A. Thành của Đức Chúa Trời và thành của loài người.
1. (1-2) Sức mạnh của thành Đức Chúa Trời.
“1 Trong ngày đó, tại xứ Giu-đa, người ta sẽ hát bài nầy: Chúng ta có thành bền vững! Chúa lấy sự cứu làm tường làm lũy!
a. cụm từ “Trong ngày đó“: là Bối cảnh từ Ê-sai 24-25 chỉ đến ngày chiến thắng cuối cùng của Đấng Mê-si, ngày mà Đấng Mê-si trị vì trên Israel và trên toàn thế giới. Vào ngày đó, sẽ có rất nhiều tiếng hát vui mừng, chẳng hạn như bài hát này sẽ được hát ở vùng đất Giu-đa.
b. “Chúng ta có thành bền vững!“: Kể từ khi các thành phố xuất hiện sau sự sa ngã của con người trong Sáng thế ký 3, nhân loại chưa bao giờ biết đến một thành phố thực sự tin kính, Thành phố của Chúa trên trái đất. Vào ngày đó, tất cả sẽ biết đến sức mạnh và vinh quang của thành phố của Chúa.
i. Vào thế kỷ thứ năm, thành Rome đã bị các bộ lạc kém văn minh hơn từ phía bắc châu Âu chinh phục. Ở phía tây, Đế chế La Mã hùng mạnh không còn nữa, và nhiều người đổ lỗi cho Cơ đốc giáo, tôn giáo mới mà thành phố này đã chính thức chấp nhận trong 100 năm qua, đã gây ra sự sụp đổ của Rome. Trong thời kỳ hỗn loạn này, nhà thần học Cơ đốc giáo vĩ đại nhất thời bấy giờ đã viết một cuốn sách có tựa đề “Thành phố của Đức Chúa Trời”. Trong đó, ông đã cố gắng giải thích sự sụp đổ của Đế chế La Mã phương Tây liên quan như thế nào đến vương quốc của Chúa, và ông đã tạo ra sự tương phản giữa thành phố của con người (cuối cùng được đại diện bởi Rome và Đế chế La Mã hùng mạnh) và Thành phố của Chúa (vương quốc của Chúa). Augustine chỉ ra rằng mặc dù sự sụp đổ của Rome là bi thảm đối với thành phố của con người, nhưng nó thực sự chỉ thúc đẩy sự xuất hiện của Thành phố của Chúa. Nói theo cách của Augustine, Ê-sai đã viết về Thành phố của Chúa khi ông nói rằng, “Chúng ta có thành bền vững!“. “THÀNH BỀN VỮNG“ LÀ VƯƠNG QUỐC CỦA CHÚA, THÀNH PHỐ CỦA CON NGƯỜI LÀ HỆ THỐNG THẾ GIỚI.
ii. Đây là một ý tưởng quan trọng và thường bị bỏ qua. Chúng ta thường không chấp nhận ý tưởng về thành phố và lãng mạn hóa ý tưởng về con người trong sự cô lập, trong bối cảnh nông thôn hoặc nguyên thủy. Nhưng trong Vương quốc của Chúa Jesus Christ trên trái đất này, sẽ có những thành phố – nhưng là những thành phố được cứu chuộc, những cộng đồng vinh quang được tổ chức dưới sức mạnh, sự cứu rỗi, sự công chính và lẽ thật của CHÚA. Lý tưởng tối cao của Chúa không phải là thoát khỏi mọi cộng đồng và sự hiệp thông riêng tư với thiên nhiên; Vương quốc của Chúa sẽ được hiện thực hóa trong một “thành bền vững“.
c. “Chúa lấy sự cứu làm tường làm lũy! “bản tiếng anh làChúa sẽ chỉ định sự cứu rỗi cho các bức tường và thành lũy: Thành phố của Chúa, từ đầu đến cuối, đều là về sự cứu rỗi. Ngay cả các bức tường và thành lũy của thành phố cũng được cứu.
