A. Những lệnh cấm loạn luân.
1. (1-5) Giới thiệu các lệnh liên quan đến hành vi tình dục.
1-4:1 Đức Giê-hô-va lại phán cùng Môi-se rằng: 2 Hãy nói cùng dân Y-sơ-ra-ên rằng: Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi. 3 Các ngươi chớ làm theo những điều người ta làm hoặc tại xứ Ê-díp-tô, là nơi các ngươi đã kiều ngụ, hoặc tại xứ Ca-na-an, là xứ ta dẫn các ngươi đi đến: chớ đi theo thói tục họ. 4 Các ngươi hãy tuân mạng lịnh ta, gìn giữ luật pháp ta đặng noi theo: Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi.
a. Sau đó, CHÚA phán với Moses: Chương này là một trong những đoạn văn dài nhất và trực tiếp nhất trong Kinh thánh phản ánh ý muốn và mệnh lệnh của Chúa liên quan đến việc thể hiện tình dục của con người. Đây là lời của Chúa, và như vậy chúng có thẩm quyền vô cùng lớn hơn những lời nói, ý kiến, lý thuyết, ham muốn, cảm xúc, khao khát hoặc mong muốn của bất kỳ người nào.
i. Chúng ta biết rằng nhìn chung, Cơ Đốc nhân không ở dưới luật pháp ( Rô-ma 6:14-15 Vì tội lỗi không cai trị trên anh em đâu; bởi anh em chẳng thuộc dưới luật pháp, mà thuộc dưới ân điển. Vậy thì làm sao! Vì chúng ta không thuộc dưới luật pháp, nhưng thuộc dưới ân điển, thì chúng ta sẽ phạm tội hay sao? Chẳng hề như vậy! , Ga-la-ti 5:18 Nhưng, ví bằng anh em nhờ Thánh Linh chỉ dẫn, thì chẳng hề ở dưới luật pháp.). Mặc dù việc tuân theo luật pháp của Đức Chúa Trời không phải là cơ sở cho quyền đứng vững của chúng ta trước Ngài, nhưng các nguyên tắc của luật pháp vẫn hữu ích. Một công dụng quan trọng của luật pháp là trở thành một rào chắn cho nhân loại, cho chúng ta thấy tấm lòng và mong muốn của Đức Chúa Trời đối với nhân loại nói chung và dân sự của Ngài nói riêng.
ii. Chương này nằm giữa những mệnh lệnh chỉ dành riêng cho Israel, vương quốc duy nhất công nhận Yahweh là vua và là Đức Chúa Trời của giao ước. Tuy nhiên, chương này vẫn thể hiện tâm trí và tấm lòng của Đức Chúa Trời liên quan đến việc thể hiện tình dục. Điều này thể hiện rõ trong nhiều mệnh lệnh trong Tân Ước về việc kiêng cữ sự vô luân và ô uế về tình dục ( 2 Cô-rinh-tô 12:21 BHĐ Tôi sợ rằng, lần sau đến với anh em, Đức Chúa Trời sẽ làm cho tôi bẽ mặt vì anh em, và tôi phải than khóc về nhiều người trước đây đã phạm tội, mà vẫn không chịu ăn năn về những việc ô uế, gian dâm, trụy lạc họ đã phạm., Ê-phê-sô 5:3 BHĐ Còn sự gian dâm và mọi điều bất khiết, hoặc tham lam, thì không được đề cập đến giữa anh em, như vậy mới xứng đáng là các thánh đồ., Cô-lô-se 3:5 BHĐ Vậy hãy giết chết những dục vọng trần tục như gian dâm, bất khiết, tình dục dâm đãng, ước muốn xấu xa và tham lam, vì tham lam là một hình thức thờ hình tượng, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:3-8 3 Vì ý muốn Đức Chúa Trời, ấy là khiến anh em nên thánh: tức là phải lánh sự ô uế, 4 mỗi người phải biết giữ thân mình cho thánh sạch và tôn trọng, 5 chẳng bao giờ sa vào tình dục luông tuồng như người ngoại đạo, là kẻ không nhìn biết Đức Chúa Trời. 6 Chớ có ai phỉnh phờ anh em mình, hay là làm hại anh em bất kỳ việc gì, vì Chúa là Đấng báo oán những sự đó, như chúng tôi đã nói trước cùng anh em và đã làm chứng. 7 Bởi chưng Đức Chúa Trời chẳng gọi chúng ta đến sự ô uế đâu, bèn là sự nên thánh vậy. 8 Cho nên ai khinh bỏ điều chúng tôi nói, thì không phải khinh bỏ người ta đâu, bèn là khinh bỏ Đức Chúa Trời, là Đấng đã ban Thánh Linh của Ngài trong anh em.và nhiều đoạn khác). Khi các tác giả Tân Ước viết về sự vô luân và ô uế về tình dục, họ đã viết theo bối cảnh hiểu rằng các mệnh lệnh trong Lê-vi Ký 18 là một trong những đoạn quan trọng định nghĩa sự vô luân và ô uế về tình dục.
iii. Ngoài ra, chính Chúa Jesus đã khẳng định sự tốt lành của những điều răn này khi Ngài phán trong Bài giảng trên núi: 17 Các ngươi đừng tưởng ta đến đặng phá luật pháp hay là lời tiên tri; ta đến, không phải để phá, song để làm cho trọn. 18 Vì ta nói thật cùng các ngươi, đương khi trời đất chưa qua đi, thì một chấm một nét trong luật pháp cũng không qua đi được cho đến khi mọi sự được trọn. 19 Vậy, ai hủy một điều cực nhỏ nào trong những điều răn nầy, và dạy người ta làm như vậy, thì sẽ bị xưng là cực nhỏ trong nước thiên đàng; còn như ai giữ những điều răn ấy, và dạy người ta nữa, thì sẽ được xưng là lớn trong nước thiên đàng. ( Ma-thi-ơ 5:17-19 )
iv. Hơn nữa, Chúa Giê-su đã tóm tắt toàn bộ luật pháp trong hai điểm: “37 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Ngươi hãy hết lòng, hết linh hồn, hết ý mà yêu mến Chúa, là Đức Chúa Trời ngươi. [PhuDnl 6:5]PhuDnl 6:5
38 Ấy là điều răn thứ nhứt và lớn hơn hết. 39 Còn điều răn thứ hai đây, cũng như vậy: Ngươi hãy yêu kẻ lân cận như mình. [LeLv 19:18]LeLv 19:18
40 Hết thảy luật pháp và lời tiên tri đều bởi hai điều răn đó mà ra. ( Ma-thi-ơ 22:37-40 ) Việc vâng theo các điều răn trong Lê-vi Ký 18 không chỉ là biểu hiện của tình yêu đối với Đức Chúa Trời (nhận ra sự khôn ngoan của Ngài và phục tùng ý muốn của Ngài). Đó cũng là biểu hiện của tình yêu đối với người lân cận; người mà chúng ta sẽ không phạm tội bằng cách tham gia với họ vào những hành vi chống lại ý muốn của Đức Chúa Trời và cuối cùng sẽ phá hủy một cuộc sống hạnh phúc, thịnh vượng và được ban phước.
