Ê-sai 13 – Gánh Nặng Chống Lại Babylon
Ê-sai 13 bắt đầu bằng phần kết thúc ở Ê-sai 23:18 nơi ông nói tiên tri chống lại các quốc gia. Thật thích hợp khi sự phán xét bắt đầu từ nhà Đức Chúa Trời, đó là lý do tại sao Đức Giê-hô-va phán trước hết với Y-sơ-ra-ên và Giu-đa. Nhưng bây giờ CHÚA lên tiếng chống lại các quốc gia, bắt đầu từ Ba-by-lôn.
A. Sự phán xét trên Babylon.
1. (1) Gánh nặng chống lại Babylon.
1 Gánh nặng [Nghĩa là lời tiê-tri Chúa phán trong sự hiện thấy] Nghĩa là lời tiê-tri Chúa phán trong sự hiện thấy
về Ba-by-lôn, mà Ê-sai, con trai A-mốt, đã thấy.
a. Gánh nặng [Nghĩa là lời tiê-tri Chúa phán trong sự hiện thấy]: Trong các nhà tiên tri, gánh nặng là một thông điệp “nặng” có tầm quan trọng lớn, nặng theo nghĩa là nó tạo ra nỗi buồn hoặc đau buồn.
i. “Massa xuất phát từ động từ ‘nâng lên’ (nasa), và do đó nó có thể có nghĩa là ‘mang theo’ hoặc ‘nâng cao giọng nói.’ Từ nghĩa đầu tiên xuất hiện bản dịch ‘gánh nặng’ hoặc ‘tải trọng’; và từ nghĩa thứ hai, chúng ta có bản dịch ‘lời sấm truyền’ hoặc ‘lời phát biểu’” (Wolf)
ii. Về mặt ngữ pháp, chúng ta có thể dịch ý tưởng này là “một lời sấm truyền”. Nhưng vì đây là những lời sấm truyền có trọng lượng, nên chúng ta có lý khi gọi chúng là gánh nặng.
b. về Ba-by-lôn/Chống lại Babylon: Ê-sai kết thúc sự nghiệp tiên tri của mình vào năm 685 TCN, gần 100 năm trước khi triều đại Judah cuối cùng sụp đổ trước Đế chế Babylon (năm 586 TCN). Vào thời điểm lời tiên tri này được đưa ra, Babylon là một quốc gia quan trọng, nhưng họ chắc chắn kém hơn Đế chế Assyria về vị thế. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời, Đấng biết đại cục của mọi thứ, có thể nói về sự phán xét đối với lòng kiêu ngạo của Babylon hàng trăm năm trước khi sự phán xét đến.
i. Gánh nặng chống lại Babylon này sẽ kéo dài cho đến hết Ê-sai 14. Adam Clarke nói về đoạn văn này, “Phần trước của lời tiên tri này là một trong những ví dụ đẹp nhất có thể đưa ra về sự thanh tao trong bố cục, sự đa dạng của hình ảnh, và sự cao cả của tình cảm và cách diễn đạt, theo phong cách tiên tri; và phần sau bao gồm một bài thơ ca ngợi sự xuất sắc tối cao và độc đáo.”
ii. Tại sao Đức Chúa Trời phán với Babylon? Lời tiên tri này có lẽ chưa bao giờ được công bố ở Babylon, vì vậy nó không thực sự được đưa ra như một lời cảnh báo cho họ. Thay vào đó, lý do là để giúp đỡ dân sự của Đức Chúa Trời. Đầu tiên, bằng cách cho họ thấy rằng Đức Chúa Trời thực sự công bằng và sẽ phán xét các quốc gia gian ác xung quanh họ. Israel và Judah đang cảm thấy sự cay đắng của sự sửa phạt của Đức Chúa Trời, và trong những lúc như vậy, chúng ta tự hỏi liệu Đức Chúa Trời có đang đối xử không công bằng với chúng ta không. Đây là sự đảm bảo với họ rằng Ngài không làm vậy. Thứ hai, Babylon (và các quốc gia khác trong phần này) là những quốc gia đã chống lại Israel và Judah, và Đức Chúa Trời đã thể hiện tình yêu của Ngài với dân sự Ngài bằng cách tuyên bố sự báo thù của Ngài đối với kẻ thù của họ.
2. (2-8) Một đội quân tiến đánh Babylon.
