A. Lễ vật hiến tế của một góa phụ.
1. (1-2) Chúa Giêsu quan sát việc dâng hiến của bà góa.
a. 1 Đức Chúa Jêsus vừa ngó lên, thấy những kẻ giàu bỏ tiền lễ vào rương: Tại đền thờ, Chúa Giê-su để ý thấy một hàng dài những người giàu bỏ rất nhiều tiền vào đó, có lẽ họ muốn phô trương để thu hút sự chú ý đến những sự dâng hiến của mình.
i. Hàng người xếp hàng tại hộp đựng tiền dâng và lòng tự hào của những người đàn ông giàu có khi cho đi khiến chúng ta thấy rằng việc có một hộp đựng tiền dâng thay vì chuyền túi đựng tiền dâng không nhất thiết mang tính thuộc linh hơn. Vấn đề không phải là đúng hay sai, mà là làm sao để mọi người có thể cho đi dễ dàng hơn mà không quá chú trọng vào sự dâng hiến của mình.
b. 2 lại thấy một mụ góa nghèo bỏ vào hai đồng tiền: Bà góa nghèo này hẳn là hình ảnh đáng hoan nghênh đối với Chúa Giêsu mệt mỏi, Ngài đã phải chịu đựng một loạt các câu hỏi đánh đố từ kẻ thù của Ngài.
i. Ngài cũng thấy: Chúa Giêsu thấy chúng ta khi chúng ta cho đi. Ngài để ý chúng ta cho đi bao nhiêu, nhưng Ngài quan tâm nhiều hơn đến đức tin, động cơ và tấm lòng cho đi hơn là chỉ số lượng.
c. Hai đồng bạc: Theo tính toán của Poole, giá trị của một đồng bạc có thể được xác định như sau: một đơ-ni-ê là tiền công một ngày, và bằng sáu meah; một meah bằng hai pondion; một pondion bằng hai issarine; một issarine bằng tám đồng bạc. Khi bạn tính toán tất cả, hai đồng bạc bằng 1 % của một đơ-ni-ê tức là 1% tiền một ngày công.
i. Từ lepton trong tiếng Hy Lạp cổ có nghĩa đen là “một thứ nhỏ xíu”, vì vậy trong tiếng Anh cổ được dịch là mite, bắt nguồn từ từ có nghĩa là “vụn” hoặc “miếng rất nhỏ”.
ii. Bà ấy đã cho hai đồng xu (đồng cắc), không chỉ một. Người góa phụ có thể giữ lại một đồng xu cho riêng mình, và không ai trách bà nếu bà làm vậy. Cho một đồng xu có nghĩa là cho đi một nửa số tiền của bà. Thay vào đó, bà đã cho đi với sự hào phóng đáng kinh ngạc.
2. (3-4) Chúa Giêsu đánh giá sự dâng hiến của bà góa.
a. 3 Ngài phán rằng: Quả thật, ta nói cùng các ngươi, mụ góa nghèo nầy đã bỏ vào nhiều hơn hết mọi người khác: Chúa Giêsu không nói rằng bà đã bỏ vào nhiều hơn bất kỳ ai trong số họ. Ngài nói rằng bà đã bỏ vào nhiều hơn tất cả mọi người – tất cả mọi người cộng lại. Những người khác đã bỏ ra từ sự dư dả của họ ; bà đã cho đi một cách hy sinh, từ chỗ nghèo thiếu của mình.
i. Nguyên tắc của Chúa Jesus ở đây cho chúng ta thấy rằng trước mặt Chúa, tinh thần ban ra quyết định giá trị của sự dâng hiến hơn là số lượng. Chúa không muốn tiền bạc được ban tặng một cách miễn cưỡng hay tiền bạc tội lỗi. Chúa yêu người ban tặng vui vẻ.
ii. Sự dâng hiến của bà góa và lời bình luận của Chúa Jesus về nó cũng cho chúng ta thấy rằng giá trị của một sự dâng hiến được xác định bởi giá trị mà người tặng phải trả. Đây là điều làm cho sự dâng hiến của bà góa trở nên có giá trị. David đã từ chối dâng cho Chúa những của lễ thiêu không đáng giá chi (2 Samuel 24: 24 Vua đáp cùng A-rau-na rằng: Không, không được; ta muốn mua hết của ngươi, cứ theo giá bạc. Ta không muốn dâng cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ta những của lễ thiêu không đáng giá chi. Vậy, Đa-vít mua sân đạp lúa và bò giá năm mươi siếc-lơ bạc).
iii. Nguyên tắc của Chúa Jesus ở đây cho chúng ta thấy rằng Chúa không cần tiền của chúng ta. Nếu Chúa cần tiền của chúng ta, thì số tiền chúng ta cho đi sẽ quan trọng hơn tấm lòng chúng ta khi cho đi. Thay vào đó, chúng ta có đặc quyền cho Ngài, và chúng ta cần cho đi vì điều đó tốt cho chúng ta, không phải vì điều đó tốt cho Chúa.
