia đã cầu nguyện. Nếu ông không cầu nguyện thì sao? Khi đó chúng ta phải nghĩ rằng sẽ không có câu trả lời nào đến, và Jerusalem sẽ bị chinh phục. Lời cầu nguyện của Ê-xê-chia thực sự quan trọng. Bao nhiêu phước lành, bao nhiêu chiến thắng, bao nhiêu linh hồn được cứu cho vinh quang của Chúa Jesus, không được nhận trên thiên đàng cho đến khi CHÚA có thể nói, vì ngươi đã cầu nguyện với Ta ?
2.(22-35) Lời Chúa phán với Rab-sa-kê.
22 nầy là lời Đức Giê-hô-va đã phán về nó: Gái đồng trinh Si-ôn khinh dể ngươi, nhạo cười ngươi; gái Giê-ru-sa-lem lắc đầu sau ngươi!
23 Ngươi đã đố thách và nói phạm đến ai? Ngươi đã cất tiếng lên và ngước mắt lên cao nghịch cùng ai? Ấy là nghịch cùng Đấng thánh của Y-sơ-ra-ên.
24 Ngươi đã dùng các tôi tớ mình mà đố thách Chúa, nói rằng: TA ĐEM MUÔN VÀN CỖ XE LÊN TRÊN CHÓT NÚI, LÀ NƠI XA THẲM CỦA LI-BAN; ta sẽ đốn những cây bách rất cao, cây tùng rất xinh; vào đến trên đỉnh rất cao, trong rừng của ruộng tốt. 25 Ta đã đào đất và uống nước; dùng bàn chân làm cho cạn mọi sông Ê-díp-tô.
26 Ngươi há chẳng nghe rằng ta đã làm sự đó từ lâu, đã định từ đời xưa hay sao? Hiện nay ta khiến xảy ra, hầu cho ngươi phá các thành bền vững nên gò đống đổ nát.
27 Những dân cư các thành ấy đã kém sức, khiếp sợ, xấu hổ, trở nên như rau ngoài đồng và cỏ xanh, như cỏ trên mái nhà, như lúa mì chưa trồi đọt mà đã héo. 28 Ta xem thấy ngươi khi ngồi, khi ra, khi vào và khi náo loạn nghịch cùng ta. 29 Vì ngươi náo loạn nghịch cùng ta, lời xấc xược của ngươi đã thấu đến tai ta, nên ta tra cái khoen nơi lỗ mũi ngươi, và cái khớp nơi miệng ngươi, khiến ngươi theo con đường mình đã noi đến mà trở về.
30 Hỡi Ê-xê-chia, điều nầy sẽ là dấu: năm nay sẽ ăn hoa lợi chính ruộng tự sanh ra, sang năm còn ăn lúa tự nhiên mọc lên không gieo giống, Nhưng, đến năm thứ ba, hãy gieo và gặt, hãy trồng vườn nho và ăn trái. 31 Trong nhà Giu-đa kẻ nào tránh khỏi nạn và còn sót lại sẽ châm rễ mới ở dưới và ra trái ở trên. 32 Vì sẽ có dân sót ra từ Giê-ru-sa-lem, và mấy kẻ trốn khỏi nạn ra từ núi Si-ôn: lòng sốt sắng của Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ làm điều đó. 33 Vậy nên, Đức Giê-hô-va phán về vua A-si-ri như vầy: Nó sẽ không vào thành nầy, chẳng bắn vào một mũi tên, cũng chẳng dùng một cái thuẫn mà nghịch với, và chẳng đắp lũy mà cự lại. 34 Nó sẽ theo con đường mình đã noi đến mà trở về, không vào thành nầy đâu, Đức Giê-hô-va phán vậy. 35 Ta sẽ binh vực thành nầy, để giải cứu nó, vì cớ ta và vì cớ Đa-vít là tôi tớ ta.
a.22 …Gái đồng trinh Si-ôn khinh dể ngươi, nhạo cười ngươi; gái Giê-ru-sa-lem lắc đầu sau ngươi!: Ý tưởng là người Assyria đã đến để hãm hiếp con gái của Zion, thành phố Jerusalem. Nhưng Chúa sẽ không cho phép điều đó.