2 Hãy dựng cờ trên núi trọi! Hãy cất tiếng kêu chúng nó, lấy tay mà ngoắt, cho người ta vào các cửa người sang trọng! 3 Chính ta đã truyền lịnh cho kẻ ta đã biệt riêng ra, và đã gọi những người mạnh mẽ của ta đến sự thạnh nộ, họ vui mừng vì cớ sự cao trọng của ta. 4 Có tiếng xôn xao của đoàn lũ trên các núi, dường như tiếng xôn xao của một dân đông! Ấy là tiếng ồn ào các nước của các dân tộc nhóm lại! Đức Giê-hô-va vạn quân điểm soát đạo quân mình để ra trận. 5 Chính Đức Giê-hô-va và những khí giới của sự thạnh nộ Ngài đến từ phương xa, từ nơi rất xa trên trời, để hủy diệt cả đất. 6 Các ngươi khá than khóc! Vì ngày của Đức Giê-hô-va đã gần: ngày đó đến như cơn tai nạn đến bởi Đấng Toàn năng. 7 Vậy nên mọi tay đều yếu đuối, lòng người đều tan chảy. 8 Chúng đều kinh hoàng, bị sự đau đớn thảm sầu bắt lấy, quặn thắt như đàn bà đương đẻ; hớt hơ hớt hải nhìn nhau, mặt như mặt ngọn lửa!
a. 4Đức Giê-hô-va vạn quân điểm soát đạo quân mình để ra trận.: Đây là đội quân phán xét chống lại Đế chế Babylon, được tiên tri nhiều thập kỷ trước khi họ trở thành siêu cường. Đội quân hùng mạnh này được mô tả sống động, với hình ảnh và âm thanh của trận chiến được trình bày.
b. 8b hớt hơ hớt hải nhìn nhau/BHĐ sửng sốt nhìn nhau,: Khi Babylon đột nhiên sụp đổ bởi một cuộc tấn công bất ngờ, khôn ngoan của Ty-rơ, người dân thành phố đã hoàn toàn bị khiếp đảm(Daniel 5).
3. (9-16) Những nỗi kinh hoàng của sự phán xét giáng xuống Babylon.
a. 9 Nầy, ngày Đức Giê-hô-va đến, là ngày hung dữ, có sự thạnh nộ và nóng giận để làm đất nầy nên hoang vu, và diệt những kẻ có tội khỏi đó.: Ê-sai bây giờ nói theo “thì tiên tri”, nghĩ đến cả sự ứng nghiệm gần kề (ngày phán xét chống lại Đế chế Babylon), và sự ứng nghiệm cuối cùng (ngày phán xét cuối cùng khi Chúa Jesus trở lại).
i. Ngày của CHÚA là một cụm từ quan trọng, được sử dụng khoảng 26 lần trong Kinh thánh. Nó không nói về một ngày phán xét duy nhất, mà là về mùa phán xét khi Đức Giê-hô-va sắp xếp mọi thứ đúng đắn trở lại. Nó giống như thể hôm nay là ngày của con người, nhưng ngày của Đức Giê-hô-va thì đang đến.
b. 10 Vì các ngôi sao và các đám sao trên trời sẽ chẳng chiếu sáng nữa; mặt trời mọc lên thì mờ tối, mặt trăng không soi sáng đâu.: Một số đoạn văn tiên tri mô tả những biến động vũ trụ sẽ xảy ra trước và bao quanh sự tái lâm của Chúa Jesus (Giô-ên 2: 10 Đất run rẩy, trước mặt chúng nó, các từng trời rung rinh, mặt trời mặt trăng đều tối tăm, các ngôi sao thâu sự sáng lại., Khải Huyền 6:12-14: 12 Tôi nhìn xem, khi Chiên Con mở ấn thứ sáu, thì có một cơn động đất lớn; mặt trời bèn trở nên tối tăm như túi lông đen, cả mặt trăng trở nên như huyết. 13 Các vì sao trên trời sa xuống đất, như những trái xanh của một cây vả bị cơn gió lớn lung lay rụng xuống. 14 Trời bị dời đi như quyển sách cuốn tròn, và hết thảy các núi các đảo bị quăng ra khỏi chỗ mình, Ê-sai 34: 4 Cả cơ binh trên trời sẽ tan tác, các từng trời cuốn lại như cuốn sách; cả cơ binh điêu tàn như lá nho rụng, như lá vả khô rơi xuống.). Trên thực tế, Chúa Jesus có lẽ đã trích dẫn hoặc diễn giải đoạn văn này từ Ê-sai trong Ma-thi-ơ 24:29 Sự tai nạn của những ngày đó vừa mới qua, thì mặt trời liền tối tăm, mặt trăng không sáng, các ngôi sao từ trên trời sa xuống, và thế lực của các từng trời rúng động.