b. 4 Vì mọi người kia đều lấy của dư mình mà làm của dâng; nhưng mụ nầy thiếu thốn, mà đã dâng hết của mình có để nuôi mình/ BD2020 Còn bà này, từ chỗ nghèo thiếu của mình, đã dâng hết gia sản mà bà có: Người phụ nữ nghèo vì bà là góa phụ và không có chồng để giúp đỡ. Cũng có thể có ý nghĩa khi Chúa Jesus chỉ trích các thầy thông giáo là những kẻ nuốt chửng nhà của các bà góa (Luca 20:47). Sau đó, một bà góa đơn độc đã có một đóng góp ngoạn mục. Có lẽ một thầy thông giáo đã nuốt chửng nhà của bà.
i. Người góa phụ đã thách thức lối suy nghĩ rằng, “Tôi sẽ cho khi tôi có nhiều hơn.” Người góa phụ hầu như không có gì, nhưng vẫn là người cho. Điều này có nghĩa là tất cả chúng ta đều có thể làm đẹp lòng Chúa bằng cách cho đi của mình cũng giống như người giàu nhất có thể làm đẹp lòng Chúa bằng cách cho đi của mình. Bất cứ điều gì chúng ta hy sinh dâng hiến cho Chúa, Ngài đều nhìn thấy và hài lòng
B. Chúa Giêsu nói về những sự kiện trong tương lai.
1. (5-6) Chúa Giêsu đưa ra lời tiên tri đáng kinh ngạc về đền thờ.
a. 5a Có mấy người nói về đền thờ: Đền thờ này ban đầu được xây dựng lại bởi Xô-rô-ba-bên và E-xơ-ra (E-xơ-ra 6:15), nhưng được mở rộng và cải thiện rất nhiều bởi Herod. Đây là trung tâm của đời sống Giu-đa trong gần một ngàn năm. Đền thờ được tôn kính đến mức người ta thường chỉ đền thờ mà thề (Ma-thi-ơ 23:16), và nói chống lại đền thờ có thể bị coi là phạm thượng (Công vụ các sứ đồ 6:13).
i. Vua Herod đã mở rộng diện tích đền thờ lên gấp đôi, tăng lên khoảng 36 mẫu Anh (150.000 mét vuông). Công trình xây dựng lại của Herod bắt đầu vào năm 19 trước Công nguyên và chỉ hoàn thành vào năm 63 sau Công nguyên, mất hơn tám mươi năm. Công trình hoàn thành chỉ có bảy năm trước khi bị phá hủy.
b. 5b về đá đẹp và đồ dâng làm rực rỡ trong đền thờ: Ngôi đền không chỉ lớn mà còn đẹp. Nhà sử học Giu-đa Josephus nói rằng ngôi đền được phủ bên ngoài bằng những tấm vàng, sáng đến mức khi ánh nắng mặt trời chiếu vào, chúng chói lòa khi nhìn vào. Nơi không có vàng, có những khối đá cẩm thạch trắng tinh đến nỗi từ xa, du khách nghĩ rằng có tuyết trên núi đền thờ.
i. Mặc dù đền thờ rất vĩ đại, Chúa Jesus không bao giờ ngần ngại tuyên bố rằng Ngài vĩ đại hơn đền thờ (Ma-thi-ơ 12:6). Đối với nhiều người Giu-đa thời đó, đền thờ đã trở thành một thần tượng – nó bắt đầu có ý nghĩa với mọi người hơn cả chính Chúa.
ii. Những điều tốt đẹp có thể trở thành những thần tượng tồi tệ nhất; và đôi khi Chúa làm chua chát hoặc lấy đi cả những điều tốt đẹp mà chúng ta tôn thờ.
c. câu 5c-6: 5cĐức Chúa Jêsus phán rằng: 6 Những ngày sẽ đến, mọi điều các ngươi ngó thấy đây, sẽ không còn một hòn đá nào chồng trên hòn khác mà không đổ xuống: Khoảng 40 năm sau khi Chúa Jesus nói điều này, đã có một cuộc cách mạng Giu-đa lan rộng chống lại người La Mã ở Palestine. Những người nổi loạn đã đạt được nhiều thành công ban đầu nhưng cuối cùng, Rome đã đè bẹp cuộc nổi loạn. Jerusalem đã bị san phẳng, bao gồm cả đền thờ – đúng như Chúa Jesus đã nói.
i. Người ta kể rằng khi Jerusalem sụp đổ, những người Giu-đa còn sống sót cuối cùng của thành phố đã chạy trốn đến đền thờ, vì đây là tòa nhà kiên cố và an toàn nhất trong thành phố. Những người lính La Mã đã bao vây nơi này, và một người lính say rượu đã đốt một đám cháy nhanh chóng thiêu rụi toàn bộ tòa nhà. Các chi tiết trang trí bằng vàng trên mái nhà đã tan chảy trong các vết nứt giữa các bức tường đá của ngôi đền, và để lấy lại vàng, viên chỉ huy La Mã đã ra lệnh tháo dỡ ngôi đền từng viên đá một. Sự phá hủy diễn ra hoàn toàn đến nỗi ngày nay thực sự khó có thể biết chính xác ngôi đền nằm ở đâu.