v. “Mặc dù luật pháp trong Lê-vi Ký 18 đặt ra các nguyên tắc đạo đức/lễ nghi, nhưng các mạng lệnh cấm tình dục được liệt kê vẫn còn hiệu lực cho đến ngày nay. Tân Ước lặp lại lời dạy của Lê-vi Ký 18 , vì nó cũng cấm loạn luân ( Mác 6:17-29 ; 1 Cô-rinh-tô 5:1-5 ), ngoại tình ( Rô-ma 13:9 Vả, những điều răn nầy: Ngươi chớ phạm tội tà dâm, chớ giết người, chớ trộm cướp, chớ tham lam, [XuXh 20:13-17PhuDnl 5:17-21] XuXh 20:13-17 PhuDnl 5:17-21
và mọi điều răn khác nữa, bất luận điều nào, đều tóm lại trong một lời nầy: Ngươi phải yêu kẻ lân cận mình như mình.; 1 Cô-rinh-tô 6:9 Anh em há chẳng biết những kẻ không công bình chẳng bao giờ hưởng được nước Đức Chúa Trời sao?; Hê-bơ-rơ 13:4 Mọi người phải kính trọng sự hôn nhân, chốn quê phòng chớ có ô uế, vì Đức Chúa Trời sẽ đoán phạt kẻ dâm dục cùng kẻ phạm tội ngoại tình.), và đồng tính luyến ái ( Rô-ma 1:27 Những người đàn ông cũng vậy, bỏ cách dùng tự nhiên của người đàn bà mà un đốt tình dục người nầy với kẻ kia, đàn ông cùng đàn ông phạm sự xấu hổ, và chính mình họ phải chịu báo ứng xứng với điều lầm lỗi của mình; 1 Cô-rinh-tô 6:9-11BHĐ 9 Anh em không biết rằng những kẻ không công chính sẽ chẳng được thừa hưởng vương quốc Đức Chúa Trời sao? 10 Đừng tự lừa dối mình. Những kẻ tà dâm, kẻ thờ thần tượng, kẻ ngoại tình, kẻ đồng tính luyến ái, kẻ trộm cắp, kẻ tham lam, kẻ say sưa, kẻ chưởi rủa, kẻ cướp giật, sẽ không được thừa hưởng vương quốc Đức Chúa Trời. 11 Trước đây anh em có đôi người như vậy. Nhưng trong danh Chúa là Đức Chúa Giê-xu Cơ Đốc và trong Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta, anh em đã được thanh tẩy, được thánh hóa, và được xưng công chính. ; 1 Ti-mô-thê 1:10 những kẻ tà dâm, kẻ đồng tính luyến ái, kẻ buôn người, kẻ nói dối, kẻ khai man, và tất cả những gì chống lại với giáo lý chân chính).” (Rooker)
b. 2bTa là Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi. 3 Các ngươi chớ làm theo những điều người ta làm hoặc tại xứ Ê-díp-tô, là nơi các ngươi đã kiều ngụ, hoặc tại xứ Ca-na-an, là xứ ta dẫn các ngươi đi đến: chớ đi theo thói tục họ: Trước khi Đức Chúa Trời ban một lệnh truyền nào trong khu vực này, trước tiên Ngài đã thiết lập một nền tảng cho toàn bộ vấn đề. Ngài tuyên bố nguyên tắc này: “Các ngươi thuộc về Ta; các ngươi không được làm như thế gian làm.” Họ không được làm những gì họ thấy giữa người Ai Cập trong quá khứ, hoặc những gì họ sẽ thấy giữa người Ca-na-an trong tương lai (những việc làm của xứ Ai Cập…và những việc làm của xứ Ca-na-an ).
i. “Ví dụ, người Ba Tư khuyến khích hôn nhân với mẹ, con gái và chị em gái, với lý do rằng những mối quan hệ như vậy có giá trị đặc biệt trong mắt các vị thần.” (Harrison)
ii. Theo nhiều cách, thế giới phương Tây hiện đại đang ngày càng xa rời đạo đức tình dục được Kinh thánh hướng dẫn. Tuy nhiên, mỗi người đều có một số cảm giác đúng và sai khi nói đến vấn đề tình dục. Trong nền văn hóa hiện đại của chúng ta, thường có vẻ như ý tưởng mạnh mẽ nhất định hình cảm giác đúng và sai là, nếu nó khiến tôi cảm thấy tốt, thì nó đúng với tôi. Cảm giác lệch lạc về đúng và sai về tình dục này đã gây ra thiệt hại to lớn trong nền văn hóa của chúng ta, cũng như trong suốt chiều dài lịch sử. Điều quan trọng là những người theo đạo Thiên chúa phải sống theo cảm giác đúng và sai của Chúa khi nói đến vấn đề tình dục, và không làm theo những việc làm của nền văn hóa xung quanh.
iii. “Bảy lần trong phần mở đầu và kết luận [của Lê-vi Ký 18 ], dân Y-sơ-ra-ên được lệnh không được hành động như các dân tộc khác (xem 18:3 [2 lần], 24, 26, 27, 29, 30).” (Rooker)
iv. Sứ đồ Phao-lô cũng có ý tương tự trong Rô-ma 12:2 : 2 Đừng làm theo đời nầy, nhưng hãy biến hóa bởi sự đổi mới của tâm thần mình, để thử cho biết ý muốn tốt lành, đẹp lòng và trọn vẹn của Đức Chúa Trời là thể nào.
v. Trái ngược hoàn toàn với suy nghĩ của phần lớn nền văn hóa phương Tây hiện đại, Cơ đốc giáo có thông điệp quan trọng: hoạt động tình dục có ý nghĩa sâu sắc đối với con người và trước Chúa. Nền văn hóa rộng lớn hơn đã làm cho tình dục trở nên vô nghĩa và chỉ còn là một cách để trải nghiệm khoái cảm cá nhân. Mong muốn của Chúa là con người nên trải nghiệm sự thỏa mãn tình dục không chỉ trong khoái cảm, mà còn trong sự hoàn thành mục đích cao cả nhất của tình dục: như một phần của những gì gắn kết một người đàn ông và một người phụ nữ trong mối quan hệ một thịt trong giao ước hôn nhân của họ ( Sáng thế ký 2:24 , Ma-thi-ơ 19:4-6 Ngài trả lời rằng: Các ngươi há chưa đọc lời chép về Đấng Tạo Hóa, hồi ban đầu, dựng nên một người nam, một người nữ, 5 và có phán rằng: Vì cớ đó người nam sẽ lìa cha mẹ, mà dính díu với vợ mình; hai người sẽ cùng nên một thịt SaSt 2:24
hay sao? 6 Thế thì, vợ chồng không phải là hai nữa, nhưng một thịt mà thôi. Vậy, loài người không nên phân rẽ những kẻ mà Đức Chúa Trời đã phối hiệp!).