d. “2 Hãy mở các cửa, cho dân công bình trung tín vào đó!” BHĐ “Hãy mở các cổng Cho dân công chính, Là dân giữ lòng trung tín, được vào đó.“: Thành của Đức Chúa Trời, với tất cả sức mạnh và sự cứu rỗi của nó, chỉ dành cho người công chính và những người giữ lẽ thật. Theo cùng nguyên tắc đó, Giê-ru-sa-lem Mới là một thành phố đầy vinh quang, loại trừ những kẻ bất chính (Khải Huyền 21:22-27 “22 Ở đó, tôi không thấy đền thờ nào; vì Chúa là Đức Chúa Trời toàn năng và Chiên Con đều là đền thờ của thành. 23 Thành cũng không cần mặt trời, mặt trăng để soi sáng; vì vinh hiển của Đức Chúa Trời chói lói cho, và Chiên Con là ngọn đèn của thành. 24 Các dân sẽ đi giữa sự sáng thành đó và các vua trên đất sẽ đem vinh hiển mình vào đó. 25 Những cửa thành ban ngày không đóng vì ở đó không có ban đêm. 26 Người ta sẽ đem vinh hiển và phú quí của các dân đến đó; 27 kẻ ô uế, người làm điều gớm ghiếc và nói dối không hề được vào thành; nhưng chỉ có những kẻ đã biên tên trong sách sự sống của Chiên Con.”).
i. Chúng ta nên phân biệt giữa Vương quốc của Đấng Messiah, triều đại ngàn năm của Chúa Jesus (được mô tả ở đây trong Ê-sai 26), và sự xuất hiện của Tân Giê-ru-sa-lem (sẽ đến khi trái đất này qua đi, Khải huyền 21:1-2 “1 Đoạn, tôi thấy trời mới và đất mới; vì trời thứ nhất và đất thứ nhất đã biến đi mất, và biển cũng không còn nữa. 2 Tôi cũng thấy thành thánh, là Giê-ru-sa-lem mới, từ trên trời, ở nơi Đức Chúa Trời mà xuống, sửa soạn sẵn như một người vợ mới cưới trang sức cho chồng mình.”). Các thành phố tương tự nhau, vì cả hai đều đến từ CHÚA, nhưng chúng xuất hiện vào những thời điểm khác nhau trong kế hoạch của Chúa về các thời đại.
2. (3-4) CHÚA là nguồn sức mạnh của chúng ta.
a. “3Người nào để trí mình nương dựa nơi Ngài, thì Ngài sẽ gìn giữ người trong sự bình yên trọn vẹn, vì người nhờ cậy Ngài.“: Đây là một lời hứa tuyệt vời: sự bình an trọn vẹn. Chúa hứa rằng chúng ta có thể có sự bình an trọn vẹn, và thậm chí được giữ trong một nơi bình an trọn vẹn.
i. Trong tiếng Hê-bê-rơ, thuật ngữ bình an trọn vẹn thực sự là shalom shalom. Điều này cho thấy trong tiếng Hê-bê-rơ, sự lặp đi lặp lại truyền đạt cường độ. Nó không chỉ là shalom; mà là shalom shalom, sự bình an trọn vẹn.
ii. “Hãy hiểu, hỡi linh hồn thân yêu, rằng ngươi có đặc ân được sống bên trong cánh cửa đôi của sự chăm sóc yêu thương của Chúa. Ngài nói với ngươi, ‘shalom shalom‘ Nếu một lời đảm bảo là không đủ, Ngài sẽ tiếp tục bằng một lời đảm bảo thứ hai và thứ ba.” (Meyer)
iii. Một số người có thể có được ‘shalom shalom‘ sự bình an trọn vẹn này, nhưng nó rất chóng qua, và họ không bao giờ được giữ ở đó. Những người khác có thể được giữ trong sự bình an, nhưng đó không phải là sự bình an trọn vẹn, đó là sự bình an của kẻ ác, sự bình an của giấc ngủ tâm linh và sự hủy diệt cuối cùng. Nhưng có một sự bình an trọn vẹn mà CHÚA sẽ giữ chúng ta trong đó.
