Ê-sai 27 hoàn thành một phần (Ê-sai 24—27) mô tả về thời kỳ cuối cùng. Phần này sử dụng cụm từ “ngày đó” để ám chỉ “ngày của Chúa” khi sự phán xét sẽ đến (Ê-sai 2:11; Ê-xê-chi-ên 30:3; Ô-ba-đia 1:15; Công vụ 2:20; 2 Phi-e-rơ 3:10). Trước đó, Ê-sai đã tiết lộ sự phán xét của Chúa bằng hình ảnh một thành phố có nhiều người chống đối Chúa (Ê-sai 26:5–6 “5 Ngài đã dằn những người ở nơi cao; đã phá đổ thành cao ngất, hạ xuống tới đất, sa vào bụi bặm, 6 bị giày đạp dưới chân, bị bàn chân kẻ nghèo nàn thiếu thốn bước lên trên và nghiền nát.”). Ê-sai mô tả lễ khánh thành (Ê-sai 25:6 Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ ban cho mọi dân tộc, tại trên núi nầy, một tiệc yến đồ béo, một diên rượu ngon, đồ béo có tủy, rượu ngon lọc sạch) là khi Chúa lên ngôi Y-sơ-ra-ên và trở thành vua của toàn thế giới. Bây giờ, ông mô tả sự cứu chuộc cuối cùng của dân được Chúa chọn là Y-sơ-ra-ên.
(Ê-sai 27: “1Trong ngày đó, Đức Giê-hô-va sẽ dùng gươm cứng, lớn, và mạnh mà phạt lê-vi-a-than, là con rắn lẹ làng, phạt lê-vi-a-than, là con rắn cong queo; và Ngài sẽ giết con vật lớn dưới biển.“).
Phân chia thành các chương không phải là một phần trong bản văn gốc của Ê-sai; câu 1 có vẻ phù hợp hơn khi là phần kết của chương trước. Ê-sai tuyên bố rằng Chúa sẽ đánh bại Leviathan, một con quái vật đại dương ngoằn ngoèo mà các huyền thoại khác coi là kẻ thù của trật tự đã được tạo ra. Hình ảnh Chúa tiêu diệt “quái vật của sự hỗn loạn” này tượng trưng cho chiến thắng cuối cùng của Ngài trong việc mang lại trật tự cho trái đất
(Ê-sai 27:2–3 “2Trong ngày đó, các ngươi khá hát bài nói về vườn nho sanh ra rượu nho! 3 Ấy chính ta, Đức Giê-hô-va, là Đấng giữ nó, sẽ chốc chốc tưới nó, và giữ nó đêm ngày, kẻo người ta phá hại chăng.“).
Sử dụng biểu tượng, Ê-sai nói rằng CHÚA sẽ đánh bại một sinh vật khủng khiếp. Tên Leviathan được nhắc đến năm lần trong Cựu Ước. Một trong những lần này ghi nhận Chúa đã nghiền nát những cái đầu của Leviathan (Psalm 74: 14Ngài nghiền nát những cái đầu của Lê-vi-a-than, ban nó làm thức ăn cho dân sống nơi hoang mạc. BD2020). Sách Gióp chương 41 mô tả một sinh vật không thể thuần hóa là loài quái thú, mặc dù có vẻ như đây là một loài thú khác với loài mà Ê-sai đề cập. Gióp được cho là hiểu rằng chỉ có Đức Chúa Trời mới tạo ra loài thú và chỉ có Ngài mới có thể kiểm soát nó. Ê-sai ám chỉ đến một điều gì đó liên quan đến thời kỳ cuối cùng.
Bí ẩn của cái tên này đã khơi dậy trí tưởng tượng của những độc giả trong hàng ngàn năm. Thần thoại Ugaritic và Canaanite cổ đại mô tả một con rắn biển nhiều đầu, uốn lượn (người việt có con thuồng luồng). Con quái vật này thường tượng trưng cho sự hỗn loạn. Những lời của Ê-sai sẽ là cách ngắn gọn để giải thích cách Chúa cuối cùng sẽ chiến thắng mọi hỗn loạn và cái ác trong thời kỳ tận thế.
Một cách giải thích khác là “Leviathan” này tượng trưng cho các quốc gia lớn chống đối Israel và Judah, chẳng hạn như Ai Cập, Assyria và Babylon, những quốc gia có tôn giáo bao gồm con quái vật này.
Như trước đây (Ê-sai 5:1–7), nhà tiên tri mô tả Y-sơ-ra-ên như một vườn nho. Trong chương 5, Chúa đã phát triển và chăm sóc vườn nho. Tuy nhiên, khi nó không sinh sản như mong đợi, Chúa đã phá bỏ hàng rào và các bức tường và để cho thú dữ giẫm đạp vườn nho. Ê-sai đã liên kết việc Chúa không còn bảo vệ Y-sơ-ra-ên bởi vì sự bất chính và bất công của quốc gia này đối với dân chúng.