2. (7) Người nghe hỏi về những sự kiện liên quan đến sự phá hủy đền thờ.
a. 7 Họ bèn hỏi Ngài rằng: Lạy thầy, vậy việc đó chừng nào sẽ xảy đến: Kinh ngạc trước lời tiên đoán của Chúa Jesus, các môn đồ đã đặt ra một câu hỏi hợp lý. Câu hỏi này bắt đầu một trong những lời dạy nổi tiếng nhất của Chúa Jesus, thường được gọi là Bài giảng trên Núi Ô-liu vì Ma-thi-ơ 24:3 cho chúng ta biết Chúa Jesus đã nói những điều này khi ngồi trên Núi Ô-liu.
i. Ma-thi-ơ 24 dường như có lời tường thuật đầy đủ hơn về lời dạy này, và việc trả lời các câu hỏi về lời tường thuật của Lu-ca từ bản ghi chép đầy đủ hơn trong Ma-thi-ơ sẽ rất hữu ích.
ii. Cả Matthew và Luke đều nói rõ rằng Chúa Jesus đã nói về sự hủy diệt sắp xảy ra của Jerusalem, và về sự kết thúc cuối cùng của thời đại và sự trở lại vinh quang của Ngài. Theo lời tiên tri, cả hai đều có liên quan, mặc dù cách nhau nhiều thế kỷ.
iii. “Chúng ta phải coi cuộc vây hãm Jerusalem và sự phá hủy đền thờ như một dạng diễn tập cho những gì sắp xảy ra.” (Spurgeon)
iv. “Hầu hết các nhà thần học nghĩ rằng Chúa khi phá hủy Jerusalem có ý định đưa ra một ví dụ về đám cháy chung và sự hủy diệt của thế giới vào ngày cuối cùng; vì vậy, những dấu hiệu cùng loại với những dấu hiệu được thấy trước khi Jerusalem bị phá hủy sẽ được thấy trước ngày trọng đại và khủng khiếp khi Chúa chúng ta đến để phán xét thế giới.” (Poole)
b. 7b và có điềm gì cho người ta biết rằng việc gần xảy đến không?: Câu trả lời của Chúa Jesus cho những câu hỏi này, được ghi lại trong cả Ma-thi-ơ 24 và ở đây trong Lu-ca 21, đều nghĩ đến sự hủy diệt sắp xảy đến với Giê-ru-sa-lem trong tương lai gần và sự trở lại cuối cùng của Chúa Jesus vào thời kỳ cuối cùng. Bản ghi chép của Lu-ca tập trung nhiều hơn vào khía cạnh đầu tiên.
i. Ma-thi-ơ đã ghi lại câu trả lời cụ thể hơn nhiều cho câu hỏi này, chỉ ra điều mà Chúa Giê-su gọi là sự gớm ghiếc tàn phá (Ma-thi-ơ 24:15 và các câu tiếp theo).
3. (8) Để bước đi trong thời buổi nguy hiểm này, đừng theo những nhà lãnh đạo giả dối.
a. 8 Ngài đáp rằng: Các ngươi hãy giữ, kẻo bị cám dỗ: Ngay từ đầu, Chúa Jesus đã cảnh báo các môn đồ rằng nhiều người sẽ bị lừa dối khi họ mong đợi sự tái lâm của Ngài. Đã có những thời điểm trong lịch sử của nhà thờ khi những lời tiên đoán hấp tấp được đưa ra và sau đó được dựa vào dẫn đến sự thất vọng lớn, vỡ mộng và sa ngã.
i. Một ví dụ đáng chú ý về điều này là kỳ vọng tiên tri vào năm 1846 với William Miller tại Hoa Kỳ. Vì những diễn giải, tính toán và ấn phẩm tiên tri của ông, có hàng trăm ngàn người ở Hoa Kỳ tin rằng Chúa Jesus sẽ trở lại vào năm 1846. Khi Ngài không trở lại, đã có sự thất vọng lớn, với một số người sa ngã, và một số nhóm sùng bái nảy sinh từ lòng nhiệt thành tiên tri.
b. 8bvì có nhiều người sẽ mạo danh ta mà đến, và nói rằng: Ấy chính ta là Đấng Christ, thì giờ đã đến gần: Chúa Jesus biết rằng nhiều người sẽ đến sau Ngài, tự nhận là đấng cứu thế về chính trị và quân sự cho Israel. Một ví dụ nổi bật về điều này là một người đàn ông tên là Bar Kokhba, người mà 100 năm sau Chúa Jesus, nhiều người Giu-đa coi là đấng cứu thế. Ông đã bắt đầu một cuộc cách mạng rộng rãi chống lại người La Mã và đạt được thành công ban đầu, nhưng đã sớm bị đàn áp.