b. Tâm trí của ai hướng về Ngài: Đây là nơi của sự bình an trọn vẹn và là nguồn gốc của nó. Khi chúng ta giữ tâm trí mình hướng về – an trú, thiết lập – chính CHÚA, thì chúng ta có thể được giữ trong sự bình an trọn vẹn này.
i. Được giữ trong sự bình an trọn vẹn này là vấn đề của tâm trí chúng ta. Đây không hẳn là vấn đề của tinh thần, tâm hồn hay tấm lòng chúng ta. Đó là vấn đề của tâm trí chúng ta. Chúng ta phải yêu Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta hết lòng (Ma-thi-ơ 22:37). Chúng ta được biến đổi bởi sự đổi mới tâm trí của bạn (Rô-ma 12:2). Chúng ta có thể có tâm trí của Đấng Christ (1 Cô-rinh-tô 2:16, Phi-líp 2:5). Chúng ta không được để tâm trí mình vào những điều trần gian (Phi-líp 3:19), nhưng phải để tâm trí mình vào những điều trên trời (Cô-lô-se 3:2). Đời sống Cơ Đốc không phải là đời sống không suy nghĩ, chỉ làm hoặc trải nghiệm, mà còn là về suy nghĩ, và nơi chúng ta để tâm trí mình là điều thiết yếu trong hành trình của chúng ta trước mặt Chúa.
ii. Để được giữ trong sự bình an hoàn hảo này, tâm trí chúng ta phải được an nghỉ. Theo Từ điển Strong, từ tiếng Hê-bê-rơ sawmak bắt nguồn từ gốc “chống đỡ”, và có ý tưởng “dựa vào hoặc nắm giữ… nâng đỡ, thiết lập, duy trì, đặt, dựa, nằm cứng, đặt, nghỉ ngơi, thiết lập bản thân, đứng vững, ở lại (bản thân), duy trì.” Ở những nơi khác, cùng một từ được dịch là duy trì (Sáng thế ký 27:37 Y-sác đáp rằng: Nầy, cha đã LẬP nó lên làm chủ con, đã cho các anh em làm tôi nó; và đã dự bị lúa mì và rượu cho nó. Vậy, cha sẽ làm chi cho con đây?, Thi thiên 3:5 Tôi nằm xuống mà ngủ;
Tôi tỉnh thức, vì Đức Giê-hô-va, NÂNG ĐỠ tôi.), hoặc khi thầy tế lễ đặt tay lên đầu một con vật hiến tế (Xuất Ê-díp-tô ký 29:10, 15, 19), hoặc khi đặt tay trong những trường hợp khác (Dân số ký 27:18), được NƯƠNG DỰA (Thi thiên 71:6 Tôi NƯƠNG DỰA trên Chúa từ lúc mới lọt lòng; Ấy là Chúa đã đem tôi ra khỏi lòng mẹ tôi: Tôi sẽ ngợi khen Chúa luôn luôn.), lập vững (Thi thiên 111: 8 Được lập vững bền đời đời vô cùng, Theo sự chân thật và sự ngay thẳng), được thiết lập, kiên định (Thi thiên 112:8 Lòng người kiên định, chẳng sợ chi, Cho đến khi người thấy các cừu địch mình bị báo.), dựa vào (Ê-sai 36:6 Nầy, ngươi cậy Ê-díp-tô, ngươi lấy cây sậy đã gãy ấy làm gậy, cây mà ai DỰA VÀO thì nó đâm thủng tay. Pha-ra-ôn, vua Ê-díp-tô, đối với kẻ trông cậy mình cũng là thể ấy, 48:2 Vì họ lấy thành thánh làm danh mình, và CẬY Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên; danh Ngài là Đức Giê-hô-va vạn quân.). Thật công bằng khi hỏi các môn đồ của Chúa Jesus Christ: Điều gì nâng đỡ tâm trí bạn? Bạn đặt tâm trí mình vào điều gì? Điều gì nâng đỡ tâm trí bạn? Tâm trí bạn đứng vững trên điều gì? Tâm trí bạn được thiết lập trên điều gì? Tâm trí bạn dựa vào điều gì? Để có được sự bình an trọn vẹn này, tâm trí bạn không thể thỉnh thoảng đến và dựa vào CHÚA; nó phải được giữ trong Ngài.
