A.Ráp-sa-kê phát biểu với các nhà lãnh đạo trong chính quyền của vua Ê-xê-chia.
1.(1-3) Các viên chức trong chính quyền của vua Ê-xê-chia gặp Ráp-sa-kê, tướng chỉ huy quân đội Assyria.
a.1a Năm thứ mười bốn đời vua Ê-xê-chia: Vào khoảng năm 700 TCN, dưới triều đại của Vua Ê-xê-chia của Giu-đa. Các sự kiện của chương này cũng được ghi lại trong 2 các vua 18:13-27 và 2 Sử ký 32:1-19 .
i.Phần này bắt đầu một phần bốn chương khác với những lời tiên tri được ghi lại trước hoặc sau đó. Ê-sai 36-37 mô tả công việc của CHÚA chống lại mối đe dọa của người Assyria. Ê-sai 38-39 mô tả phản ứng trước mối đe dọa của người Babylon.
ii.“Đây là lịch sử hay nhất, không phải là sự kể lại nhàm chán về số liệu thống kê và ngày tháng mà là một câu chuyện cho phép chúng ta cảm nhận được sự kiêu căng ngạo mạn của người Assyria và sự tuyệt vọng lạnh lẽo trong lòng người Israel.” (Cundall, trích dẫn trong Grogan)
b.1bthì San-chê-ríp, vua A-si-ri, đến đánh các thành bền vững của Giu-đa và chiếm lấy: Cuộc xâm lược của Assyria này là bối cảnh rộng lớn cho phần lớn lời tiên tri của Ê-sai trong Ê-sai 1-35 . Bây giờ, Ê-sai cung cấp cho chúng ta một bản ghi chép lịch sử về những gì đã xảy ra trong thời gian ông đã tiên tri.
i.Quân đội Assyria tràn xuống từ phía bắc, chinh phục Syria và Israel, như Ê-sai đã tiên tri trong Ê-sai 8:3-4 và nhiều đoạn khác. Sau đó, quân đội Assyria tiến đánh tất cả các thành phố kiên cố của Giu-đa và chiếm chúng, như Ê-sai đã tiên tri trong Ê-sai 7:16-17 và nhiều đoạn khác.
c.2 Đoạn, vua A-si-ri sai Ráp-sa-kê với đạo binh lớn từ La-ki đến Giê-ru-sa-lem, nghịch cùng vua Ê-xê-chia: Vào thời điểm của Ê-sai 36:1-3 , quân đội Assyria đã chinh phục cả Syria và vương quốc Israel ở phía bắc và đã tàn phá vùng nông thôn và các thành phố kiên cố của Giu-đa. Tất cả những gì còn lại là Jerusalem, và nếu người Assyria chinh phục được thành phố này, thì Giu-đa sẽ bị hủy diệt như một quốc gia giống như Syria và Israel. Đây là thời kỳ tuyệt vọng của vua Ê-xê-chia.
i.Ráp-sa-kê là ai ? Thực ra, đó là chức danh chứ không phải tên riêng. Nó mô tả “người chỉ huy” của quân đội Assyria,, người đại diện cho Vua Assyria San-chê-ríp. “Rab-shakeh, một danh hiệu của người Assyria, có thể ban đầu là ‘người dâng rượu chính’ nhưng vào thời điểm này là một viên chức cấp cao của nhà nước.” (Motyer)
ii.Việc đề cập đến La-ki có ý nghĩa quan trọng về mặt lịch sử. La-ki cách Jerusalem 48km / ba mươi dặm về phía tây nam. Các nhà khảo cổ đã phát hiện ra một hố chôn cất ở đó với hài cốt của khoảng 1.500 thương vong trong cuộc tấn công của San-chê-ríp. Tại Bảo tàng Anh, bạn có thể thấy tác phẩm điêu khắc của người Assyria mô tả cuộc bao vây thành phố La-ki, một thành phố pháo đài quan trọng của Giu-đa.