i. Trong sự ứng nghiệm gần kề của sự phán xét Babylon, họ cảm thấy như toàn bộ thế giới đang tan rã. Trong sự ứng nghiệm chung cuộc liên quan đến sự trở lại của Chúa Jesus, toàn bộ thế giới sẽ tan rã.
c. 11 Ta sẽ phạt thế gian vì sự độc ác nó, phạt kẻ dữ vì tội lỗi chúng nó, làm cho kẻ kiêu hết kiêu, hạ sự tự cao của kẻ bạo ngược. 12 Ta sẽ làm cho loài người hiếm có hơn vàng quí, thật ta sẽ làm cho loài người hiếm có hơn vàng ròng xứ Ô-phia: Sự đồng nhất tiên tri này của Babylon với thế giới, chín muồi cho sự phán xét cuối cùng, là nhất quán trong Kinh thánh. Chúng ta không ngạc nhiên khi Ê-sai đã tiên tri kết hợp khải tượng về sự phán xét của Babylon với sự phán xét của toàn bộ thế giới vì tội ác của nó.
i. Babylon được nhắc đến 287 lần trong Kinh thánh, nhiều hơn bất kỳ thành phố nào khác ngoại trừ Jerusalem.
ii. Babylon là một thành phố thực sự trên sông Euphrates. Sáng thế ký 11:1-10 cho chúng ta biết rằng chính tại Babylon, ngay sau trận hồng thủy, loài người đã chính thức tổ chức cuộc nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời. Theo nghĩa này, Babylon “Là nơi đặt trụ sở của nền văn minh thể hiện sự thù địch có tổ chức chống lại Đức Chúa Trời.” (Tenney, Interpreting Revelation).
iii. Sau đó, Babylon cũng là Thủ đô của đế chế đã tàn bạo chinh phục Judah. “Với họ (người Do Thái), Babylon là bản chất của mọi điều xấu xa, hiện thân của sự tàn ác, kẻ thù của dân Chúa, và là loại tội lỗi, xác thịt, ham muốn và lòng tham dai dẳng.” (Tenney)
iv. Với những người quen thuộc với Cựu Ước, cái tên Babylon gắn liền với sự thờ ngẫu tượng có tổ chức, sự báng bổ và sự đàn áp dân Chúa. Trong Tân Ước, hệ thống thế giới của những ngày sau cùng được mô tả cả về mặt tôn giáo và thương mại là Babylon (Khải Huyền 17 và 18). Do đó, Babylon là “một sự đại diện phù hợp… của hệ thống thế giới ngoại giáo, thờ ngẫu tượng chống lại Đức Chúa Trời” (Martin)
d. 13 Vậy nên, ta sẽ khiến các tầng trời rung rinh, đất bị day động lìa khỏi chỗ mình, vì cơn thạnh nộ của Đức Giê-hô-va vạn quân, trong ngày Ngài nổi giận dữ.: lặp lại cùng một ý nghĩ này là A-ghê 2: 6 Vì Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Còn một lần, khỏi ít lâu nữa, ta sẽ làm rúng động các từng trời và đất, biển và đất khô và thư Hê-bê-rơ 12:25-28: 25 Anh em hãy giữ, chớ từ chối Đấng phán cùng mình;vì nếu những kẻ kia cự Đấng truyền lời báo cáo ở dưới đất, còn không tránh khỏi thay, huống chi chúng ta, nếu cự Đấng truyền lời báo cáo từ trên trời, thì càng không tránh khỏi được. 26 Tiếng Đấng ấy bây giờ rúng động cả đất, hiện nay phán hứa rằng: Còn một lần nữa, ta sẽ chẳng những rúng động đất mà thôi, nhưng cũng rúng động trời nữa. AgKg 2:6
27 Vả, trong những chữ: Còn một lần nữa, tỏ ra rằng các vật hay bị rúng động, vì là những vật đã chịu dựng nên, sẽ bị cất đi, hầu cho những vật không hề rúng động được còn lại.28 Như vậy, vì chúng ta có phần trong một nước không hay rúng động, nên hãy cảm ơn, hầu cho lấy lòng kính sợ hầu việc Đức Chúa Trời một cách đẹp lòng Ngài. Vì Đức Chúa Trời có thể làm rung chuyển các tầng trời và chuyển động trái đất, và vì chính Đức Chúa Trời là không thể lay chuyển, nên việc tin cậy vào Đức Chúa Trời có ý nghĩa hơn nhiều so với cả mặt đất chúng ta đang đứng và không khí chúng ta hít thở.