c. 8cCác ngươi đừng theo họ: Thật bi thảm, những người đã từ chối Chúa Jesus khi Ngài đến với họ như Đấng Messiah đã kết thúc bằng việc sa ngã theo những đấng Messiah giả mạo dẫn họ đến không gì khác ngoài cái chết và sự hủy diệt. Khi từ chối sự thật, họ dễ bị lừa dối hơn.
i. Khi quân La Mã tấn công Jerusalem, “Josephus cũng kể về sáu ngàn người tị nạn đã chết trong ngọn lửa ở các cổng đền thờ bị lừa dối bởi một ‘tiên tri giả, người đã tuyên bố với dân chúng trong thành phố vào ngày hôm đó rằng Đức Chúa Trời đã truyền lệnh cho họ lên sân đền thờ, để nhận các dấu hiệu giải cứu của họ ở đó” (JW 6.285). Họ đã bị lừa dối bởi những kẻ lừa đảo và những người tự xưng là sứ giả của Đức Chúa Trời.” (Pate)
4. (9-11) Để bước đi trong thời kỳ nguy hiểm này, đừng sợ hãi bởi những thảm họa thường gắn liền với thời kỳ tận thế.
a. 9 Lại khi các ngươi nghe nói về giặc giã loạn lạc, thì đừng kinh khiếp: Những điều Chúa Giê-su nói ở đây áp dụng cho cả sự hủy diệt sắp xảy ra của Giê-ru-sa-lem và sự tái lâm chưa được ứng nghiệm của Chúa Giê-su vào thời kỳ cuối cùng.
i. Theo một nghĩa nào đó, đã có những cuộc chiến tranh xảy ra trước khi Jerusalem bị phá hủy, bởi vì người La Mã thường xuyên có chiến tranh với người Giu-đa, người Samari, người Syria và những người khác trong thời kỳ này. Trong Đế chế La Mã rộng lớn hơn, đã có những trận động đất đáng chú ý trước khi Jerusalem bị phá hủy. Đã có nạn đói, chẳng hạn như nạn đói được đề cập trong Công vụ 11:28. Trong Đế chế La Mã rộng lớn hơn, đã có những cảnh tượng đáng sợ như sự hủy diệt của Pompeii, chỉ bảy năm trước khi Jerusalem bị phá hủy. Có những dấu hiệu trên bầu trời, chẳng hạn như một sao chổi trông giống như một thanh kiếm trên bầu trời Jerusalem trước khi thành phố này bị phá hủy.
b. câu 9b-11 9bvì các điều đó phải đến trước; nhưng chưa phải cuối cùng liền đâu. 10 Ngài cũng phán cùng họ rằng: Dân nầy sẽ dấy lên nghịch cùng dân khác, nước nọ nghịch cùng nước kia; 11 sẽ có sự động đất lớn, có đói kém và dịch lệ trong nhiều nơi, có những điềm lạ kinh khiếp và dấu lớn ở trên trời: Tuy nhiên, Chúa Giê-su đã nói rõ rằng không có điều nào trong số những điều này là dấu hiệu cụ thể về sự đến gần của Ngài. Ma-thi-ơ 24:8 mô tả những điều này là sự khởi đầu của những cơn quặn thắt, theo nghĩa đen là điểm khởi đầu của các cơn đau chuyển dạ (BD2020). Cũng giống như sự thật về những cơn đau chuyển dạ, chúng ta nên mong đợi rằng những điều được đề cập – chiến tranh, nạn đói, động đất, v.v. – sẽ trở nên thường xuyên hơn và dữ dội hơn trước khi Chúa Giê-su trở lại – mà không có bất kỳ điều nào trong số chúng là dấu hiệu cụ thể của sự kết thúc.
i. Những điều này phải xảy ra trước: “Những điều này phải xảy ra vì chúng là một phần của chương trình tiên tri về Thời kỳ Cuối cùng nói chung, và do đó được Chúa định đoạt; nhưng chúng không báo hiệu sự kết thúc ngay lập tức. Sự sụp đổ của Jerusalem và các sự kiện dẫn đến nó về mặt đạo đức, mặc dù không theo trình tự thời gian, có tính chất tận thế.” (Geldenhuys)
5. (12-15) Chúa Giê-su mô tả những điều mà các môn đồ của Ngài phải chịu đựng.
a. 12 Song trước những điều đó, thiên hạ sẽ vì cớ danh ta mà tra tay bắt bớ các ngươi: Điều này đã và đang đúng cả trong thời gian trước khi thành Giêrusalem bị phá hủy và thời gian trước khi Chúa Jesus trở lại trong vinh quang. Các môn đồ sẽ bị ngược đãi, nhưng họ không được coi bất kỳ thời kỳ đau khổ nào như vậy, dù nghiêm trọng đến đâu, là dấu hiệu cụ thể của ngày tận thế.