vi. Thật kỳ lạ, những việc làm của nền văn hóa xung quanh chúng ta muốn chúng ta đổi mục đích của Chúa đối với tình dục (đầy ý nghĩa và viên mãn) lấy sự nhầm lẫn của nền văn hóa về tình dục (vô nghĩa). Kỳ lạ hơn nữa, nhiều người tự nhận là Cơ đốc nhân lại sẵn sàng đổi chác.
c. 5 Vậy, hãy giữ luật pháp và mạng lịnh ta, người nào làm theo, thì sẽ nhờ nó mà được sống: Ta là Đức Giê-hô-va: Tiêu chuẩn đúng và sai trong các vấn đề tình dục do Chúa ban cho trong chương này (và toàn bộ Kinh thánh) không phải được ban cho để làm tổn thương, tước đoạt hoặc hạn chế cuộc sống, niềm vui hoặc hạnh phúc của nhân loại. Chúng được ban cho để cuối cùng xây dựng cuộc sống tốt nhất cho xã hội và cá nhân; chúng ta có thể sống làm theo chúngvà nhờ nó mà được sống tốt hơn.
i. Khi nói đến đạo đức tình dục, Cơ đốc nhân có một thông điệp thú vị về hy vọng và sự sống cho thế giới. Chúng ta có thể nói với một thế giới đang bị đánh đập, tan vỡ, đau đớn tổn thương và trống rỗng vì sự nổi loạn hỗn loạn, sai lầm chống lại các tiêu chuẩn đúng sai của Chúa trong vấn đề tình dục – và với những người đã phải chịu nhiều sự ngược đãi từ người khác. Chúng ta có thể nói với họ rằng, “Có sự sống và hy vọng trong con đường của Chúa.” Chúng ta có thể nói rằng, “Khi bạn bị tổn thương và mệt mỏi vì đạo đức tình dục tước đi sự sống của bạn, thì Chúa có đạo đức tình dục sẽ mang lại sự sống cho bạn”
ii. Trong thời đại mà ngày càng nhiều người dường như từ bỏ tiêu chuẩn đúng sai được Chúa nêu rõ ràng liên quan đến vấn đề tình dục – bao gồm nhiều người tự nhận là Cơ Đốc nhân trung thành – người ta phải tự hỏi: “Nếu tôi không chấp nhận tiêu chuẩn đúng sai của Chúa liên quan đến hành vi tình dục, vậy thì tôi chấp nhận tiêu chuẩn nào hoặc tiêu chuẩn của ai?”
iii. Mỗi người đều có một số cảm nhận đúng sai về vấn đề tình dục nhưng không phải cảm nhận đúng sai của mỗi người đều mang lại phước lành tối thượng cho nhân loại, nói chung hay trong cuộc sống cá nhân.
iv. Những căn bệnh và đau khổ liên quan đến sự vô luân về tình dục chỉ là một cách rõ ràng mà sự không vâng lời sự khôn ngoan của Chúa lấy đi, hạn chế sự sống và không thêm vào, không giúp cải thiện nó. Người ta có thể nói, ” người nào làm theo, thì sẽ nhờ nó mà được sống; nếu người nào không làm theo, thì có thể vì thế mà chết.”
v. “ Bằng cách làm theo, thì một người sẽ nhờ nó mà được sống: theo nghĩa đen, ‘điều mà một người sẽ làm và anh ta sẽ sống.’ Ý tưởng rằng việc vâng theo các điều răn của Chúa là nguồn sống được tìm thấy trong toàn bộ Kinh thánh (Lê-vi-ký 18,5 được lập lại trong những câu Kinh Thánh sau: Ê-xê-chi-ên 18:9 noi theo luật lệ ta và vâng giữ mạng lịnh ta, ăn ở cách thật thà, thì người ấy là người công bình; chắc thật người sẽ sống, Chúa Giê-hô-va phán vậy; Nê-hê-mi 9:29 Chúa cũng làm chứng nghịch cùng chúng, để dẫn dắt chúng trở lại luật pháp của Ngài. Dầu vậy, chúng cư xử cách kiêu ngạo không nghe các điều răn Chúa, phạm đến luật lệ của Chúa, là luật lệ nếu người nào vâng làm theo, tất sẽ được sống; Lu-ca 10:28 Đức Chúa Jêsus phán rằng: Ngươi đáp phải lắm; hãy làm điều đó, thì được sống; Rô-ma 10:5 Vả, Môi-se luận sự công bình đến bởi luật pháp cách nầy: Hễ ai làm theo điều đó thì nhờ đó mà sống; Ga-la-ti 3:12 Vả, luật pháp vốn không phải đồng một thứ với đức tin, nhưng luật pháp có chép rằng: Người nào vâng giữ các điều răn thì sẽ nhờ đó mà sống).” (Peter-Contesse)
2. (6-9) Quan hệ tình dục giữa những người trong gia đình trực hệ (loạn luân) bị cấm.
6 Chớ một ai trong vòng các ngươi đến gần cùng người nữ bà con mình đặng cấu hiệp: Ta là Đức Giê-hô-va.
7 Chớ cấu hiệp cùng mẹ mình; bằng cấu hiệp, tất làm nhục cho cha mẹ. 8 Chớ cấu hiệp cùng kế mẫu, bằng cấu hiệp, ấy làm nhục cho cha mình. 9 Chớ cấu hiệp cùng chị em mình, hoặc một cha khác mẹ, hoặc một mẹ khác cha, hoặc sanh tại trong nhà, hoặc sanh ở ngoài.
a. 6 BHĐ “Không ai trong các con được quan hệ tình dục với bà con ruột thịt của mình. Ta là Đức Giê-hô-va.“: chữ “quan hệ tình dục với bà con ruột thịt” trong bản tiếng anh và đức dịch là “lột trần sự trần truồng của họ“. Phần đầu tiên của chương này định nghĩa tội lỗi tình dục cấm phạm tội giữa những người họ hàng gần, những người bà con ruột thịt. Điều này được gọi là loạn luân, và các mối quan hệ bị cấm cụ thể sẽ được mô tả trong các câu sau.