d.2bRáp-sa-kê đứng tại cống ao trên, nơi đường cái ruộng thợ nện. 3 Bấy giờ, Ê-li-a-kim, con trai của Hinh-kia, làm chức cung giám, đi với thơ ký Sép-na, và sử quan Giô-a, con trai của A-sáp, mà đến cùng người: Ráp-sa-kê dường như nắm toàn quyền kiểm soát tình hình. Ông có thể đi thẳng vào thành phố Jerusalem và đứng ở nguồn cung cấp nước quan trọng – đây sẽ là đường sống của Jerusalem trong một cuộc tấn công bao vây. Khi ông đứng đó, ba viên chức từ chính quyền Ê-xê-chia đến gặp ông.
2.(4-6) Ráp-sa-kê lên án sự tin tưởng của Giu-đa vào liên minh với Ai Cập.
- 4-5 4 Ráp-sa-kê nói với ba người rằng: Hãy tâu cùng vua Ê-xê-chia rằng: Đấng đại vương, tức là vua A-si-ri, phán như vầy: Sự trông cậy mà ngươi nương dựa là gì? 5 Ta nói rằng: mưu và sức ngươi dùng mà giao chiến chỉ là lời vô ích mà thôi! Vậy ngươi cậy ai mà dám làm phản ta? Một trong những trận chiến lớn nhất của Ê-xê-chia trong thời gian này là sự cám dỗ tham gia vào một liên minh phòng thủ với Ai Cập, vì Ai Cập dường như là quốc gia duy nhất đủ mạnh để bảo vệ Giu-đa khỏi người Assyria hùng mạnh.
i.Là một nhà tiên tri, Ê-sai đã làm mọi cách có thể để ngăn cản Ê-xê-chia và các nhà lãnh đạo Giu-đa tin cậy vào Ai Cập ( Ê-sai 19:11-17 , 20 :1-6 , 30:1-7 ). CHÚA muốn Giu-đa tin cậy Đức Chúa Trời thay vì Ai Cập.
ii.Theo nghĩa này, Ráp-sa-kê đang nói sự thật! Đức Chúa Trời muốn Giu-đa không có chút lòng tin nào vào Ai Cập. Nhưng Ráp-sa-kê không làm vậy để đưa Giu-đa đến với sự tin tưởng vững chắc vào CHÚA, Đấng có thể và sẽ giải cứu họ khỏi người Assyria. Ông ta làm vậy để làm suy sụp tinh thần Giu-đa hoàn toàn và đẩy họ đến bờ diệt vong.
iii.Satan cũng tấn công chúng ta theo cùng một cách! Thường thì, ngay cả khi hắn nói sự thật (“Ngươi là một tội nhân thối nát!”), hắn không bao giờ làm điều đó để dẫn chúng ta đến một niềm tin vững chắc vào CHÚA là Đức Chúa Trời của chúng ta (“Chúa Jesus đã chết vì tội nhân, vì vậy nếu tôi là một tội nhân thối nát, Chúa Jesus đã chết để tha thứ và giải thoát tôi!”). Thay vào đó, chiến lược của Satan – ngay cả khi hắn nói sự thật – luôn là làm chúng ta nản lòng và đưa chúng ta đến tuyệt vọng.
b.6 Nầy, ngươi cậy Ê-díp-tô, ngươi lấy cây sậy đã gãy ấy làm gậy, cây mà ai dựa vào thì nó đâm thủng tay. Pha-ra-ôn, vua Ê-díp-tô, đối với kẻ trông cậy mình cũng là thể ấy: Thật kỳ lạ, Ráp-sa-kê có thể nhìn thấy sự thật về điểm yếu của Ai Cập tốt hơn nhiều nhà lãnh đạo của Giu-đa.