e. 14 Bấy giờ, ai nấy như con hươu bị đuổi, như bầy chiên không người nhóm lại, sẽ trở lại cùng dân mình, sẽ trốn về xứ mình. 15 Kẻ nào người ta gặp được sẽ bị đâm; kẻ nào bị bắt sẽ ngã dưới lưỡi gươm. 16 Con trẻ họ sẽ bị đập chết trước mắt họ, nhà bị cướp, vợ bị dâm hãm.: Ý tưởng là sự phán xét của Chúa, đối với cả Babylon và thế giới nói chung, là không ngừng nghỉ. Nó giống như một bộ phim về thiên nhiên trong đó con linh dương bị sư tử săn đuổi kịp và bị tiêu diệt hoàn toàn. Không có lối thoát nào khỏi sự phán xét không ngừng nghỉ của Chúa.
i. Nếu bạn tìm được sự an ủi nơi Chúa Jesus, hãy nhớ rằng đây chính là sự phán xét không ngừng đã giáng xuống Ngài trên thập tự giá. Trong bức tranh này từ sách Ê-sai, Chúa Jesus là con linh dương bị săn đuổi, và Ngài đã tự nguyện làm như vậy.
B. Babylon hoang tàn.
1. (17-22) Babylon bị tàn phá.
a. 17 Nầy, ta sẽ xui người Mê-đi nghịch cùng họ, những người đó chẳng quí bạc, chẳng thích vàng; 18 dùng cung đập giập kẻ trai trẻ, chẳng thương xót đến thai trong lòng mẹ, mắt chẳng tiếc trẻ con. 19 Ba-by-lôn, là sự vinh hiển các nước, sự hoa mĩ của lòng kiêu ngạo người Canh đê, sẽ giống như Sô-đôm và Gô-mô-rơ mà Đức Chúa Trời đã lật đổ.: Nếu lời tiên tri này được đưa ra hàng thập kỷ trước khi Đế chế Ba-by-lôn đánh bại Đế chế A-si-ri và trở thành một siêu cường, thì nó thậm chí còn lâu hơn trước thời điểm người Mê-đi chống lại người Ba-by-lôn, chinh phục họ như công cụ phán xét của Chúa.
i. Những đoạn văn được diễn đạt cụ thể như thế này khiến những người hoài nghi về Kinh thánh phát điên, thúc đẩy họ coi Ê-sai được viết sau các sự kiện được tiên tri. Nhưng chẳng phải Chúa biết tương lai và biết cụ thể sao?
ii. Sẽ giống như khi Chúa lật đổ Sodom và Gomorrah: “Cụm từ ‘Sodom và Gomorrah’ không chỉ ám chỉ sự hủy diệt hoàn toàn mà còn ám chỉ nguyên nhân đạo đức của nó.” (Grogan)
b. 20 Nó sẽ chẳng hề có người ở nữa, trải đời nọ sang đời kia không ai ở đó; người A-rạp không đóng trại tại đó, những kẻ chăn cũng chẳng cầm bầy mình ở đó: Thành phố cổ Babylon, một khi đã bị chinh phục, sẽ không bao giờ có người ở nữa.
i. “Khi Vua Ty-rơ chinh phục Babylon, ông đã không tàn phá thành phố. Các bức tường vẫn đứng vững cho đến năm 518 TCN, và sự hoang tàn chung không xảy ra cho đến thế kỷ thứ ba TCN. Babylon dần dần rơi vào tình trạng suy tàn, và lời tiên tri của Ê-sai đã được ứng nghiệm. Babylon đã hoàn toàn bị bỏ hoang vào thời điểm người Hồi giáo chinh phục vào thế kỷ thứ bảy SCN, và cho đến ngày nay nó vẫn bị bỏ hoang.” (Wolf)
ii. Điều này cũng đúng trong sự ứng nghiệm cuối cùng của nó. Khi Chúa Jesus trở lại trong vinh quang và chinh phục hệ thống thế giới, Ngài sẽ cai trị trái đất trong 1.000 năm. Khi Ngài làm như vậy, sẽ không còn “hệ thống thế giới” nào đối lập với Chúa như chúng ta biết nữa. Theo nghĩa này, hệ thống thế giới đối lập với Chúa sẽ không bao giờ có người ở nữa.