b. 12bnộp tại các nhà hội, bỏ vào ngục, kéo đến trước mặt các vua và các quan tổng đốc: Điều này chỉ ra sự ngược đãi từ cả nguồn gốc tôn giáo và thế tục. Các môn đồ của Chúa Jesus phải mong đợi cả hai.
c. 13 Điều ấy xảy ra cho các ngươi để làm chứng cớ: Từ Sách Công vụ trở đi, đã có vô số lần sự ngược đãi tạo cho các Cơ Đốc nhân cơ hội rao giảng và làm chứng cho những người mà nếu không có sự ngược đãi, họ sẽ không bao giờ có thể truyền đạt sứ điệp cho họ, chẳng hạn như các vua và người cai trị.
i. 14 Vậy các ngươi hãy nhớ kỹ trong trí, đừng lo trước về sự binh vực mình thể nào: “Từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là ‘chuẩn bị trước’, promeletan, là một cách diễn đạt kỹ thuật để thực hành một bài phát biểu trước.” (Pate)
d. 15 Vì ta sẽ ban cho các ngươi lời lẽ và sự khôn ngoan, mà kẻ nghịch không chống cự và bẻ bác được: Chúa Giê-xu đã đích thân hứa ban ân điển đặc biệt, sự giúp đỡ đặc biệt cho dân sự Ngài trong những hoàn cảnh như thế.
6. (16-19) Để bước đi trong thời buổi nguy hiểm này, khi mọi người đều quay lưng lại với bạn, hãy kiên trì và giữ vững lập trường.
a. 16 Các ngươi cũng sẽ bị cha, mẹ, anh, em, bà con, bạn hữu mình NỘP MÌNH (bị phản bội); và họ sẽ làm cho nhiều người trong các ngươi phải chết: Cơ đốc nhân phải chuẩn bị tinh thần chịu đau khổ không chỉ từ kẻ thù bên ngoài nhà thờ, mà còn từ những kẻ phản bội trong số những người tin (cha mẹ và anh em, họ hàng và bạn bè). Vì điều này, một số người thậm chí sẽ phải chết (giết chết một số người trong các ngươi).
b. 17 Các ngươi sẽ vì cớ danh ta bị mọi người ghen ghét. 18 Nhưng một sợi tóc trên đầu các ngươi cũng không mất đâu: Thật lạ khi nghĩ rằng đàn ông và đàn bà sẽ bị ghét vì danh Chúa Jesus, Đấng vốn là và chỉ là tình yêu và lòng tốt. Nhưng tất nhiên điều đó là sự thật.
c. 19 Nhờ sự nhịn nhục của các ngươi mà giữ được linh hồn mình: Từ ngữ chỉ sự kiên nhẫn ở đây là từ tiếng Hy Lạp tuyệt vời: hupomone. Nó nói về sự bền bỉ mạnh mẽ, không phải là sự chờ đợi thụ động. Chúng ta kiên trì, tin tưởng vào lời hứa của Chúa Jesus rằng cuối cùng, trong viễn cảnh vĩnh cửu, một sợi tóc trên đầu các ngươi cũng không mất đâu.
7. (20-24a) Để bước đi trong thời kỳ nguy hiểm này, hãy chạy trốn khỏi Giêrusalem khi quân đội bắt đầu bao vây thành phố.
a. 20 Vả, khi các ngươi sẽ thấy quân lính vây thành Giê-ru-sa-lem, hãy biết sự tàn phá thành ấy gần đến: Lời cảnh báo này của Chúa Jesus, tập trung vào những khía cạnh gần hơn của lời tiên tri lớn hơn, đã hầu như bị người Giu-đa bỏ qua vào năm 70 sau Công nguyên khi quân đội La Mã bao vây Jerusalem.
b. 21 Lúc đó, ai ở trong xứ Giu-đê hãy trốn lên núi; ai ở trong thành phải đi ra ngoài, ai ở ngoài đồng đừng trở vào thành: Nhiều người Giu-đa mong đợi Đấng Messiah sẽ trở lại trong vinh quang khi quân đội ngoại bang thù địch bao vây Jerusalem. Tuy nhiên, những cơ đốc nhân ở Jerusalem biết những gì Chúa Jesus đã nói và họ vâng lời Ngài, chạy trốn qua Sông Jordan chủ yếu là đến Pella. Rất ít hoặc không có cơ đốc nhân nào tử nạn khi Jerusalem sụp đổ.