i.“Ai Cập đã thực hiện một nỗ lực duy nhất để chuộc lại lời hứa của mình ( Ê-sai 28:14 Vậy nên, hỡi các ngươi là những người ngạo mạn, cai trị dân nầy ở Giê-ru-sa-lem, hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va.) và quân đội của họ đã bị đánh bại tại Ên-the-kê. Bản thân Rab-shakeh đã chứng kiến điều này, nhưng lời nói của ông ta còn sâu xa và gây tổn hại hơn, vạch trần sự ngu ngốc tội lỗi của các nhà lãnh đạo Giu-đa: chắc chắn, ông ta nói, họ biết rằng bất kỳ ai từng tin tưởng Ai Cập đều phải chịu đau khổ vì điều đó.” (Motyer)
3.(7) Ráp-sa-kê lên án lòng tin của Giu-đa vào Đức Chúa Trời.
a.7 Có lẽ các ngươi bảo ta rằng: Chúng ta cậy Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta: Ráp-sa-kê đã đoán trước được phản ứng của các nhà lãnh đạo Giu-đa. “Hỡi Ráp-sa-kê, ngươi nói rằng chúng ta không thể tin cậy Ai Cập. Được rồi, chúng ta sẽ không tin. Nhưng chúng ta có thể tin cậy Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta.”
b.7b nhưng ấy chẳng phải là Đấng mà Ê-xê-chia đã bỏ các nơi cao và các bàn thờ Ngài, khi truyền cho Giu-đa và Giê-ru-sa-lem rằng: Các ngươi khá thờ lạy trước bàn thờ này hay sao? Ráp-sa-kê biết rằng Vua Ê-xê-chia đã thực hiện những cải cách rộng rãi ở Giu-đa, bao gồm cả việc phá hủy các nơi cao ( 2 Các vua 18:3-4 3 Người làm điều thiện trước mặt Đức Giê-hô-va y như Đa-vít, tổ phụ người, đã làm. 4 Người phá hủy các nơi cao, đập bể những trụ thờ, đánh hạ các A-sê-ra, và bẻ gãy con rắn đồng mà Môi-se đã làm; bởi vì cho đến khi ấy dân Y-sơ-ra-ên xông hương cho nó. Người ta gọi hình rắn ấy là Nê-hu-tan [Nghĩa là một miếng đồng.]Nghĩa là một miếng đồng.).
i.Những nơi cao là những nơi “thờ phượng cá nhân” bị luật pháp của Đức Chúa Trời cấm ( Lê-vi Ký 17:1-4 1 Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se rằng: 2 Hãy nói cùng A-rôn, các con trai người và cùng cả dân Y-sơ-ra-ên rằng: Nầy là lời Đức Giê-hô-va phán dặn: 3 Nếu một người nam trong nhà Y-sơ-ra-ên giết một con bò, một con chiên con, hoặc một con dê trong trại quân hay là ngoài trại quân, 4 chẳng đem đến cửa hội mạc đặng dâng cho Đức Giê-hô-va, trước đền tạm của Ngài, thì huyết sẽ đổ tội về người; người đã làm đổ huyết ra, nên sẽ bị truất khỏi dân sự mình). Dân Y-sơ-ra-ên được lệnh phải mang của lễ của họ đến trung tâm chính thức để dâng của lễ (đền tạm hoặc sau này là đền thờ). Trong thế giới ngoại giáo vào thời đó, người ta thường dâng của lễ ở bất cứ nơi nào mình muốn – theo thông lệ, các bàn thờ sẽ được xây trên những ngọn đồi cao, trong những khu vực có rừng rậm hoặc ở những nơi đặc biệt khác.
ii.Thực hành đó có thể là tốt vào thời các tộc trưởng. Nhưng bây giờ, Đức Chúa Trời coi việc hiến tế ở những nơi cao là một sự xúc phạm. Ê-xê-chia đã làm đúng khi ông phá bỏ những nơi cao và các bàn thờ, yêu cầu mọi người đến đền thờ ở Jerusalem để dâng của lễ.