Ở đây trong chương 27, Ê-sai một lần nữa mô tả Y-sơ-ra-ên như vườn nho của Chúa. Lần này, vườn nho đã được phục hồi và đang phát triển mạnh mẽ trong thời kỳ Chúa trị vì với tư cách là vua trên đất. Chúa tuyên bố rằng Ngài không có cơn thịnh nộ hay giận dữ. Ngài cung cấp tất cả những gì vườn nho cần để phát triển và sản sinh ra những trái nho tuyệt đẹp
Ê-sai bắt đầu một phần khác mô tả những gì sẽ xảy ra trong thời kỳ cuối cùng. Thời gian này thường được tóm tắt là “ngày đó” hoặc “ngày của Chúa” (Ê-sai 2:11 trong NGÀY ĐÓ chỉ Đức Giê-hô-va là tôn trọng; Ê-xê-chi-ên 30:3 Thật vậy, NGÀY ẤY gần rồi, phải, là ngày của Đức Giê-hô-va; ngày có mây, kỳ của các dân tộc.; Áp-đia 1:15 Vì NGÀY CỦA ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã gần trên hết thảy các nước: Bấy giờ người ta sẽ làm cho ngươi như chính mình ngươi đã làm; những việc làm của ngươi sẽ đổ lại trên đầu ngươi!; Công vụ 2: “20Mặt trời sẽ biến nên tối tăm, Mặt trăng hóa ra máu, Trước NGÀY LỚN và vinh hiển của Chúa chưa đến”; 2 Phi-e-rơ 3: “10Song le, NGÀY CỦA CHÚA sẽ đến như kẻ trộm. Bấy giờ các từng trời sẽ có tiếng vang rầm mà qua đi, các thể chất bị đốt mà tiêu tán, đất cùng mọi công trình trên nó đều sẽ bị đốt cháy cả.”). Khi Chúa ngự trên đất, một dân Y-sơ-ra-ên được phục hồi sẽ giống như một vườn nho dễ chịu hoặc sai trái. Một số bản thảo mô tả nó như một “vườn rượu nho”. Ê-sai 5:1–7 cũng trình bày một bài ca về vườn nho. Ở đó, Chúa đã phá hủy vườn nho của Ngài là Israel vì sự bất công và gian ác. Sau khi cẩn thận xây dựng và vun trồng nó, Chúa đã dỡ bỏ hàng rào và bức tường bảo vệ xung quanh vườn nho. Điều này cho phép các loài thú hoang đến và phá hủy nó. Ngài cũng đã gửi một trận hạn hán đến vườn nho và cho phép gai và bụi gai mọc lên và chiếm lấy.
Miêu tả của Ê-sai về một vườn nho ra trái ngược với một bài ca trước đó (Ê-sai 5:1–7). Trong cả hai, Chúa là người giữ vườn nho, và vườn nho là Israel và Judah. Bài ca của Ê-sai 5 mô tả cách Chúa cẩn thận vun trồng Israel trước khi cố ý để cho nó bị phá hủy. Điều này là do sự bất công của Israel đối với người nghèo và người yếu thế, cũng như tiếng kêu cứu về sự không công bình của dân Ngài.
Bây giờ Ê-sai nói về thời điểm mà mọi thứ sẽ được sửa chữa lại cho đúng. Điều này được thiết lập trong thời kỳ trị vì của Chúa với tư cách là vua của Israel và thế giới. Bài hát nói về một vườn nho được phục hồi. Vì Chúa mặc khải chính mình và nói ở ngôi thứ nhất, điều này có nghĩa là Ngài là ca sĩ của bài hát. Ngài hân hoan ca ngợi vườn nho Israel của Ngài.
Trong bài ca đầu tiên, Chúa truyền lệnh cho mây không được mưa xuống vườn nho (Ê-sai 5:6). Bây giờ Ngài tuyên bố rằng Ngài tưới vườn nho từng phút từng giây. Ngài cung cấp mọi nguồn nước cần thiết vào đúng thời điểm. Trong bài ca đầu tiên, Chúa cố ý loại bỏ sự bảo vệ để những loài thú xâm lược có thể ăn và giẫm đạp nho (Ê-sai 5:5). Bây giờ Chúa nói rằng Ngài bảo vệ vườn nho ngày đêm để không ai làm hại hoặc trừng phạt nó.
Điều gì đã thay đổi? Trong thời kỳ Đấng Messiah trị vì trên đất, Israel sẽ không thờ các thần khác hoặc thực hành bất công với người nghèo. Chúa sẽ ở cùng dân Ngài và sẽ phục hồi họ. Họ sẽ trung thành với Ngài và đón nhận phước lành của Ngài với lòng biết ơn.
(Ê-sai 27:4–6 “4 Ta chẳng căm giận. Mặc ai đem chà chuôm gai gốc mà chống cự cùng ta! Ta sẽ đi đánh chúng nó, đốt chung làm một. 5 Chẳng gì bằng nhờ sức ta, làm hòa với ta, phải, hãy làm hòa với ta! 6 Sau nầy, Gia-cốp đâm rễ, Y-sơ-ra-ên kết nụ và nở hoa, chắc sẽ ra trái đầy trên mặt đất.“).
Mặc dù vậy, Đức Chúa Trời dự đoán sẽ giải quyết các mối đe dọa từ bên trong quốc gia. Chúng được biểu thị như những loài thực vật xâm lấn chỉ có ích như củi. Sự ưu tiên lặp đi lặp lại của Ngài là những kẻ thù địch này—những kẻ không tin—sẽ ăn năn và hòa giải với Ngài. Bất kể thế nào, trái cây dồi dào từ vườn nho của Israel và Judah sẽ lấp đầy thế giới
Câu 4.
Bài ca về vườn nho này (Ê-sai 27:2–3) mở đầu bằng tin tức tốt nhất có thể tưởng tượng được: Cơn thịnh nộ của Chúa đối với dân Ngài là Israel đã được thỏa mãn hoàn toàn. Nó đã kết thúc, đã được giải quyết và đã được cất đi. Chúa hiện đang cung cấp dồi dào cho dân Ngài theo mọi cách có thể. Đây là tương lai của mối quan hệ của Chúa với dân Ngài khi Ngài trị vì như một ĐỨC VUA trên trái đất.