iii. Để được giữ trong sự bình an trọn vẹn này, tâm trí chúng ta phải được giữ trong CHÚA. Nếu tâm trí chúng ta chỉ tập trung vào bản thân mình, hoặc các vấn đề của mình, hoặc những người có vấn đề trong cuộc sống của mình, hoặc bất cứ điều gì khác, chúng ta không thể có được sự bình an trọn vẹn này. Đây là tấm lòng nói với Sứ đồ Phao-lô, để tôi có thể biết Ngài (Phi-líp 3:10 cho đến nỗi tôi được biết Ngài, và quyền phép sự sống lại của Ngài, và sự thông công thương khó của Ngài, làm cho tôi nên giống như Ngài trong sự chết Ngài). Trong các cuộc tấn công thuộc linh chống lại chúng ta, Satan thích khiến tâm trí chúng ta tập trung vào bất cứ điều gì ngoại trừ CHÚA.
c. “3…vì người nhờ cậy Ngài.“: Đây là một cách khác để diễn đạt ý tưởng giữ tâm trí chúng ta hướng về Ngài. Hầu như lúc nào, bạn cũng hướng tâm trí mình về bất cứ điều gì bạn tin cậy. Khi chúng ta tin cậy nơi CHÚA, chúng ta giữ tâm trí mình hướng về Ngài.
i. Châm ngôn 3:5 diễn đạt cùng ý tưởng này: “Hãy hết lòng tin cậy Đức Giê-hô-va, Chớ nương cậy nơi sự thông sáng của con“. Chữ nương cậy trong Châm ngôn 3:5 có cùng gốc với từ nương cậy trong Ê-sai 26:3. Khi chúng ta tin cậy nơi CHÚA, chúng ta không nương cậy nơi sự thông sáng của mình. Nương cậy nơi CHÚA là tin cậy Ngài. Được CHÚA nâng đỡ là tin cậy Ngài. Được CHÚA thiết lập là tin cậy Ngài. Được CHÚA nâng đỡ là tin cậy Ngài.
ii. Cuộc chiến giành niềm tin trong cuộc sống của chúng ta bắt đầu từ tâm trí. Nếu chúng ta tin cậy CHÚA, điều đó sẽ thể hiện trong hành động của chúng ta, nhưng nó sẽ bắt đầu từ tâm trí của chúng ta.
d. “4 Hãy nhờ cậy Đức Giê-hô-va đời đời, vì Đức Giê-hô-va, chính Đức Giê-hô-va, là vầng đá của các thời đại!“: Bởi vì lời hứa trong Ê-sai 26:3, chúng ta được khuyến khích tin cậy CHÚA đời đời – và do đó nhận được phước lành của lời hứa, sự bình an trọn vẹn.
e. “4…vì Đức Giê-hô-va, chính Đức Giê-hô-va, là vầng đá của các thời đại!“: Nếu CHÚA kêu gọi chúng ta hoàn toàn tin cậy Ngài bằng tâm trí của mình, Ngài kêu gọi tâm trí chúng ta với một lý do hợp lý tại sao chúng ta nên tin cậy CHÚA – bởi vì Ngài là sức mạnh đời đời. Không phải là CHÚA CÓ sức mạnh đời đời, mà Ngài LÀ sức mạnh đời đời.
i. Bình luận của Clarke về Ê-sai 12:2 cũng áp dụng ở đây: “Từ Đức Giê-hô-va (Yahwe) đọc ở đây có lẽ là một sai lầm; và ban đầu xuất phát từ phong tục của các Rabi Hê-bê-rơ, những người khi thấy một dòng quá ngắn so với từ này, sẽ viết nhiều chữ cái bằng số chữ cái lấp đầy dòng đó, rồi bắt đầu dòng tiếp theo bằng toàn bộ từ đó.”
