A. Loại thái độ nên có mà những tín đồ sẽ phải đối mặt với sự ngược đãi.
1. (Luk 12: 1-3) Một lời cảnh báo hãy cẩn thận với sự giả hình
“1 Khi ấy, dân chúng nhóm lại kể hàng ngàn người, đến nỗi giày đạp nhau, Đức Chúa Jêsus mới trước hết phán cùng môn đồ rằng: Hãy giữ mình về men của người Pha-ri-si, là sự giả hình. 2 Chẳng có sự gì giấu mà không phải lộ ra, chẳng có sự gì kín mà không được biết. 3 Vậy nên mọi điều mà các ngươi đã nói nơi tối, sẽ nghe ra nơi sáng; mọi điều mà các ngươi đã nói vào lỗ tai trong buồng kín, sẽ giảng ra trên mái nhà.”
a. Khi vô số người đã tụ tập lại: Khi Chúa Giê-su tiếp tục đi về hướng Giê-ru-sa-lem, đám đông lớn kéo đến để lắng nghe Ngài. Đám đông quá lớn đến nỗi một số người bị thương (do “giày đạp” lên nhau).
b. Hãy coi chừng men của người Pha-ri-si, là đạo đức giả: Chúa Giê-su chủ yếu nói điều này với các môn đồ của Ngài (“Đức Chúa Jêsus mới trước hết phán cùng môn đồ rằng”), cảnh báo họ về mối nguy lớn của thói đạo đức giả, ví nó như men.
i. Đạo đức giả giống như men theo nghĩa là chỉ cần một chút của nó để ảnh hưởng đến một khối lượng lớn. Một chút đạo đức giả có thể giống như một chút thạch tín. Vì sự nổi tiếng to lớn của nó, điều đặc biệt quan trọng là các môn đồ phải ghi nhớ điều này. Sự cám dỗ đạo đức giả thường mạnh nhất đối với những người thích thành công bên ngoài.
ii. “ Đó là sự giả hình, cũng giống như men, là: 1. lan rộng; 2. làm nở ra; 3. làm chua bữa ăn.. ” (Trapp)
iii. Một số người nghĩ rằng cách duy nhất để tránh trở thành kẻ đạo đức giả là đừng bao giờ khao khát một tiêu chuẩn cao hơn. Nhưng điều này nguy hiểm cho cả bản thân và xã hội. Chúng ta nên khao khát một tiêu chuẩn cao, nhưng hãy trung thực về khó khăn của chúng ta trong việc thực hiện tiêu chuẩn đó.
c. “2 Chẳng có sự gì giấu mà không phải lộ ra, chẳng có sự gì kín mà không được biết”: Nghệ thuật trở thành kẻ đạo đức giả phụ thuộc vào sự che giấu, nhưng một ngày nào đó tất cả sẽ bị lộ ra. Chúng ta chỉ có thể là những kẻ giả hình trước loài người, nhưng không bao giờ là những kẻ giả hình trước mặt Đức Chúa Trời được. Ngài nhìn xuyên qua mặt nạ của diễn viên.
i. Năm 1985, một nhà truyền giáo nổi tiếng trên toàn quốc đã viết một cuốn sách lên án tội lỗi ở Mỹ, đặc biệt là tội lỗi tình dục và sách báo khiêu dâm. Chỉ một thời gian ngắn sau đó, ông ta đã rơi nước mắt thú nhận nhiều năm liên quan đến những tội lỗi này, và hứa sẽ ăn năn – nhưng lại bị bắt vì những tội ác tương tự vài năm sau đó. Sự giả hình của ông ta có thể khiến nhiều người ngạc nhiên, nhưng Chúa thì không ngạc nhiên về ông. Chúa đã biết tất cả.
2. (Luk 12: 4-5) Đừng sợ bị ngược đãi.
“4 Ta nói cùng các ngươi, là bạn hữu ta: Đừng sợ kẻ giết xác rồi sau không làm gì được nữa. 5 Song ta chỉ cho các ngươi biết phải sợ ai: Phải sợ Đấng khi đã giết rồi, có quyền bỏ xuống địa ngục; phải, ta nói cùng các ngươi, ấy là Đấng các ngươi phải sợ!”
a. “4Ta nói cùng các ngươi, là bạn hữu ta”: Thật khó để biết liệu Chúa Jesus đã nói điều này với các môn đồ của Ngài (như trong Luca 12:1-3) hay với đám đông. Xét theo bối cảnh, có lẽ tốt nhất là nghĩ rằng Chúa Jesus đã nói với các môn đồ của Ngài, nhưng trong sự lắng nghe rõ ràng có mặt đám đông.
i. Mối liên hệ với những lời trước của Chúa có thể là những kẻ đạo đức giả sẽ luôn khinh thường những người trung tín, vì vậy những người theo Chúa Jesus phải sẵn sàng đối mặt với sự ngược đãi.
b. Đừng sợ những kẻ giết thân thể: Khi Chúa Giê-xu nói với những môn đồ này của Ngài về sự tử đạo và sự bắt bớ, Ngài biết rằng tất cả họ – trừ Giăng – sẽ chết vì Ngài. Ngài cũng biết về sự đau khổ sắp đến của Ngài.
i. Với những biểu hiện chống đối Chúa Giê-su gần đây (Lu-ca 11: 53-54), có lý khi nghĩ rằng các môn đồ cảm thấy sự căng thẳng và lo lắng ngày càng tăng dẫn đến việc bị đóng đinh. Họ cần có được sự bình an như Chúa Giê-su đã có, và đặt nỗi sợ hãi vào đúng góc nhìn.
c. mà “rồi sau không làm gì được nữa“: Tất cả những gì kẻ bắt bớ có thể làm là giết người, và Đức Chúa Trời có quyền tối thượng đối với sự sống và cái chết của người tin Chúa. Vì vậy, chúng ta không nên sợ hãi những kẻ bắt bớ mình, nhưng có một sự tôn trọng lành mạnh đối với Đức Chúa Trời khiến chúng ta quan tâm đến việc vâng lời Ngài hơn bất kỳ người nào.
i. “Một người chỉ có một mạng sống để mất, và một linh hồn để cứu; và thật là điên rồ khi đánh đổi sự cứu rỗi của linh hồn để bảo toàn mạng sống ”. (Clarke)
d. “Phải sợ Đấng khi đã giết rồi, có quyền bỏ xuống địa ngục”: Từ địa ngục được dịch là Gehenna. Nó có nguồn gốc từ những từ Thung lũng Hinnom, nằm ở phía nam và phía tây của Jerusalem. Trong Cựu Ước, nó là nơi hiến tế trẻ em cho Mo-lóc (2 Sử ký 28: 3, Giê-rê-mi 7: 30-31, 19: 1-6, 32:35). Vua cải cách Giô-si-a đã dừng việc hiến tế trẻ em ở Thung lũng Hinnom (2 Các Vua 23:10) và nó trở thành một bãi rác, một mùi hôi thối với những ngọn lửa liên tục cháy âm ỉ. Trong thời của Chúa Giê-su, nó được liên kết với hình phạt lửa vĩnh viễn – cái được gọi là hồ lửa trong các đoạn văn khác (Khải Huyền 19:20, 20: 1-3).
e. câu 5 “ấy là Đấng các ngươi phải sợ!” Thực sự có hàng triệu ví dụ về những người kiên cường vì Chúa Giê-su qua sự bắt bớ – về những người tôn vinh Đức Chúa Trời hơn tôn vinh con người. Sau đây là câu chuyện cụ thể của một người Anh tên là Rowland Taylor.
i. Trong một cuốn sách được in lần đầu vào năm 1890, John Ryle mô tả cái chết của Rowland Taylor, người bị hành quyết ở Anh vì ông tin rằng các linh mục có thể kết hôn và bánh và rượu của sự hiệp thông không trở thành bí tích thánh thể theo nghĩa đen, là thân thể và máu của Chúa Giê-su.
ii. Vào ngày cuối cùng của tháng 1 năm 1555, Taylor xuất hiện cùng hai người khác trước Giám mục Winchester, và bị buộc tội dị giáo và chia rẽ nhà thờ. Khi họ không chịu thay đổi ý định, họ bị kết án tử hình. Khi bị kết án, họ trả lời lại với Giám mục, “Chúng tôi biết rằng Đức Chúa Trời, Vị Thẩm phán công bình, sẽ đòi hỏi máu của chúng tôi dưới bàn tay của ông, và những kẻ kiêu ngạo nhất trong số các người sẽ phải hối hận vì đã một lần nữa tiếp nhận Kẻ chống Chúa, và vì sự chuyên quyền mà các người đang thể hiện đối với bầy chiên của Chúa Giê-xu.”
iii. Vào ngày 4 tháng 2, Taylor bị đuổi khỏi chức linh mục, và đêm đó, vợ và con trai của ông được phép ăn tối với ông. Sau bữa tối, họ rời đi, với nhiều tình cảm và nước mắt. Ngày hôm sau, ông được dẫn ra Hadleigh để bị hành quyết, để rồi bị thiêu chết tại thành phố nơi ông làm mục sư và trước hội thánh của mình.