Đây không phải là mô hình lịch sử của Israel. Bài ca vườn nho trước đó của Ê-sai (Ê-sai 5:1–7) đã diễn tả một điều gì đó thảm khốc. Israel đã sống trong sự bất trung với Chúa, phá vỡ giao ước của họ với Ngài. Ngài đã trút cơn thịnh nộ của Ngài lên họ: Ngài rút lại sự bảo vệ của Ngài và tước đoạt những gì họ cần để phát triển (Judges 2:16–19). Vào thời Ê-sai, điều này được thể hiện qua quân xâm lược Assyria. Cuối cùng, nó cũng bao gồm cuộc chinh phạt của Babylon.
Vậy, điều gì đã thay đổi? Liệu Israel cuối cùng có thành công trong việc trung thành hoàn toàn và liên tục với Chúa để cơn thịnh nộ của Ngài biến mất không? Hoàn toàn không. Israel vẫn tiếp tục phạm tội với Chúa, như mọi con người đều làm. Tất cả chúng ta đều đáng phải chịu hậu quả của tội lỗi đã chọc giận Chúa (Rô-ma 6: “23Vì tiền công của tội lỗi là sự chết; nhưng sự ban cho của Đức Chúa Trời là sự sống đời đời trong Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta.“).
Tuy nhiên, cơn thịnh nộ của Chúa đã được Chúa Jesus làm thỏa mãn, Ngài đã gánh chịu nó (Hê-bơ-rơ 12:2) thay mặt cho tất cả những ai nhận được ân điển và sự tha thứ của Chúa qua đức tin nơi Đấng Christ (Ê-phê-sô 1:7). Mặc dù Israel đã trải qua cơn thịnh nộ của Ngài, Chúa vẫn yêu thương dân Ngài một cách nồng thắm. Ngài mong muốn bảo vệ họ. Ngài bày tỏ điều này bằng cách mô tả cách Ngài sẽ—và sẽ—phản ứng với những kẻ thù phát triển trong chính “vườn nho”. Tuy nhiên, đây không phải là những kẻ xâm lược. Chúa đã mang công lý và hòa bình đến trái đất vào thời điểm tương lai này. Tất cả kẻ thù của Israel đều bị đánh bại. Họ sống trong hòa bình với Chúa là vua của họ. Tuy nhiên, ngay cả trong hòa bình đó, một số người sẽ nổi loạn chống lại Chúa (Khải Huyền 20:7–10 “7 Khi hạn ngàn năm mãn rồi, quỉ Sa-tan sẽ được thả, 8 và nó ra khỏi ngục mình đặng dỗ dành dân ở bốn phương trên đất, dân Gót và dân Ma-gót; nó nhóm chúng lại để chiến tranh, đông như cát bờ biển 9 Chúng nó lên khắp các vùng rộng trên mặt đất, vây dinh thánh đồ và thành yêu dấu. Nhưng có lửa từ trên trời rơi xuống thiêu diệt chúng nó. 10 Còn ma quỉ là đứa đã dỗ dành chúng, thì bị quăng xuống hồ lửa và diêm, trong đó đã có con thú và tiên tri giả rồi. Chúng nó sẽ phải chịu khổ cả ngày lẫn đêm cho đến đời đời.“).
Câu 5:
Trong bài ca về vườn nho của Ngài (Ê-sai 27:2–4), Chúa dự đoán sẽ chứng minh cam kết của Ngài trong việc bảo vệ dân sự Israel của Ngài khỏi bị tổn hại. Trong tương lai được mô tả, sẽ không còn quốc gia thù địch nào còn lại để làm hại họ. Nơi nào Israel đã bị kỷ luật, các quốc gia thù địch đã bị xóa sổ (Ê-sai 27:7). Đó sẽ là kỷ nguyên hòa bình và chiến thắng cho Israel. Phần này nói về những người nổi lên trong “vườn nho” để nổi loạn và chống đối Chúa (Ma-thi-ơ 13: “40Còn người ta nhổ cỏ lùng mà đốt trong lửa thể nào, thì ngày tận thế cũng sẽ như vậy”).
Những bụi gai giữa các cây nho được định sẵn cho sự bị thiêu hủy bằng lửa (Khải Huyền 20:7–10). Tuy nhiên, Chúa muốn họ ăn năn và gia nhập những người được cứu chuộc (Ê-xê-chi-ên 18: “23Chúa Giê-hô-va phán rằng: Ta há có vui chút nào về sự chết của kẻ dữ sao? há chẳng thà vui về sự nó xây bỏ đường lối mình và nó sống sao?”). Họ có thể chọn làm hòa với Chúa là Đức Chúa Trời của Israel, từ bỏ mọi thần khác, hạ mình trước Ngài và đối xử tốt với dân sự Ngài. Những ai từ chối sẽ phải đối mặt với hậu quả cả trên đất và đời đời (Giăng 15: “6Nếu ai chẳng cứ ở trong ta thì phải ném ra ngoài, cũng như nhánh nho; nhánh khô đi, người ta lượm lấy, quăng vào lửa, thì nó cháy.“).
Câu 6:
Bài ca của vườn nho vẫn tiếp tục (Ê-sai 27:2–5). Chúa hát từ góc nhìn về thực tại tương lai của triều đại Ngài với tư cách là vua trên đất, khi mọi sự sẽ được làm cho đúng, cũng như từ góc nhìn của thời đại Ê-sai.
Điều này càng rõ ràng hơn khi bài hát này ám chỉ đến dân tộc được Ngài chọn. Jacob là cha của dân tộc, và Chúa đã đổi tên ông thành Israel (Sáng thế ký 32:28). Tên của Jacob thường được dùng thay cho từ “Israel”. Vào thời kỳ cuối cùng, Jacob / Israel sẽ phát triển như một cây nho trong một vườn nho được chăm sóc tốt. Israel sẽ nở hoa, và thế giới sẽ tràn ngập trái cây từ cây nho của nó. Theo ngôn ngữ của bài hát, điều này sẽ trở thành hiện thực vì Chúa sẽ bảo vệ Israel khỏi kẻ thù và tạo ra điều kiện hoàn hảo để cây nho sinh trưởng và phát triển.