3. (5-6) Số phận của thành phố loài người.
“5 Ngài đã dằn những người ở nơi cao; đã phá đổ thành cao ngất, hạ xuống tới đất, sa vào bụi bặm, 6 bị giày đạp dưới chân, bị bàn chân kẻ nghèo nàn thiếu thốn bước lên trên và nghiền nát.“
a. Ngài hạ những kẻ ở trên cao, thành phố cao ngất: Thành phố của loài người thì cao ngất, và những kẻ cao sang của thành phố thì ở trên cao. Nhưng CHÚA vẫn sẽ hạ chúng xuống. Thành phố của loài người, hệ thống thế giới, chẳng là gì đối với CHÚA; Ngài hạ thấp nó xuống.
b. Ngài hạ nó xuống bụi đất: Thành phố của loài người, hệ thống thế giới, là tất cả về quyền lực và uy tín, được xây dựng trên lưng của những người yếu đuối và nghèo khổ. Nhưng khi Đức Chúa Trời hạ thành phố của loài người xuống bụi đất, Ngài sẽ lật ngược tất cả lại, và bàn chân của những người nghèo sẽ giày đạp nó xuống.
i. Chúa Jesus đã bày tỏ cùng một nguyên tắc trong Ma-thi-ơ 5:5: Phước cho những kẻ nhu mì, vì họ sẽ hưởng được đất. Chúa Jesus bảo chúng ta phải chống lại quyền lực và tư tưởng danh vọng của thế gian này và sống với tư tưởng của Vương quốc Ngài ngay bây giờ (Ma-thi-ơ 20:25-28 25 Nhưng Đức Chúa Jêsus gọi đến mà phán rằng: Các ngươi biết rằng các vua dân ngoại thì ép dân phải phục mình, còn các quan lớn thì lấy quyền thế mà trị dân. 26 Trong các ngươi thì không như vậy; trái lại, trong các ngươi, kẻ nào muốn làm lớn, thì sẽ làm đầy tớ các ngươi; 27 còn kẻ nào muốn làm đầu, thì sẽ làm tôi mọi các ngươi. 28 Ấy vậy, Con người đã đến, không phải để người ta hầu việc mình, song để mình hầu việc người ta, và phó sự sống mình làm giá chuộc nhiều người.).
4. (7-9) Con đường của người ngay thẳng.
“7 Đường của người công bình là ngay thẳng; Ngài là Đấng ngay thẳng ban bằng đường của người công bình. 8 Hỡi Đức Giê-hô-va, thật chúng tôi đứng trên đường phán xét mà trông đợi Ngài; danh Ngài, là sự ghi nhớ Ngài, vốn là sự ao ước của linh hồn chúng tôi. 9 Đương ban đêm, linh hồn tôi đã ao ước Ngài; phải, thần linh trong tôi sẽ thiết tha tìm Ngài; vì khi những sự phán xét Ngài làm ra trên đất, dân cư của thế gian đều học sự công bình.“
a. Con đường của người công chính là sự ngay thẳng: Trong Vương quốc của Chúa, dân sự công chính của Ngài bước đi trên một con đường – con đường ngay thẳng. Ê-sai đã đưa ra chính xác ý nghĩa của trật tự trong điều này; CHÚA khiến dân sự của Ngài trở nên công chính bằng mối quan hệ đức tin và tin cậy nơi Ngài, sau đó họ bước đi trên con đường… ngay thẳng.