iv. Khi họ rời nhà tù London vào sáng ngày 5 tháng 2, trời vẫn còn tối. Vợ của Taylor nghi ngờ ông ta có thể bị bắt vào sáng hôm đó, vì vậy cô ấy đã đợi cùng hai con gái của mình bên ngoài nhà tù. Khi cô gọi anh ta, cảnh sát trưởng cho phép cô đi cùng các con gái của mình trong cuộc gặp cuối cùng với chồng cô. Rowland Taylor bế cô con gái nhỏ Mary trong vòng tay, trong khi Elizabeth quỳ với anh và nói Lời cầu nguyện của Chúa. Họ cùng nhau cầu nguyện, sau đó hôn và ôm, và Taylor nói với vợ: “Vĩnh biệt, người vợ thân yêu của anh: hãy an lòng, vì lương tâm anh rất thanh thản. Chúa sẽ dựng nên một người cha cho các con tôi.” Ông hôn con gái Mary và nói, “Chúa ban phước cho con, và biến con thành người hầu của Ngài;” và, hôn Elizabeth, ông nói, “Chúa ban phước cho con. Tôi cầu nguyện tất cả các con hãy mạnh mẽ và kiên định với Chúa Giê-xu và Lời của Ngài.” Khi ông bị dẫn đi, vợ ông gọi lớn, “Chúa ở cùng anh, Rowland thân yêu: Bởi ân điển của Chúa, Em sẽ gặp anh ở Hadleigh.”
v. Hành trình từ London đến Hadleigh kéo dài vài ngày, và suốt chuyến đi, Rowland Taylor rất vui vẻ và hạnh phúc, như thể ông đang đi dự một bữa tiệc hay một buổi liên hoan. Nhưng vào ngày 9 tháng 2 năm 1555, họ đến Hadleigh. Khi họ vẫn còn cách thị trấn hơn 3 km, Taylor nhảy xuống ngựa và bắt đầu đi bộ – nhưng anh ta bước nhanh, gần như thể đang khiêu vũ. Cảnh sát trưởng hỏi anh ta cảm thấy thế nào, và anh ta nói, “Ồ, ngợi khen Chúa, tôi tốt, thưa ông cảnh sát trưởng, không bao giờ tốt hơn; vì bây giờ tôi biết tôi gần như đang ở nhà… ngay cả ở nhà của Cha tôi… Lạy Chúa nhân lành, con cảm ơn Ngài! Trước khi chết, con sẽ một lần được gặp lại bầy chiên của con mà Chúa biết rằng con đã yêu thương hết lòng và dạy dỗ chân thành nhất. Lạy Chúa, xin ban phước cho họ và giữ họ kiên định trong Lời và chân lý của Chúa.”
vi. Khi đến Hadleigh, họ trùm mũ trùm lên đầu anh ta và đi qua một cây cầu. Dưới chân cầu là một người đàn ông nghèo với 5 đứa con, người này kêu lên: “Ôi cha kính yêu và người chăn chiên tốt lành, Tiến sĩ Taylor, Nguyện Chúa giúp ông, vì ông đã nhiều lần giúp tôi và những đứa con tội nghiệp của tôi.” Hai bên đường phố đông nghịt người muốn gặp ông; khi thấy ông bị dẫn đi chịu chết, họ khóc lóc thảm thiết. Dân chúng kêu lên: “Ôi, lạy Chúa, người chăn chiên nhân lành của chúng con đã ra đi, người đã hết lòng dạy dỗ chúng con, đã chăm sóc chúng con như một người cha, và đã cai quản chúng con cách thánh thiện. Ôi Chúa nhân từ! Chúng con, những con chiên khốn khổ bị tan lạc, phải làm gì? Thế giới gian ác nhất này sẽ ra sao? Lạy Chúa, xin hãy củng cố và an ủi ông ấy.” Taylor trả lời, “Tôi đã rao giảng cho các bạn Lời Chúa và chân lý, và hôm nay tôi đến để niêm phong nó bằng chính máu của tôi.”
vii. Khi họ đến quảng trường thị trấn, ông nghe thấy một đám đông lớn và hỏi họ đang ở đâu. Khi họ nói với ông rằng họ đang ở nơi ông sẽ bị hành quyết, ông nói “Cảm ơn Chúa, tôi thậm chí còn ở nhà”, và ông tháo mũ trùm đầu ra.
Khi mọi người nhìn thấy khuôn mặt của ông, có một cảm xúc dâng trào. Họ khóc và kêu lên, “Chúa cứu ông, Tiến sĩ Taylor tốt bụng! Chúa Jesus Christ ban sức mạnh cho ông; Chúa Thánh Linh an ủi ông,” và nhiều điều tương tự khác. Taylor muốn nói chuyện với mọi người lần cuối, nhưng ngay khi ông mở miệng, một tên lính gác đã chĩa một ngọn giáo vào ngay miệng đang mở của ông, và bắt ông dừng lại.
viii. Ông bắt đầu cho đi quần áo của mình – đầu tiên là đôi giày, rồi đến áo khoác và áo vest, cho đến khi chỉ còn lại quần và áo sơ mi. Sau đó, ông kêu lên với giọng lớn, “Những người tốt, tôi đã dạy các người không gì ngoài Lời Chúa, và những bài học mà tôi đã rút ra từ Sách thánh của Chúa, Kinh thánh; và tôi đến đây hôm nay để phong ấn nó bằng máu của tôi. ” Nhưng rồi một trong những tên lính canh đã đánh vào đầu ông và nói, “Ông có giữ lời hứa im lặng không, đồ dị giáo?” Vì vậy, thấy mình không thể nói được, ông quỳ xuống cầu nguyện. Một người phụ nữ nghèo đến quỳ xuống bên cạnh ông và cầu nguyện, và những tên lính canh cố đẩy bà ra nhưng bà không chịu đi.
ix. Khi cầu nguyện xong, ông đến gần chiếc cọc mà ông sẽ bị trói và hôn nó, bước vào một cái thùng, đứng chắp tay cầu nguyện và mắt hướng lên trời khi họ trói ông vào cây. Sau một số lần trì hoãn đau đớn, cuối cùng họ đã thắp sáng ngọn lửa và Rowland Taylor đã lớn tiếng cầu nguyện: “Lạy Cha nhân từ trên trời, vì Chúa Giê-xu Christ, Đấng cứu độ của con, xin hãy nhận linh hồn con trong tay Ngài.” Sau đó, ông đứng im hoàn toàn khi ngọn lửa bùng lên xung quanh ông, không la hét hay di chuyển, cho đến khi một người lính đánh vào đầu ông và não ông rơi ra, và xác chết của ông rơi vào trong ngọn lửa. Một tấm bia được để lại chỉ đơn giản ghi rằng, 1555: Tiến sĩ Taylor, để bảo vệ điều tốt đẹp, đã để lại máu của mình tại nơi này.
3. (Luk 12: 6-7) Nhận ra giá trị to lớn của bạn đối với Đức Chúa Trời.
“6 Người ta há chẳng bán năm con chim sẻ giá hai đồng tiền sao? Nhưng Đức Chúa Trời không quên một con nào hết. 7 Dầu đến tóc trên đầu các ngươi cũng đã đếm cả rồi. Đừng sợ chi, vì các ngươi trọng hơn nhiều chim sẻ.”
a. “Đức Chúa Trời không quên một con nào hết”: Nếu Chúa nhớ đến những con chim sẻ, Ngài sẽ không quên bạn – vì vậy đừng nản lòng. Có rất ít điều tệ hơn cảm giác bị lãng quên; Chúa Jesus đảm bảo với mọi tín đồ rằng cuộc sống của họ rất quý giá và được Chúa ghi nhớ.
i. Trước khi rời London để bị hành quyết, Rowland Taylor đã viết những suy nghĩ cuối cùng của mình vào một cuốn sách và trao lại cho con trai: “Tôi nói với vợ và các con tôi rằng Chúa đã ban các con cho tôi, và Chúa đã cất tôi khỏi các con và các con khỏi tôi: danh Chúa được chúc tụng! Tôi tin rằng những ai chết trong Chúa sẽ được chúc phúc. Chúa chăm sóc cho những chú chim sẻ và cho những sợi tóc trên đầu chúng ta. Tôi luôn thấy Ngài thành tín và nhân từ hơn bất kỳ người cha hay người chồng nào. Do đó, hãy tin cậy nơi Ngài qua công đức của Đấng Cứu Thế yêu dấu của chúng ta là Chúa Giê-xu. Hãy tin, yêu, kính sợ và vâng lời Ngài: hãy cầu nguyện với Ngài, vì Ngài đã hứa sẽ giúp đỡ. Đừng coi là tôi đã chết, vì tôi chắc chắn sẽ sống và không bao giờ chết. Tôi sẽ đi trước, và các bạn sẽ theo sau đến ngôi nhà mong chờ của chúng ta.”
b. 7 “đến tóc trên đầu các ngươi cũng đã đếm cả rồi”: Người ta nói rằng một người tóc đỏ có khoảng 90.000 sợi tóc; một người tóc đen có khoảng 120.000 sợi tóc, và một người tóc vàng có khoảng 145.000 sợi. Tuy nhiên, Chúa biết chính xác bạn có bao nhiêu sợi tóc; nếu Ngài biết điều đó về bạn, Ngài cũng biết tất cả những điều quan trọng.
c. “các ngươi trọng hơn nhiều chim sẻ”: Những người bị bắt bớ bị cám dỗ để cảm thấy rằng họ vô giá trị và không ai chăm sóc họ. Tuy nhiên, một Đức Chúa Trời yêu thương trên trời coi trọng mỗi người.
i. Ma-thi-ơ 10:29 cho chúng ta biết rằng một người có thể mua hai con chim sẻ với một đồng xu. Ở đây chúng ta biết rằng năm con chim sẻ có giá hai đồng xu. Khi mua nhiều chim sẻ sẽ được giảm giá, từ 0,5 xu đồng cho mỗi con chim sẻ đến 0,4 xu đồng cho mỗi con chim sẻ.
4. (Luk 12: 8-10) Tầm quan trọng của một lời thú nhận tốt.