Về tương lai, hoa trái lớn nhất của Israel sẽ là Đấng Mê-si, Chúa Jesus Christ, chính là CHÚA (Ê-sai 11:“1 Có một chồi sẽ nứt lên từ gốc Y-sai, một nhánh từ rễ nó sẽ ra trái.“; Giê-rê-mi 33:“14Đức Giê-hô-va lại phán: Nầy, những ngày đến, bấy giờ ta sẽ làm ứng nghiệm lời tốt lành mà ta đã phán về nhà Y-sơ-ra-ên và nhà Giu-đa.”). Qua đức tin vào Đấng Messiah, những người tin Chúa từ khắp thế giới sẽ có mối quan hệ với Đức Chúa Trời của Israel. Họ sẽ nhận được sự bảo vệ và cung cấp của Ngài. Như Ngài đã hứa với Áp-ra-ham, “Ta sẽ ban phước cho người nào chúc phước ngươi, rủa sả kẻ nào rủa sả ngươi; VÀ CÁC CHI TỘC NƠI THẾ GIAN SẼ NHỜ NGƯƠI MÀ ĐƯỢC PHƯỚC.“ (Sáng thế ký 12:3).
(Ê-sai 27:7–9 “7 Đức Chúa Trời đánh nó há như đánh kẻ đã đánh nó sao? Nó bị giết há như những kẻ giết nó đã bị giết sao? 8 Ấy là Ngài đã tranh nhau với nó cách chừng đỗi, mà dời nó đi, trong một ngày có gió đông, nó bị đùa đi bởi gió bão của Ngài.“).
Tiếp theo, Ê-sai đề cập đến sự khác biệt giữa cơn thịnh nộ của Chúa khi áp dụng cho Israel so với các quốc gia khác. Vào thời điểm này được viết, mười chi tộc phía bắc có thể đã bị lưu đày. Hai chi tộc Judah phía nam dường như liên tục bị đe dọa xóa sổ. Nhưng số phận của những quốc gia đã tấn công Israel thậm chí còn tệ hơn. Israel và Judah sẽ bị lưu đày, nhưng Chúa sẽ dùng điều này như một hình phạt. Ngài sẽ đưa họ trở về với lòng ăn năn hoàn toàn từ bỏ khỏi sự thờ các thần tượng và thần giả
Ở đây, Ê-sai đối chiếu những trải nghiệm của Israel với số phận của các quốc gia và đế chế đã áp bức Israel. Những quốc gia khác đã phải chịu đựng—hoặc sẽ phải chịu đựng—số phận còn tệ hơn nhiều. Cuối cùng, họ bị đánh mạnh hơn và bị xóa sổ hoàn toàn. Chúa đã dùng sự phán xét để tinh luyện Israel, và quốc gia này đã tồn tại. Các quốc gia khác đã bị xóa sổ.
Nhiều kẻ thù của Israel vẫn chưa bị loại bỏ khi Ê-sai viết những lời này. Nhưng những lời sấm truyền chống lại họ (Ê-sai 13-23) cho thấy họ sẽ bị loại bỏ. Đức Chúa Trời đã sử dụng những quốc gia đó để mang đến sự phán xét cho chính dân sự của Ngài, nhưng sau đó Ngài cũng mang đến sự phán xét cho họ. Những người ở Giu-đa không nên nghi ngờ rằng Chúa có thể phục hồi hoàn toàn và ban phước cho dân sự của Ngài khi thời điểm đến.
Độc giả hiện đại có thể thấy rõ điều này hơn. Người Assyria, người Babylon và những kẻ áp bức khác đã biến mất hoặc bị thay thế bởi các nền văn hóa khác chiếm đóng vùng đất của họ. Israel thì vẫn còn.
Câu 8: Ấy là Ngài đã tranh nhau với nó cách chừng đỗi, mà dời nó đi, trong một ngày có gió đông, nó bị đùa đi bởi gió bão của Ngài.
Trong phần này, Ê-sai mô tả sự khác biệt giữa cơn thịnh nộ của Chúa mà Israel trải qua và cơn thịnh nộ đổ xuống các quốc gia khác. Kế hoạch cuối cùng của Chúa dành cho Israel là phục hồi. Số phận cuối cùng của họ là giống như một vườn nho tươi tốt sẽ lấp đầy thế giới bằng trái của nó. Vâng, Chúa đã sử dụng các đế chế trên thế giới để phán xét những kẻ bất trung của Ngài. Nhưng Ngài đã phán xét thậm chí còn nghiêm khắc hơn đối với những đế chế đó. Tất cả đều đã bị xóa sổ hoặc sẽ bị xóa sổ một ngày nào đó.
Sự phán xét của Chúa đối với dân sự Ngài, sự sửa phạt của Ngài (Hê-bơ-rơ 12:7), được cân đo, điều chỉnh chính xác theo tội lỗi của Y-sơ-ra-ên. Nó nghiêm khắc nhưng có giới hạn để ngăn chặn quốc gia này biến mất hoàn toàn. Đức Chúa Trời đưa ra sự phán xét của Ngài “đo lường theo đo lường”/lượng theo lượng, bằng cách lưu đày họ. Mục tiêu của Ngài luôn là đưa dân sự trở về với Ngài trong sự ăn năn chân thành, không bao giờ kết thúc họ vĩnh viễn.