i. Họ bước đi trong sự ngay thẳng vì họ phục vụ Chúa, Đấng ngay thẳng nhất. Vì họ tin cậy Chúa và được Chúa tuyên bố là công chính, nên họ sống theo đường lối của Ngài.
ii. 7b“Ngài là Đấng ngay thẳng ban bằng đường của người công bình.“: CHÚA nhìn vào những người công chính của Ngài (người công chính) và Ngài đánh giá con đường của họ. CHÚA quan tâm đến con đường của những người công chính của Ngài.
b. 8b“Danh Ngài, là sự ghi nhớ Ngài, vốn là sự ao ước của linh hồn chúng tôi.“: Trong Vương quốc của Chúa, dân sự công chính của Ngài yêu mến Ngài và ao ước Ngài.
i. Lòng ao ước được thể hiện trong sự mong đợi: Lạy Chúa, chúng con đã mong đợi Ngài. Khi Ngài ao ước điều gì đó, hay ai đó, Ngài sẽ chờ đợi họ, và vui vẻ làm điều đó vì lòng ao ước của Ngài.
ii. Sự mong muốn được thể hiện ở việc tìm kiếm:9b “Đương ban đêm, linh hồn tôi đã ao ước Ngài; phải, thần linh trong tôi sẽ thiết tha tìm Ngài” BDM2002 “Ban đêm linh hồn tôi khao khát Ngài, Phải, ban mai, tâm linh tôi tìm kiếm Ngài.”:Khi bạn ao ước điều gì đó, hay ai đó, bạn tìm kiếm họ mọi lúc, cả sáng sớm và đêm tối.
c. 9b”vì khi những sự phán xét Ngài làm ra trên đất, dân cư của thế gian đều học sự công bình.“: Đường lối của người ngay thẳng một ngày kia sẽ được minh oan.
5. (10-11) Đường lối của kẻ ác.
“10 Kẻ ác dầu có được ơn, cũng chẳng học sự công bình; song nó sẽ làm điều ác trong đất ngay thẳng, và không nhìn xem uy nghiêm của Đức Giê-hô-va. 11 Hỡi Đức Giê-hô-va, tay Ngài đã giá lên, mà chúng nó chẳng xem thấy, song chúng nó sẽ thấy, và sẽ xấu hổ bởi cớ lòng sốt sắng Ngài tỏ ra vì dân mình. Lửa sẽ đốt cháy kẻ thù nghịch Ngài.”
a. “10 Kẻ ác dầu có được ơn, cũng chẳng học sự công bình“: Kẻ ác vô ơn đối với lòng nhân từ của Chúa.
b. Và sẽ không nhìn thấy sự uy nghiêm của Chúa…. chúng sẽ thấy và hổ thẹn… ngọn lửa của kẻ thù Chúa sẽ thiêu rụi chúng: Kẻ ác sẽ kết thúc trong thảm họa.
B. Những lời hứa dành cho một tấm lòng khiêm nhường.
1. (12-18) Lời cầu nguyện của một tấm lòng khiêm nhường.
“12 Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ lập sự bình an cho chúng tôi; vì mọi điều chúng tôi làm, ấy là Ngài làm cho! 13 Hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, ngoài Ngài từng có chủ khác cai trị chúng tôi, nay chúng tôi chỉ cậy một mình Ngài mà kêu cầu danh Ngài. 14 Họ đã chết, sẽ không sống nữa, đã thành âm hồn không dậy nữa: vì Ngài đã phạt và diệt họ, cho đến sự ghi nhớ họ, Ngài cũng làm ra hư không. 15 Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã thêm dân nầy lên, phải, Ngài đã thêm dân nầy lên. Ngài đã được vinh hiển, đã mở mang bờ cõi đất nầy. 16 Hỡi Đức Giê-hô-va, họ đã tìm kiếm Ngài trong lúc ngặt nghèo, kêu cầu Ngài khi Ngài sửa phạt họ. 17 Hỡi Đức Giê-hô-va, chúng tôi ở trước mặt Ngài khác nào như đàn bà có thai gần đẻ, đang đau đớn kêu rên vì quặn thắt! 18 Chúng tôi đã có mang, đã ở cữ, và đẻ ra như gió, chẳng làm sự cứu trong trái đất, cũng chẳng sanh ra dân ở trong thế gian.”