i. Mệnh lệnh đầu tiên của chương này cho thấy TIÊU CHUẨN CỦA CHÚA VỀ ĐÚNG VÀ SAI cao hơn những gì mang lại khoái cảm thể xác trong một hành vi tình dục. Nói theo quan điểm thuần túy về thể xác, khoái cảm thể xác từ một hành vi tình dục với người thân không khác gì khoái cảm nhận được từ một hành vi tình dục với người khác. Nhưng Chúa không bao giờ có ý định rằng việc theo đuổi khoái cảm thể xác là mục đích và điều tốt đẹp nhất của hành vi tình dục. Chúa có ý định rằng nó có ý nghĩa hơn; là một phần quan trọng trong những gì gắn kết một người chồng và một người vợ trong mối quan hệ một thịt (Sáng thế ký 2:24 , Ma-thi-ơ 19:4-6).
ii. “Lê-vi ký 18 định nghĩa ranh giới cụ thể cho gia đình. Chỉ dẫn này rất quan trọng nếu lời hứa rằng Áp-ra-ham sẽ là tổ tiên của một quốc gia vĩ đại và hùng mạnh được thực hiện. Một quốc gia không thể tồn tại nếu đơn vị gia đình không được xác định rõ ràng, vì gia đình là nền tảng của xã hội.” (Rooker)
iii. Adam Clarke đã nói về vấn đề của một số cuộc hôn nhân trước đó trong Kinh thánh giữa những người họ hàng (như Abraham và Sarah): “Bất chấp những lệnh cấm ở đây, điều hiển nhiên là trong thời kỳ đầu của thế giới, những người rất gần gũi với họ hàng phải kết hôn với nhau; và thậm chí anh em trai cũng phải kết đôi với chị em gái của mình. Điều này hẳn đã xảy ra trong gia đình của A-đam. Trong những trường hợp đầu tiên này, sự cần thiết đòi hỏi điều này; khi sự cần thiết này không còn nữa, thì mọi thứ trở nên bất tiện và không phù hợp.”
b. Không ai trong các ngươi được đến gần người bà con gần của mình để lột trần sự trần truồng của họ: Ta là Chúa (dịch từ bản tiếng anh): Cụm từ lột trần sự trần truồng này (được sử dụng 17 lần trong chương này) là một cách lịch sự để nói về hoạt động tình dục. Trọng tâm không phải là khỏa thân (đặc biệt là khỏa thân ngẫu nhiên, vô tình), mà là hoạt động tình dục. Tuy nhiên, thuật ngữ để khám phá…khỏa thân đủ rộng để bao gồm ý tưởng về hoạt động không phù hợp ngoài quan hệ tình dục thực sự (như quan hệ tình dục bằng miệng, such as oral sex). Nó cũng bao gồm cả việc quấy rối và sờ mó không phù hợp.
i. Các từ “đến gần … đặng cấu hiệp“bản tiếng anh là để “lột trần sự trần truồng của họ” chỉ đơn giản có nghĩa là ‘giao hợp’ hoặc ‘thực hiện hành vi tình dục.'” (Peter-Contesse)
ii. Theo nghĩa đen, việc xem, đọc hoặc nghe nội dung khiêu dâm là để lột trần sự trần truồng hay “đến gần … đặng cấu hiệp“với đối tượng.
c. “7 Chớ cấu hiệp cùng mẹ mình; bằng cấu hiệp, tất làm nhục cho cha mẹ.” Bản tiếng anh:”ngươi không được lột trần sự trần truồng của cha ngươi hoặc sự trần truồng của mẹ ngươi“: Trong những câu này, hoạt động tình dục giữa cha mẹ và con cái, cha mẹ và con riêng, và giữa anh chị em ruột (bằng huyết thống hoặc hôn nhân) đều bị cấm. Điều này là không nên, và không được phép bị tình dục hóa các mối quan hệ ngoài vợ chồng, ngoài gia đình.
i. Điều đáng chú ý là, quan hệ tình dục giữa những người trong các mối quan hệ này bị lên án ngay cả khi họ đã trưởng thành. Đây không chỉ là những lệnh cấm hoạt động tình dục giữa trẻ em và người lớn. Ví dụ, một người đàn ông quan hệ tình dục với mẹ kế của mình là tội lỗi, ngay cả khi cả hai đều đã trưởng thành (như trường hợp trong 1 Cô-rinh-tô 5:1 Có tin đồn ra khắp nơi rằng trong anh em có sự dâm loạn, dâm loạn đến thế, dẫu người ngoại đạo cũng chẳng có giống như vậy: là đến nỗi trong anh em có kẻ lấy vợ của cha mình). Một người đàn ông quan hệ tình dục với chị em gái của mình là con nuôi là sai, ngay cả khi họ đã là người lớn cùng đồng thuận.
ii. “Động lực tình dục là một ham muốn mạnh mẽ. Nếu được thỏa mãn một cách loạn luân trong gia đình, nó sẽ làm mờ ranh giới gia đình và dẫn đến sự phá hủy đơn vị gia đình.” (Rooker)
iii. Có cả lý do về mặt đạo đức và di truyền cho những mệnh lệnh này. “Các cuộc khảo sát ở nhiều nơi trên thế giới nơi xảy ra tình trạng cận huyết đã chỉ ra rằng tình trạng này đi kèm với sự gia tăng các dị tật bẩm sinh và tử vong chu sinh (thai chết lưu và sinh ra sống được 7 ngày rồi chết), chịu trách nhiệm trong đó là các gen lặn và các yếu tố môi trường tương ứng.” (Harrison)
iv. “Trong những trường hợp cha mẹ là anh chị em ruột, hoặc có mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái, thì con cái sinh ra có nguy cơ chậm phát triển hoặc một số khiếm khuyết nghiêm trọng khác khoảng 30%.” (Harrison)
d. 8 Chớ cấu hiệp cùng kế mẫu, bằng cấu hiệp, ấy làm nhục cho cha mình. Bản tiếng anh: Ngươi không được lột trần sự trần truồng của vợ cha ngươi; đó là sự trần truồng của cha ngươi. : Theo một nghĩa nào đó, sự trần truồng của chồng hoặc vợ thuộc về người phối ngẫu của họ, và không thuộc về ai khác. Người phối ngẫu hợp pháp là người duy nhất mà Chúa muốn họ phải trần truồng và không xấu hổ, theo nghĩa của Sáng thế ký 2:25 là khôi phục lại một số thứ mà lời nguyền đã lấy đi.
3. (10-18) Những ứng dụng khác của lệnh chống loạn luân.
10 Chớ cấu hiệp cùng cháu gái, hoặc cháu gái nội, hoặc cháu gái ngoại; bằng cấu hiệp, ấy là gây nhục cho mình. 11 Chớ cấu hiệp cùng con gái của kế mẫu bởi cha mình sanh ra, vì là em gái ngươi. 12 Chớ cấu hiệp cùng chị em của cha ngươi; vì là cốt nhục của cha ngươi. 13 Chớ cấu hiệp cùng chị em của mẹ ngươi; vì là cốt nhục của mẹ ngươi. 14 Chớ cấu hiệp cùng bác gái hay thím ngươi; bằng cấu hiệp, ấy là gây nhục cho anh em của cha ngươi. 15 Chớ cấu hiệp cùng dâu ngươi; vì là vợ của con trai mình. 16 Chớ cấu hiệp cùng chị dâu hay em dâu ngươi; nếu cấu hiệp, ấy làm nhục cho anh em ngươi vậy.