i. Nhà sử học Cơ đốc giáo cổ đại Eusebius đã viết rằng những cơ đốc nhân đã chạy trốn đến Pella để đáp lại “một lời sấm truyền được ban cho qua sự mặc khải” (Lịch sử Giáo hội, 3.5.3, được trích dẫn trong Morris)
c. câu 22-24: 22 Vì những ngày đó là ngày báo thù, hầu cho mọi lời đã chép được ứng nghiệm. 23 Trong những ngày ấy, khốn cho đàn bà có thai, và đàn bà cho con bú! Vì sẽ có tai nạn lớn trong xứ, và cơn thạnh nộ nghịch cùng dân nầy. 24 Họ sẽ bị ngã dưới lưỡi gươm, sẽ bị đem đi làm phu tù giữa các dân ngoại: Cuộc chinh phục Jerusalem của người La Mã vào năm 70 sau Công nguyên đã hoàn tất. Lịch sử ghi lại rằng 1,1 triệu người Giu-đa đã bị giết và 97.000 người khác bị bắt làm tù binh – một trong những thảm họa tồi tệ nhất từng xảy ra với người Giu-đa. Chúa Giêsu đã cảnh báo họ, không gì ngăn cản được việc này.
i. Khi người La Mã giải quyết xong Jerusalem vào năm 70 sau Công nguyên, không một người Giu-đa nào còn sống sót trong thành phố. Người La Mã cuối cùng đã đổi tên thành phố thành Aelia Capitolina, và trong nhiều năm không cho phép một người Giu-đa nào vào nơi trước đây được gọi là Jerusalem, ngoại trừ một ngày trong năm – ngày kỷ niệm sự sụp đổ của thành phố và sự phá hủy của đền thờ, khi người Giu-đa được mời đến và than khóc thảm thiết.
ii. “Ngay từ khi bắt đầu lịch sử của dân tộc Giu-đa, Đức Chúa Trời đã cảnh báo họ qua các tôi tớ của Ngài một cách rõ ràng rằng nếu họ cư xử bất trung và gian ác, họ sẽ phải gánh chịu sự trừng phạt thảm khốc. Đặc biệt là những lời đáng chú ý trong Phục truyền luật lệ ký 28:15-68. Hầu như không có hình thức tai họa nào xảy ra với người Giu-đa trong cuộc chiến tranh La Mã-Giu-đa, mà đã không được đề cập trước ở trong Phục truyền luật lệ ký.” (Geldenhuys)
iii. Thật sự Chúa Jesus có ý đó khi Ngài nói rằng đây là những ngày báo thù. Đây là lý do tại sao Ngài khóc về Jerusalem (Luca 19:41-44), bởi vì Ngài có thể thấy sự tàn phá khủng khiếp sắp xảy ra với thành phố mà Ngài yêu quý này – và tại sao Ngài cảnh báo tất cả những ai lắng nghe cách họ có thể chạy trốn khỏi sự hủy diệt sắp đến.
8. (24b) Giê-ru-sa-lem sẽ bị dân ngoại giày đạp cho đến khi thời kỳ dân ngoại chấm dứt.
a. 24bthành Giê-ru-sa-lem sẽ bị dân ngoại giày đạp: Sau khi Giê-ru-sa-lem bị phá hủy và dân Giu-đa bị phân tán như Chúa Giê-su đã tiên đoán trong những câu trước, sẽ có một thời gian dài Giê-ru-sa-lem bị dân ngoại thống trị.
i. Sau hàng ngàn năm lưu vong, một nhà nước Giu-đa đã được thành lập một cách kỳ diệu tại Israel một lần nữa vào năm 1948. Mãi đến năm 1968, Israel mới kiểm soát được Jerusalem, nhưng cho đến ngày nay họ vẫn nhường quyền cai trị và quản lý phần trung tâm nhất của Jerusalem – Núi Đền thờ – cho sự cai trị của Dân ngoại (Chính quyền Palestine). Có thể lập luận rằng theo lời tiên tri, Jerusalem vẫn bị Dân ngoại chà đạp.
b. 24ccho đến chừng nào các kỳ dân ngoại được trọn được ứng nghiệm, tác giả tin rằng giai đoạn bảy năm còn lại được chỉ định cho dân Giu-đa trong Đa-ni-ên 9 sẽ bắt đầu. Những tai họa được mô tả trong các câu sau sẽ xảy ra trong giai đoạn này.
i. “Dân ngoại sẽ không luôn luôn giày đạp Jerusalem.” (Trapp)
ii. “Rất có thể Chúa Giê-su muốn ám chỉ rằng sẽ đến lúc Dân Ngoại không còn chiếm hữu Giê-ru-sa-lem nữa và khi thời điểm đó đến, dân tộc Israel sẽ chiếm lại đất đai của mình.” (Pate)
9. (25-28) Khi thời kỳ tai ương cuối cùng giáng xuống thế giới, hãy ngước nhìn lên – sự cứu chuộc của bạn đang đến gần.