Câu 9: BD2020 Cho nên theo cách này, tội lỗi của Gia-cốp sẽ được chuộc, vì đấy là bông trái trọn vẹn của việc cất bỏ tội lỗi nó. Ngài sẽ làm cho mọi bàn thờ bằng đá thành ra phấn bị nghiền nát, và chẳng có trụ A-sê-ra hay bàn thờ xông hương nào còn đứng vững.
Israel sẽ bị đuổi khỏi Đất Hứa để lưu đày bởi hơi thở dữ dội của Chúa (Ê-sai 27:8). Tuy nhiên, Chúa hứa rằng dân sự sẽ được phục hồi. Một ngày nào đó, vào thời kỳ cuối cùng, họ sẽ phát triển mạnh mẽ đến nỗi hoa trái của họ sẽ lan ra khắp thế giới (Ê-sai 27:6 Sau nầy, Gia-cốp đâm rễ, Y-sơ-ra-ên kết nụ và nở hoa, chắc sẽ ra trái đầy trên mặt đất.).
Ê-sai sử dụng cụm từ “được chuộc” trong câu 9 này (tội lỗi của Gia-cốp sẽ được chuộc-BD2020). Sự lưu đày sẽ là một sự sửa phạt từ Chúa sẽ góp phần vào sự chuộc tội cho tội lỗi của Gia-cốp. Chúa đổi tên Gia-cốp thành “Y-sơ-ra-ên” (Sáng thế ký 32:28) và lập ông làm tộc trưởng của dân tộc. Kinh thánh thường dùng tên khai sinh của ông như một sự ám chỉ đầy chất văn học đến dân được Chúa chọn. Sự chuộc tội trọn vẹn và hoàn toàn chỉ có thể tìm thấy qua đức tin cá nhân nơi Đấng Christ, sự hy sinh chuộc tội (Rô-ma 3:23–25). Đức Chúa Trời không trừng phạt những người tin Chúa vì tội lỗi của họ vì Chúa Jesus đã trải qua hình phạt đó thay cho chúng ta trên thập tự giá. Chúa là “Đấng xưng công bình cho những ai có đức tin nơi Chúa Jesus” (Rô-ma 3:26).
Tuy nhiên, mối quan hệ của Đức Chúa Trời với dân Israel là một giao ước có điều kiện. Nếu dân sự vâng lời và giữ luật pháp, Ngài sẽ ban phước cho họ theo những cách phi thường. Nếu họ không có đức tin và thờ các vị thần khác, thảm họa sẽ xảy ra: (Phục truyền luật lệ ký 28:49, 52) “49 Đức Giê-hô-va sẽ từ nơi xa, từ địa cực, khiến dấy lên nghịch cùng ngươi một dân tộc bay như chim ưng, tức là một dân tộc ngươi không nghe tiếng nói được…52 Dân đó sẽ vây ngươi trong các thành của cả xứ mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho ngươi, cho đến chừng nào những vách cao lớn và vững bền kia mà ngươi nhờ cậy đó, sẽ bị ngã xuống.”
Dân tộc Judah sẽ được chuộc tội lỗi của mình, một phần, khi Đức Chúa Trời giữ lời Ngài và sai các dân tộc tấn công và phân tán dân Ngài (Giê-rê-mi 25:7–11). Sự chuộc tội của họ sẽ hoàn tất khi có bằng chứng về sự ăn năn thực sự của dân chúng (Giê-rê-mi 29:12–14 BD2020 ¹²Khi ấy, các ngươi sẽ kêu cầu Ta, và đến cầu nguyện cùng Ta, Ta sẽ nghe các ngươi. ¹³Các ngươi sẽ tìm kiếm Ta và gặp được, một khi các ngươi hết lòng tìm kiếm Ta. ¹⁴Chúa Hằng Hữu phán: Ta sẽ cho các ngươi tìm được Ta, và sẽ đem những phu tù các ngươi trở về. Chúa Hằng Hữu phán: ta sẽ nhóm các ngươi lại từ mọi nước và mọi nơi mà ta đã đuổi các ngươi đến, và sẽ đem các ngươi về trong đất mà ta đã khiến các ngươi bị đày đi khỏi đó.). Trong trường hợp này, bằng chứng đó là sự phá hủy hoàn toàn các vật thể vật lý được sử dụng để thờ cúng các vị thần ngoại lai. Một số sự phá hủy này có thể xảy ra sau khi Israel được trả lại đất đai của họ.
Việc loại bỏ những thần tượng này là cực đoan. Tất cả những gì còn lại của đá vôi là một chất phấn có thể được sử dụng làm vữa hoặc vôi. Ngoài ra, tất cả các cột dùng để thờ nữ thần sinh sản Asherah của người ngoại giáo và các bàn thờ xông hương sẽ bị phá bỏ. Sự ăn năn của Judah sẽ hoàn toàn đến mức dân chúng sẽ không để lại bất cứ điều gì có thể cung cấp một con đường để quay trở lại tội lỗi của họ.
(Ê-sai 27:10–11 “10Vì thành bền vững đã trở nên tiêu điều, nhà ở sẽ bị bỏ và để hoang, dường như đồng vắng. Bò tơ sẽ đến ăn cỏ tại đó, nằm và nhá những nhánh cây. 11Khi nhành khô và bị bẻ, đàn bà đến lấy mà nhen lửa. Vì dân nầy không có trí khôn, nên Đấng đã làm nên nó chẳng thương xót đến, Đấng tạo nên nó chẳng ban ơn cho.”).