iii.Mệnh lệnh này hoàn toàn trái ngược với cách mà hầu hết mọi người đến với Chúa trong nền văn hóa của chúng ta. Phần lớn, người Mỹ có cách đến với Chúa hoàn toàn theo chủ nghĩa cá nhân, trong đó mỗi người tự đặt ra những quy tắc riêng về cách ứng xử với Chúa theo cách họ nhìn nhận Ngài. Trong cuốn sách Những thói quen của trái tim, Robert Bellah và các đồng nghiệp đã phỏng vấn một y tá trẻ tên là Sheila Larson, người mà họ mô tả là đại diện cho nhiều kinh nghiệm và quan điểm của người Mỹ về tôn giáo. Nói về đức tin của riêng mình và cách đức tin đó hoạt động trong cuộc sống của mình, cô ấy nói: “Tôi tin vào Chúa. Tôi không phải là một người cuồng tín tôn giáo. Tôi không thể nhớ lần cuối cùng mình đến nhà thờ là khi nào. Đức tin đã đưa tôi đi một chặng đường dài. Đó là ‘chủ nghĩa Sheila’ Chỉ là tiếng nói nhỏ bé của riêng tôi.” Cách tiếp cận “lựa chọn theo tiếng nói bên trong mình” này cũng giống như việc chọn nơi cao và bàn thờ của riêng bạn để hiến tế cho Chúa theo cách bạn muốn thay vì theo cách Chúa muốn bạn làm.
c.Chẳng phải Ngài là Đấng mà các nơi cao và các bàn thờ của Ngài đã bị Ê-xê-chia phá hủy sao? Trong suy nghĩ của Ráp-sa-kê, những cải cách của Ê-xê-chia thực sự làm Đức Chúa Trời không hài lòng, vì vậy ông không nên trông đợi sự giúp đỡ từ CHÚA Đức Chúa Trời của Israel. Ráp-sa-kê sẽ nói, “Hãy nhìn tất cả những nơi từng có người thờ phượng CHÚA Đức Chúa Trời của Israel. Bây giờ, kể từ khi Ê-xê-chia đến, chỉ còn một nơi. Nhiều hơn bao giờ cũng tốt hơn, vì vậy CHÚA Đức Chúa Trời của Israel hẳn phải rất tức giận với Ê-xê-chia!”
i.Kẻ thù của linh hồn chúng ta có một cách tuyệt vời để ngăn cản sự vâng lời của chúng ta. Nếu Ê-xê-chia không cẩn thận, lập luận của Ráp-sa-kê này sẽ bắt đầu có ý nghĩa, khi thực sự đó là logic của ma quỷ từ đầu đến cuối.
ii.“Sự hiểu lầm về thần học mà người chỉ huy chiến trường thể hiện tại thời điểm này chứng minh cho tính xác thực của bài phát biểu, mà nhiều nhà phê bình đã gọi là sự sáng tạo tự do của tác giả câu chuyện.” (Grogan)
4.(8-9) Ráp-sa-kê nói chống lại quân đội Giu-đa.
8 Vậy bây giờ, hãy đưa con tin cho chủ ta, là vua A-si-ri. Nếu ngươi tìm được đủ lính kỵ, thì ta sẽ cấp cho hai ngàn con ngựa. 9 Nhưng tài nào ngươi sẽ đuổi được lấy một quan tướng rất kém trong các tôi tớ chủ ta hay sao? Mà ngươi cậy Ê-díp-tô để tìm xe binh và lính kỵ!
a.Hãy đưa con tin tức là cam kết với chủ tôi là vua Assyria : Điều này nhắc chúng ta nhớ đến toàn bộ chiến lược của Ráp-sa-kê, đó là khiến Giu-đa đầu hàng. Đây là toàn bộ lý do tại sao Ráp-sa-kê ở cống dẫn nước, nói chuyện với những nhà lãnh đạo của chính phủ Ê-xê-chia. Ông ta có quân đội vượt trội hơn nhiều; ông ta có thể chỉ cần tấn công Jerusalem mà không cần bài phát biểu nhỏ này. Nhưng Ráp-sa-kê muốn Giu-đa đầu hàng vì sợ hãi, chán nản hoặc tuyệt vọng.