a. câu 25-26: 25 Sẽ có các điềm lạ trong mặt trời, mặt trăng, cùng các ngôi sao; còn dưới đất, dân các nước sầu não rối loạn vì biển nổi tiếng om sòm và sóng đào. 26 Người ta nhân trong khi đợi việc hung dữ xảy ra cho thế gian, thì thất kinh mất vía, vì các thế lực trên trời sẽ rúng động: Lịch sử không ghi lại sự ứng nghiệm đầy đủ của những lời này vào năm 70 sau Công nguyên hoặc ngay sau đó. Ở đây, Chúa Giê-su hướng đến các khía cạnh sau này của sự ứng nghiệm cuối cùng của sự trở lại của Ngài và sự kết thúc của thời đại.
i. Sự hỗn loạn và tai họa toàn diện này được mô tả chi tiết kinh hoàng trong Khải Huyền 6, 8-9 và 15-18. Tất cả những điều này sẽ lên đến đỉnh điểm trong sự tái lâm ngoạn mục và đầy kịch tính của Chúa Jesus, cùng với Hội thánh của Ngài đến trái đất này.
b. 27 Bấy giờ thiên hạ sẽ thấy Con người dùng đại quyền đại vinh mà ngự đến trên đám mây: Một lần nữa, lịch sử không ghi lại sự ứng nghiệm đầy đủ của những lời này vào năm 70 sau Công nguyên hoặc ngay sau đó. Chúa Giê-su đã chuyển từ việc mô tả các sự kiện đã xảy ra (theo quan điểm của chúng ta) sang mô tả các sự kiện vẫn chưa xảy ra.
c. 28 Chừng nào các việc đó khởi xảy đến, hãy đứng thẳng lên, ngước đầu lên, vì sự giải cứu của các ngươi gần tới: Những điều sẽ bắt đầu xảy ra được mô tả trong Luca 21:25-27. Chúa Giê-su đã đảm bảo với các tín đồ trên trái đất vào thời điểm đó rằng hãy sẵn sàng, vì thời kỳ hoạn nạn lớn mà họ trải qua sẽ không kéo dài mãi mãi, nhưng Chúa Giê-su sẽ sớm trở lại trong vinh quang.
10. (29-33) Khi các ngươi thấy những dấu lạ này (được nói đến trong Luca 21:25-26), các ngươi biết rằng ngày tận thế đã rất gần.
a. câu 29-31: 29 Đoạn, Ngài phán cùng họ một lời ví dụ rằng: Hãy xem cây vả và các cây khác; 30 khi nó mới nứt lộc, các ngươi thấy thì tự biết rằng mùa hạ đã gần đến. 31 Cũng vậy, khi các ngươi thấy những điều ấy xảy ra, hãy biết nước Đức Chúa Trời gần đến: Cây vả chỉ là một ví dụ về một cây đâm chồi trước mùa hè; dường như không có sự ám chỉ đặc biệt nào đến Israel (như được chỉ ra bởi các từ, và tất cả các cây). Ý tưởng là khi một cây vả đâm chồi, sẽ có một kết quả tất yếu – mùa hè đang đến gần và trái đang đến. Tương tự như vậy, khi những dấu hiệu này được nhìn thấy, sự xuất hiện của Chúa Jesus trong vinh quang cùng với hội thánh của Ngài trên thế giới này chắc chắn sẽ theo sau.
b. 32 Quả thật, ta nói cùng các ngươi, dòng dõi nầy chẳng qua trước khi mọi sự kia chưa xảy đến: Chúa Jesus không ám chỉ đến thế hệ của Ngài và thế hệ của các môn đồ, nhưng ám chỉ đến thế hệ nhìn thấy những dấu hiệu đó; họ cũng sẽ thấy tận thế. Đây là lời hứa của Chúa rằng Ngài sẽ không kéo dài mãi mãi những gì Chúa Jesus gọi là Đại nạn (Ma-thi-ơ 24:21).
i. Cũng có một lập luận mạnh mẽ cho rằng Chúa Giê-su muốn ám chỉ đến người Giu-đa khi dùng thuật ngữ thế hệ này, nghĩa là họ sẽ không bị diệt vong (bất chấp sự đàn áp khủng khiếp và nỗ lực diệt chủng) cho đến khi những điều này được ứng nghiệm.
ii. “ Genea có thể có ba nghĩa: (1) con cháu của một tổ phụ chung; (2) một nhóm người sinh ra cùng thời điểm; (3) khoảng thời gian mà một nhóm người như vậy chiếm giữ, thường theo nghĩa là các nhóm người kế tiếp nhau. Không thể nói rằng… do đó, genea nhất thiết có nghĩa là thế hệ.” (Pate)
c. 33 Trời đất sẽ qua, song lời ta nói sẽ không qua đâu: Không một người phàm nào có thể thành thật nói điều này. Chúa Jesus tuyên bố rằng lời của Ngài chính là lời của Đức Chúa Trời – và chúng đúng là như vậy.