“8 Ta nói cùng các ngươi, ai sẽ xưng ta trước mặt thiên hạ, thì Con người cũng sẽ xưng họ trước mặt thiên sứ của Đức Chúa Trời. 9 Nhưng ai chối ta trước mặt thiên hạ, thì họ sẽ bị chối trước mặt thiên sứ của Đức Chúa Trời. 10 Ai nói nghịch cùng Con người, thì sẽ được tha; song kẻ nói lộng ngôn phạm đến Đức Thánh Linh, thì không được tha đâu.”
a. Bất cứ ai xưng Ta trước mặt loài người, thì Con Người cũng sẽ xưng trước các thiên thần của Thiên Chúa: Chúa Giêsu đã an ủi các tín hữu, giải thích rằng người Cơ đốc nhân đau khổ sẽ được ban phần thưởng cho lòng trung thành và sự tôn vinh trước ngai vàng của Thiên Chúa (ý nói rằng các thiên thần của Đức Chúa Trời vây quanh ngai vàng của Ngài).
i. Trong số các tín đồ Đấng Christ ban đầu, những người xưng tội có vinh dự đặc biệt. Họ là những người chịu đau khổ vì Chúa Jesus, nhưng vẫn được cứu khỏi cái chết.
b. Kẻ nào chối bỏ Ta trước mặt loài người, sẽ bị chối bỏ trước các thiên sứ của Đức Chúa Trời. Ngay cả khi có phần thưởng danh dự cho người trung thành, thì cũng có hình phạt khủng khiếp cho kẻ bất trung. Họ sẽ bị từ chối và bị sỉ nhục trước ngai vàng của Chúa.
i. Chúa Jesus không nói, chối bỏ Ta trong lòng họ hay chối bỏ Ta trong tâm trí họ; Ngài nói, chối bỏ Ta trước mặt mọi người. Có một vị trí thực sự và quan trọng cho một lời tuyên bố công khai về lòng trung thành với Chúa Jesus. Đối với nhiều người, đây là điều khó khăn nhất trong tất cả – và thường khó khăn vì sợ con người, điều chính xác mà Chúa Jesus đã cảnh báo trong những lời trước của Ngài (Lu-ca 12: 4-7).
ii. Sự thử thách để xưng nhận hay chối bỏ Chúa Jesus trước mặt mọi người có thể đến theo nhiều cách; nhưng nó sẽ luôn đến. Thật hữu ích khi quyết tâm trong lòng và trí trước khi sự thử thách đến.
iii. Chúa Giê-su đã kêu gọi những người nghe của Ngài một sự lựa chọn rõ ràng. Như trước đây trong Lu-ca 11:23, sự lựa chọn là ở với Chúa Giê-xu hoặc chống lại Ngài. Ở đây sự lựa chọn là tuyên xưng Chúa Giê-xu hoặc phủ nhận Ngài.
c. “nói nghịch cùng Con người“: Điều này có lẽ ám chỉ một khoảnh khắc yếu đuối (đặc biệt là khi làm chứng công khai), điều này có thể được tha thứ. Ngược lại, kẻ nào phạm đến Đức Thánh Linh là người đã kiên quyết khước từ lẽ thật của Đức Chúa Trời, lẽ thật sẽ không được tha thứ.
i. Chúa Giê-su đã nói điều này khi có vẻ như Ngài được nhiều người ưa chuộng hơn bao giờ hết (Lu-ca 12:1). Tuy nhiên, Chúa Giê-su biết rằng được coi là được nhiều người ưa chuộng không giống với việc thực sự được xưng nhận và tin cậy. Ngay cả khi Ngài kêu gọi những người nghe Ngài đưa ra lựa chọn, Ngài đã cảnh báo không nên đưa ra lựa chọn sai lầm.
ii. Chức vụ chính của Đức Thánh Linh là làm chứng về Chúa Giê-xu (Ngài sẽ làm chứng về Ta, Giăng 15:26). Khi lời chứng đó của Chúa Giê-xu bị bác bỏ hoàn toàn và cuối cùng, người ta đã thực sự phạm thượng với Đức Thánh Linh và về cơ bản gọi Đức Thánh Linh là kẻ nói dối trong sự Ngài làm chứng về Chúa Giê-xu. Những ai khước từ Chúa Giê-xu theo một nghĩa cố thủ là phạm tội này.
d. Tội phạm với Đức Thánh Linh sẽ không được tha thứ: Hậu quả vĩnh viễn của tội lỗi này buộc chúng ta phải xem xét nó một cách nghiêm túc. Làm sao người ta có thể biết được liệu họ có thực sự đã phạm đến Đức Thánh Linh hay không? Việc một người khao khát Chúa Giê-xu cho thấy rằng họ không phạm tội này. Tuy nhiên, việc liên tục từ chối Chúa Giêsu sẽ khiến chúng ta trở nên chai đá hơn với Ngài và đưa chúng ta vào con đường từ chối Ngài hoàn toàn và cuối cùng.
i. Một số người – như một trò đùa hoặc một sự dám – cố ý nói những lời mà họ cho là phạm tội báng bổ Thánh Linh. Họ nghĩ rằng đó là một điều nhẹ nhàng để đùa với sự đời đời. Tuy nhiên, sự phạm thượng thực sự chống lại Thánh Linh không chỉ là một công thức của lời nói; đó là thái độ sống cố thủ, chối bỏ lời chứng của Đức Thánh Linh về Chúa Jesus. Ngay cả khi ai đó cố tình nói những điều như vậy, người đó vẫn có thể ăn năn và tránh được sự cuối cùng bị Chúa Jesus từ chối.
ii. Sự phạm thượng của Đức Thánh Linh sẽ không bao giờ được tha thứ – không phải vì đó là một tội lỗi quá lớn để Đức Chúa Trời có thể tha thứ, nhưng vì đó là một thái độ của tấm lòng không quan tâm đến sự tha thứ của Đức Chúa Trời. Nó không bao giờ có sự tha thứ bởi vì nó không bao giờ muốn sự tha thứ theo cách của Đức Chúa Trời. Nó có thể muốn được tha thứ theo cách riêng của nó, nhưng không bao giờ theo cách của Chúa.
iii. Cách để không phạm đến Đức Thánh Linh là tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ, và đặt niềm tin yêu thương của một người vào Ngài ngay hôm nay. Nó có nghĩa là ngừng từ chối công việc của Đức Thánh Linh trong việc đưa chúng ta đến với Chúa Giê-xu.
5. (Luk 12: 11-12) Đừng lo lắng về điều phải nói – Đức Thánh Linh sẽ giúp bạn.
a. “11 Khi người ta đem các ngươi đến nhà hội, trước mặt quan án và quan cai trị“: Chúa Giê-su cũng cảnh báo họ rằng người ta sẽ bắt bớ họ nơi công đường (tòa án) và hội đường tôn giáo. Họ có thể mong đợi sự phản đối từ cả tòa thị chính và các hội đường tôn giáo.
i. Chúa Giê-su đã nói những lời này với những người sẽ đối mặt với thử thách chính xác này. Hàng nghìn nghìn người kể từ khi họ đối mặt với thử thách này và nhận được ân điển bền vững của Đức Chúa Trời trong đó.
b. 11b”thì chớ lo về nói cách nào để binh vực mình, hoặc nói lời gì“: Các môn đồ của Chúa Giê-su có thể hoàn toàn tin cậy nơi Đức Chúa Trời trong những thời điểm thử thách lớn như vậy, vì biết rằng Đức Thánh Linh sẽ phán qua họ ngay cả khi họ không chuẩn bị.
i. “ Không phải sự sỉ nhục mà những cơ đốc nhân thời kỳ đầu sợ hãi, thậm chí không phải nỗi đau đớn tàn khốc và sự thống khổ. Nhưng nhiều người trong số họ sợ rằng sự vụng về trong lời nói và sự biện hộ của họ có thể làm tổn hại đến sự thật thay vì ca ngợi nó. Đó là lời hứa của Chúa rằng khi một người bị xét xử vì đức tin của mình, những lời nói sẽ đến với người đó” (Barclay)
ii. “ Alice Driver, một người tử vì đạo, đã làm im lặng tất cả các bác sĩ trong suốt quá trình khám bệnh cho cô để họ không phải nói một lời nào mà chỉ nhìn nhau. Sau đó cô ấy nói, “Ông không còn điều gì để nói nữa sao?” Chúa được tôn vinh; các người không thể chống lại được Thánh Linh của Chúa trong tôi, một người phụ nữ tội nghiệp… Vì vậy, vị thủ tướng đã kết án bà, và bà trở về nhà tù vui mừng như con chim ngày hôm đó.” (Trapp) Bà đã bị thiêu sống trên giàn hỏa hai tuần trước khi triều đại của Nữ hoàng Mary kết thúc (Bloody Mary).
iii. Từ “nói cách nào” trong Lu-ca 12:11 là từ ngữ cổ đại của Hy Lạp apologeomai – “lời xin lỗi”. Nó có nghĩa là đưa ra lời bào chữa hoặc đưa ra một câu trả lời thích đáng. Chúng tôi nhận được thuật ngữ xin lỗi thuật ngữ hiện đại chỉ từ chữ này và ý tưởng này.
c. “12 bởi vì chính giờ đó Đức Thánh Linh sẽ dạy các ngươi những lời phải nói“: Điều này cho họ tin tưởng rằng Chúa Thánh Linh sẽ nói với và qua họ vào thời điểm cần thiết, ngay cả khi họ không chuẩn bị bằng một lời tuyên bố.
i. Đây không phải là lời biện minh cho việc chuẩn bị kém trong việc giảng dạy và rao giảng Lời Đức Chúa Trời, nhưng đó là lời hứa về sức mạnh và sự hướng dẫn cho những người bị bắt bớ có cơ hội làm chứng về Chúa Giê-su.