17 Chớ cấu hiệp cùng một người đàn bà luôn với con gái của người đàn bà nữa. Chớ lấy cháu gái nội ngươi, hoặc cháu gái ngoại ngươi đặng cấu hiệp cùng họ; chúng nó đều là cốt nhục gần; làm vậy, ấy là một việc ác dục.
a. 10 Chớ cấu hiệp cùng cháu gái, hoặc cháu gái nội, hoặc cháu gái ngoại; bằng cấu hiệp, ấy là gây nhục cho mình. Bản tiếng anh:ngươi không được lột trần sự trần truồng của con gái của con trai hay con gái của con gái ngươi: Trong những câu này, Đức Chúa Trời lên án quan hệ tình dục giữa nhiều thành viên khác nhau trong gia đình:
· Ông bà và cháu (có quan hệ huyết thống hoặc quan hệ hôn nhân).
· Chú, dì, bác, chú, bác gái, bác trai, bác gái.
· Cha mẹ và vợ/chồng của con cái họ.
· Anh chị em ruột và vợ/chồng của anh chị em ruột.
· Con của vợ/chồng.
· Anh chị em ruột của vợ/chồng.
i. “Nhóm họ hàng mà người Israel bị cấm kết hôn phần lớn trùng khớp với những họ hàng sống trong một hộ gia đình duy nhất ở Israel cổ đại.” (Rooker)
b. 16 Chớ cấu hiệp cùng chị dâu hay em dâu ngươi; nếu cấu hiệp, ấy làm nhục cho anh em ngươi vậy. Bản tiếng anh Ngươi không được lột trần truồng chỗ kín của vợ anh em mình; đó là sự trần truồng của anh em ngươi.: Nguyên tắc này lại liên quan đến nhau. Có một ý nghĩa quan trọng trong đó sự trần truồng của một cá nhân thuộc về người phối ngẫu của họ và không ai khác. Việc trao sự trần truồng đó cho bất kỳ ai khác, hoặc để bất kỳ ai khác lấy nó, là trái với sự khôn ngoan và luật pháp của Chúa .
i. Một người đàn ông và một người phụ nữ trở thành “một thịt” trong hôn nhân ( Sáng thế ký 2:24 , Ma-thi-ơ 19:4-6 ), vì vậy có một ý nghĩa thực sự trong đó sự trần truồng của người chồng hoặc người vợ thuộc về người phối ngẫu của họ, và không thuộc về bất kỳ ai khác. Sứ đồ Phao-lô đã bày tỏ một suy nghĩ tương tự trong 1 Cô-rinh-tô 7:4 : Vợ không có quyền tự chủ về thân mình, bèn là chồng; chồng cũng vậy, không có quyền tự chủ về thân mình, bèn là vợ.
ii. 17b “ấy là một việc ác dục “ BD2002 “Đó là một điều ác “.: “Thuật ngữ được dịch ở đây là một điều ác là một thuật ngữ rất chung chung cũng được tìm thấy trong 19: “²⁹Đừng làm sỉ nhục con cái các ngươi vì bắt nó hành nghề mãi dâm và làm cho đất đầy dẫy mãi dâm và tội ác.“ và 20: “¹⁴Nếu một người cưới cả mẹ lẫn con, đó là một việc ác. Cả ba phải bị thiêu trong lửa để không có tội ác giữa các ngươi.“ Và khoảng hai mươi lần trong phần còn lại của Cựu Ước. Nó được sử dụng để mô tả bất kỳ loại hành động nào không thể chấp nhận được về mặt đạo đức hoặc đáng ghê tởm.” (Peter-Contesse)
iii. 18 Chớ lấy vợ luôn với chị em người mà cấu hiệp cùng nó gần bên vợ chánh mình đương khi người còn sống, e khi sanh ghen tương: Nhà bình luận Thanh giáo John Trapp là một trong những người tin rằng đây cũng là một mệnh lệnh chống lại chế độ đa thê, nhưng điều này không được nêu rõ trong chính văn bản.
B. Các luật khác liên quan đến đạo đức tình dục.
1. (19) Lệnh cấm quan hệ tình dục trong thời kỳ kinh nguyệt.
19 Trong lúc người nữ có kinh nguyệt, chớ đến gần mà cấu hiệp
a. BHĐ 19Đừng quan hệ tình dục với người đàn bà đang ô uế lúc kinh nguyệt.: Lệnh này là sự lặp lại của Lê-vi Ký 15:19-24 , trong đó hình phạt cho việc vi phạm sự tuân thủ về sự sạch sẽ theo nghi lễ này được mô tả. Hình phạt là phải thực hiện nghi lễ rửa tội.
i. Không có đề cập cụ thể nào về mối quan hệ hôn nhân trong câu này. Một người phụ nữ bao gồm một người vợ nhưng vượt ra ngoài mối quan hệ hôn nhân. Trong hôn nhân, đây là một mệnh lệnh về sự kiềm chế và tôn trọng tình dục ngay cả trong mối quan hệ hôn nhân.
ii. Ý tưởng về một khía cạnh nào đó của sự kiềm chế tình dục trong hôn nhân có vẻ lạ lùng hoặc thậm chí là xúc phạm đối với những người cảm thấy rằng về mặt tình dục, một mối quan hệ hôn nhân loại bỏ mọi nhu cầu kiềm chế. Tuy nhiên, một khía cạnh của đạo đức Tân Ước về tình dục trong hôn nhân được diễn đạt trong 1 Cô-rinh-tô 7:3 : Hãy để chồng đối xử với vợ mình theo tình cảm mà vợ đáng được hưởng, và vợ cũng vậy đối với chồng mình . Các giá trị Kitô giáo phổ quát về sự phục vụ và hy sinh bản thân đòi hỏi người phối ngẫu phải thực hành sự kiềm chế những kỳ vọng về tình dục của họ khi tình yêu và sự chăm sóc dành cho người kia đòi hỏi điều đó.
b. Ngươi không được đến gần một người phụ nữ để lột trần truồng : Việc sử dụng cụm từ quen thuộc này trong Lê-vi Ký 18 , trong bối cảnh cụ thể này, nhấn mạnh ý tưởng rằng việc lột trần truồng không chỉ là nhìn vào một cơ thể trần truồng. Sự ngụ ý là một số loại hành vi tình dục.
2. (20) Điều răn cấm ngoại tình.