i.Kẻ thù của linh hồn chúng ta sử dụng chính xác cùng một cách tiếp cận. Nhiều người trong chúng ta hình dung Satan đang “ngứa ngáy muốn chiến đấu” với chúng ta. Thực ra, Satan không muốn chiến đấu với bạn. Trước hết, có khả năng lớn là bạn sẽ chiến thắng. Thứ hai, thắng hay thua, trận chiến có thể đưa bạn đến gần CHÚA hơn. Thứ ba, những gì CHÚA làm trong cuộc sống của bạn thông qua trận chiến có thể là một phước lành lớn cho những người khác. Không, Satan thà không chiến đấu với bạn còn hơn! Hắn thà cố gắng thuyết phục bạn từ bỏ.
ii.Chúng ta thấy chiến lược chính xác này được sử dụng chống lại Chúa Jesus trong sự cám dỗ của Ngài trong đồng vắng. Khi Satan hứa với Chúa Jesus tất cả các vương quốc trên thế gian để đổi lấy sự thờ phượng của Chúa Jesus, Satan đã cố gắng tránh cuộc chiến và cố gắng thuyết phục Chúa Jesus từ bỏ ( Luca 4:5-8 5 Ma quỉ đem Ngài lên, cho xem mọi nước thế gian trong giây phút; 6 và nói rằng: Ta sẽ cho ngươi hết thảy quyền phép và sự vinh hiển của các nước đó; vì đã giao cho ta hết, ta muốn cho ai tùy ý ta. 7 Vậy, nếu ngươi sấp mình xuống trước mặt ta, mọi sự đó sẽ thuộc về ngươi cả. 8 Đức Chúa Jêsus đáp: Có chép rằng: Ngươi phải thờ phượng Chúa, là Đức Chúa Trời ngươi, và chỉ hầu việc một mình Ngài mà thôi.). Nó không hiệu quả với Chúa Jesus, và nó cũng không nên hiệu quả với chúng ta.
b.Ta sẽ cho ngươi hai ngàn con ngựa – nếu ngươi có thể tìm được đủ lính kỵ: Ở đây, Ráp-sa-kê chế giễu quân đội yếu ớt của Giu-đa. Ông nói, “Ngay cả khi chúng ta giúp ngươi với 2.000 con ngựa, thì cũng chẳng ích gì cho ngươi.” Thông điệp cơ bản của ông là, “Chúng ta có thể đánh bại ngươi bằng một tay bị trói sau lưng!” (Vậy thì làm sao ngươi sẽ đuổi được lấy một quan tướng rất kém trong các tôi tớ chủ ta hay sao? Mà ngươi cậy Ê-díp-tô để tìm xe binh và lính kỵ!).
5.(10) Ráp-sa-kê nói với họ rằng Chúa là Đức Chúa Trời của Israel ở bên ông.
10 Vả lại, há không có mạng của Đức Giê-hô-va mà ta lên đánh xứ nầy để diệt nó sao? Đức Giê-hô-va đã phán cùng ta rằng: Hãy lên đánh xứ nầy và diệt đi!
a.Ta đã không có Chúa mà đến chống lại xứ này để hủy diệt nó sao? Ráp-sa-kê đã giữ lại cú đánh tốt nhất của mình cho lần cuối: “Hãy thừa nhận đi, Ê-xê-chia. Ngươi biết rằng Đức Chúa Trời của ngươi ở bên ta.”
i.Giống như mọi sự lừa dối tốt đẹp, Ê-xê-chia và những người của ông ta hẳn dễ dàng tin vào điều này. Rốt cuộc, chẳng phải người Assyria đã thành công rực rỡ sao ? Chắc chắn, Chúa phải ở bên họ. Họ không có đội quân hùng mạnh nhất sao ? Chắc chắn, Chúa phải ở bên họ.
b.Chúa phán cùng tôi rằng: “Hãy đi đánh xứ nầy và hủy diệt nó” : Đây là đòn kết liễu của một cuộc tấn công tuyệt vời. “Ê-xê-chia, Chúa bảo tôi hủy diệt ông. Tôi chỉ làm theo ý muốn của Ngài, và ông không thể làm gì để ngăn cản, vậy thì ông cũng có thể đầu hàng.”