B. Thái độ đối với của cải vật chất.
1. (Luk 12: 13-15) Nguyên tắc tổng thể liên quan đến vật chất.
“13 Bấy giờ, một người giữa dân chúng thưa rằng: Thưa thầy, xin biểu anh tôi chia gia tài cho tôi. 14 Nhưng Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Hỡi người kia, ai đặt ta làm quan xử kiện hay là chia của cho các ngươi? 15 Đoạn, Ngài phán cùng chúng rằng: Hãy giữ cẩn thận chớ hà tiện gì hết; vì sự sống của người ta không phải cốt tại của cải mình dư dật đâu.”
a. Thưa Thầy, xin bảo anh em tôi chia gia tài với tôi: Chúa Giê-xu vừa dạy về giá trị cao cả của chúng ta đối với Đức Chúa Trời và tầm quan trọng của việc đứng về phía Ngài. Giữa sự giảng dạy này, một người đàn ông đã ngắt lời Chúa Giê-su để yêu cầu Ngài đứng về phía mình trong một cuộc tranh chấp tài chính.
i. Theo luật thời đó, người anh trai được hai phần ba số tài sản thừa kế và người em nhận một phần ba (Barclay). Người đàn ông này đã không yêu cầu Chúa Giê-su lắng nghe cả hai bên và đưa ra phán xét công bình; anh ta yêu cầu Chúa Giê-su đứng về phía anh ta để chống lại anh trai mình (“Hãy bảo anh em tôi chia sản nghiệp”).
ii. Rõ ràng, những lời trước đây của Chúa Giê-su về sự cần thiết phải cam kết hoàn toàn và sự chăm sóc của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta không thấm vào lòng người đàn ông này. Anh cảm thấy mình cần phải đấu tranh cho những gì là của mình.
iii. “Nếu mỗi người trong số họ học được ý nghĩa thực sự của cuộc sống, và tìm kiếm như một nỗ lực chính để trở nên‘ giàu có đối với Đức Chúa Trời ’, thì câu hỏi về tài sản sẽ tự giải quyết. Người này sẽ háo hức chia sẻ, trong khi người kia sẽ không quan tâm đến việc tiếp nhận.” (Morgan)
b. “14 Hỡi người kia, ai đặt ta làm quan xử kiện hay là chia của cho các ngươi?” Không phải là Chúa Giê-xu không quan tâm đến công lý; nhưng Ngài biết rõ rằng lòng tham của người đàn ông này sẽ gây hại cho ông ta nhiều hơn là không được hưởng phần thừa kế.
i. Chúng ta có thể đấu tranh và giành giật những gì mình có quyền được hưởng; và cuối cùng, việc giữ lấy những thứ đó có thể tệ hơn so với việc chúng ta buông bỏ chúng và để Chúa giải quyết mọi chuyện.
ii. Chúa Giê-su không cảm thấy mình có trách nhiệm phải phán xét mọi vấn đề và giải quyết mọi vấn đề. Có một số tranh chấp mà Ngài từ chối tham gia.
ii. Đây là nơi mà bản chất lừa dối của trái tim là một thách thức như vậy. Chúng ta thường che giấu lòng tham của mình bằng cách tuyên bố rằng chúng ta đang trong một cuộc thập tự chinh chính nghĩa.
c. 15 “Hãy cẩn thận, đề phòng mọi thứ tham lam” (BHĐ: Chúa Giê-su đã dùng lời yêu cầu của người đàn ông để nói với anh ta và đám đông về lòng tham. Có lẽ lời kêu gọi công lý đầy nhiệt huyết của người đàn ông này thực sự xuất phát từ động cơ thấp hèn; có lẽ ông ta bị thúc đẩy bởi lòng tham hơn là công lý.
i. “ Trên thực tế, “Hãy cẩn thận” hầu như không thể diễn tả hết sức mạnh của từ phylassesthe, mà đúng hơn là ‘hãy tự bảo vệ mình.’” (Morris) Ý tưởng ở đây là tất cả chúng ta đều đang bị tấn công bởi lòng tham lam, và chúng ta phải tự bảo vệ mình khỏi nó. ’” (Morris)
ii. “Những tài sản lớn thường đi kèm với sự kiêu hãnh, sự nhàn rỗi và sự xa hoa; và đây là những kẻ thù lớn nhất đối với sự cứu rỗi. ” (Clarke)
iii. “Chia tài sản giữa những kẻ tham lam là chuẩn bị cho xung đột trong tương lai. Giải thoát con người khỏi lòng tham lam là tạo ra hòa bình.” (Morgan)
d. 15″vì sự sống của người ta không phải cốt tại của cải mình dư dật đâu.”: Đây là nguyên tắc tổng thể mà Chúa Giê-su sẽ phát triển trong sự dạy dỗ sau đây về vật chất. Khi chúng ta sống với thái độ rằng cuộc sống của chúng ta bao gồm những gì chúng ta sở hữu, chúng ta sống trong sự tham lam, và sự tham lam là thờ hình tượng (Cô-lô-se 3: 5).
i. “ Những kẻ tham lam khi há mồm to vì muốn có thêm sẽ đánh mất niềm vui của những gì họ sở hữu, giống như một con chó nuốt trọn miếng thịt mà chủ ném cho nó mà không thấy vui, vẫn há mồm vì miếng tiếp theo. ” (Trapp)
2. (Luk 12: 16-21) Dụ ngôn người giàu có ngu ngốc.
“16 Ngài lại phán cùng chúng lời ví dụ nầy: Ruộng của một người giàu kia sinh lợi nhiều lắm, 17 người bèn tự nghĩ rằng: Ta phải làm thể nào? Vì không có đủ chỗ chứa hết sản vật. 18 Lại nói: Nầy, việc ta sẽ làm: Ta phá cả kho tàng và cất cái khác lớn hơn, thâu trữ sản vật và gia tài vào đó; 19 rồi sẽ nói với linh hồn ta rằng: Linh hồn ơi, mầy đã được nhiều của để dành dùng lâu năm; thôi, hãy nghỉ, ăn uống, và vui vẻ. 20 Song Đức Chúa Trời phán cùng người rằng: Hỡi kẻ dại! Chính đêm nay linh hồn ngươi sẽ bị đòi lại; vậy những của cải ngươi đã sắm sẵn sẽ thuộc về ai? 21 Hễ ai thâu trữ của cho mình mà không giàu có nơi Đức Chúa Trời thì cũng như vậy.“
a. “Ruộng của một người giàu kia sinh lợi nhiều lắm“: Người đàn ông trong dụ ngôn của Chúa Jesus được ban phước với đất đai màu mỡ; chúng ta có thể cho rằng bằng cách thêm công sức vào đất đai màu mỡ, ông đã thành công về mặt tài chính. Ông đã thành công đến mức ông gặp khó khăn trong việc quản lý nguồn lực của mình (tôi “không có đủ chỗ chứa hết sản vật”).
i. Rắc rối và lo lắng của ông ấy được phản ánh bằng những từ, “Ta phải làm thể nào?” “Khi chúng ta còn trẻ, chúng ta nghĩ rằng giàu có nghĩa là hoàn toàn không phải lo lắng… Nhưng người đàn ông giàu có này cũng đầy lo lắng như người ăn xin không có một xu nào trên đời”. (Morrison)
b. 18 “Nầy, việc ta sẽ làm“: Với nguồn tài nguyên dồi dào, người đàn ông trong dụ ngôn đã tự tin lên kế hoạch cho cuộc đời mình. Ông ấy sẽ xây dựng để quản lý tài sản của mình tốt hơn, và sau đó tận hưởng cuộc sống một cách trọn vẹn nhất.
c. “20 Song Đức Chúa Trời phán cùng người rằng: Hỡi kẻ dại! Chính đêm nay linh hồn ngươi sẽ bị đòi lại“: Trong một đêm, tất cả những thành quả và kế hoạch của người đàn ông đã bị hủy hoại. Ông ta lập kế hoạch kinh doanh và kế hoạch cuộc sống, nhưng không thể kiểm soát được ngày chết của mình – và tất cả những thành tựu và kế hoạch của ông ta ngay lập tức chẳng còn là gì.
i. Người đàn ông đó là một kẻ ngốc – không phải vì ông ta giàu có, mà bởi vì anh ta sống mà không có bất kỳ nhận thức và sự chuẩn bị nào cho sự đời đời.
ii. “linh hồn ngươi sẽ bị đòi lại“: là ngôn ngữ của nghĩa vụ. Người đàn ông này mắc nợ mạng sống, sinh kế và của cải của mình đối với Đức Chúa Trời; nhưng trên hết, ông nợ Chúa linh hồn mình, và Chúa sẽ đòi hỏi ở ông điều đó. Ông phải có nghĩa vụ này với Chúa mỗi một ngày trong cuộc đời mình, nhưng phải thực hiện vào ngày ông qua đời.
iii. Mọi người sẽ nghĩ người đàn ông trong dụ ngôn là một người thành công rực rỡ, nhưng Đức Chúa Trời nói rằng anh ta là một kẻ ngốc. Sự vĩnh hằng đã chứng minh người đàn ông này là một kẻ ngốc, và câu chuyện của ông cho thấy rằng việc coi trọng vật chất trong cuộc sống không chỉ là tội lỗi mà còn là sự ngu ngốc.
d. 20 “vậy những của cải ngươi đã sắm sẵn sẽ thuộc về ai?” Theo một nghĩa nào đó, những điều đó không thuộc về Đức Chúa Trời, bởi vì con người không bao giờ dâng những điều đó cho Đức Chúa Trời. Chúng không thuộc về người giàu ngu ngốc, vì anh ta không thể mang những thứ đó theo mình. Có lẽ chúng chỉ thuộc về Ác quỷ.