20 Chớ nằm cùng vợ người lân cận mình, mà gây cho mình bị ô uế với người.
a. Ngươi không được nằm với vợ của người lân cận : Nằm với vợ của người lân cận (một cách lịch sự để nói về quan hệ tình dục hoặc hoạt động tình dục) là vi phạm ràng buộc hôn nhân. Ý định của Chúa về việc thể hiện tình dục nằm trong giao ước hôn nhân giữa một người đàn ông và một người phụ nữ ( Sáng thế ký 2:18-25 , Ma-thi-ơ 19:4-6 ). Các hành vi tình dục ngoài giao ước hôn nhân, hoặc phá vỡ giao ước hôn nhân, không thực hiện được ý định này. Chúng đi ngược lại với thiết kế của Chúa và lợi ích cuối cùng của nhân loại, cả về mặt tập thể và cá nhân.
i. Đây là tiếng vang của điều răn thứ bảy ( Xuất Ê-díp-tô Ký 20:14 ). Chúng ta thấy hành động này bị lên án và không có sự biện minh nào được phép theo cách mà mọi người thường tìm cách biện minh cho hành vi ngoại tình.
ii. Hy vọng biện minh cho việc ngoại tình bằng những lý do như “Đối tác của tôi không hiểu tôi” hoặc “chúng tôi đang yêu nhau” hoặc “Chúa dẫn dắt chúng tôi đến với nhau” là đi ngược lại mệnh lệnh rõ ràng ở đây và trong toàn bộ Kinh thánh và bỏ qua bản chất hủy diệt của tội lỗi này đối với giao ước hôn nhân.
iii. “Ngoại tình là một cuộc tấn công vào gia đình hạt nhân. Nó được gọi là ‘tội lỗi lớn’ ở Cận Đông cổ đại.” (Rooker)
b. Làm ô uế mình với cô ấy : Nhiều người bị cám dỗ ngoại tình không nghĩ đến việc tội lỗi sẽ làm ô uế chính họ như thế nào. Họ có thể nghĩ về việc tội lỗi của họ rõ ràng ảnh hưởng đến vợ/chồng, con cái và các thành viên khác trong gia đình như thế nào. Nhưng ngoại tình cũng làm ô uế cá nhân phạm tội, cho thấy họ là người không chung thủy và không kiểm soát được .
3. (21) Lệnh cấm thờ thần Molech.
21 Chớ bắt con cái mình đặng dâng cho thần Mo-lóc [Ấy là một tà-thần của người A-mô-rít thờ]Ấy là một tà-thần của người A-mô-rít thờ
, chớ làm ô danh Đức Chúa Trời ngươi: Ta là Đức Giê-hô-va.
a. Ngươi không được để bất kỳ con cháu nào của ngươi đi qua lửa để đến với Molech : Sự tôn thờ khủng khiếp đối với thần tượng ngoại giáo Molech bắt đầu bằng cách nung nóng một bức tượng kim loại tượng trưng cho vị thần cho đến khi nó nóng đỏ. Sau đó, một đứa trẻ sơ sinh sống được đặt trên đôi tay dang rộng của bức tượng trong khi tiếng trống đánh át đi tiếng la hét của đứa trẻ cho đến khi nó bị thiêu chết.
i. Không có gì ngạc nhiên khi Kinh thánh đồng nhất Molech với ma quỷ: Họ thậm chí còn hiến tế con trai và con gái của họ cho ma quỷ ( Thi thiên 106:37 ). Trong Lê-vi Ký 20:1-5 , Đức Chúa Trời tuyên án tử hình đối với tất cả những ai thờ Molech. Đôi khi họ thờ thần tượng ngoại giáo đó bằng cách thực sự hiến tế con cái của họ trong lửa ( Giê-rê-mi 7:31 ).
ii. Bất chấp mệnh lệnh mạnh mẽ và rõ ràng này, ngay cả một người vĩ đại như Solomon ít nhất cũng chấp thuận việc thờ Molech và xây dựng một ngôi đền cho thần tượng này ( 1 Kings 11:7 ). Một trong những tội ác lớn của các chi tộc phía bắc Israel là việc họ thờ Molech, dẫn đến sự lưu đày của người Assyria ( 2 Kings 17:17 ). Vua Manasseh của Judah đã dâng con trai mình cho Molech ( 2 Kings 21:6 ). Cho đến thời vua Josiah của Judah, việc thờ Molech vẫn tiếp tục, vì ông đã phá hủy một nơi thờ thần tượng đó ( 2 Kings 23:10 ).
iii. “Lưu ý rằng bối cảnh đề cập đến hoạt động tình dục, nhiều học giả đã ủng hộ một lập trường phản ánh trong truyền thống Do Thái rằng những gì liên quan ở đây là cha mẹ Do Thái dâng con cái của họ cho Molech để lớn lên như gái mại dâm trong đền thờ. Tuy nhiên, đây có thể là một nỗ lực để tránh nỗi kinh hoàng tột độ của những gì có vẻ là giá trị bề ngoài của văn bản, vì người ta đều biết rằng việc thờ Molech liên quan đến việc hiến tế con người.” (Rooker)
b. Ngươi cũng không được làm ô danh Đức Chúa Trời ngươi : Rõ ràng là Đức Chúa Trời sẽ lên án một sự ghê tởm như vậy. Nhưng lệnh truyền này ở đây trong bối cảnh của tội lỗi tình dục vì thường thì, việc thờ Molech là một phương pháp giết trẻ sơ sinh để loại bỏ những đứa trẻ sinh ra ngoài giá thú, hậu quả của các hành vi tình dục mà Đức Chúa Trời đã ra lệnh chống lại.
i. Việc thờ cúng Molech có thể được coi là một phiên bản cổ xưa của biện pháp kiểm soát sinh đẻ bằng cách giết trẻ sơ sinh, vì ngay cả ngày nay đôi khi phá thai vẫn được sử dụng như một biện pháp kiểm soát sinh đẻ sau khi thụ thai đứa trẻ.
ii. Molech : “Bản thân từ này được cho là đã khiến những người nói tiếng Hebrew nghĩ đến hai điều: (1) từ chỉ ‘vua’, có cùng phụ âm, và (2) từ chỉ ‘sự xấu hổ’, có cùng nguyên âm. Thông tin này sẽ gợi ý điều gì đó giống như ‘Vua của sự xấu hổ’.” (Peter-Contesse)
4. (22) Lệnh cấm quan hệ tình dục đồng giới.
22 Chớ nằm cùng một người nam như người ta nằm cùng một người nữ; ấy là một sự quái gớm.
a. Ngươi không được nằm với đàn ông như nằm với đàn bà : Đây là một mệnh lệnh đơn giản và rõ ràng chống lại các hành vi tình dục đồng giới. Ý định của Chúa đối với việc thể hiện tình dục nằm trong giao ước hôn nhân giữa một người đàn ông và một người phụ nữ ( Sáng thế ký 2:18-25 , Ma-thi-ơ 19:4-6 ). Các hành vi tình dục giữa những người cùng giới không thực hiện được ý định này. Chúng đi ngược lại với thiết kế của Chúa và lợi ích cuối cùng của nhân loại, cả về mặt tập thể lẫn cá nhân.
i. Mệnh lệnh này – và những mệnh lệnh tương tự trong Kinh thánh, chẳng hạn như trong Rô-ma 1:24-32 – gây tranh cãi và thậm chí bị nhiều người trong nền văn hóa phương Tây hiện đại coi là xúc phạm. Tuy nhiên, điều quan trọng là phải hiểu rõ và nêu rõ những gì Kinh thánh dạy về những vấn đề này vì đó là một phần trong thiết kế và ý định của Chúa đối với lợi ích tối thượng của nhân loại.
b. Đó là một điều ghê tởm : Đây là một trong những từ lên án mạnh mẽ nhất trong từ vựng tiếng Do Thái trong Kinh thánh. Một số đoạn Kinh thánh khác cấm các hành vi đồng tính luyến ái, như Lê-vi Ký 20:13 , 1 Cô-rinh-tô 6:9 , Khải Huyền 22:15 và Rô-ma 1:24-32 (nói cụ thể chống lại chủ nghĩa đồng tính nữ). Tội lỗi đồng tính luyến ái được mô tả trong các đoạn như Sáng thế ký 19:5 và Các quan xét 19:22-25 . Ngoài ra, đồng tính luyến ái là một phần của sự đồi trụy thờ ngẫu tượng được cho phép ở Israel vào thời kỳ sa ngã ( 1 Các Vua 14:24 , 15:12 và 22:46 ).
i. “Một điều ghê tởm, một thuật ngữ đặc biệt thường gặp trong Sách Đệ Nhị Luật, ám chỉ một hành động đáng ghê tởm hoặc đáng ghét, chẳng hạn như thờ ngẫu tượng và thờ phượng Chúa không đúng cách.” (Rooker)
c. Đây là một điều ghê tởm : Cụ thể, điều bị lên án là hành vi đồng tính luyến ái nam. Lệnh cấm này bị nhiều người trong nền văn hóa phương Tây hiện đại từ chối và khinh miệt, thậm chí bị coi là đáng ghét.
i. Một lý do khiến điều này được coi là đáng ghét là vì sự thay đổi triệt để trong suy nghĩ về đồng tính luyến ái trong vài thế hệ gần đây. Trong nhiều thế kỷ, đồng tính luyến ái được coi là điều mà mọi người đã làm hoặc thực hành . Trong vài thế hệ gần đây, văn hóa phương Tây nói chung coi đồng tính luyến ái là xác định bản sắc của một người .
ii. Người tin Chúa phải hết sức cẩn thận để không ghét mọi người vì họ coi tội lỗi của họ là đặc biệt xấu xí – bất kể tội lỗi đó là gì. Tuy nhiên, người tin Chúa cũng phải hết sức cẩn thận để không yêu hoặc chấp nhận tội lỗi vì họ coi những người thực hành những tội lỗi đó là đặc biệt tốt. Có một sự thật lớn trong câu nói quen thuộc, “yêu tội nhân và ghét tội lỗi”.
iii. Nếu hành vi đồng tính luyến ái được coi là điều ghê tởm (như Chúa rõ ràng coi là như vậy), thì hành vi đó không thể được chấp thuận trên cơ sở tình yêu . Vấn đề không phải là tình yêu; vấn đề là hành vi tình dục. Tất nhiên, Kinh thánh không hề lên án tình yêu giữa những người cùng giới, nhưng Kinh thánh có nói rằng hành vi tình dục giữa những người đó là tội lỗi.
iv. Nếu hành vi đồng tính luyến ái được coi là một điều ghê tởm (như Chúa rõ ràng coi là như vậy), thì hành vi đó không thể được chấp thuận dựa trên bản chất bẩm sinh . Cho đến thời điểm viết bài này, vẫn chưa có câu trả lời khoa học chắc chắn nào về việc ham muốn đồng tính luyến ái tồn tại do di truyền, động lực gia đình trong việc nuôi dạy trẻ em, lạm dụng khi còn nhỏ, hành vi học được hay các yếu tố khác hoặc sự kết hợp của các yếu tố. Theo một số cách, câu trả lời cho câu hỏi đó là không liên quan. Kinh thánh nói rằng tất cả chúng ta sinh ra đều là tội nhân, và ham muốn tội lỗi của chúng ta có thể được thể hiện theo những cách khác nhau tùy từng người.
v. Tuy nhiên, tỷ lệ những người nói rằng họ bị hấp dẫn tình dục với những người cùng giới thấp hơn nhiều so với những gì thường được cho là. Theo dữ liệu năm 2018 từ Khảo sát thông tin sức khỏe quốc gia Hoa Kỳ , 97,6% người lớn được xác định là dị tính (dị tính), 1,6% được xác định là đồng tính nam hoặc đồng tính nữ và 0,8% được xác định là song tính. Theo quan điểm của Cơ đốc giáo, hành vi tình dục của 2% đến 3% dân số tự nhận là đồng tính nam hoặc song tính không nên được chấp thuận và nên được coi là tội lỗi – thậm chí là một điều ghê tởm . Tuy nhiên, không thể phủ nhận, những cá nhân đó xứng đáng được tôn trọng và cảm thông như mọi người được tạo ra theo hình ảnh của Chúa.
5. (23) Lệnh cấm giao cấu với động vật – quan hệ tình dục với động vật.
23 Chớ nằm cùng một con thú nào, mà gây cho mình bị ô uế với nó; một người đàn bà chớ nằm cùng thú vật nào; ấy là một sự quái gớm.
a. Ngươi cũng không được giao hợp với bất kỳ loài vật nào : Đây là một mệnh lệnh đơn giản và rõ ràng chống lại hành vi tình dục với động vật. Ý định của Chúa đối với việc thể hiện tình dục nằm trong giao ước hôn nhân giữa một người đàn ông và một người phụ nữ ( Sáng thế ký 2:18-25 , Ma-thi-ơ 19:4-6 ). Hành vi tình dục với động vật không thực hiện được ý định này. Chúng đi ngược lại với thiết kế của Chúa và lợi ích cuối cùng của nhân loại, cả về mặt tập thể và cá nhân.
i. “Ngược lại, các vị thần của Ugarit, bằng tấm gương của họ, đã dẫn dắt các tín đồ của họ vào tội lỗi này.” (Harris)
ii. “Điều này thường được thực hiện ở Ai Cập không còn nghi ngờ gì nữa; và chúng ta đã thấy, từ lời chứng của Herodotus, rằng một hành động như thế này thực sự đã diễn ra khi ông ở Ai Cập.” (Clarke)
b. Đó là sự đồi trụy : Thực hành điều này là làm ô uế chính mình ; làm cho mình trở nên ô uế và không trong sạch. Nó được coi là sự đồi trụy, một sự kết hợp vô đạo đức của những gì không nên kết hợp với nhau khi nói đến hành vi tình dục.
i. Sự đồi trụy : “Thuật ngữ tebel xuất phát từ gốc bll, có nghĩa là ‘pha trộn’ và chỉ ra rằng hoạt động tình dục này bao gồm sự pha trộn không đúng cách các loài khác nhau, vượt qua ranh giới mà Chúa đã thiết lập ( Sáng thế ký 1:1–2:3 ).” (Rooker)
ii. “Hành vi tình dục xúc phạm này rõ ràng rất phổ biến trong dân Ca-na-an.” (Kaiser, bình luận về Xuất Ê-díp-tô Ký)
iii. “Sự thú tính không chỉ là một sự đồi trụy hiển nhiên: nó xuất hiện thường xuyên trong chu kỳ ‘Câu chuyện về Baal’ của người Canaan đến nỗi nó có thể có ý nghĩa tôn giáo đối với người Canaan.” (Cole, bình luận về Xuất hành)
iv. Một số người ngạc nhiên khi thấy rằng hành vi giao cấu với động vật là hợp pháp ở một số quốc gia châu Âu, và một nền văn hóa phụ thực hành và thúc đẩy nó. Tuy nhiên, không có gì đáng ngạc nhiên; nếu tiêu chuẩn của Chúa bị bác bỏ trong một lĩnh vực đạo đức tình dục, thì các tiêu chuẩn đó thường do cá nhân quyết định. Chính nền văn minh và đạo đức Cơ đốc đã ngăn cấm và lên án tình dục đồng giới, ngoại tình, ấu dâm, đa thê, mại dâm, đồng tính luyến ái, nhầm lẫn giới tính, v.v. Khi nền văn minh và đạo đức Cơ đốc ngày càng bị chế giễu và bác bỏ, thì không có gì ngạc nhiên khi tất cả các hoạt động tình dục này ngày càng được thực hành, ủng hộ và khuyến khích.
6. (24-30) Tóm tắt: Sự cấp thiết phải tuân theo lệnh truyền của Chúa về đạo đức tình dục.
24 Các ngươi chớ làm một trong mấy việc đó mà tự gây cho mình ô uế; bởi dân mà ta sẽ đuổi khỏi trước mặt các ngươi đã thành ô uế vì cớ làm các việc đó. 25 Đất vì chúng nó mà bị ô uế; ta sẽ phạt tội ác họ; đất sẽ mửa dân nó ra vậy. 26 Còn các ngươi, hoặc dân bổn xứ, hoặc kẻ khách kiều ngụ giữa các ngươi, phải giữ luật pháp và mạng lịnh ta, đừng làm một trong những điều quái gớm nầy. 27 Vì những điều quái gớm ấy, những người ở tại xứ trước các ngươi đã làm; và đất vì cớ đó phải thành ô uế. 28 Vậy, chớ làm đất thành ô uế, e khi đất mửa các ngươi ra, như đã mửa dân cư trú tại xứ trước các ngươi chăng; 29 vì phàm ai làm một trong những điều quái gớm ấy sẽ bị truất khỏi dân sự mình. 30 Thế thì, các ngươi phải giữ điều ta phán dặn, để đừng làm theo một trong các thói tục gớm ghiếc nào đã làm trước các ngươi, và các ngươi chớ vì các thói tục đó mà gây cho mình ô uế. Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi.
a. Đừng làm ô uế chính mình : Văn hóa hiện đại của chúng ta thường từ chối nhìn nhận bất kỳ khía cạnh nào của hành vi tình dục là ô uế . Biện pháp duy nhất là khoái cảm tức thời, không phải đúng hay sai. Nhưng tội lỗi tình dục làm ô uế chúng ta, và nó gây hại cho chúng ta. Luật pháp của Chúa được ban ra vì lợi ích tốt nhất của chúng ta, không phải chỉ để thử thách chúng ta hoặc chỉ đạo chúng ta.
i. Theo thống kê, các cặp vợ chồng sống lâu hơn, tận hưởng tình dục nhiều hơn, quan hệ tình dục nhiều hơn và hạnh phúc hơn những người không kết hôn – rõ ràng, xu hướng cho thấy con đường của Chúa là con đường tốt nhất.
b. Vì đất đã bị ô uế : Một trong những lý do Đức Chúa Trời đưa dân Y-sơ-ra-ên đến để đánh bại và đuổi dân Ca-na-an đi là để phán xét những sự đồi trụy tình dục của họ. Nếu dân Y-sơ-ra-ên phạm cùng những tội lỗi như vậy ở cùng mức độ, họ cũng có thể bị đuổi khỏi đất. Ở những quốc gia tôn vinh và cổ xúy những tội lỗi tương tự ngày nay, chúng ta nên mong đợi rằng sự phán xét của Đức Chúa Trời cuối cùng sẽ đến, và đất sẽ mửa ra những cư dân của nó.
i. “Vì chương này mở đầu bằng câu nói rằng dân Israel sẽ sớm tiến vào đất Ca-na-an (18:3), rõ ràng là tội lỗi của dân A-mô-rít/Cana-an đã hoàn tất ( Sáng thế ký 15:16 ).” (Rooker)
c. Những người phạm tội sẽ bị loại khỏi dân tộc mình : Chúa đã truyền lệnh rằng ở Israel, phải có một cảm giác xã hội phản đối mạnh mẽ – lên tới mức lưu đày – đối với những người vi phạm các luật lệ về đạo đức tình dục này. Đây là những tội giết chết gia đình và do đó là những tội giết chết nền văn minh.
i. Rooker trích dẫn Kellogg: “Nơi nào có loạn luân hoặc ngoại tình, chúng ta có thể thực sự nói rằng gia đình đã bị sát hại; giết người đối với cá nhân, chính xác là những tội ác thuộc loại này đối với gia đình.”
ii. Không phải là những điều này chưa bao giờ được thực hiện ở Israel; mà chỉ đơn giản là xã hội cho rằng những điều đó là sai trái và không bao giờ được chấp thuận. Ngày càng có nhiều nền văn hóa hiện đại từ chối gọi hầu hết mọi loại hoạt động tình dục là tội lỗi.
iii. Vì vậy, các ngươi phải giữ lệnh truyền của Ta : “Chúng ta hãy nhớ giọng điệu bắt buộc của những lời này và cầu xin Chúa tác động trong chúng ta để muốn và làm theo ý tốt của Ngài.” (Meyer)