Kẻ thù của họ—được tượng trưng bằng một thành phố pháo đài “cao ngất” (Ê-sai 26:5–6)—sẽ bị xóa sổ hoàn toàn và chỉ còn lại sự hoang tàn. Những kẻ tấn công Y-sơ-ra-ên thiếu sự sáng suốt mà người ta thấy có ở những người tôn kính Đức Chúa Trời (Châm ngôn 1:7 Sự kính sợ Đức Giê-hô-va là khởi đầu sự tri thức; Còn kẻ ngu muội khinh bỉ sự khôn ngoan và lời khuyên dạy.). Đấng Tạo Hóa của họ không có nghĩa vụ (Xuất Ê-díp-tô Ký 33:19; Rô-ma 9:15) cũng không có kế hoạch tỏ lòng thương xót những kẻ đó (kẻ thù của dân Ngài)
Câu 10: Vì thành bền vững đã trở nên tiêu điều, nhà ở sẽ bị bỏ và để hoang, dường như đồng vắng. Bò tơ sẽ đến ăn cỏ tại đó, nằm và nhá những nhánh cây
Ê-sai đã mô tả sự phục hồi sắp tới của Y-sơ-ra-ên khi sự chuộc tội của họ sẽ hoàn tất. Sự chuộc tội đó sẽ bao gồm cả sự phán xét đầy đủ của Đức Chúa Trời đối với dân sự Ngài và sự ăn năn của họ. Sự chuộc tội và ăn năn của họ sẽ được chứng minh bằng việc phá hủy hoàn toàn mọi đồ vật được dùng để thờ các thần giả.
Bây giờ Ê-sai mô tả tình trạng của “thành phố kiên cố”. Một số nhà bình luận tin rằng Ê-sai đang mô tả thành phố Jerusalem sau khi bị người Babylon chinh phục vào năm 586 trước Công nguyên. Sau khi Ê-sai viết những lời này, thành phố đã vắng bóng dân Chúa và gần như bị bỏ hoang.
Những nhà bình luận khác hiểu rằng “thành phố kiên cố” này là đại diện cho mọi thứ trên thế gian chống lại Chúa. Chương 24 mô tả sự hủy diệt hoàn toàn của thành phố đại diện đó và cách nó bị bỏ lại trong đống đổ nát (Ê-sai 24: “10Thành hoang loạn đã đổ nát; nhà cửa đều đóng lại, không ai vào được.“). Một câu trong đoạn trước đề cập đến một “thành phố cao ngất” bị hạ xuống (Ê-sai 26: “5Ngài đã dằn những người ở nơi cao; đã phá đổ thành cao ngất, hạ xuống tới đất, sa vào bụi bặm”). Ý nghĩa có nhiều khả năng hơn của câu này là mô tả về trạng thái cuối cùng của tất cả kẻ thù của Chúa sau khi sự chuộc tội của Israel hoàn tất.
Thành phố mang tính biểu tượng đó sẽ hoang vắng như chốn hoang dã. Động vật sẽ gặm cỏ ở nơi từng có sự nhộn nhịp của con người.
Câu 11: Khi nhành khô và bị bẻ, đàn bà đến lấy mà nhen lửa. Vì dân nầy không có trí khôn, nên Đấng đã làm nên nó chẳng thương xót đến, Đấng tạo nên nó chẳng ban ơn cho.
Ê-sai đã mô tả sự hoang tàn của một thành phố từng hùng mạnh kiên cố dưới sự phán xét của Chúa (Ê-sai 27:10). Trong câu trước, Ê-sai mô tả thành phố hoang tàn đến nỗi các loài thú hoang đi lang thang ăn lá cây. Bây giờ ông mô tả cách các cành cây đó, một khi khô héo, sẽ trở thành gỗ được một số ít người còn sót lại của thành phố gom lại để đốt.
Các nhà bình luận khác nhau về việc câu này và câu trước có phải là về sự phán xét đối với Israel hay kẻ thù thờ thần tượng của họ không. Nếu chủ đề là Israel, thì thành phố sẽ là Jerusalem, bị bỏ hoang sau khi người Babylon chinh phục vào năm 586 trước Công nguyên. Tuy nhiên, nếu câu này tiếp tục chủ đề về sự cứu chuộc của Israel, thì thành phố kiên cố mà Chúa đã phán xét này chính là đại diện cho kẻ thù của Chúa (Ê-sai 24:10; 26:5).
Ê-sai kết thúc bài ca này bằng lời nhắc nhở về lý do Chúa phán xét. Những kẻ chống đối Chúa thiếu sự sáng suốt (Châm ngôn 1:7). Ngài đã tạo ra họ, nhưng họ không thừa nhận và thờ phượng Ngài. Họ tôn thờ các vị thần vô giá trị do chính họ tạo ra. Vì vậy, Đấng Tạo Hóa thực sự của họ không thương xót họ và không tỏ ra ưu ái họ.
(Ê-sai 27:12–13 “12 Xảy ra trong ngày đó, Đức Giê-hô-va sẽ lung lay từ lòng Sông cái cho đến khe Ê-díp-tô; hỡi con cái Y-sơ-ra-ên, các ngươi đều sẽ bị lượm từng người một! 13Trong ngày đó, kèn lớn sẽ thổi lên. Bấy giờ những kẻ bị thất lạc trong xứ A-si-ri, và những kẻ bị đày trong đất Ê-díp-tô, sẽ đến thờ lạy trước mặt Đức Giê-hô-va, trên hòn núi thánh, tại Giê-ru-sa-lem.”).
Chương và phần này kết thúc bằng một lời hứa. Vào thời điểm đó là tương lai của Ê-sai, Chúa sẽ tập hợp dân tộc bị phân tán của Ngài. Họ sẽ đến từ các vùng Assyria và Ai Cập và trở về quê hương. Sự lưu đày và đau khổ của họ sẽ không phải là sự kết thúc của quốc gia. Tiếng kèn sẽ được thổi để tập hợp dân sự của Chúa, và họ sẽ đến và thờ phượng Ngài trên núi ở Jerusalem một lần nữa
Câu 12: Xảy ra trong ngày đó, Đức Giê-hô-va sẽ lung lay từ lòng Sông cái cho đến khe Ê-díp-tô; hỡi con cái Y-sơ-ra-ên, các ngươi đều sẽ bị lượm từng người một!