i. ” Nghèo hơn cả người ăn xin nghèo nhất, ông phải rời bỏ thế giới này.” (Geldenhuys)
e. 21 “Hễ ai thâu trữ của cho mình“: Người giàu trong dụ ngôn nghĩ rằng tất cả là của mình. Anh ấy nói, mùa màng của tôi, chuồng trại của tôi, hàng hóa của tôi, linh hồn của tôi. Mọi thứ là về ông ta, và không có gì là về Chúa. Cuối cùng người ta đã chứng minh rằng không có gì là của ông ta – ngay cả linh hồn của chính ông ta cũng phải chịu sự phục tùng của Đức Chúa Trời. Ông ta không có hoa màu, không có chuồng trại, bất kỳ hàng hóa nào và linh hồn của ông ta đã chết.
f. 21 “Hễ ai thâu trữ của cho mình mà không giàu có nơi Đức Chúa Trời thì cũng như vậy“: Vấn đề của con người không phải ở chỗ người có kho báu trên đất; nhưng người không giàu có đối với Đức Chúa Trời.
i. Chúng ta có thể trở nên giàu có đối với Đức Chúa Trời bằng cách hy sinh hiến dâng cho những người cần (Lu-ca 12:33, 18:22; 1 Ti-mô-thê 6: 17-19). Ngoài ra, bằng cách tin cậy vào Chúa Giê-su cho mọi điều cần thiết (Khải Huyền 3: 17-18).
ii. Chúng ta không thể che khuất sự thật rằng sự giàu có trên đất thường khiến chúng ta không theo đuổi sự giàu có trên trời như chúng ta nên làm. Phao-lô viết: “còn như kẻ muốn nên giàu có, ắt sa vào sự cám dỗ, mắc bẫy dò, ngã trong nhiều sự tham muốn vô lý thiệt hại kia, là sự làm đắm người ta vào sự hủy diệt hư mất.” (1 Ti-mô-thê 6: 9) Hầu hết chúng ta sợ nghèo; chính ra chúng ta nên sợ của cải.
iii. John Wesley’s đã dạy và sống khôn ngoan liên quan đến sự giàu có. Ông ấy nói rằng bạn nên kiếm càng nhiều càng tốt, tiết kiệm nhiều nhất có thể và cho càng nhiều càng tốt. Bản thân anh ấy sống với mức 28 bảng Anh mỗi năm và cho hết phần còn lại, ngay cả khi lương của ông ấy tăng từ 30 đến 60 bảng đến 90 đến 120 bảng trong suốt cuộc đời của mình.
3. (Luk 12: 22-23) Lời cảnh báo chống lại sự lo lắng.
a. “22 Đức Chúa Jêsus bèn phán cùng môn đồ rằng: Ấy vậy, ta nói cùng các ngươi, đừng vì sự sống mà lo đồ mình ăn, cũng đừng vì thân thể mà lo đồ mình mặc“: Tham lam và lo lắng có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Tham lam không bao giờ có đủ, lo lắng sợ rằng không bao giờ có đủ – họ cũng không để mắt đến Chúa Giê-xu.
i. “Bạn có thể bất trung với Đức Chúa Trời qua sự lo lắng cũng như sự tham lam.” (Bruce)
ii. Đừng lo lắng là một mệnh lệnh yêu thương. Chúng ta thường không đánh giá được những thiệt hại mà lo lắng gây ra trong cuộc sống của chúng ta. Nghiên cứu cho thấy rõ ràng rằng căng thẳng làm suy giảm hệ thống miễn dịch của chúng ta; những người bị căng thẳng liên tục hoặc căng thẳng cao cho thấy số lượng tế bào T thấp hơn, rất cần thiết cho phản ứng miễn dịch. Căng thẳng có ảnh hưởng nhất định đến khả năng sinh sản. Căng thẳng kéo dài đã được chứng minh là ảnh hưởng đến não, khiến một người kém khả năng đối phó với căng thẳng trong tương lai. Và căng thẳng cũng liên quan đến suy tim đột ngột.
b. Đừng lo lắng: Có sự khác biệt giữa cảm giác trách nhiệm của Chúa và sự lo lắng vô đạo đức, không tin tưởng. Tuy nhiên, cảm giác lo lắng vô đạo đức, không tin tưởng thường ngụy trang thành trách nhiệm.
c. “23Sự sống trọng hơn đồ ăn, thân thể trọng hơn đồ mặc“: Sự lo lắng mà Chúa Jesus nói đến đưa con người xuống mức độ của một loài động vật chỉ quan tâm đến nhu cầu vật chất. Cuộc sống của bạn còn nhiều hơn thế nữa, và bạn có những vấn đề vĩnh cửu để theo đuổi.
4. (Luk 12: 24-28) Những lý do không nên lo lắng.
“24 Hãy xem con quạ: Nó không gieo, không gặt, cũng không có hầm vựa kho tàng chi, mà Đức Chúa Trời còn nuôi nó; huống chi các ngươi quí hơn chim chóc là dường nào! 25 Có ai trong các ngươi lo lắng mà làm cho đời mình dài thêm một khắc không? 26 Vậy nếu đến việc rất nhỏ các ngươi cũng không có thể được, sao các ngươi lo việc khác? 27 Hãy xem hoa huệ mọc lên thể nào: Nó chẳng làm khó nhọc, cũng không kéo chỉ; song ta phán cùng các ngươi, dầu vua Sa-lô-môn sang trọng đến đâu, cũng không được mặc áo như một hoa nào trong giống ấy. 28 Hỡi kẻ ít đức tin, nếu loài cỏ ngoài đồng là loài nay sống mai bỏ vào lò, mà Đức Chúa Trời còn cho mặc thể ấy, huống chi là các ngươi!“
a. Hãy xem xét những con quạ… Đức Chúa Trời nuôi chúng: Đức Chúa Trời cung cấp các loài chim, và Ngài chăm sóc chúng. Vì vậy, chúng ta nên mong đợi rằng Đức Chúa Trời sẽ chăm sóc chúng ta.
i. Tuy nhiên, hãy lưu ý cẩn thận: những con chim không lo lắng, nhưng chúng hoạt động. Các loài chim không chỉ ngồi với miệng mở, mong đợi Chúa sẽ lấp đầy chúng.
b. 24″huống chi các ngươi quí hơn chim chóc là dường nào! Sự lo lắng của nhiều người về những thứ vật chất của cuộc sống bắt nguồn từ sự hiểu biết thấp về giá trị của họ trước Đức Chúa Trời. Họ không hiểu Ngài yêu thương và chăm sóc họ đến nhường nào.
c. “25 Có ai trong các ngươi lo lắng mà làm cho đời mình dài thêm một khắc không? Lo lắng chẳng đạt được gì; chúng ta không thể thêm gì vào cuộc sống của mình bằng lo lắng. Có thể có những tội lỗi lớn hơn lo lắng, nhưng không có tội lỗi nào tự hủy hoại và vô ích hơn là sự lo lắng.
i. Có thể nói thêm: Trong tiếng Hy Lạp cổ, nó có thể có nghĩa là “làm phong phú cuộc sống” hơn là “làm tăng sự vĩ đại”, nhưng ý tưởng thì giống nhau. Trên thực tế, lo lắng có thể gây hại cho chúng ta thay vì làm cuộc sống thêm phong phú. Căng thẳng là một trong những yếu tố chính gây ra bệnh tật và sức khỏe kém.
d. “28nếu loài cỏ ngoài đồng …, mà Đức Chúa Trời còn cho mặc thể ấy“: Đức Chúa Trời thậm chí chăm sóc cỏ, vì vậy Ngài chắc chắn cũng sẽ chăm sóc bạn. Chúng ta tin tưởng vào quyền năng và sự chăm sóc của Cha trên trời đầy yêu thương.
i. Chúa quan tâm đến hoa, nhưng điều đó có nghĩa là mỗi ngày đối với hoa không phải là nắng và ngọt ngào. Nếu mỗi ngày đều nắng, và không bao giờ có mây và mưa, hoa sẽ chết nhanh chóng.
ii. “28 Hỡi kẻ ít đức tin“: “‘ “Ít đức tin” không phải là một lỗi nhỏ; vì nó làm Chúa đau buồn rất nhiều, và làm tinh thần Ngài buồn rầu sâu sắc. Nghĩ rằng Chúa mặc quần áo cho hoa huệ nhưng lại để con cái của Ngài trần truồng là điều đáng xấu hổ. Ôi ít đức tin, hãy học cách cư xử tốt hơn!” (Spurgeon)
5. (Luk 12: 29-31) Ý định của Đức Chúa Trời là bạn chú ý đến vương quốc và kho báu của Ngài, chứ không phải vương quốc và kho báu của thế gian này.