a. Ngài cũng đã làm mọi việc của chúng tôi trong chúng tôi: Mặc dù Đức Thánh Linh đã phán qua Sứ đồ Phao-lô hơn 500 năm sau thời của Ê-sai, người ta có thể cảm thấy rằng Ê-sai hẳn đã đọc Ê-phê-sô 2:8-10: 8 Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. 9 Ấy chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình; 10 vì chúng ta là việc Ngài làm ra, đã được dựng nên trong Đức Chúa Jêsus Christ để làm việc lành mà Đức Chúa Trời đã sắm sẵn trước cho chúng ta làm theo. Ngay cả những việc lành của chúng ta cũng là những việc Ngài đã làm…trong chúng ta.
b. 13 Hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, ngoài Ngài từng có chủ khác cai trị chúng tôi, nay chúng tôi chỉ cậy một mình Ngài mà kêu cầu danh Ngài.; Tấm lòng khiêm nhường ăn năn về sự thờ hình tượng trong quá khứ, và vui mừng trong sự tự do hiện tại trong CHÚA.
i. Tấm lòng khiêm nhường nhìn thấy sự điên rồ của sự thờ hình tượng trong quá khứ của họ: 14 Họ đã chết, sẽ không sống nữa, đã thành âm hồn không dậy nữa. Tấm lòng khiêm nhường nhìn thấy chiến thắng của CHÚA trên tất cả các hình tượng: 14bvì Ngài đã phạt và diệt họ, cho đến sự ghi nhớ họ, Ngài cũng làm ra hư không. “Rõ ràng câu này không ám chỉ rằng ‘các chúa tể khác’ thực sự tồn tại như các vị thần mà chỉ đơn giản là họ được tin là từng có và quyền cai trị của họ đã được mọi người thừa nhận một cách tội lỗi trong quá khứ.” (Grogan)
ii. Từ tiếng Hê-bê-rơ để chỉ quyền thống trị là Ba-anh, có thể có nghĩa là chủ nhân hoặc chồng. Tất nhiên, Ba-anh cũng là vị thần chính của người Canaan bản địa, và là một thần tượng quyến rũ đối với Israel. Trong lời cầu nguyện này, Judah về cơ bản đã nói, 13 Hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, ngoài Ngài từng có chủ khác cai trị chúng tôi.
c. 15 Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã thêm dân nầy lên, phải, Ngài đã thêm dân nầy lên: Người có tấm lòng khiêm nhường biết rằng Chúa là Đấng chịu trách nhiệm về sự gia tăng và ban phước.
d. 16 Hỡi Đức Giê-hô-va, họ đã tìm kiếm Ngài trong lúc ngặt nghèo, kêu cầu Ngài khi Ngài sửa phạt họ.: Lòng khiêm nhường nương tựa vào CHÚA trong thời kỳ khốn cùng và tuyệt vọng.
e. 18 Chúng tôi đã có mang, đã ở cữ, và đẻ ra như gió: Người có tấm lòng khiêm nhường biết được sự vô ích khi làm việc mà không có sự chỉ dẫn và phước lành của Chúa.
i. “Chúng con đã chịu sự đau đớn của một người phụ nữ khi sinh con, nhưng không có sự an ủi của một đứa trẻ sống… vì chúng con chỉ sinh ra gió; mọi công sức và hy vọng của chúng con đều vô ích và không thành công.” (Poole)
2. (19) Lời hứa về sự phục sinh.