c. 21 Song những thú rừng sẽ đến ở, và nhà cửa đầy những chim cú; chim đà (điểu) choán làm chỗ mình, dê đực lấy làm nơi nhảy nhót. 22 Sài lang (linh cẩu) sủa trong cung điện, chó rừng tru trong đền đài vui sướng. Kỳ nó đã gần đến, ngày nó sẽ không được dài nữa. : Không thể xác định chính xác các loài động vật được đề cập ở đây. Bức tranh là về bóng tối và sự hỗn loạn bao quanh sự sụp đổ của Babylon.
i. “Những ‘con dê rừng’ (câu 21) đôi khi được liên kết với những con quỷ dưới hình dạng con dê được gọi là ‘thần rừng’ (Lê-vi Ký 17: 7 Dân Y-sơ-ra-ên cũng chẳng nên dâng của lễ mình cho ma quỉ nữa, mà thông dâm cùng nó. Điều nầy sẽ làm một lệ định đời đời cho họ trải qua các thế đại.; 2 Sử Ký 11: 15 Giê-rô-bô-am bèn lập những thầy tế lễ cho các nơi cao, cho các hình tượng dê đực, và bò con mà người đã làm).” (Wolf)
Ê-sai 13 – Gánh Nặng Chống Lại Babylon
Ê-sai 13 bắt đầu bằng phần kết thúc ở Ê-sai 23:18 nơi ông nói tiên tri chống lại các quốc gia. Thật thích hợp khi sự phán xét bắt đầu từ nhà Đức Chúa Trời, đó là lý do tại sao Đức Giê-hô-va phán trước hết với Y-sơ-ra-ên và Giu-đa. Nhưng bây giờ CHÚA lên tiếng chống lại các quốc gia, bắt đầu từ Ba-by-lôn.
A. Sự phán xét trên Babylon.
1. (1) Gánh nặng chống lại Babylon.
1 Gánh nặng [Nghĩa là lời tiê-tri Chúa phán trong sự hiện thấy] Nghĩa là lời tiê-tri Chúa phán trong sự hiện thấy
về Ba-by-lôn, mà Ê-sai, con trai A-mốt, đã thấy.
a. Gánh nặng [Nghĩa là lời tiê-tri Chúa phán trong sự hiện thấy]: Trong các nhà tiên tri, gánh nặng là một thông điệp “nặng” có tầm quan trọng lớn, nặng theo nghĩa là nó tạo ra nỗi buồn hoặc đau buồn.
i. “Massa xuất phát từ động từ ‘nâng lên’ (nasa), và do đó nó có thể có nghĩa là ‘mang theo’ hoặc ‘nâng cao giọng nói.’ Từ nghĩa đầu tiên xuất hiện bản dịch ‘gánh nặng’ hoặc ‘tải trọng’; và từ nghĩa thứ hai, chúng ta có bản dịch ‘lời sấm truyền’ hoặc ‘lời phát biểu’” (Wolf)
ii. Về mặt ngữ pháp, chúng ta có thể dịch ý tưởng này là “một lời sấm truyền”. Nhưng vì đây là những lời sấm truyền có trọng lượng, nên chúng ta có lý khi gọi chúng là gánh nặng.
b. về Ba-by-lôn/Chống lại Babylon: Ê-sai kết thúc sự nghiệp tiên tri của mình vào năm 685 TCN, gần 100 năm trước khi triều đại Judah cuối cùng sụp đổ trước Đế chế Babylon (năm 586 TCN). Vào thời điểm lời tiên tri này được đưa ra, Babylon là một quốc gia quan trọng, nhưng họ chắc chắn kém hơn Đế chế Assyria về vị thế. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời, Đấng biết đại cục của mọi thứ, có thể nói về sự phán xét đối với lòng kiêu ngạo của Babylon hàng trăm năm trước khi sự phán xét đến.
i. Gánh nặng chống lại Babylon này sẽ kéo dài cho đến hết Ê-sai 14. Adam Clarke nói về đoạn văn này, “Phần trước của lời tiên tri này là một trong những ví dụ đẹp nhất có thể đưa ra về sự thanh tao trong bố cục, sự đa dạng của hình ảnh, và sự cao cả của tình cảm và cách diễn đạt, theo phong cách tiên tri; và phần sau bao gồm một bài thơ ca ngợi sự xuất sắc tối cao và độc đáo.”