“29 Vậy các ngươi đừng kiếm đồ ăn đồ uống, cũng đừng có lòng lo lắng. 30 Vì mọi sự đó, các dân ngoại ở thế gian vẫn thường tìm, và Cha các ngươi biết các ngươi cần dùng mọi sự đó rồi. 31 Nhưng thà các ngươi hãy tìm kiếm nước Đức Chúa Trời, rồi mọi sự đó sẽ được cho thêm.“
a. 30 Đừng tìm kiếm những gì bạn nên ăn hoặc những gì bạn nên uống, cũng đừng có tâm trí lo lắng: Tin mừng của Chúa Giêsu rất đơn giản. Bạn không cần phải bám chặt vào những thứ của thế gian này. Chúa Giêsu đã từ bỏ mọi thứ mà thiên đàng nắm giữ và mãn nguyện với lòng tin đơn sơ vào Đức Chúa Trời.
i. “lòng lo lắng“, Anxious mind/ tâm trí lo lắng: dịch từ tiếng Hy Lạp cổ đại là meteorizesthe, với từ gốc là sao băng. Trapp nghĩ rằng nghĩa là, “Đừng treo lơ lửng, như thiên thạch trên không, không chắc là treo lơ lửng hay rơi xuống đất.”
ii. “Bản gốc của văn bản không dễ giải thích, vì từ được dịch là‘ nghi ngờ ’[lo lắng] không được sử dụng ở bất kỳ nơi nào khác trong Tân Ước. Dường như nó có liên quan gì đó đến thiên thạch, vì vậy mà đoạn văn có thể được hiển thị, “Đừng có tâm trí thiên thạch” (Spurgeon)
b. “30 Vì mọi sự đó, các dân ngoại ở thế gian vẫn thường tìm” / Vì sau tất cả những điều này mà các quốc gia trên thế giới tìm kiếm: Chúa Giê-xu đã đối chiếu cuộc sống của những người không biết Đức Chúa Trời và bị xa cách Ngài với những người biết Đức Chúa Trời và nhận được sự chăm sóc yêu thương của Ngài. Những người biết Chúa nên tìm kiếm những điều khác.
i. “Bạn nói lại rằng bạn không thể không lo lắng. Vậy thì, bạn thân mến của tôi, tôi phải rất nghiêm túc hỏi bạn rằng sự khác biệt giữa bạn và người thế gian là gì? ” (Spurgeon)
c. “31 Nhưng thà các ngươi hãy tìm kiếm nước Đức Chúa Trời” / Nhưng trước hết hãy tìm kiếm vương quốc của Đức Chúa Trời: Đây phải là quy tắc trong cuộc sống của chúng ta khi sắp xếp các ưu tiên của chúng ta. Tuy nhiên, thật sai lầm khi nghĩ rằng đây chỉ là một ưu tiên khác để phù hợp với danh sách các ưu tiên của chúng ta – và đặt lên hàng đầu. Thay vào đó, trong mọi việc chúng ta làm, trước hết chúng ta tìm kiếm vương quốc của Đức Chúa Trời.
i. Chẳng hạn, hiếm khi chúng ta phải lựa chọn giữa việc tôn kính Đức Chúa Trời và yêu thương vợ mình hoặc trở thành người lao động tốt. Chúng ta tôn vinh Đức Chúa Trời và tìm kiếm vương quốc của Đức Chúa Trời trước hết bằng cách trở thành những người chồng tốt và người lao động tốt.
ii. Chúng ta cũng nên nhớ câu nói này trong bối cảnh ngay lập tức của nó. Chúa Giê-su nhắc nhở chúng ta rằng sức khỏe thể chất của chúng ta không phải là đối tượng xứng đáng để cống hiến cuộc đời mình. Nếu bạn nghĩ rằng vị thần của bạn xứng đáng là thú vật, thì cuộc sống của bạn bị nguyền rủa với sự lo lắng, và bạn sống cuộc sống quá giống như một con vật sống, chủ yếu quan tâm đến nhu cầu thể chất.
iii. Chúa Giê-su không chỉ bảo họ ngừng lo lắng; Ngài bảo họ hãy thay thế sự lo lắng bằng sự quan tâm đến vương quốc của Đức Chúa Trời. Chỉ có thể từ bỏ một thói quen hoặc một niềm đam mê để có một thói quen hoặc niềm đam mê lớn hơn.
d. 31b “rồi mọi sự đó sẽ được cho thêm” / Và tất cả những điều này sẽ được thêm vào cho bạn: Nếu bạn đặt vương quốc của Đức Chúa Trời lên hàng đầu và không nghĩ rằng sức khoẻ thể chất của bạn là đối tượng xứng đáng để bạn sống cả đời, thì bạn có thể tận hưởng tất cả những điều này. Ngài hứa về kho báu trên trời, sự nghỉ ngơi trong sự cung cấp thiêng liêng, và sự hoàn thành mục đích cao cả nhất của Chúa đối với con người – sự thông công với Ngài, và trở thành một phần của vương quốc Ngài.
i. Lựa chọn này – trước hết là tìm kiếm vương quốc của Đức Chúa Trời – là lựa chọn cơ bản mà mọi người thực hiện khi lần đầu tiên họ ăn năn và được cải đạo. Tuy nhiên, mỗi ngày sau đó, đời sống Cơ đốc của chúng ta sẽ củng cố quyết định đó hoặc phủ nhận quyết định đó.
6. (Luk 12: 32-34) Sự tin cậy nơi sự cung cấp của Đức Chúa Trời xây dựng lòng rộng rãi nơi những người theo Chúa Giê-su.
“32 Hỡi bầy nhỏ, đừng sợ chi; vì Cha các ngươi đã bằng lòng cho các ngươi nước thiên đàng. 33 Hãy bán gia tài mình mà bố thí. Hãy sắm cho mình túi không hư, và của báu không hề hao kém ở trên trời, là nơi kẻ trộm không đến gần, sâu mọt không làm hư nát. 34 Vì của báu các ngươi ở đâu, thì lòng cũng ở đó.”
a. “32 Hỡi bầy nhỏ, đừng sợ chi”: Bản gốc sử dụng một cách nói giảm nhẹ gấp đôi, như trong bầy nhỏ, bầy ít ỏi (Trapp, Clarke). Chính là đàn nhỏ, ít ỏi và không có khả năng này mà Chúa Cha sẽ ban vương quốc cho. Đó là một bầy nhỏ, nhưng đó là bầy của Ngài.
i. Họ tuy nhỏ bé, nhưng họ là một bầy chiên – nghĩa là họ có một Người Chăn Chiên. Thà một bầy chiên nhỏ với Người Chăn Chiên Nhân Lành còn hơn một bầy chiên lớn với một người chăn thuê.
b. “32 vì Cha các ngươi đã bằng lòng cho các ngươi nước thiên đàng“: Điều này đúng theo nghĩa cá nhân đối với các môn đồ, vì họ được hưởng sự hiện diện của Vua Jesus và những lợi ích của triều đại của Ngài giữa họ. Điều này cũng đúng theo nghĩa khác; Jesus sẽ thăng thiên và theo nghĩa nào đó, để lại vương quốc trong tay các môn đồ này. Một sự kêu gọi lớn lao như vậy cũng là lời hứa về những phước lành, sự bảo vệ và sự cung cấp lớn lao.
i. Chúa Giê-xu đã cho họ sự tin tưởng khi Ngài nói “Cha các ngươi” thay vì nói “Cha Ta.”
c. “33 Hãy bán gia tài mình mà bố thí“: Lệnh cho đi những gì chúng ta có là một thử thách về tư cách môn đồ, và nó cũng là công cụ để đào tạo chúng ta thành môn đồ. Nó chỉ ra việc cho đi như một liều thuốc giải độc hoặc chữa khỏi sự tham lam.
i. “ Sự sẵn sàng đáp lại lời kêu gọi từ bỏ là dấu hiệu của sự hoán cải chân thành, dấu hiệu của lòng trung thành trọn vẹn với Chúa Giêsu, dấu hiệu của đức tin không lay chuyển vào Ngài.” (Pate)
d. “34 Vì của báu các ngươi ở đâu, thì lòng cũng ở đó” /Vì kho báu của bạn ở đâu, trái tim bạn cũng sẽ ở đó: Mối tương quan giữa vị trí của trái tim bạn và vị trí của kho báu không phải là một gợi ý; đơn giản nó là một thực tế. Nếu bạn coi của cải vật chất là kho báu của bạn, thì trái tim bạn đang ở đây trên trái đất này.
i. “Nếu mối quan tâm chính của một người là gắn liền với dưới đất, thì đó chính là nơi mà cam kết của người đó sẽ hướng đến.” (Pate)
ii. Chúng ta không nên quên rằng lời dạy về sự giàu có và lòng tham này nguyên nhân là bởi từ người đàn ông đã cắt ngang bài giảng của Chúa Giê-su với yêu cầu giải quyết tranh chấp giữa ông ta và anh trai mình. Đối với người đàn ông này (và cho tất cả mọi người), Chúa Giê-su đã cảnh báo về vị trí của kho báu và trái tim của ông ta.
C. Thái độ đối với sự trở lại của Chúa Giê-su.
1. (Luk 12: 35-40) Hãy sẵn sàng và chờ đợi sự trở lại của Chủ nhân của bạn.