i.“Jerusalem được miêu tả như một cô gái trẻ đang khinh thường những lời tán tỉnh không mong muốn của một kẻ thô lỗ.” (Grogan)
ii.“ Trinh nữ được dùng ở đây theo nghĩa là không bị tên cướp đụng đến. Người Assyria đến với ý định hãm hiếp nhưng nạn nhân của hắn vẫn bình an vô sự vì ngươi đã cầu nguyện .” (Motyer)
b.23Ngươi đã sỉ nhục và phạm thượng với ai? Ngươi đã lên tiếng chống lại ai, và ngước mắt lên cao chống lại ai? Chống lại Đấng Thánh của Israel: Chúa phán qua Ê-sai, chỉ nói với Ráp-sa-kê, “Ngươi có biết mình đang đối phó với ai không?” Rõ ràng là Ráp-sa-kê không biết.
i.Thật kỳ lạ, lời tiên tri này có thể chưa bao giờ đến được tai Ráp-sa-kê. Suy cho cùng, Ê-sai không thực sự có quyền tự do tiếp cận ông ta. Nhưng có lẽ trước khi kết thúc khủng khiếp của ông, Chúa đã tìm ra cách để đưa lời tiên tri này đến với ông. Hoặc, có lẽ Chúa đã dành cho kẻ phạm thượng này một thông điệp đặc biệt ở địa ngục. Ít nhất, lời tiên tri này hẳn đã khích lệ Ê-xê-chia và toàn thể Judah rất nhiều, ngay cả khi Ráp-sa-kê chưa bao giờ nghe thấy nó trên trái đất này.
c.24 Ngươi đã dùng các tôi tớ mình mà đố thách Chúa, nói rằng: TA ĐEM MUÔN VÀN CỖ XE LÊN TRÊN CHÓT NÚI, LÀ NƠI XA THẲM CỦA LI-BAN: Ở đây, Chúa mô tả niềm kiêu hãnh lớn lao của người Assyria trong cuộc chinh phục của chính họ. Nhưng họ quên rằng Chúa thực sự đang điều khiển (26 Ngươi há chẳng nghe rằng ta đã làm sự đó từ lâu, đã định từ đời xưa hay sao? Hiện nay ta khiến xảy ra, hầu cho ngươi phá các thành bền vững nên gò đống đổ nát.). Ngay cả khi người Assyria không biết điều đó, họ nợ Chúa sự thành công của họ.
i.Điều này hẳn đã làm người Assyria khiêm nhường biết bao! Suốt thời gian qua, họ nghĩ rằng chính nhờ sức mạnh to lớn của mình mà họ đã đạt được nhiều thành tựu như vậy. Ở đây, Chúa nói rõ rằng chính sức mạnh của Ngài đã làm được điều đó.
d.28 Ta xem thấy ngươi khi ngồi, khi ra, khi vào và khi náo loạn nghịch cùng ta: Đức Chúa Trời biết mọi điều về kẻ thù này, và vì A-si-ri đã đi quá xa trong việc phạm thượng Đấng đã khiến mọi thành công của họ trở nên khả thi, 33 Vậy nên, Đức Giê-hô-va phán về vua A-si-ri như vầy: Nó sẽ không vào thành nầy, chẳng bắn vào một mũi tên, cũng chẳng dùng một cái thuẫn mà nghịch với, và chẳng đắp lũy mà cự lại. 34 Nó sẽ theo con đường mình đã noi đến mà trở về, không vào thành nầy đâu, Đức Giê-hô-va phán vậy. Đây là một tuyên bố đặc biệt gây ấn tượng, bởi vì đây chính xác là cách người Assyria sẽ khiến những người mà họ buộc phải di dời khỏi vùng đất bị họ chinh phục diễu hành cách tàn nhẫn. Họ sẽ xếp hàng tù nhân, và đâm một lưỡi câu lớn qua môi hoặc mũi của mỗi tù nhân, trói tất cả lại với nhau và diễu hành. Chúa nói với người Assyria, “Ta sẽ làm điều tương tự với ngươi.”
i.30 Hỡi Ê-xê-chia, điều nầy sẽ là dấu: năm nay sẽ ăn hoa lợi chính ruộng tự sanh ra, sang năm còn ăn lúa tự nhiên mọc lên không gieo giống, Nhưng, đến năm thứ ba, hãy gieo và gặt, hãy trồng vườn nho và ăn trái.: “Cuộc xâm lược đã ngăn cản việc gieo trồng vào năm 702 TCN, nhưng khi mối đe dọa biến mất vào năm 701, họ sẽ tìm thấy đủ sự phát triển để bảo vệ sự sống; vào năm 701, người Assyria rút lui vẫn ngăn cản nông nghiệp, nhưng vào năm 700 vẫn sẽ có đủ thông qua ‘sự phát triển ngẫu nhiên’. Như vậy, Chúa sẽ xác nhận lại rằng chính bàn tay của Ngài đã xua tan mối đe dọa.” (Motyer)
e.32 Vì sẽ có dân sót ra từ Giê-ru-sa-lem, và mấy kẻ trốn khỏi nạn ra từ núi Si-ôn: lòng sốt sắng của Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ làm điều đó: Dù người A-si-ri muốn nghiền nát Giê-ru-sa-lem và Giu-đa đến đâu, họ cũng không thể làm được. Đức Chúa Trời sẽ bảo tồn số người sót lại của Ngài.
f.33Người ấy sẽ không vào thành này, cũng không bắn một mũi tên nào vào đó…. 35 Ta sẽ binh vực thành nầy, để giải cứu nó, vì cớ ta và vì cớ Đa-vít là tôi tớ ta.: Đức Chúa Trời vạch ra một ranh giới rõ ràng và minh bạch. Mặc dù cỗ máy quân sự của người Assyria đang chuẩn bị bao vây Jerusalem, và cuối cùng sẽ nghiền nát họ, nhưng họ sẽ không làm vậy. Vua Assyria sẽ không vào thành này, vì Đức Chúa Trời đang bảo vệ nó.
- Tại sao Chúa bảo vệ thành phố? Vì chính Ta. Chúa sẽ bảo vệ vinh quang của Ngài. Thường thì chúng ta nghĩ rằng chúng ta phải bảo vệ vinh quang của CHÚA một cách không cần thiết. Nhưng thực ra không phải vậy. Chúa có khả năng bảo vệ vinh quang của Ngài hơn thế nữa.
ii.Tại sao Đức Chúa Trời bảo vệ thành phố? Vì lợi ích của tôi tớ Ta là Đa-vít.Vua Đa-vít đã qua đời gần 300 năm trước đó, nhưng Đức Chúa Trời vẫn tôn trọng lời hứa của Ngài với Đa-vít (2 Sa-mu-ên 7:10-17). Đức Chúa Trời sẽ bảo vệ Giê-ru-sa-lem, không phải vì lợi ích của thành phố chút nào – Giê-ru-sa-lem đáng bị phán xét! Nhưng Ngài làm điều đó vì lợi ích của chính Ngài, và vì lợi ích của Đa-vít. Tương tự như vậy, Đức Chúa Cha bảo vệ và ban phước cho chúng ta, không phải vì lợi ích của chính chúng ta – chúng ta thường đáng bị Ngài phán xét! Nhưng Ngài thường làm điều đó vì lợi ích của chính Ngài, và vì lợi ích của Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta.
3.(36) Đức Chúa Trời đánh bại đạo quân hùng mạnh của A-si-ri.
36 Bấy giờ, một thiên sứ của Đức Giê-hô-va vào trại quân của người A-si-ri, và giết mười tám vạn năm ngàn người. Sáng hôm sau, người ta dậy sớm, thấy rặt những thây chết.
a.Thiên sứ của CHÚA ra đi: Đơn giản và mạnh mẽ, Chúa hủy diệt quốc gia hùng mạnh này chỉ trong một đêm. 185.000 người đã chết dưới tay thiên sứ của CHÚA.Chống lại mọi nghịch cảnh, và chống lại mọi kỳ vọng ngoại trừ kỳ vọng của đức tin, quân đội Assyria đã bị đẩy lui mà thậm chí không bắn một mũi tên vào Jerusalem. Những kẻ không thể ngăn cản đã bị chặn lại, những kẻ bất bại đã bị đánh bại.
i.Tiên tri Ô-sê cũng đã đưa ra lời tiên tri này: Nhưng Ta sẽ thương xót nhà Giu-đa, sẽ giải cứu chúng bởi Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng, và sẽ không giải cứu chúng bằng cung, hoặc bằng gươm, hoặc bằng chiến trận, hoặc bằng ngựa hay là người cưỡi ngựa.(Ô-sê 1:7)
ii.“Herodotus, nhà sử học Hy Lạp, đã ghi chép rằng một đêm nọ, trại lính của San-chê-ríp bị chuột (hoặc chuột cống) phá hủy các mũi tên và dây khiên của những người lính. Có lẽ ông đã học được truyền thống này từ các nguồn của Ai Cập, và nó cũng có thể là một phiên bản hơi khó hiểu của sự kiện được ghi lại ở đây.” (Grogan)
b.Tất cả đều chết: Điều này không khó đối với Chúa. “Khó hơn” nhiều đối với Chúa là đặt trái tim và tâm trí của dân sự Ngài vào đúng chỗ. Một khi họ đã ở đó, Chúa không cần phải phái một thiên sứ đi làm điều này.