i.Điều đáng chú ý là chúng ta có thể nói rằng Ráp-sa-kê đã đúng một phần! Đức Chúa Trời ở cùng ông, và cuộc tấn công của ông vào Giu-đa đã ứng nghiệm kế hoạch được tiên tri của Đức Chúa Trời! Trong việc chinh phục Syria, chinh phục Israel, và đưa Giu-đa đến bờ vực, người Assyria đã làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời! Đức Chúa Trời đã tiên tri rằng tất cả những điều này sẽ xảy ra ( Ê-sai 8:3-4 3 Đoạn, tôi đến nhà nữ tiên tri; người chịu thai và sanh một con trai. Đức Giê-hô-va bèn phán cùng tôi rằng: Hãy đặt tên nó là Ma-he-Sa-la-Hát-Bát [Nghĩa là: Sự cướp mau lên, của cướp kíp đến] Nghĩa là: Sự cướp mau lên, của cướp kíp đến.
4 Vì, trước khi con trẻ biết kêu: Cha ơi! Mẹ ơi! Thì người ta sẽ cất lấy sự giàu có Đa-mách và của cướp Sa-ma-ri trước mặt vua A-si-ri., 7:16-17 16 Vả, trước khi con trẻ biết bỏ điều dữ chọn điều lành, thì nước của hai vua mà ngươi đương ghét sẽ bị bỏ hoang. 17 Đức-Giê-hô-va sẽ giáng trên ngươi, dân ngươi, và nhà cha ngươi, bởi vua A-si-ri, những ngày mà từ ngày Ép-ra-im lìa bỏ Giu-đa chưa từng có giống như vậy. và nhiều đoạn khác trong Ê-sai). Ngài cho phép điều đó xảy ra để kế hoạch được tiên tri của Ngài được ứng nghiệm.
ii.Tuy nhiên, chúng ta không bao giờ nên nghĩ rằng Chúa đã cám dỗ một người vô tội bằng một kế hoạch xấu xa. Trên thực tế, mặc dù Chúa đã tiên đoán và lên kế hoạch cho cuộc xâm lược của người Assyria, Ráp-sa-kê có thể đã thực sự nói dối khi ông nói, “Chúa đã phán với tôi.” Chúa không cần phải làm bất cứ điều gì đặc biệt để chỉ đạo những người Assyria khát máu, đói khát chinh phục tấn công Syria, Israel và Giu-đa. Ngài chỉ đơn giản cho phép người Assyria thực hiện những ham muốn đồi bại của trái tim độc ác của họ. Do đó, người Assyria không bao giờ có thể bào chữa cho mình bằng cách nói, “Chúng tôi đã làm theo ý muốn của Chúa!” ngay cả khi người Giu-đa không bao giờ có thể đưa ra lời bào chữa đó liên quan đến sự phản bội độc ác của mình đối với Chúa Jesus.
B.Ráp-sa-kê nói trực tiếp với người dân Jerusalem.
1.(11-12) Người của Ê-xê-chia yêu cầu Ráp-sa-kê chỉ nói chuyện với họ, đừng nói với dân chúng.
a.11 Ê-li-a-kim, cùng Sép-na và Giô-a, bảo Ráp-sa-kê rằng: Xin nói với tôi tớ ông bằng tiếng A-ram, vì chúng tôi hiểu tiếng ấy. Song đừng lấy tiếng Giu-đa nói cùng chúng tôi, cho dân nầy đương ở trên tường thành nó nghe.: Chúng ta có thể tưởng tượng được điều này khó khăn như thế nào đối với những nhà lãnh đạo trong chính quyền của Ê-xê-chia. Họ hẳn đã nghĩ rằng, “Thật tệ khi chúng ta phải nghe điều này. Nhưng vì ông ta đang nói bằng tiếng Hebrew, mọi người sẽ nghe thấy, và chẳng mấy chốc dân chúng sẽ trở nên nản lòng đến mức họ sẽ nổi dậy chống lại chúng ta và bắt chúng ta đầu hàng!”