“35 Lưng các ngươi phải thắt lại, đèn các ngươi phải thắp lên. 36 Hãy làm như người chờ đợi chủ mình ở tiệc cưới về, để lúc chủ đến gõ cửa thì liền mở. 37 Phước cho những đầy tớ ấy, khi chủ về thấy họ thức canh! Quả thật, ta nói cùng các ngươi, chủ sẽ thắt lưng mình, cho đầy tớ ngồi bàn mình, và đến hầu việc họ. 38 Hoặc canh hai, canh ba, chủ trở về, nếu thấy đầy tớ như vậy thì phước cho họ! 39 Hãy biết rõ, nếu chủ nhà hay kẻ trộm đến giờ nào, thì sẽ tỉnh thức, chẳng để cho nó đào ngạch nhà đâu. 40 Các ngươi cũng vậy, hãy chực cho sẵn sàng, vì Con người sẽ đến trong giờ các ngươi không ngờ.”
a. “36 Hãy làm như người chờ đợi chủ mình ở tiệc cưới về”: Nếu những người theo Chúa Giê-su không tham lam hay lo lắng, thì họ phải tập trung vào sự trở lại của Chúa Giê-xu. Đây là một cái gì đó đáng để chúng ta đặt cuộc sống của mình vào.
i. “Những lời này của Đấng Cứu Rỗi được liên kết chặt chẽ với những lời cảnh báo trước đó là không được hướng về thế gian mà hãy hướng tâm trí theo thiên đàng.” (Geldenhuys)
b. “35 Lưng các ngươi phải thắt lại, đèn các ngươi phải thắp lên“.: Ý tưởng đằng sau cụm từ này được thể hiện rất rõ trong bản dịch tiếng anh NIV: Hãy mặc quần áo sẵn sàng để phục vụ và giữ cho đèn của ngươi luôn cháy.
i. Chúng ta cũng được nhắc nhở rằng Lời của Ngài là ngọn đèn cho chân tôi và ánh sáng cho con đường của tôi (Thi thiên 119: 105). Một người có thể có lòng sẵn sàng bên trong để phụng sự Đức Chúa Trời (thắt lưng buộc bụng) nhưng không có sự soi sáng cần thiết để phụng sự Ngài tốt (ánh sáng của lời Đức Chúa Trời cháy sáng rực rỡ).
c. “37 ta nói cùng các ngươi, chủ sẽ thắt lưng mình, cho đầy tớ ngồi bàn mình, và đến hầu việc họ“: Những tôi tớ đã sẵn sàng sẽ được Chủ phục vụ và ban phước cho họ; có phần thưởng phong phú khi sống một cuộc sống sẵn sàng và mong đợi Chúa Giê-su trở lại.
i. “ Những người hầu nào cảnh giác với sự trở lại của chủ mình sẽ được ban phước. Thật vậy, họ được ban phước đến nỗi chủ sẽ đảo ngược vai trò và phục vụ họ bằng cách chủ sẽ thắt lưng và cho họ ngồi vào bàn và phục vụ họ. ” (Pate)
d. câu “40 Các ngươi cũng vậy, hãy chực cho sẵn sàng, vì Con người sẽ đến trong giờ các ngươi không ngờ“: Tất cả chúng ta đều biết sự bối rối khi được kêu gọi khi không chuẩn bị. Chúa Giê-xu bảo mọi người hãy chuẩn bị cho sự tái lâm của Ngài – đó là điều quan trọng nhất mà bất cứ ai cũng có thể sẵn sàng.
i. Kẻ trộm [TH1] không bao giờ báo trước sự đến của mình; hắn đến vào lúc bạn không ngờ tới. Cách để cảnh giác với kẻ trộm là sống trong sự sẵn sàng liên tục, và cách để sẵn sàng cho sự trở lại của Chúa Jesus là sống trong sự sẵn sàng liên tục.
2. (Luk 12: 41-48) Hãy là những người quản lý tốt khi Chủ nhân của bạn vắng mặt.
“41 Phi-e-rơ bèn thưa Ngài rằng: Lạy Chúa, thí dụ nầy Chúa phán cho chúng tôi, hay là cũng cho mọi người? 42 Chúa đáp rằng: Ai là người quản gia ngay thật khôn ngoan, chủ nhà đặt coi cả người nhà mình, để đến dịp tiện, phát lương phạn cho họ? 43 Phước cho đầy tớ ấy khi chủ nhà về, thấy làm như vậy! 44 Quả thật, ta nói cùng các ngươi, chủ sẽ cho nó quản lý cả gia tài mình. 45 Nhưng nếu đầy tớ ấy tự nghĩ rằng: Chủ ta chậm đến; rồi cứ đánh đập đầy tớ trai và gái, ăn uống say sưa, 46 thì chủ nó sẽ đến trong ngày nó không dè, và giờ nó không biết; lấy roi đánh xé da nó, và để cho nó đồng số phận với kẻ bất trung. 47 Đầy tớ nầy đã biết ý chủ mình, mà không sửa soạn sẵn và không theo ý ấy, thì sẽ bị đòn nhiều. 48 Song đầy tớ không biết ý chủ, mà làm việc đáng phạt, thì bị đòn ít. Vì ai đã được ban cho nhiều, thì sẽ bị đòi lại nhiều; và ai đã được giao cho nhiều, thì sẽ bị đòi lại nhiều hơn.”
a. Phi-e-rơ thưa với Ngài: “Lạy Chúa, Ngài chỉ nói dụ ngôn này cho chúng tôi hay cho tất cả mọi người?” Chúa Giê-su trả lời Phi-e-rơ rằng Ngài phán với mọi người rằng mọi người nên giống như một người quản lý (người quản lý) trung thành và khôn ngoan. Theo một nghĩa nào đó, Chúa Giê-su đã nói “Ta nói dụ ngôn này với tất cả những ai sẽ sống cuộc sống của mình trong sự sẵn sàng, thậm chí như một người quản lý trung tín và khôn ngoan.”
i. Tất cả những ai là tôi tớ của Chúa Giê-xu phải sẵn sàng cho sự trở lại của Ngài, nhưng những ai là người hầu việc trong số các tôi tớ của Ngài thì càng phải sẵn sàng hơn. “Sự thiếu hiểu biết về Chúa sẽ không hoàn toàn bào chữa cho tội nhân, họ sẽ bị đánh đòn, nhưng đòn roi của họ sẽ ít, sự nguyền rủa của họ sẽ nhẹ nhàng hơn so với một mục sư, người biết ý muốn của Chúa nhưng không làm theo; dạy người khác nhưng không làm theo… Chúa coi những mục sư gian ác, buông thả, gây tai tiếng và nguy hiểm là những kẻ phạm tội lớn nhất, và Ngài sẽ đối xử với họ như vậy.” (Poole)
b. “45 Nhưng nếu đầy tớ ấy tự nghĩ rằng” /Nhưng nếu người đầy tớ đó nói trong lòng: “Chủ ta chậm đến”: Một người quản gia nghèo sống mà không mong đợi sự trở lại của chủ, và điều đó cho thấy trong một số lĩnh vực của cuộc sống.
· Anh ta ngược đãi các đầy tớ khác của Chủ (bắt đầu đánh đập các tôi tớ nam và nữ)
· Anh ta được trao cho những thú vui của thế giới này một cách thái quá (ăn và uống)
· Anh ta bị say (và say rượu)
i. Ở đây, Chúa Giê-su rõ ràng đã kết nối sự sẵn sàng trở lại của Ngài với một cuộc sống yêu thương, tập trung vào tâm linh và tự chủ. Tương tự như vậy, tấm lòng nói rằng, “Chủ ta chậm đến” được kết nối với loại cuộc sống thấp kém và vô ích này.
ii. Một số cảm thấy mệt mỏi khi chờ đợi sự trở lại của Ngài, hoặc hoài nghi về sự trở lại của Chúa Giê-xu vì điều đó chưa xảy ra. Đây chính là thái độ mà Chúa Giê-su đã cảnh báo ở đây. Theo quan niệm của một số người, nếu Chúa Giê-su đang “chậm đến”, thì đó là để giải cứu nhiều người hơn khỏi sự phán xét sẽ giáng xuống thế giới vào những ngày cuối cùng.
c. “46 thì chủ nó sẽ đến trong ngày nó không dè, và giờ nó không biết“: Sẵn sàng hay không, một ngày nào đó chủ sẽ đến. Khi Ngài đến, Ngài sẽ trừng phạt những kẻ đã không sẵn sàng và từ chối sự đến của Ngài, và sẽ thưởng cho những kẻ đã sẵn sàng.
d. “47 Đầy tớ nầy đã biết ý chủ mình, mà không sửa soạn sẵn và không theo ý ấy, thì sẽ bị đòn nhiều. 48 Song đầy tớ không biết ý chủ, mà làm việc đáng phạt, thì bị đòn ít.” Khi chủ đến, Người sẽ để hình phạt tương xứng với tội lỗi. Những người biết cách chuẩn bị nhưng không chuẩn bị sẽ bị phạt nặng hơn những người không biết và không chuẩn bị
3. (Luk 12: 49-53) Chúa Giê-su mang đến ngọn lửa thanh tẩy và sự chia rẽ.
“49 Ta đã đến quăng lửa xuống đất; nếu cháy lên rồi, ta còn ước ao chi nữa! 50 Có một phép báp-têm mà ta phải chịu, ta đau đớn biết bao cho đến chừng nào phép ấy được hoàn thành! 51 Các ngươi tưởng ta đến đem sự bình an cho thế gian sao? Ta nói cùng các ngươi, không, nhưng thà đem sự phân rẽ. 52 Vì từ nay về sau, nếu năm người ở chung một nhà, thì sẽ phân ly nhau, ba người nghịch cùng hai, hai người nghịch cùng ba; 53 cha nghịch cùng con trai, con trai nghịch cùng cha; mẹ nghịch cùng con gái, con gái nghịch cùng mẹ; bà gia nghịch cùng dâu, dâu nghịch cùng bà gia.“
a. “49 Ta đã đến quăng lửa xuống đất; nếu cháy lên rồi, ta còn ước ao chi nữa!” Người ta có thể coi ngọn lửa này theo một vài cách có thể.
· Có thể ngọn lửa mà Chúa Giê-su nói đến là sự phán xét sẽ giáng xuống dân tộc Giu-đa trong những thập kỷ tiếp theo. “Trong tư tưởng của người Giu-đa, lửa hầu như luôn là biểu tượng của sự phán xét. Vì vậy, Chúa Giê-su coi việc vương quốc của ngài đến là thời điểm phán xét ”. (Barclay)
· Có thể ngọn lửa mà Chúa Giê-xu nói đến là quyền năng của Đức Thánh Linh chỉ có thể đến sau khi Ngài đã hoàn thành công việc của Ngài trên thập tự giá (“50Có một phép báp-têm mà ta phải chịu”).