19 Những kẻ chết của Ngài sẽ sống, những xác chết của tôi đều chỗi dậy! Hỡi kẻ ở trong bụi đất, hãy thức dậy, hãy hát! Vì hột móc của Ngài như hột móc lúc hừng đông, đất sẽ buông các âm hồn ra khỏi.
a. 19 Những kẻ chết của Ngài sẽ sống: Cựu Ước đã đưa ra một sự hiểu biết mơ hồ về cuộc sống sắp đến, bởi vì những bí mật của cuộc sống sắp đến giờ đã được tiết lộ qua sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã hủy diệt sự chết và đem sự sống và sự bất tử ra ánh sáng qua phúc âm (2 Ti-mô-thê 1:10 BD2011 nhưng nay được bày tỏ qua sự xuất hiện của Ðức Chúa Jesus Christ, Ðấng Giải Cứu của chúng ta, Ðấng đã vô hiệu hóa quyền lực của tử thần và dùng Tin Mừng để đem sự sống và sự bất tử ra ánh sáng). Nhưng đây là một ví dụ trong Cựu Ước về sự mong đợi chắc chắn về sự phục sinh và vinh quang cho những người công chính của CHÚA.
3. (20-21) Lời hứa về nơi ẩn náu trong thời kỳ thịnh nộ lớn.
“20 Hỡi dân ta, hãy đến vào buồng và đóng cửa lại. Hãy ẩn mình một lát, cho đến chừng nào cơn giận đã qua. 21 Vì nầy, Đức Giê-hô-va ra từ nơi Ngài, đặng phạt dân cư trên đất vì tội ác họ. Bấy giờ đất sẽ tỏ bày huyết nó ra, và không che đậy những kẻ đã bị giết nữa.”
a. “20 Hỡi dân ta, hãy đến vào buồng và đóng cửa lại“: Ê-sai, người phát ngôn thay mặt Chúa, đã tiên tri về thời điểm dân Chúa được mời đến và “Hãy ẩn mình một lát, cho đến chừng nào cơn giận đã qua“.
i. Nơi ẩn náu an toàn. Dân Chúa được an toàn trong phòng, với những cánh cửa đóng chặt sau lưng. Họ được ẩn náu an toàn (Hãy ẩn mình).
b. 21 Vì nầy, Đức Giê-hô-va ra từ nơi Ngài, đặng phạt dân cư trên đất vì tội ác họ: Dân Chúa phải ẩn náu trước cơn thịnh nộ đến từ chính Chúa. Đây không phải là sự bắt bớ của kẻ ác, mà là sự phán xét của Chúa. Đây không phải là sự phán xét cục bộ, mà là điều CHÚA giáng xuống trên toàn thể “dân cư trên đất”
i. Sự tàn phá của cơn thịnh nộ của CHÚA được nhìn thấy trên khắp trái đất: “Bấy giờ đất sẽ tỏ bày huyết nó ra, và không che đậy những kẻ đã bị giết nữa.”
c. Hãy ẩn mình: Khi nào là thời điểm mà dân sự của Chúa được mang đi, được ẩn náu an toàn, khỏi thời kỳ cơn thịnh nộ lớn mà CHÚA mang đến trên trái đất? Nó có thể ám chỉ đến sự giải cứu người Hê-bê-rơ khỏi cơn thịnh nộ của Kẻ chống Chúa được mô tả trong Khải Huyền 12:6 và 12:13-16. Nhưng có nhiều khả năng là nó nói về nơi ẩn náu, sự an toàn, sự bảo đảm của dân sự Đức Chúa Trời khi họ cùng được cất lên với Chúa trên không trung (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16-17) và thoát khỏi cơn thịnh nộ khủng khiếp của Chúa mà Ngài trút xuống thế gian trong Đại nạn (Ma-thi-ơ 24:21-22, Khải huyền 9:15-21), sẽ xảy ra ngay trước khi Chúa Giê-xu Christ tái lâm (Ma-thi-ơ 24:29-30).
Youtube: