A. Chuẩn bị cho của tế lễ dâng tế lễ vào Ngày Lễ Chuộc Tội.
1. (Lev 16: 1-2) Làm sao Aaron không nên vào Nơi Thánh.
1 Sau khi hai con trai của A-rôn chết trong lúc đến gần trước mặt Đức Giê-hô-va, thì Ngài phán cùng Môi-se, 2 mà rằng: Hãy nói cùng A-rôn, anh ngươi, chớ vào luôn luôn trong nơi thánh ở phía trong bức màn, trước nắp thi ân trên hòm bảng chứng, e người phải chết chăng; vì ta ở trong mây hiện ra trên nắp thi ân.
a. Sau khi hai con trai của A-rôn chết trong lúc đến gần trước mặt Đức Giê-hô-va, thì Ngài phán cùng Môi-se: Nadab và Abihu bị Chúa đánh chết vì họ vào Nơi Thánh và dâng lửa lạ trước mặt Chúa (Lê-vi Ký 10). Trong chương 16, Chúa giải thích cách đúng đắn để đến trước mặt Ngài.
b. 2…Hãy nói cùng A-rôn, anh ngươi, chớ vào luôn luôn trong nơi thánh ở phía trong bức màn: Vì vậy, Aaron không thể vào Nơi Thánh bất cứ lúc nào ông ấy muốn, nhưng chỉ theo lời mời của Đức Chúa Trời và vào thời gian và địa điểm đã định.
i. Điều này cũng đúng ngày nay: Chúng ta chỉ có thể vào Nơi Thánh của Đức Chúa Trời theo lời mời của Ngài. Thật may mắn, quyền truy cập đã được mở rộng vì công việc của Chúa Giê-su trên thập tự giá cho chúng ta. Rô-ma 5: 1-2 nói cụ thể rằng nhờ công việc của Chúa Giê-su thay mặt chúng ta, chúng ta được tiếp cận với Đức Chúa Trời. 1 Vậy chúng ta đã được xưng công bình bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, 2 là Đấng đã làm cho chúng ta cậy đức tin vào trong ơn nầy là ơn chúng ta hiện đương đứng vững; và chúng ta khoe mình trong sự trông cậy về vinh hiển Đức Chúa Trời. (Rô-ma 5: 1-2)
2. (Lev 16: 3-5) Những gì Aaron cần mang theo khi đi vào Nơi Thánh.
3 Nầy, A-rôn sẽ vào nơi thánh như vầy: Người phải bắt một con bò đực tơ, dùng làm của lễ chuộc tội, và một con chiên đực dùng làm của lễ thiêu. 4 Người sẽ mặc áo lá trong thánh bằng vải gai, thân dưới mặc một cái quần bằng vải gai, thắt một đai bằng vải gai và đội trên đầu một cái mão bằng vải gai. Ấy là bộ áo thánh mà người sẽ mặc lấy khi đã tắm mình trong nước.
a. 3Người phải bắt một con bò đực tơ, dùng làm của lễ chuộc tội có bản dịch là lấy huyết một con bò đực tơ, dùng làm của lễ chuộc tội: Sau lời cảnh báo trong các câu 1-2, Đức Chúa Trời bắt đầu hướng dẫn cho Ngày Lễ Chuộc Tội. Mặc dù chương này mô tả nghi lễ cho Ngày Lễ Chuộc Tội, nhưng cụm từ đó không được sử dụng trong chương này. Cụm từ này xuất phát từ Lê-vi Ký 23:27-28 27 Ngày mồng mười tháng bảy nầy là ngày lễ chuộc tội; các ngươi sẽ có sự nhóm hiệp thánh; hãy ép tâm hồn mình và dâng cho Đức Giê-hô-va các của lễ dùng lửa dâng lên. 28 Ngày đó chẳng nên làm công việc nào, vì là ngày chuộc tội, trong ngày đó phải làm lễ chuộc tội cho các ngươi trước mặt Giê-hô-va, Đức Chúa Trời mình.
i. “Ngày đó là ngày long trọng nhất trong tất cả các nghi lễ Cựu Ước. Nó quan trọng đến mức trong truyền thống Israel sau này, nó được gọi chính xác là ‘Ngày’ (Yoma).” (Rooker)
ii. “Mọi sự sắp xếp đều nhằm mục đích gây ấn tượng với tâm trí về sự trang trọng khi tiếp cận Chúa và nhấn mạnh thực tế rằng con người là tội nhân không có quyền tiếp cận trừ khi họ tiếp cận thông qua sự hy sinh.” (Morgan)
b. 3một con bò đực tơ, dùng làm của lễ chuộc tội
Vào Ngày Lễ Chuộc Tội, A-rôn bắt đầu bằng việc dùng máu của một con bò đực tơ để chuộc tội cho chính mình và tội lỗi của gia đình mình.
c. Người sẽ mặc áo lá trong thánh bằng vải gai, thân dưới mặc một cái quần bằng vải gai: A-rôn phải mặc y phục khiêm nhường. Ông không mặc y phục tư tế thông thường của mình để vinh danh và làm đẹp (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:2 Ngươi hãy chế bộ áo thánh cho A-rôn, anh ngươi, để người được vinh hiển trang sức). Thay vào đó, thầy tế lễ thượng phẩm mặc mặc áo lá trong thánh bằng vải gai. Ông mặc y phục trắng giản dị, khiêm nhường.
i. “Ông không được mặc trang phục [của thầy tế lễ], mà phải mặc trang phục tư tế đơn giản, hoặc trang phục của người Lê-vi, vì đó là ngày hạ mình; và vì ông phải dâng lễ vật chuộc tội cho chính mình, nên ông cần phải xuất hiện trong trang phục phù hợp với dịp đó.” (Clarke)
d. 4tắm mình trong nước: A-rôn phải được rửa sạch. Theo truyền thống, việc rửa này được thực hiện bằng cách chìm ngập mình.
e. “5Do nơi hội chúng Y-sơ-ra-ên, người sẽ bắt hai con dê đực dùng làm của lễ chuộc tội và một con chiên đực dùng làm của lễ thiêu“: A-rôn phải mang theo hai con dê và một con chiên đực để hoàn tất lễ chuộc tội.
i. Đây là sự chuẩn bị kỹ lưỡng cho một ngày long trọng. Đối với người Israel cổ đại, Ngày Lễ Chuộc Tội được gọi là “ngày trọng đại” hoặc đôi khi thậm chí chỉ là “NGÀY”. ĐÓ LÀ VÀ VẪN CÒN LÀ ngày kiêng ăn truyền thống duy nhất trong lịch của người Israel. Người Israel hiện đại vẫn coi Yom Kippur là một ngày quan trọng để kiêng ăn, suy xét lòng mình và sửa lại những điều sai trái – nhưng họ không hề dâng của tế lễ vì tội lỗi.
i. Là của lễ chuộc tội: “Hai con dê được coi là một của lễ. Chúng là ‘của lễ chuộc tội.’ Do đó, để cho thấy sự khác biệt giữa chúng không quan trọng và không cần thiết như thế nào, người ta sử dụng ‘lô hay là thăm’; ngoài ra, trong khi một con bị giết, con kia đứng trước ‘cửa Đền tạm.’ Điều này cho thấy cả hai đều là một phần của một tổng thể, và chỉ vì không thể tượng trưng cho cả hai nửa sự thật trong một nên người ta lấy hai nửa.” (Maclaren)
B. Những gì thầy tế lễ thượng phẩm làm vào Ngày đại Lễ Chuộc Tội.
1. (Lev 16: 6-10) bắt thăm để chọn giữa hai con dê.
“6A-rôn sẽ dâng con bò tơ mình làm của lễ chuộc tội, và người sẽ làm lễ chuộc tội cho mình và cho nhà mình. 7Kế đó người phải bắt hai con dê đực, đem để trước mặt Đức Giê-hô-va, tại nơi cửa hội mạc. 8Đoạn, A-rôn bắt thăm cho hai con dê đực, một thăm về phần Đức Giê-hô-va, một thăm về phần A-xa-sên. 9 A-rôn sẽ biểu dẫn con dê đực bắt thăm về phần Đức Giê-hô-va lại gần và dâng nó làm của lễ chuộc tội. 10 Còn con bắt thăm về phần A-xa-sên, sẽ để sống trước mặt Đức Giê-hô-va, để làm lễ chuộc tội trên nó, rồi thả nó ra nơi đồng vắng đặng nó về A-xa-sên.”
a. “6A-rôn sẽ dâng con bò tơ mình làm của lễ chuộc tội cho mình”: Sau khi dâng tế lễ con bò đực như một của lễ chuộc tội lỗi cho chính mình (được trình bày chi tiết trong Lê-vi Ký 16: 11-14), thầy tế lễ thượng phẩm bốc thăm để chọn giữa hai con dê.
i. Talmud quy định rằng hai con dê càng giống nhau càng tốt – về kích thước, màu sắc và giá trị.
ii. Điểm nhấn trong chương này là Aaron (hoặc mọi thầy tế lễ thượng phẩm sau ông) phải tự mình làm điều này. Cụm từ Aaron sẽ được lặp lại hơn 20 lần trong chương này. Mãi cho đến tận cuối nghi lễ, Aaron mới được hỗ trợ.
iii. Bình thường, đền tạm là nơi đông đúc, có nhiều thầy tế lễ và người Lê-vi cùng những người mang lễ vật, và nhiều người xung quanh. Nhưng vào ngày này, đền tạm trống rỗng, ngoại trừ một người đang làm việc.
iv. Đây là bản xem trước về công trình chuộc tội hoàn hảo mà Chúa Jesus, Đấng Messiah, sẽ thực hiện. “Không có ai ở cùng Chúa chúng ta: một mình Ngài đạp máy ép rượu. Chính Ngài đã mang tội lỗi của chúng ta trong chính thân thể Ngài trên cây gỗ. Chỉ một mình Ngài đi vào nơi bóng tối dày đặc bao phủ ngai vàng của Chúa, và không có ai đứng bên cạnh để an ủi Ngài.” (Spurgeon)
b. 7người phải bắt hai con dê đực: Một con dê cho CHÚA và sẽ được dâng tế lễ như một của lễ chuộc tội và một con dê sẽ làm con dê mang tội về phần A-xa-sên và sẽ được thả cho vùng hoang địa. Mỗi con dê đều có vai trò quan trọng trong Ngày Lễ Chuộc Tội. Có hai con dê được dùng trong các của lễ dâng vào Ngày Chuộc Tội. Aaron dâng chúng trước mặt Chúa. Theo một số người, hai con dê phải giống nhau nhất có thể – tương tự về kích thước, màu sắc và giá trị.
c. 8 Đoạn, A-rôn bắt thăm cho hai con dê đực, một thăm về phần Đức Giê-hô-va, một thăm về phần A-xa-sên Con dê về phần A-xa-sên bản dịch tiếng anh là “scapegoat “, Con dê tế thần theo nghĩa đen là “con dê trốn thoát”., còn tiếng đức nghĩa là “con dê nhận tội” (Sündenbock). Nó thoát khỏi cái chết và đi vào nơi hoang dã. còn tiếng Israel là A-xa-sên. “Ý nghĩa của từ này còn lâu mới chắc chắn … nghĩa của chữ có thể có nghĩa là” loại bỏ “hoặc” sa thải “… Có lẽ cách giải thích tốt nhất là chữ này là một thuật ngữ kỹ thuật hiếm hoi mô tả” loại bỏ hoàn toàn. “” (Harrison)
i. Có nhiều giả thuyết về bản chất của các lá thăm được rút ra để chọn giữa các con dê. Một số người tin rằng một lá thăm có tên của CHÚA, và lá thăm kia có tên A-xa-sên – theo nghĩa đen của tiếng Hê-bê-rơ được dịch là Con dê á. Rooker đưa ra một giả thuyết khác: “Theo Gerstenberger, một viên đá trả lời có và một viên đá trả lời không được đặt trong một chiếc hộp. Viên đá rơi ra đầu tiên sẽ cung cấp câu trả lời cho câu hỏi được đặt ra.”
ii. “Có ba cách giải thích có thể có cho ý nghĩa của thuật ngữ này: (1) Nó có thể có nghĩa là ‘con dê bỏ đi’ (tức là một vật gánh tội).… (2) Nó có thể ám chỉ ‘nơi con vật bị giết’ hoặc ‘Vực thẳm’.… (3) Nó có thể được coi là tên riêng của một con quỷ sống trong sa mạc (tức là A-xa-sên).” (Peter-Contesse)
iii. Có nhiều truyền thống của người Israel kể về A-xa-sên[TH1] , nói rằng hắn là một quỷ dữ mà Đấng Mê-si sẽ đánh bại. Nhiều khả năng, A-xa-sên chỉ đơn giản nói đến chức năng của con dê này là xóa bỏ tội lỗi khỏi Israel một cách tượng trưng.
2. (Lev 16: 11-14) Con bò đực để làm của lễ chuộc tội.
11 Vậy, A-rôn sẽ dâng con bò tơ mình, là con sinh tế chuộc tội, giết nó làm lễ chuộc tội cho mình và cho nhà mình; 12 đoạn lấy lư hương đầy than hực đỏ trên bàn thờ trước mặt Đức Giê-hô-va, và một vốc hương bột, mà đem vào phía trong bức màn. 13 Người phải bỏ hương trên lửa, trước mặt Đức Giê-hô-va, hầu cho ngọn khói hương bao phủ nắp thi ân ở trên hòm bảng chứng, thì người không chết.
a. A-rôn sẽ dâng con bò tơ mình, là con sinh tế chuộc tội cho mình: Của lễ chuộc tội này là cho chính mình và cho nhà của Aaron. Trước khi thầy tế lễ thượng phẩm có thể dâng của lễ chuộc tội cho dân, ông phải dâng của lễ chuộc tội cho chính mình và nhà mình.
i. Khi Chúa Giê-su đã dâng một của lễ chuộc tội hoàn hảo, thì Ngài không cần phải dâng của lễ chuộc tội cho chính Ngài: Hê-bơ-rơ 7: 26-28 nói rằng: 26 Ấy đó thật là thầy tế lễ thượng phẩm mà chúng ta có cần dùng, thánh khiết, không tội, không ô uế, biệt khỏi kẻ có tội, được cất lên cao hơn các từng trời: 27 không như những thầy tế lễ thượng phẩm khác, cần phải hằng ngày dâng tế lễ, trước vì tội mình, sau vì tội dân;Ngài làm việc đó một lần thì đủ cả, mà dâng chính mình Ngài làm tế lễ. 28 Vì luật pháp lập những người vốn yếu đuối làm thầy tế lễ thượng phẩm;nhưng lời thề có sau luật pháp thì lập Con, là Đấng đã nên trọn lành đời đời
i. Thầy tế lễ thượng phẩm trong Lê-vi Ký 16 là hình ảnh xem trước về công trình vĩ đại của Chúa Jesus, Đấng Messiah. Đây là một điểm tương phản quan trọng: Aaron, và mọi thầy tế lễ thượng phẩm xuất thân từ ông, đều là tội nhân và phải chuộc tội cho chính mình trước.
ii. “Theo truyền thống, ông đã cầu nguyện lời cầu nguyện sau: ‘Lạy Chúa, con đã phạm tội, vi phạm và mắc tội trước mặt Chúa, con và gia đình con. Lạy Chúa, xin tha thứ cho những tội lỗi và vi phạm và tội lỗi mà con đã phạm và vi phạm và mắc tội trước mặt Chúa, con và gia đình con, như đã chép trong Luật của tôi tớ Chúa là Moses, Vì vào ngày này, lễ chuộc tội sẽ được thực hiện cho các ngươi để tẩy sạch các ngươi; khỏi mọi tội lỗi của các ngươi, các ngươi sẽ được sạch trước mặt Chúa’ (Lê-vi Ký 16:30) (Yoma 3:8).” (Rooker)
b. 12 đoạn lấy lư hương đầy than hực đỏ trên bàn thờ trước mặt Đức Giê-hô-va
Điều này tạo ra nhiều thứ hơn là chỉ một mùi dễ chịu. Khi thầy tế lễ thượng phẩm bước vào Nơi Chí Thánh, nó tạo ra một đám khói để che phủ nắp thi ân. Điều này bảo vệ thầy tế lễ thượng phẩm khỏi việc tiếp xúc hoàn toàn với vinh quang của CHÚA và là điều cần thiết để ông không chết.
i. “Liệu trái tim của ông ấy có đập nhanh hơn khi ông đặt tay lên tấm màn che nặng nề và bắt gặp tia sáng đầu tiên của ánh sáng êm dịu từ Shechinah không?” (Maclaren)
c. 14 Người cũng phải lấy huyết con bò tơ đó, dùng ngón tay rảy trên nắp thi ân, về phía đông, và rảy bảy lần về phía trước nắp thi ân: Vì cụm từ này, một số người tin rằng máu này đã được bôi lên nắp thi ân và trên mặt đất trước nắp thi ân và hòm giao ước.
Huyết của lễ chuộc tội này phải được rảy trên nắp thi ân/ ngai thương xót, là nắp của hòm giao ước, được đặt trong Nơi Thánh. Khi bước vào Nơi Thánh, ông phải mang theo một bình hương tỏa ra một làn khói hương thơm. Khi thầy tế lễ thượng phẩm bước vào Nơi Chí Thánh, ông rảy một ít máu của con bò đực lên nắp thi ân, ngay cả khi nó được ẩn trong đám khói hương. Đây là nắp trên cùng của hòm giao ước.
i. Theo truyền thống của người Israel, vào Ngày Lễ Chuộc Tội, thầy tế lễ thượng phẩm – và chỉ thầy tế lễ thượng phẩm – mới có thể phát âm Dang xưng của Đức Chúa Trời, Tetragrammaton thiêng liêng Y.H.W.H. Khi bước vào Nơi Thánh với huyết dê đực để dâng lên CHÚA, ông sẽ gọi Danh Chúa. Ông là người duy nhất, và đó là lần duy nhất, khi Danh xưng đó có thể được thốt ra, và thầy tế lễ thượng phẩm sẽ truyền lại cách phát âm chính xác của danh Chúa cho người kế vị bằng hơi thở hấp hối của ông.
ii. Ý tưởng là Đức Chúa Trời ở trên ngai thương xót (Ta sẽ hiện ra trong đám mây phía trên ngai thương xót, Lê-vi Ký 16:2), và khi Ngài nhìn xuống hòm giao ước, Ngài thấy tội lỗi của con người. Tội lỗi của con người được biểu thị bằng các vật phẩm trong hòm giao ước: Manna mà Israel phàn nàn, các bảng luật pháp mà Israel đã đập vỡ, và một cây hạnh nhân nảy mầm được đưa ra như một phản ứng đối với cuộc nổi loạn của Israel. Sau đó, thầy tế lễ thượng phẩm rảy máu chuộc tội bảy lần trên nắp thi ân – phủ lên các biểu tượng tội lỗi của Israel. Đức Chúa Trời nhìn thấy máu phủ lên tội lỗi, và sự chuộc tội đã được thực hiện.
iii. Điều này nắm bắt được ý nghĩ đằng sau từ tiếng Hê-bê-rơ cho sự chuộc tội: Kipper, có nghĩa là “che phủ”. Tội lỗi không được xóa bỏ mà được che phủ bằng máu hy sinh. Ý tưởng về sự chuộc tội trong Tân Ước là tội lỗi của chúng ta không chỉ được che phủ mà còn được xóa bỏ – được lấy đi, vì vậy không còn rào cản nào giữa Chúa và con người nữa.
c. Trước ngai thương xót, ông sẽ rảy một ít huyết 7 lần: Ý tưởng là Đức Chúa Trời ở trên ngai thương xót (Lê-vi Ký 16: 2 TA Ở TRONG MÂY HIỆN RA TRÊN NẮP THI ÂN.), và khi Ngài nhìn xuống hòm của giao ước, Ngài đã thấy tội lỗi của con người. Tội lỗi của con người được thể hiện bằng các vật phẩm trong hòm giao ước: Manna Israel phàn nàn về điều đó, các bảng luật của Israel đã bị phá vỡ, và một cây gậy hạnh nhân đang chớm nở được đưa ra như một phản ứng đối với sự nổi loạn của Israel. Sau đó, thầy tế lễ thượng phẩm rảy huyết chuộc tội bảy lần trên nắp thi ân – một cách hình bóng huyết che đậy tội lỗi của Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời nhìn thấy huyết che đậy tội lỗi, và sự chuộc tội đã được thực hiện.
i. Điều này ghi lại ý nghĩ đằng sau chữ tiếng Hê-bê-rơ về sự chuộc tội: Kipper, có nghĩa là “che đậy”. Tội lỗi không được xóa bỏ, nhưng được bao phủ bởi huyết hiến tế. Ý tưởng của Tân Ước về sự chuộc tội là tội lỗi của chúng ta không chỉ được che đậy, mà còn được loại bỏ – được lấy đi, vì vậy trong Chúa Giê-xu, trong thân thể Ngài không còn rào cản nào giữa Đức Chúa Trời và con người nữa. Tấm màn che ngăn cách là biểu tượng của thân thể của Chúa Giê-xu. Tấm màn đó bị xé ra trong, khi Chúa Giê-xu trút linh hồn trê Thập Tự Giá: Ma-thi-ơ 27:50-51Đức Chúa Jêsus lại kêu lên một tiếng lớn nữa, rồi trút linh hồn.51 Và nầy, cái màn trong đền thờ bị xé ra làm hai từ trên chí dưới, đất thì rúng động, đá lớn bể ra
3. (Lev 16: 15-19) Con dê được chọn làm của lễ được dâng để làm lễ chuộc tội trong đền tạm.
15 Đoạn, người giết con dê đực dùng về dân chúng làm của lễ chuộc tội; đem huyết nó vào phía trong bức màn; dùng huyết con dê đực đó cũng như đã dùng huyết con bò tơ, tức là rảy trên nắp thi ân và trước nắp thi ân vậy. 16 Người vì cớ sự ô uế, sự vi phạm và tội lỗi của dân Y-sơ-ra-ên phải làm lễ chuộc tội cho nơi thánh và cho hội mạc ở giữa sự ô uế của họ. 17 Khi thầy tế lễ vào đặng làm lễ chuộc tội nơi thánh cho đến khi người ra, thì chẳng nên có ai ở tại hội mạc; vậy, người sẽ làm lễ chuộc tội cho mình, cho nhà mình, và cho cả hội chúng Y-sơ-ra-ên. 18 Đoạn, người ra, đi đến bàn thờ ở trước mặt Đức Giê-hô-va, đặng làm lễ chuộc tội cho bàn thờ; người lấy huyết con bò tơ đực và con dê đực, bôi chung quanh những sừng của bàn thờ. 19 Rồi dùng ngón tay rảy huyết bảy lần trên bàn thờ, làm cho bàn thờ nên sạch và thánh, vì cớ những sự ô uế của dân Y-sơ-ra-ên.
a. Đoạn, người giết con dê đực dùng về dân chúng làm của lễ chuộc tội: Con bò đực chuộc tội cho tội lỗi của thầy tế lễ thượng phẩm và con dê của lễ chuộc tội được mang vào bên trong bức màn và rảy bảy lần trên và trước nắp thi ân. Điều này chuộc tội cho Nơi Thánh.
i. Con dê được hiến tế cũng giống như Chúa Jesus ở chỗ con dê đó không tì vết, đến từ dân Y-sơ-ra-ên (Lê-vi Ký 16:5), được Đức Chúa Trời chọn (Lê-vi Ký 16:8), và máu của con dê được mang đến Nơi Thánh để chuộc tội.
ii. “Hai con dê chỉ làm một của lễ, nhưng chỉ có một con bị giết. Một con vật không thể chỉ ra cả bản chất Thiêng liêng và bản chất con người của Chúa Giê-xu, cũng không thể chỉ ra cả cái chết và sự phục sinh của Ngài, vì con dê bị giết không thể sống lại được.” (Clarke)
iii. Theo một số truyền thống Hê-bê-rơ, vào Ngày Chuộc Tội, thầy tế lễ thượng phẩm – và chỉ thầy tế lễ thượng phẩm – mới có thể tuyên bố danh Chúa, chữ cái Tetragrammaton thánh, YHWH (Yahweh), vào Ngày lễ Chuộc tội. Khi bước vào Nơi Thánh với huyết dê đực dành cho Chúa, ông đã tuyên bố danh ấy. Ông là người duy nhất, và đó là thời điểm duy nhất, khi cái tên đó có thể được nói ra, và thầy tế lễ thượng phẩm sẽ truyền lại cách phát âm chính xác Danh của Chúa cho người kế nhiệm mình bằng hơi thở cuối cùng.
b. Người vì cớ sự ô uế, sự vi phạm và tội lỗi của dân Y-sơ-ra-ên phải làm lễ chuộc tội cho nơi thánh và cho hội mạc ở giữa sự ô uế của họ: Máu này được bôi lên nắp thi ân, nhưng cũng bôi lên đền tạm và bàn thờ. Máu này tẩy sạch chính ngôi nhà của Chúa, vốn bị ô uế về mặt nghi lễ do sự tiếp xúc liên tục của con người.
i. Sự chuộc tội cho Nơi Thánh: Cả thầy tế lễ của Chúa và nhà của Chúa đều cần được thanh tẩy bằng máu chuộc tội trước khi sự chuộc tội cho Israel như một quốc gia có thể được tạo ra. “Thầy tế lễ nào thanh tẩy người khác thì chính mình cũng ô uế, và ông ta cùng những người đồng hành của ông ta đã làm ô uế nơi thánh bằng chính những nghi lễ được cho là để chuộc tội và thanh tẩy.” (Maclaren)
ii. Việc sử dụng ba thuật ngữ sự vi phạm của họ, tội lỗi của họ, sự ô uế của họ nhấn mạnh cực độ đến ý tưởng về tội lỗi của Israel. Đây là sự chuộc tội cho mức độ sâu sắc của tội lỗi.
iii. Thuật ngữ đầu tiên được sử dụng có thể là quan trọng nhất. “Từ pesa, được dịch là [vi phạm], là từ nghiêm trọng nhất để chỉ tội lỗi trong Cựu Ước. Thuật ngữ này ám chỉ tội lỗi trong biểu hiện thô thiển nhất của nó. Nó chỉ ra sự vi phạm mối quan hệ giữa hai bên và có lẽ được mượn từ lĩnh vực ngoại giao, nơi nó chỉ ra sự vi phạm giao ước-hiệp ước.” (Rooker)
4. (Lev 16: 20-22) Việc thả con dê mang tội
20 Khi thầy tế lễ đã làm lễ chuộc tội cho nơi thánh, cho hội mạc, và cho bàn thờ rồi, thì người phải dâng con dê đực còn sống kia. 21 A-rôn sẽ nhận hai tay mình trên đầu con dê đực còn sống, xưng trên nó các gian ác và sự vi phạm, tức những tội lỗi của dân Y-sơ-ra-ên, và chất trên đầu nó, rồi nhờ một người chực sẵn việc nầy mà sai đuổi nó ra, thả vào đồng vắng.
a. Khi thầy tế lễ đã làm lễ chuộc tội cho nơi thánh: Sau khi tội lỗi của thầy tế lễ thượng phẩm được xử lý và sau khi đền tạm được tẩy sạch, Aaron sau đó xử lý tội lỗi của dân chúng thông qua việc chuyển giao tội lỗi và thả con dê mang tội.
b. 22 Vậy, con dê đực đó sẽ gánh trên mình các tội ác của dân Y-sơ-ra-ên ra nơi hoang địa: Đây là một minh chứng hoàn hảo về sự chuộc tội theo Giao ước Cũ, trước khi công việc của Chúa Giê-su hoàn thành trên thập tự giá. Tội lỗi có thể được xóa bỏ, nhưng không bao giờ thực sự loại bỏ được. Con dê chạy trốn, mang tội của Y-sơ-ra-ên, còn sống ở đâu đó nhưng đã bị bỏ đi.
i. Một Rabbi xưa nói con dê đã được đưa ra khỏi Jerusalem cách 16km, và đã có các trạm nghỉ mỗi chặng dọc theo đường cho người đàn ông hộ tống con dê ra khỏi thành phố. Cuối cùng ông đã đi 16km và sau đó xem con dê đi lang thang cho đến khi ông có thể nhìn thấy con dê nữa. Sau đó, tội lỗi đã đi mất và Ngày Lễ Chuộc Tội được coi là hoàn tất.
ii. Tội lỗi đã được xóa bỏ – nhưng không hoàn toàn. Làm sao người ta có thể biết chắc chắn rằng Đức Chúa Trời đã chấp nhận của tế lễ dâng tế lễ vào Ngày Lễ Chuộc Tội? Điều gì sẽ xảy ra nếu ai đó vô tình gặp phải con dê mang tội chạy trốn đó ở nơi hoang dã? Điều gì sẽ xảy ra nếu con dê mang tội chạy trốn đó trở lại trong dân Y-sơ-ra-ên? Thông qua truyền thống của họ, người Israel bắt đầu đối phó với những mối quan tâm này. “Trên đầu con dê mang tội chạy trốn có buộc một mảnh vải đỏ tươi, và truyền thống của người Israel nói rằng nếu Đức Chúa Trời chấp nhận hy sinh, tấm vải đỏ tươi sẽ chuyển sang màu trắng trong khi con dê được dẫn đến sa mạc; nhưng nếu Đức Chúa Trời không chấp nhận. hết hạn này, màu đỏ vẫn tiếp tục, và phần còn lại trong năm là than khóc vì điều đó. ” (Clarke) Qua điều này, họ nghĩ chắc chắn rằng sự chuộc tội là bởi việc làm.
iii. Có vẻ như sau này người Israel đã thay đổi nghi lễ nên con dê sẽ bị giết và không có cơ hội nào liên lạc lại với Israel nữa. “Người Israel viết rằng con dê này được mang đến ngọn núi tên là A-xa-sên, trong đồng vắng Giu-đê, con dê này được gọi như vậy; và nó được đưa đến đó; và sợi dây đỏ mà nó được dắt khi biến thành màu trắng nghĩa là Đức Chúa Trời hài lòng với dân Y-sơ-ra-ên. , nếu không thì nó vẫn đỏ; và họ sẽ than khóc suốt cả năm đó. ” (Poole)
iv. “Và người Hê-bơ-rơ cổ viết rằng bốn mươi năm trước khi đền thờ bị phá hủy, tức là khoảng thời gian Chúa Giê-su chết, sợi dây đỏ này không còn trở lại màu trắng nữa.” (Poole) Khi thân thể thể màu đỏ như huyết của Chúa Giê-su sống lại từ cõi chết, mặc áo trắng, đó là bằng chứng mãi mãi rằng màu đỏ đã chuyển thành màu trắng – và sự chuộc tội tại thập tự giá là hoàn hảo và trọn vẹn.
c. Ngài sẽ thả con dê vào đồng vắng: Đây là sự chứng minh hoàn hảo về sự chuộc tội theo Giao ước Cũ, trước khi công việc của Chúa Jesus trên thập tự giá hoàn tất. Tội lỗi có thể bị xóa bỏ, nhưng không bao giờ thực sự bị xóa bỏ. Con dê mang tội lỗi, mang tội lỗi của Israel, vẫn sống ở đâu đó nhưng bị xóa bỏ.
i. Charles Spurgeon giải thích rằng Rabbi Jarchi nói rằng con dê được đưa ra khỏi Jerusalem mười dặm, và có những trạm giải khát mỗi dặm trên đường đi cho người đàn ông hộ tống con dê ra khỏi thành phố. Cuối cùng, ông đã đi được mười dặm và sau đó nhìn con dê đi lang thang cho đến khi ông không thể nhìn thấy con dê nữa. Sau đó, tội lỗi đã biến mất, và Ngày Chuộc Tội được coi là hoàn tất.
ii. “Bức tranh về con dê đang đi xa, và xa, và xa, một chấm nhỏ dần trên đường chân trời, và không bao giờ nghe nói đến nữa là biểu tượng thiêng liêng của sự kiện lớn lao rằng có sự tha thứ trọn vẹn, tự do, vĩnh cửu, và về phía Chúa, sự quên lãng hoàn toàn. ‘Dù tội lỗi của các ngươi có đỏ thắm, chúng sẽ trắng như tuyết.’ ‘Ta sẽ không còn nhớ đến chúng nữa cho đến đời đời.’” (Maclaren)
iii. Con dê đầu tiên là hình ảnh về cách sự chuộc tội được ban cho: tội lỗi được tha thứ vì hình phạt đã được áp dụng cho một bên vô tội. Con dê thứ hai, con dê thế mạng, là hình ảnh về tác động của sự chuộc tội: hình phạt cho tội lỗi của chúng ta bị ném đi rất xa, không bao giờ quay trở lại.
iv. Tội lỗi đã được cất đi – nhưng không hoàn toàn. Làm sao người ta có thể biết chắc chắn rằng Đức Chúa Trời đã chấp nhận của lễ vào Ngày Chuộc Tội? Sẽ thế nào nếu ai đó vô tình gặp phải con dê tế thần trong sa mạc? Sẽ thế nào nếu con dê tế thần đi lạc trở lại giữa dân Y-sơ-ra-ên? Thông qua truyền thống của họ, người Do Thái bắt đầu giải quyết những mối quan tâm này. “Trên đầu con dê tế thần, người ta buộc một mảnh vải đỏ thắm, và truyền thống của người Do Thái nêu rằng nếu Đức Chúa Trời chấp nhận của lễ, mảnh vải đỏ thắm sẽ chuyển sang màu trắng trong khi con dê được dẫn đến sa mạc; nhưng nếu Đức Chúa Trời không chấp nhận sự chuộc tội này, thì màu đỏ vẫn tiếp tục, và phần còn lại của năm đó sẽ dành để tang.” (Clarke) Thông qua điều này, họ nghĩ rằng mình có thể chắc chắn về công việc chuộc tội.
v. Có vẻ như sau đó nghi lễ đã được thay đổi, vì vậy con dê sẽ bị giết và không có cơ hội liên lạc lại với Israel. “Người Do Thái viết rằng con dê này được mang đến ngọn núi có tên là A-xa-sên, nơi con dê được gọi như vậy; và rằng ở đó nó bị ném đầu xuống; và sợi dây màu đỏ mà nó được dẫn đi chuyển sang màu trắng khi Chúa hài lòng với người Israel, nếu không thì nó vẫn đỏ; và họ than khóc suốt năm đó.” (Poole)
vi. Khi Chúa Jesus sống lại từ cõi chết, mặc áo trắng, đó là bằng chứng mãi mãi rằng màu đỏ đã chuyển sang màu trắng – và sự chuộc tội mà Chúa Jesus đã thực hiện trên thập tự giá là hoàn hảo và trọn vẹn.
vii. “Và người Do Thái cổ đại viết rằng, bốn mươi năm trước khi đền thờ bị phá hủy, vào khoảng thời gian Chúa Kitô chết, sợi dây màu đỏ này không còn chuyển sang màu trắng nữa” (Poole).
5. (Lev 16: 23-28) Hoàn thành các của lễ.
23 A-rôn sẽ trở vào hội mạc cởi bộ áo bằng vải gai mình đã mặc đặng vào nơi thánh, và để tại đó. 24 Rồi lấy nước tắm mình trong một nơi thánh, mặc áo lại, đi ra, dâng của lễ thiêu về phần dân chúng, đặng làm lễ chuộc tội cho mình và cho dân chúng. 25 Người cũng phải lấy mỡ của con sinh tế chuộc tội mà xông trên bàn thờ. 26 Người nào dẫn con dê đực về phần A-xa-sên, phải giặt quần áo mình, tắm mình trong nước, đoạn mới sẽ được vào trại quân. 27 Nhưng người ta phải đem ra ngoài trại quân con bò tơ đực và con dê đực đã dâng lên làm của lễ chuộc tội, mà huyết nó đã đem vào nơi thánh đặng làm lễ chuộc tội; rồi phải lấy da, thịt và phẩn của hai thú đó mà đốt trong lửa. 28 Kẻ nào đứng đốt phải giặt quần áo mình, tắm mình trong nước, đoạn mới được vào trại quân.
a. Rồi Aaron lấy nước tắm mình trong một nơi thánh: Sau khi thả con dê mang tội chạy trốn vào nơi hoang địa, thầy tế lễ thượng phẩm và người thả con dê mang tội chạy trốn được rửa sạch và sự của lễ chuộc tội và của lễ thiêu sẽ hoàn tất.
b. thầy tế lễ thượng phẩm cởi bộ áo bằng vải gai là bộ áo thầy tế lễ thượng phẩm chỉ mặc trong ngày lễ Yomkipur … người mặc áo lại (đây là áo thầy tế lễ thượng phẩm mặc suốt năm): Khi lễ chuộc tội xong, thầy tế lễ xuất hiện từ đền tạm trong vinh quang – với bộ quần áo khiêm tốn được cởi ra và mặc quần áo bình thường để được vinh hiển và đẹp đẽ.
i. Vào Ngày Lễ Chuộc Tội, thầy tế lễ thượng phẩm hạ mình (Lê-vi Ký 16: 4), không tì vết (Lê-vi Ký 16:11), và người ở một mình (Lê-vi Ký 16: 11-14), và thầy tế lễ thượng phẩm đã chiến thắng – giống như Chúa Giê-su trong việc hoàn thành công việc chuộc tội của chúng ta vậy.
6. (Lev 16: 29-31) Những gì dân sự làm vào Ngày Lễ Chuộc Tội.
29 Điều nầy sẽ là một lệ định đời đời cho các ngươi: đến mồng mười tháng bảy, các ngươi phải ép linh hồn mình, không nên làm một việc nào, bất kỳ người bổn xứ hay là kẻ khách kiều ngụ giữa các ngươi; 30 vì trong ngày đó người ta sẽ làm lễ chuộc tội cho các ngươi, để các ngươi được tinh sạch: chắc các ngươi sẽ được sạch những tội lỗi mình trước mặt Đức Giê-hô-va vậy. 31 Ấy sẽ là một lễ Sa-bát, một ngày nghỉ cho các ngươi, phải ép linh hồn mình; đó là một lệ định đời đời vậy.
a. các ngươi phải ép linh hồn mình: Trái ngược với những ngày lễ dân tộc khác, Ngày Lễ chuộc tội là một ngày để ép linh hồn mình của bạn. Đó là một ngày kiêng ăn và nghỉ ngơi – một ngày Sabat trọng thể. Ý nghĩa chữ ép linh hồn có thể thấy trong Giacơ 4:8b-9 Hỡi kẻ có tội, hãy lau tay mình, có ai hai lòng, hãy làm sạch lòng đi; 9 hãy cảm biết sự khốn nạn mình, hãy đau thương khóc lóc; hãy đổi cười ra khóc, đổi vui ra buồn. Còn Chúa Giê-xu cảnh báo điều ngược lại cho kẻ cứng lòng: Lu 6:25 Khốn cho các ngươi là kẻ hiện đương cười, vì sẽ để tang và khóc lóc!
i. Người Israel hiện đại tuân theo Ngày Lễ Chuộc Tội (Yom Kippur) thường nhịn ăn cho ngày đó. Tuy nhiên, họ không có của tế lễ dâng tế lễ cho tội lỗi.
– Một số người Israel coi của dâng tế lễ của chính họ là một SỰ THAY THẾ THÍCH HỢP, làm điều ý mình cho là phải; ngày nay, một số người dâng tế lễ một con gà trống cho mỗi nam giới trong gia đình, và một con gà mái cho mỗi nữ giới, vào ngày chuộc tội – một cái bóng mơ hồ của sự vâng theo Lê-vi Ký 16.
– Một số người Israel coi việc từ thiện là một sự thay thế thích hợp cho việc dâng tế lễ; chữ “bác ái” trong tiếng Israel hiện đại cũng giống như chữ “công bình”.
– Một số người Israel coi những đau khổ là sự thay thế thích hợp cho của tế lễ hy sinh; Trong số những người Israel ở Đông Âu, từng có phong tục giáng 39 đòn roi vào mình vào Ngày Lễ Chuộc Tội.
– Một số người Israel coi những việc làm tốt hoặc việc nghiên cứu luật pháp là những vật thay thế thích hợp cho việc dâng tế lễ.
b. chắc các ngươi sẽ được sạch những tội lỗi mình trước mặt Đức Giê-hô-va vậy: Đức Chúa Trời muốn họ ép chính họ để họ có thể đồng hóa với của lễ chuộc tội lỗi. Ép linh hồn cũng có nghĩa Làm linh hồn đau buồn khiến người Y-sơ-ra-ên cảm thông với nạn nhân dâng tế lễ đau khổ, giống như khi người tin Chúa đồng nhất với Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá.
Việc ép linh hồn, nghỉ ngơi và tuân thủ ngày Sa-bát là những khía cạnh quan trọng của Ngày Chuộc Tội. Tuy nhiên, về cơ bản, nền tảng của sự chuộc tội là sự hy sinh; sự chuộc tội do thầy tế lễ thực hiện.
i. “Giấc mơ nông cạn rằng sự tha thứ của Chúa có thể được mở rộng mà không cần phải hy sinh thì không tôn vinh mà còn làm giảm đi bản chất thiêng liêng. Nó luôn dẫn đến sự ghê tởm cái ác một cách triệt để, và làm giảm đi sự thánh thiện của Chúa, cũng như đưa ra những suy nghĩ thấp kém về sự vĩ đại của sự tha thứ và tình yêu vô hạn của Chúa.” (Maclaren)
c. Ấy sẽ là một lễ Sa-bát một ngày nghỉ cho các ngươi: Ngày nghỉ ngơi trọng thể này yêu cầu ngừng công việc, ngay cả khi tín đồ được xưng công bình và tìm thấy sự chuộc tội ngoài công việc của mình, được xưng công bình bởi công việc của người khác. Điều này có nghĩa là mọi việc bác ái, mọi đau khổ, mọi học hỏi luật pháp trên thế gian đều không thể chuộc được tội lỗi – chúng ta phải yên nghỉ trong công việc đã hoàn thành của Chúa Giê Su Christ.
i. Yom Kippur kết thúc với tiếng thổi của Shofar, chiếc kèn báo trước sự hiện đến của Đấng Mê-si. Một lời cầu nguyện cổ xưa trong phụng vụ Ngày Lễ Chuộc Tội của người Israel có nội dung:
Đấng Mê-si công chính của chúng ta đã rời xa chúng ta,
Chúng ta đang kinh hoàng và không có gì để biện minh cho chúng ta.
Tội ác của chúng ta và ách vi phạm của chúng ta
Ngài cưu mang người bị thương vì sự vi phạm của chúng ta
Ngài gánh trên vai Ngài gánh nặng tội lỗi của chúng ta.
Để tìm kiếm sự tha thứ cho tất cả các tội ác của chúng ta.
Nhờ các lằn roi của Ngài chịu, chúng ta sẽ được chữa lành –
Hỡi Đấng đời đời, đã đến lúc Ngài nên tạo ra Ngài một lần nữa!
ii. Charles Spurgeon gợi ý ba điều mà những người tin Chúa nên làm khi chúng ta trân trọng sự chuộc tội hoàn hảo mà Chúa Jesus, Đấng Mê-si, đã thực hiện cho dân sự của Ngài:
· Làm cho tâm hồn chúng ta đau khổ trong sự khiêm nhường và ăn năn.
· Nghỉ ngơi khỏi những việc tự biện minh và tự cho mình là công chính.
· Hãy nhìn xem Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta trong y phục vinh quang của Ngài.
7. (Lev 16: 32-34) Điều thầy tế lễ thượng phẩm làm vào Ngày Lễ Chuộc Tội.
32 Thầy tế lễ đã được phép xức dầu và lập làm chức tế lễ thế cho cha mình, sẽ mặc lấy bộ áo vải gai, tức là bộ áo thánh, mà làm lễ chuộc tội. 33 Người sẽ chuộc tội cho nơi thánh, cho hội mạc, cho bàn thờ, cho những thầy tế lễ, và cho cả dân của hội chúng. 34 Mỗi năm một lần phải làm lễ chuộc tội cho dân Y-sơ-ra-ên, đặng làm cho sạch các tội lỗi của chúng; ấy sẽ là một lệ định đời đời cho các ngươi vậy. A-rôn làm y như Đức Giê-hô-va đã phán dặn Môi-se.
a. Người sẽ chuộc tội cho nơi thánh: Điều này có nghĩa là thầy tế lễ và chỉ thầy tế lễ. Chỉ mỗi năm một lần, 1 người nào đó – và sau đó, chỉ một người – có thể vào Nơi Thánh và đến gần sự hiện diện của Đức Chúa Trời.
b. đặng làm cho sạch các tội lỗi của chúng; ấy sẽ là một lệ định đời đời cho các ngươi vậy: Phần tóm tắt những gì đã được mô tả trước đây trong chương này là lời nhắc nhở rằng việc này phải được thực hiện mỗi năm một lần.
i. Mỗi năm, năm này qua năm khác, sự chuộc tội này phải được thực hiện, cho thấy nó không bao giờ được hoàn thành. Ngược lại, Chúa Giê-su đã cung cấp một công việc đã hoàn thành: Hê-bơ-rơ 9: 24-28: 24 Vả Đấng Christ chẳng phải vào nơi thánh bởi tay người làm ra, theo kiểu mẫu nơi thánh thật, bèn là vào chính trong trời, để bây giờ vì chúng ta hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời. 25 Ấy chẳng phải là dâng chính mình Ngài nhiều lần, như thầy tế lễ thượng phẩm mỗi năm vào trong nơi rất thánh mà dâng huyết không phải là huyết mình; 26 bằng chẳng vậy, thì từ buổi sáng thế đến nay, Ngài đã phải chịu khổ nhiều lần rồi. Nhưng hiện nay đến cuối cùng các thời đại, Ngài đã hiện ra chỉ một lần, dâng mình làm tế lễ để cất tội lỗi đi. 27 Theo như đã định cho loài người phải chết một lần, rồi chịu phán xét, 28 cũng vậy, Đấng Christ đã dâng mình chỉ một lần đặng cất tội lỗi của nhiều người; Ngài lại sẽ hiện ra lần thứ hai, không phải để cất tội đi nữa, nhưng để ban sự cứu rỗi cho kẻ chờ đợi Ngài.
ii. “Đối với chúng ta, không cần phải chờ đợi ngày lễ chuộc tội hằng năm. Chúng ta không cần phải chờ đợi, với tội lỗi chưa được giải quyết trong một giờ. Thầy tế lễ của chúng ta ngự trong nơi chí thánh, và mọi lúc chúng ta có thể tiếp cận nơi đó thông qua Ngài.” (Morgan)
[TH1]Trong thư Giu-đe có nói về Hê-nóc, thì sách Hê-nóc này nói A-za-zêl là 1 Thiên sứ sa ngã dẫn đầu 200 Thiên sứ đáp xuống núi Hẹt-môn. Azazel là biểu tượng cho tất cả mọi sự ô uế.