11. (34-36) Sống thế nào trong những ngày cuối cùng.
a. 34 Vậy, hãy tự giữ lấy mình, e rằng vì sự ăn uống quá độ, sự say sưa và sự lo lắng đời nầy làm cho lòng các ngươi mê mẩn chăng: Chúng ta phải cẩn thận vì có một số điều sẽ khiến một người không chuẩn bị – tiệc tùng, say sưa và lo lắng về cuộc sống này. Mỗi điều này có thể khiến chúng ta không chuẩn bị cho ngày Chúa Jesus trở lại. Chúng làm cho trái tim nặng trĩu.
i. Theo Morris, tiệc tùng thực sự ám chỉ đến tình trạng nôn nao sau một thời gian say xỉn.
b. câu 34b-35: 34bvà e ngày ấy đến thình lình trên các ngươi như lưới bủa; 35 vì ngày đó sẽ đến cho mọi người ở khắp trên mặt đất cũng vậy: Chúa Giê-su ở đây đã nói về sự đến của Ngài từ một góc độ khác. Trong Lu-ca 21:25-26, Ngài đã nói về tai họa không thể nhầm lẫn sẽ làm rung chuyển trái đất trước khi Chúa Jesus đến. Trong Lu-ca 21:34-36, Chúa Giê-su nói rằng Ngài sẽ đến như một sự bất ngờ, một cái bẫy – và nhấn mạnh tầm quan trọng của sự sẵn sàng.
i. Điều này là do sự tái lâm của Chúa Jesus có hai khía cạnh riêng biệt, được phân cách bởi một thời gian đáng kể. Khía cạnh đầu tiên đến đột ngột, bất ngờ, như một cái bẫy, trong thời kỳ hòa bình và an toàn. Khía cạnh thứ hai đến với sự mong đợi lớn lao đối với một thế giới gần như bị hủy diệt bởi sự phán xét của Chúa, với Chúa Jesus đến trái đất cùng với dân sự của Ngài từ thiên đàng.
ii. Những ai sẵn sàng cho khía cạnh đầu tiên của sự tái lâm của Ngài sẽ được coi là xứng đáng để thoát khỏi tất cả những điều này, những điều tai họa lớn sẽ đến trên trái đất. Thay vào đó, họ sẽ đứng trước Con Người. Đây là những người được cất lên cùng với Chúa Jesus, để gặp Chúa trên không trung (1 Thessalonians 4:17).
iii. Những gì Chúa Jesus nói đến ở phần này trong biên bản của Luca về Bài giảng trên núi Ô-liu áp dụng cho những người trên toàn thế giới, không chỉ những người sống ở Jerusalem hay Judea. Điều này nói đến nhiều hơn những gì đã xảy ra với Jerusalem vào năm 70 sau Công nguyên.
c. 36a Vậy, hãy tỉnh thức luôn.: Vì điều này liên quan đến toàn thể trái đất, chúng ta phải canh chừng. Bất kỳ ai canh chừng sẽ không bao giờ bị mắc bẫy ; việc không canh chừng sẽ ngăn cản chúng ta sẵn sàng.
d. 36bvà cầu nguyện, để các ngươi được tránh khỏi các tai nạn sẽ xảy ra, và đứng trước mặt Con người: Chúa Giê-su bảo các môn đồ của Ngài hãy luôn cầu nguyện để họ được kể là xứng đáng thoát khỏi mọi điều sẽ xảy đến.
i. Theo nghĩa nhỏ hơn và trực tiếp hơn liên quan đến sự hủy diệt của thành Jerusalem, những người lắng nghe và vâng lời Chúa Jesus đã thoát khỏi sự hủy diệt khủng khiếp xảy đến với thành phố.
ii. Về sự hủy diệt lớn hơn nhiều sắp xảy đến trên toàn trái đất, những ai lắng nghe và vâng lời Chúa Giê-su có thể thoát khỏi sự hủy diệt khủng khiếp sắp xảy đến.
12. (37-38) Tính chất công khai của chức vụ Chúa Giêsu.
a. 37 Vả, ban ngày, Đức Chúa Jêsus dạy dỗ trong đền thờ: Luca nhấn mạnh tính chất công khai, công khai của công việc giảng dạy của Chúa Jesus, thậm chí giảng dạy vào sáng sớm tại nơi công cộng nhất ở Jerusalem. Chúa Jesus không ẩn núp trong những ngày này trước khi bị phản bội, bắt giữ và đóng đinh.
b. 37bcòn đến chiều, Ngài đi lên núi, gọi là núi Ô-li-ve, mà ở đêm tại đó. 38 Vừa tảng sáng, cả dân sự đến cùng Ngài trong đền thờ, đặng nghe Ngài dạy: Giống như nhiều người Ga-li-lê đến Giê-ru-sa-lem để dự Lễ Vượt Qua, Chúa Giê-su về cơ bản đã cắm trại trên Núi Ô-liu trong những ngày trước Lễ Vượt Qua.