· Có thể ngọn lửa mà Chúa Giê-su nói đến là sự lan truyền tin mừng và sự mở rộng sắp tới của công việc vương quốc của Ngài trên toàn cầu, điều này không thể xảy ra cho đến khi Ngài hoàn thành công việc của mình trên thập tự giá.
i. Sự kiện Chúa Jesus nói về sự đau khổ của Ngài như một phép báp têm có ý nghĩa. Ngài không bị rắc đau khổ; Ngài bị dìm trong sự đau đớn. Tương tự như vậy, chúng ta phải chịu phép báp têm trong Chúa Jesus Christ và chịu phép báp têm bằng Đức Thánh Linh, nhấn chìm và tràn đầy.
b. 50b “ta đau đớn biết bao cho đến chừng nào phép ấy được hoàn thành!” Chúa Giê-xu đã đau khổ cho đến khi công việc của Ngài trên thập tự giá được hoàn thành bởi vì Ngài biết tất cả những điều tốt lành sẽ đến với nó. “Đấng vì sự vui mừng đã đặt trước mặt mình, chịu lấy thập tự giá, khinh điều sỉ nhục” (Hê-bơ-rơ 12: 2).
c. “53 cha nghịch cùng con trai, con trai nghịch cùng cha; mẹ nghịch cùng con gái, con gái nghịch cùng mẹ“: Đây có thể là cái giá mà người ta phải trả cho việc trở thành một người quản lý trung thành. Khi bạn trung thành theo Chúa Giê-xu, rất có thể có sự chia rẽ vì lợi ích của Ngài.
i. “ Sự xuất hiện của Ngài chắc chắn sẽ có nghĩa là chia rẽ; thực tế là như vậy. Đó là một trong những lý do lớn khiến người La Mã ghét Cơ đốc giáo – nó xé toạc gia đình thành hai ”. (Barclay)
4. (Luk 12: 54-56) Sự cấp bách của việc phân biệt thời đại.
“54 Ngài lại phán cùng đoàn dân rằng: Khi các ngươi thấy đám mây nổi lên phương tây, liền nói rằng: Sẽ có mưa; thì quả có vậy. 55 Lại khi gió nam thổi, các ngươi nói rằng: Sẽ nóng nực; thì quả có vậy. 56 Hỡi kẻ giả hình! Các ngươi biết phân biệt khí sắc của trời đất; vậy sao không biết phân biệt thời nầy?“
a. “56 Hỡi kẻ giả hình! Các ngươi biết phân biệt khí sắc của trời đất; vậy sao không biết phân biệt thời nầy?” Chúa Giê-su đã khiển trách dân sự trong thời của Ngài vì họ đã không phân biệt được thời gian này. Họ lẽ ra phải hiểu thêm về những lời tiên tri liên quan đến sự đến đầu tiên của Chúa Giê-su và đánh giá cao những dấu hiệu rõ ràng xác nhận Chúa Giê-su là Đấng Mê-si đã hứa.
i. Những thính giả của Chúa Giê-su biết rằng khi những đám mây hình thành ở phía tây trên Biển Địa Trung Hải, tức là trời đang có mưa. Họ biết rằng khi gió ấm thổi về phía nam từ sa mạc Ả Rập, một đợt nắng nóng đang đến.
b. “54 Ngài lại phán cùng đoàn dân rằng“: Chúa Giê-xu đã nói điều này với đám đông, không chỉ cho các môn đồ của Ngài. Chúa Giê-xu muốn mọi người phân biệt lần này và sẵn sàng cho sự trở lại của Ngài.
i. Trong thời điểm hiện tại của chúng ta, có nhiều lý do để tin rằng Chúa Giê-xu sẽ kíp đến, làm tăng thêm cảm giác cấp bách của chúng ta khi chúng ta hy vọng sẽ phân biệt được lần này.
· Bối cảnh được thiết lập cho một ngôi đền được xây dựng lại, cần thiết để ứng nghiệm những lời tiên tri về sự ghê tởm của sự hoang tàn (Ma-thi-ơ 24:15, Mác 13:14, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3-4). Từ năm 1948, Israel lại là một quốc gia, và hy vọng về một ngôi đền được xây dựng lại tiếp tục tăng lên trong số ít người Giu-đa.
· Sân khấu đã được thiết lập để phát sinh loại liên minh thống trị thế giới của các quốc gia, người thừa kế Đế chế La Mã (Đa-ni-ên 2: 36-45, Khải Huyền 13: 1-8, Khải Huyền 17: 10-14). Nó có thể sẽ được kết nối với Cộng đồng châu Âu hiện đại, phát sinh từ mục tiêu của các nhà lãnh đạo của họ và sự hỗn loạn của thời đại.
· · Bối cảnh đã sẵn sàng cho một nhà lãnh đạo chính trị và kinh tế thế giới xuất hiện, kiểu nhà lãnh đạo chính trị duy nhất sẽ lãnh đạo liên minh các quốc gia thống trị thế giới này (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3-12, Khải Huyền 13:4-7).
· Bối cảnh đã được dựng lên cho loại tôn giáo sai lầm mà Kinh Thánh nói sẽ đặc trưng cho những ngày cuối cùng (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:4, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:9-12, Khải Huyền 13:11-15, Khải Huyền 17:1-6).
· Sân khấu đã được thiết lập cho loại hệ thống kinh tế được dự đoán cho những ngày cuối cùng (Khải Huyền 13:15-17). Công nghệ đã có sẵn và nhu cầu đã hiện hữu..
ii. Không có điều nào trong số này đảm bảo rằng sự trở lại của Chúa Giê-xu sẽ sớm xảy ra. Có thể là theo sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, thời gian không còn sớm nữa – nhưng nếu đúng như vậy, Đức Chúa Trời sẽ phải cho phép cùng một loại hoàn cảnh đánh dấu thời đại hiện tại của chúng ta tái hợp vào một thời gian sau.
5. (Luk 12: 57-59) Biết thời cơ, đến ngay với Chúa ngay bây giờ.
“57 Lại sao các ngươi cũng không tự mình xét đoán điều gì là công bình? 58 Vậy, khi ngươi đi với kẻ kiện mình đến trước mặt quan tòa, dọc đường hãy gắng sức giải hòa cùng họ, e họ kéo ngươi đến trước mặt quan án, quan án giao cho thầy đội, rồi bỏ tù ngươi chăng. 59 Ta nói cùng ngươi, ngươi trả còn thiếu một đồng tiền, thì không ra khỏi tù được.“
a. “57 Lại sao các ngươi cũng không tự mình xét đoán điều gì là công bình?” Chúa Jesus yêu cầu những người nghe Ngài tự suy nghĩ về điều đó. Bất kỳ ai có thể phán đoán điều gì là đúng đều có thể thấy được tầm quan trọng và lợi ích của việc làm đúng với Chúa trước khi chúng ta đến trước Ngài là Thẩm phán. Nếu một người đợi cho đến khi họ đứng trước ngai phán xét của Ngài, thì lúc đó sẽ quá muộn.
b. “hãy gắng sức giải hòa cùng họ“: Trong hình minh họa mà Chúa Giê-su đã sử dụng, điều hợp lý là nên dàn xếp trước khi xuất hiện trước quan tòa. Bằng cách loại suy, chúng ta có thể nói rằng dựa trên công việc của Chúa Giê-xu trên thập tự giá, Đức Chúa Trời đưa ra một dàn xếp ngoài tòa án (trước khi phán xét) với Đức Chúa Trời, bằng cách đặt tình yêu tin cậy của chúng ta vào Chúa Giê-xu là ai và Ngài đã làm gì cho chúng ta trên thập tự giá.
c. Nếu “ngươi trả còn thiếu một đồng tiền“: Chúa Giê-xu nhắc nhở họ (và chúng ta) về hình phạt lớn của việc không giải quyết với Đức Chúa Trời trước Ngày Phán xét. Tất cả những điều này thúc ép chúng ta phải khẩn trương đến ngay với Đức Chúa Trời ngay bây giờ, và sống trong sự sẵn sàng và mong đợi sự trở lại của Chúa Giê-xu.
i. Chúa Giê-su ở đây ám chỉ ý tưởng rằng có một cái giá phải trả trong địa ngục (“ngươi trả còn thiếu một đồng tiền“). Điều này giúp giải thích sự thật đáng sợ nhưng theo Kinh thánh rằng địa ngục là vĩnh cửu; bởi vì sự trả giá cho tội lỗi là cần thiết, và nhân loại không hoàn hảo không thể trả giá hoàn hảo, theo yêu cầu của một Đức Chúa Trời hoàn hảo.
ii. Đồng tiền mà Chúa Giê-su nói đến ở đây là “The Lepton; lepton có nghĩa là cái mỏng; nó là đồng xu nhỏ nhất. ” (Barclay)
iii. Hình phạt của địa ngục là vĩnh cửu, cũng như sự sống là vĩnh cửu trên thiên đàng (Ma-thi-ơ 25:46, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:9). Sự hành hạ của địa ngục là mãi mãi (Khải huyền 14:11), và lửa địa ngục không bao giờ tắt, cháy mãi mãi (Mác 9:48). Những kẻ bất công có sự phục sinh của riêng họ, có lẽ với thân thể phù hợp để chịu đựng hình phạt của địa ngục (Giăng 5:29, Công vụ 24:15)
[TH1]κλέπτης (kleptēs) thief, kẻ trộm (G2812) 16 lần
Giăng 10:10 “Kẻ trộm chỉ đến để cướp giết và hủy diệt; còn ta đã đến, hầu cho chiên được sự sống và được sự sống dư dật.”