b.12 Ráp-sa-kê nói: Chủ ta sai ta truyền mấy lời đó, nào những cho chủ ngươi và cho ngươi ư? Há chẳng cũng truyền cho những người ngồi trên tường thành, là kẻ sắp phải cùng với các ngươi ăn phân uống tiểu mình ư?: Ráp-sa-kê không quan tâm đến việc dân thường Jerusalem có nghe thấy ông ta không. Ông ta muốn như vậy! Càng gieo rắc nỗi sợ hãi, sự chán nản và tuyệt vọng thì càng tốt.
c.là kẻ sẽ ăn và uống chất thải của chính mình : Ráp-sa-kê chỉ ra tình hình ở Jerusalem sẽ như thế nào sau một cuộc bao vây kéo dài. Ông muốn điều này khiến mọi người nghe thấy đều ghê tởm, và ông muốn khuếch đại cảm giác sợ hãi, chán nản và tuyệt vọng.
2.(13-20) Bài diễn văn của Ráp-sa-kê trước dân chúng Jerusalem.
a.13 Đoạn, Ráp-sa-kê đứng dậy, dùng tiếng Giu-đa mà nói to lên rằng: Hãy nghe lời phán của đại vương, là vua A-si-ri: Nói với Ráp-sa-kê “đừng làm thế” cũng giống như nói với một đứa trẻ hư. Ông đã chờ đợi từ lâu để nói chuyện với người dân Jerusalem.
b.14a Vua phán như vầy: Bài phát biểu của Ráp-sa-kê có mục đích tôn vinh kẻ thù đang đối mặt với dân Chúa.
c.14bCác ngươi chớ để vua Ê-xê-chia lừa dối mình; vì người chẳng có thể cứu các ngươi: Bài phát biểu của Ráp-sa-kê có mục đích khiến dân sự của Chúa nghi ngờ những người lãnh đạo của họ.
d.15 Cũng chớ để vua Ê-xê-chia khuyên các ngươi trông cậy Đức Giê-hô-va mà rằng: Đức Giê-hô-va chắc sẽ cứu chúng ta, và thành nầy sẽ chẳng phó vào tay vua A-si-ri đâu!: Bài phát biểu của Ráp-sa-kê có mục đích gây ra nỗi sợ hãi và sự hoài nghi trong dân sự của Chúa.
e.16 Chớ nghe vua Ê-xê-chia; vì vua A-si-ri phán như vầy: Hãy hòa với ta, và ra hàng ta đi, thì các ngươi ai nấy sẽ được ăn trái nho trái vả của mình, uống nước giếng mình,: Bài diễn văn của Ráp-sa-kê có ý định làm cho việc đầu hàng trở thành một lựa chọn hấp dẫn.
f.17 cho tới chừng ta đến, đặng đem các ngươi vào một xứ như xứ các ngươi, tức là xứ có mạch nha và rượu mới, lúa mì và nho: Ở đây, Ráp-sa-kê ám chỉ đến chính sách “thanh trừng sắc tộc” và “tái định cư cưỡng bức” do người Assyria thực hiện. Khi họ chinh phục một dân tộc, họ cưỡng bức tái định cư họ ở những nơi xa xôi, để giữ cho tinh thần của họ bị suy sụp và sức mạnh của họ yếu đi. Bài phát biểu của Ráp-sa-kê có ý định làm cho số phận khủng khiếp này có vẻ hấp dẫn.