Ê-sai kết thúc phần lớn hơn này (Ê-sai 24-27) bằng lời hứa của Chúa. Trong “ngày đó”, nghĩa là thời kỳ cuối cùng (Ê-sai 2:11Con mắt ngó cao của loài người sẽ bị thấp xuống, sự kiêu ngạo của người ta sẽ bị hạ đi; TRONG NGÀY ĐÓ chỉ Đức Giê-hô-va là tôn trọng.; Ê-xê-chi-ên 30: 3Thật vậy, NGÀY ẤY gần rồi, phải, là NGÀY CỦA ĐỨC GIÊ-HÔ-VA; ngày có mây, kỳ của các dân tộc.; Áp-đia 1:15 Vì NGÀY CỦA ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã gần trên hết thảy các nước: Bấy giờ người ta sẽ làm cho ngươi như chính mình ngươi đã làm; những việc làm của ngươi sẽ đổ lại trên đầu ngươi!; Công vụ 2:20Mặt trời sẽ biến nên tối tăm, Mặt trăng hóa ra máu, Trước NGÀY LỚN VÀ VINH HIỂN CỦA CHÚA chưa đến; 2 Phi-e-rơ 3:10Song le, NGÀY CỦA CHÚA sẽ đến như kẻ trộm. Bấy giờ các từng trời sẽ có tiếng vang rầm mà qua đi, các thể chất bị đốt mà tiêu tán, đất cùng mọi công trình trên nó đều sẽ bị đốt cháy cả.), Chúa sẽ tập hợp dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, từng người một. Hình ảnh mà Ê-sai sử dụng là hình ảnh một người nông dân. Người nông dân lấy ngũ cốc đã thu hoạch và chế biến để loại bỏ những gì có thể ăn được. Những người khác sẽ “mót lượm” trong ruộng, nghĩa là họ sẽ đi tới lui để thu thập mọi hạt lúa tốt đã rơi xuống (Lê-vi Ký 9:9–10; Ru-tơ 2:2–3 2 Ru-tơ, người Mô-áp, thưa cùng Na-ô-mi rằng: Xin để cho con đi ra ngoài ruộng, đặng mót gié lúa theo sau kẻ sẵn lòng cho con mót. Na-ô-mi đáp: Hỡi con, hãy đi đi. 3 Vậy, Ru-tơ đi theo sau các con gặt mà mót trong một ruộng kia. Té ra may cho nàng gặp sở đất của Bô-ô, về họ hàng Ê-li-mê-léc.).
Chúa sẽ làm như vậy khi quy tụ dân Israel. “khe Ê-díp-tô” có thể ám chỉ biên giới phía nam của lãnh thổ hợp pháp của Israel (Dân số 34:4–5 4 Giới hạn nầy chạy vòng phía nam của núi Ạc-ráp-bim, đi ngang về hướng Xin và giáp phía nam Ca-đe-Ba-nê-a; đoạn chạy qua Hát-sa-Át-đa, và đi ngang hướng Át-môn. 5 Từ Át-môn giới hạn chạy vòng về lối SUỐI Ê-DÍP-TÔ và giáp biển.). Khoảng không giữa hai con sông này là Đất Hứa (Sáng thế ký 15:18). Tuy nhiên, một số nhà giải thích cho rằng Ê-sai ám chỉ đến Sông Nile. Câu thơ sau đây ám chỉ đến những người bị đẩy vào Assyria—đại diện là Sông Euphrates—và vào Ai Cập—đại diện là Sông Nile (Jeremiah 2:18 Hiện bây giờ, ngươi có việc gì mà đi đường qua Ê-díp-tô đặng uống nước Si-ho? Có việc gì mà đi trong đường A-si-ri đặng uống nước Sông cái?). Điều này có thể là lời đảm bảo cho dân Giu-đa rằng Chúa sẽ không quên những người bị lưu đày ở những vùng đất đó. Ngài sẽ tập hợp tất cả những người bị lưu lạc và đưa họ về nhà. Chủ đề này thường được nhắc lại trong tác phẩm của Ê-sai (Ê-sai 11:12–16 và 35:1–10). Chúa sẽ thành tín với dân Y-sơ-ra-ên cho đến cùng, bất kể điều gì xảy ra từ bây giờ cho đến lúc đó.
Câu 13: Trong ngày đó, kèn lớn sẽ thổi lên. Bấy giờ những kẻ bị thất lạc trong xứ A-si-ri, và những kẻ bị đày trong đất Ê-díp-tô, sẽ đến thờ lạy trước mặt Đức Giê-hô-va, trên hòn núi thánh, tại Giê-ru-sa-lem.