4.(37-38) Sự kết thúc của San-chê-ríp, vua Assyria.
37 San-chê-ríp, vua A-si-ri, bèn đi, trở về ở tại Ni-ni-ve. 38 Một ngày kia người đương quì lạy trong đền Nít-róc, thần của mình, thì con trai người là A-tra-mê-léc và Sa-rết-se lấy gươm giết người. Đoạn, hai người đó trốn trong xứ A-ra-rát. Con trai người là Ê-sạt-ha-đôn trị vì thay người.
a.Ra đi và ra đi: Đây chính xác là điều Chúa đã phán. Nhưng San-chê-ríp vẫn còn đầy kiêu hãnh. Sau cuộc rút lui khỏi Judah, San-chê-ríp đã ủy quyền ghi chép lại, được lưu giữ trong Biên niên sử San-chê-ríp (Taylor Prism) tuyệt đẹp, có thể được nhìn thấy tại Bảo tàng Anh. Nó cho thấy trái tim của San-chê-ríp vẫn đầy kiêu hãnh như thế nào, ngay cả khi ông không chinh phục được Jerusalem.
i.“Tôi đã tấn công Ê-xê-chia của Judah, người đã không khuất phục tôi, và chiếm bốn mươi sáu đồn lũy, đồn lũy và các thành phố nhỏ. Tôi đã bắt đi làm tù binh 200.150 người, lớn và nhỏ, cả nam và nữ, vô số ngựa, bò đực tơ, lừa, lạc đà và bò đực. Bản thân Ê-xê-chia, tôi đã nhốt tại Jerusalem như một con chim trong lồng. Tôi đã dựng các bờ kè chống lại thành phố. Tôi đã tách các thành phố của ông ta, những cư dân mà tôi đã bắt làm tù binh khỏi vương quốc của ông ta và trao chúng cho Mitiniti, vua Ashdod, Padi, vua Ekron, và Zilbel, vua Gaza và do đó làm suy yếu đất nước của ông ta. Và tôi đã thêm một loại thuế khác vào loại thuế đã áp đặt cho ông ta trước đó.” (Được trích dẫn trong Bultema)
ii.“Câu chuyện trong Kinh thánh kết thúc bằng tuyên bố gây nhiều tranh cãi rằng quân đội Assyria đã bị đánh bại theo một cách nào đó trong đêm với số người chết đáng kể, sau đó cuộc bao vây đã bị hủy bỏ…. Biên niên sử Assyria ngầm đồng ý với phiên bản Kinh thánh bằng cách không tuyên bố rằng Jerusalem đã bị chiếm, chỉ mô tả cống nạp từ Ê-xê-chia.” (TC Mitchell, Kinh thánh trong Bảo tàng Anh)
b.Bây giờ điều đó đã xảy ra: Giữa Ê-sai 37:37 và Ê-sai 37:38, khoảng 20 năm đã trôi qua. Có lẽ San-chê-ríp nghĩ rằng ông đã thoát khỏi sự phán xét của Chúa, nhưng ông đã không làm vậy. Ông đã gặp cái chết cay đắng khi kết thúc bằng những thanh kiếm do chính các con trai ông cầm.
i.Một truyền thuyết Hê-bê-rơ cổ xưa – và là một truyền thuyết không hơn không kém – kể rằng các con trai của San-chê-ríp đã đến giết ông. San-chê-ríp bối rối vì Chúa dường như ban phước cho người Hê-bê-rơ rất nhiều và cố gắng tìm hiểu lý do tại sao. Có người nói với ông rằng đó là vì Abraham đã yêu Chúa đến mức ông sẵn sàng hy sinh con trai mình cho CHÚA. San-chê-ríp nghĩ rằng ông sẽ được Chúa ưu ái hơn nữa, và quyết định giết hai người con trai của mình để hy sinh cho CHÚA, trở nên thậm chí còn được ban phước hơn Abraham và con cháu của ông. Nhưng hai người con trai của ông đã biết được kế hoạch này, và giết ông trước khi ông có thể giết họ, do đó đã ứng nghiệm lời của CHÚA.