g.18 Vậy, hãy giữ mình kẻo vua Ê-xê-chia dỗ dành các ngươi mà rằng: Đức Giê-hô-va sẽ giải cứu chúng ta! Vậy chớ các thần của các nước khác đã giải cứu xứ họ khỏi tay vua A-si-ri được chăng? 19 Nào các thần của Ha-mát và của Ạt-bát đâu tá? Nào các thần của Sê-phạt-va-im đâu tá? Các thần ấy đã cứu Sa-ma-ri ra khỏi tay ta chưa? 20 Trong những thần của các xứ đó, có thần nào là thần đã cứu xứ mình ra khỏi tay ta? Mà Đức Giê-hô-va có thể cứu Giê-ru-sa-lem khỏi tay ta được! Bài phát biểu của Ráp-sa-kê có mục đích phá hủy lòng tin của họ vào Chúa. Thông điệp của ông ta đơn giản và xảo quyệt trong logic của Satan: “Các vị thần của các dân tộc khác không thể bảo vệ họ khỏi chúng ta. Chúa của các ngươi cũng giống như một trong số họ và không thể bảo vệ các ngươi.”
i.Đối với bất kỳ ai có sự hiểu biết về mặt tâm linh để thấy điều đó, Giu-đa có thể đã bắt đầu lên kế hoạch cho bữa tiệc chiến thắng ngay lúc đó. Nói chống lại Giu-đa, dân tộc và các nhà lãnh đạo của họ là một chuyện. Nhưng chế giễu Chúa là Đức Chúa Trời của Israel theo cách này và coi Ngài là “chỉ là một vị thần khác” lại là một chuyện khác.
ii.Điển hình cho công việc của kẻ thù của linh hồn chúng ta, Ráp-sa-kê đã làm tốt cho đến khi ông ta đơn giản vượt quá giới hạn của mình. Trong bất kỳ hoàn cảnh nào, Chúa sẽ không để ông ta thoát khỏi chuyện này. Ông ta đã xúc phạm đến Chúa theo cách mà ông ta sẽ sớm phải hối hận.
3.(21-22) Phản ứng của các nhà lãnh đạo trong chính quyền Ê-xê-chia và người dân Jerusalem.
a.21a Chúng làm thinh, chẳng đáp lại một lời,: Họ không cố gắng tranh luận với Ráp-sa-kê. Thường thì, thật vô ích – nếu không muốn nói là nguy hiểm – khi cố gắng đấu trí với logic ma quỷ này. Tốt hơn biết bao nếu giữ im lặng và tin cậy Chúa, thay vì cố gắng thắng một cuộc tranh luận.
i.“Sự im lặng là câu trả lời tốt nhất của chúng ta trước những lời cáo buộc và chế giễu của kẻ thù. Hãy bình tĩnh, hỡi linh hồn bị ngược đãi! Hãy giao phó vấn đề của ngươi cho Đức Chúa Trời của mình. Tranh cãi là vô ích, thậm chí trong nhiều trường hợp là giải thích càng thêm rắc rối. Hãy bình tĩnh và giao phó vấn đề của ngươi cho Đức Chúa Trời” (Meyer)
b.21b vì vua có truyền lịnh rằng: Các ngươi đừng đáp lại: Vua Ê-xê-chia đủ khôn ngoan để ban hành lệnh này, và các quan chức cùng dân chúng của ông cũng đủ khôn ngoan để tuân theo ông.
c.22 Ê-li-a-kim, con trai của Hinh-kia, làm chức cung giám, cùng thơ ký Sép-na, sử quan Giô-a, con trai của A-sáp, xé áo mình ra, trở về chầu vua Ê-xê-chia, và thuật lại những lời của Ráp-sa-kê.: Mặc dù họ im lặng, họ vẫn bị ảnh hưởng sâu sắc bởi cuộc tấn công này. Gánh nặng không thể trút khỏi, cứ canh cánh đè chặt sau lưng. Họ có cùng trải nghiệm mà Phao-lô mô tả trong 2 Cô-rinh-tô 4:8-9: 8 Chúng tôi bị ép đủ cách, nhưng không đến cùng; bị túng thế, nhưng không ngã lòng; 9 bị bắt bớ, nhưng không đến bỏ; bị đánh đập, nhưng không đến chết mất. Mọi thứ rất khó khăn, nhưng trận chiến vẫn chưa thua.