Ê-sai mong đợi ngày đó, vào thời kỳ cuối cùng, khi Chúa sẽ đưa tất cả những ai thuộc về Ngài trở về nhà. Tiếng kèn thường được dùng như một tín hiệu. Ở đây, nó có nghĩa là đã đến lúc phải bước vào, phải quay lại, phải trở về nhà. Tiếng kèn của Ê-sai kêu gọi dân Israel tập hợp lại phù hợp với lời mô tả của Phao-lô về tiếng kèn vang lên khi Đấng Christ đến: “16Vì sẽ có tiếng kêu lớn và tiếng của thiên sứ lớn cùng tiếng kèn của Đức Chúa Trời, thì chính mình Chúa ở trên trời giáng xuống; bấy giờ những kẻ chết trong Đấng Christ, sẽ sống lại trước hết.” (1Thê-sa-lô-ni-ca 4:16)
Ê-sai cũng tường thuật về sự trở về trong tương lai của những người bị tản lạc vào Assyria và Ai Cập. Theo nghĩa đen, những người bị bắt làm phu tù của các cuộc chinh phạt trước đó một ngày nào đó sẽ được phép trở về nhà (Ezra 2:1 Trong con cháu các dân tỉnh Giu-đa bị Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, bắt dẫn qua Ba-by-lôn, này những người bị đày đó trở lên Giê-ru-sa-lem và xứ Giu-đa, mỗi người về trong thành mình). Theo nghĩa thứ cấp, xa hơn, trong thời kỳ cuối cùng, Israel sẽ một lần nữa phát triển mạnh mẽ trên chính vùng đất của mình (Mi-chê 4:7–8 7 Rồi ta sẽ đặt kẻ què làm dân sót, và kẻ bị bỏ làm nước mạnh: Đức Giê-hô-va sẽ trị vì trên chúng nó trong núi Si-ôn, từ bây giờ đến đời đời. 8 Còn ngươi, là tháp của bầy, đồi của con gái Si-ôn, quyền thế cũ của ngươi, tức là nước của con gái Giê-ru-sa-lem, sẽ đến cùng ngươi.; Đa-ni-ên 2:44Trong đời các vua nầy, Chúa trên trời sẽ dựng nên một nước không bao giờ bị hủy diệt, quyền nước ấy không bao giờ để cho một dân tộc khác; song nó sẽ đánh tan và hủy diệt hết các nước trước kia, mà mình thì đứng đời đời ).
Ê-sai tuyên bố rằng Chúa sẽ đánh bại Leviathan, một con quái vật đại dương ngoằn ngoèo mà các huyền thoại khác coi là kẻ thù của trật tự đã được tạo ra. Hình ảnh Chúa tiêu diệt “quái vật của sự hỗn loạn” này tượng trưng cho chiến thắng cuối cùng của Ngài trong việc mang lại trật tự cho trái đất.
Ê-sai nói rằng CHÚA sẽ đánh bại một sinh vật khủng khiếp. Tên Leviathan được nhắc đến năm lần trong Cựu Ước. Một trong những lần này ghi nhận Chúa đã nghiền nát những cái đầu của Leviathan (Psalm 74, 14Ngài nghiền nát những cái đầu của Lê-vi-a-than, ban nó làm thức ăn cho dân sống nơi hoang mạc. BD2020).
Khi Chúa đến và hủy diệt kẻ ác và tự mình làm vua của toàn thế giới, vườn nho của Israel sẽ được phục hồi hoàn toàn.
Miêu tả của Ê-sai về một vườn nho ra trái ngược với một bài ca trước đó (Ê-sai 5,1–7). Trong cả hai, Chúa là người giữ vườn nho, và vườn nho là Israel và Judah. Bài ca của Ê-sai 5 mô tả cách Chúa cẩn thận vun trồng Israel trước khi cố ý để cho nó bị phá hủy.
Trong bài ca về vườn nho của Ngài (Ê-sai 27,2–4), Chúa dự đoán sẽ chứng minh cam kết của Ngài trong việc bảo vệ dân sự Israel của Ngài khỏi bị tổn hại. Trong tương lai được mô tả, sẽ không còn quốc gia thù địch nào còn lại để làm hại họ. Nơi nào Israel đã bị kỷ luật, các quốc gia thù địch đã bị xóa sổ (Ê-sai 27,7).
Về tương lai, hoa trái lớn nhất của Israel sẽ là Đấng Mê-si, Chúa Jesus Christ, chính là CHÚA (Ê-sai 11,1; Giê-rê-mi 33:14) Qua đức tin vào Đấng Messiah, những người tin Chúa từ khắp thế giới sẽ có mối quan hệ với Đức Chúa Trời của Israel. Họ sẽ nhận được sự bảo vệ và cung cấp của Ngài. Như Ngài đã hứa với Áp-ra-ham (Sáng thế ký 12,3).
Có sự khác biệt giữa cơn thịnh nộ của Chúa khi áp dụng cho Israel so với các quốc gia khác. Assyria, Babylon và những kẻ áp bức khác đã biến mất hoặc bị thay thế. Israel thì vẫn còn. Chúa đã sử dụng các đế chế trên thế giới để phán xét những kẻ bất trung của Ngài. Nhưng Ngài đã phán xét thậm chí còn nghiêm khắc hơn đối với những đế chế đó. Tất cả đều đã bị xóa sổ hoặc sẽ bị xóa sổ một ngày nào đó.
Sự phán xét của Chúa đối với dân sự Ngài, sự sửa phạt của Ngài (Hê-bơ-rơ 12,7), được cân đo, điều chỉnh chính xác theo tội lỗi của Y-sơ-ra-ên.
Mục tiêu của Ngài luôn là đưa dân sự trở về với Ngài trong sự ăn năn chân thành, không bao giờ kết thúc họ vĩnh viễn.
Không phải là sự sửa phạt của Chúa dễ dàng. Ê-sai so sánh sự phán xét của Chúa với một cơn gió sa mạc thiêu đốt. Nó đã đưa dân sự của Ngài ra khỏi Đất Hứa, thổi họ vào cảnh lưu đày để chuộc lại sự bất trung của họ đối với Ngài.
Sự lưu đày và đau khổ của họ sẽ không phải là sự kết thúc của quốc gia. Tiếng kèn sẽ được thổi để tập hợp dân sự của Chúa, và họ sẽ đến và thờ phượng Ngài trên núi ở Jerusalem một lần nữa (c.13) Ê-sai mong đợi ngày đó, vào thời kỳ cuối cùng, khi Chúa sẽ đưa tất cả những ai thuộc về Ngài trở về nhà.