ii. Tại sao Đức Chúa Trời phán với Babylon? Lời tiên tri này có lẽ chưa bao giờ được công bố ở Babylon, vì vậy nó không thực sự được đưa ra như một lời cảnh báo cho họ. Thay vào đó, lý do là để giúp đỡ dân sự của Đức Chúa Trời. Đầu tiên, bằng cách cho họ thấy rằng Đức Chúa Trời thực sự công bằng và sẽ phán xét các quốc gia gian ác xung quanh họ. Israel và Judah đang cảm thấy sự cay đắng của sự sửa phạt của Đức Chúa Trời, và trong những lúc như vậy, chúng ta tự hỏi liệu Đức Chúa Trời có đang đối xử không công bằng với chúng ta không. Đây là sự đảm bảo với họ rằng Ngài không làm vậy. Thứ hai, Babylon (và các quốc gia khác trong phần này) là những quốc gia đã chống lại Israel và Judah, và Đức Chúa Trời đã thể hiện tình yêu của Ngài với dân sự Ngài bằng cách tuyên bố sự báo thù của Ngài đối với kẻ thù của họ.
2. (2-8) Một đội quân tiến đánh Babylon.
2 Hãy dựng cờ trên núi trọi! Hãy cất tiếng kêu chúng nó, lấy tay mà ngoắt, cho người ta vào các cửa người sang trọng! 3 Chính ta đã truyền lịnh cho kẻ ta đã biệt riêng ra, và đã gọi những người mạnh mẽ của ta đến sự thạnh nộ, họ vui mừng vì cớ sự cao trọng của ta. 4 Có tiếng xôn xao của đoàn lũ trên các núi, dường như tiếng xôn xao của một dân đông! Ấy là tiếng ồn ào các nước của các dân tộc nhóm lại! Đức Giê-hô-va vạn quân điểm soát đạo quân mình để ra trận. 5 Chính Đức Giê-hô-va và những khí giới của sự thạnh nộ Ngài đến từ phương xa, từ nơi rất xa trên trời, để hủy diệt cả đất. 6 Các ngươi khá than khóc! Vì ngày của Đức Giê-hô-va đã gần: ngày đó đến như cơn tai nạn đến bởi Đấng Toàn năng. 7 Vậy nên mọi tay đều yếu đuối, lòng người đều tan chảy. 8 Chúng đều kinh hoàng, bị sự đau đớn thảm sầu bắt lấy, quặn thắt như đàn bà đương đẻ; hớt hơ hớt hải nhìn nhau, mặt như mặt ngọn lửa!
a. 4Đức Giê-hô-va vạn quân điểm soát đạo quân mình để ra trận.: Đây là đội quân phán xét chống lại Đế chế Babylon, được tiên tri nhiều thập kỷ trước khi họ trở thành siêu cường. Đội quân hùng mạnh này được mô tả sống động, với hình ảnh và âm thanh của trận chiến được trình bày.
b. 8b hớt hơ hớt hải nhìn nhau/BHĐ sửng sốt nhìn nhau,: Khi Babylon đột nhiên sụp đổ bởi một cuộc tấn công bất ngờ, khôn ngoan của Ty-rơ, người dân thành phố đã hoàn toàn bị khiếp đảm(Daniel 5).
3. (9-16) Những nỗi kinh hoàng của sự phán xét giáng xuống Babylon.
a. 9 Nầy, ngày Đức Giê-hô-va đến, là ngày hung dữ, có sự thạnh nộ và nóng giận để làm đất nầy nên hoang vu, và diệt những kẻ có tội khỏi đó.: Ê-sai bây giờ nói theo “thì tiên tri”, nghĩ đến cả sự ứng nghiệm gần kề (ngày phán xét chống lại Đế chế Babylon), và sự ứng nghiệm cuối cùng (ngày phán xét cuối cùng khi Chúa Jesus trở lại).
i. Ngày của CHÚA là một cụm từ quan trọng, được sử dụng khoảng 26 lần trong Kinh thánh. Nó không nói về một ngày phán xét duy nhất, mà là về mùa phán xét khi Đức Giê-hô-va sắp xếp mọi thứ đúng đắn trở lại. Nó giống như thể hôm nay là ngày của con người, nhưng ngày của Đức Giê-hô-va thì đang đến.
b. 10 Vì các ngôi sao và các đám sao trên trời sẽ chẳng chiếu sáng nữa; mặt trời mọc lên thì mờ tối, mặt trăng không soi sáng đâu.: Một số đoạn văn tiên tri mô tả những biến động vũ trụ sẽ xảy ra trước và bao quanh sự tái lâm của Chúa Jesus (Giô-ên 2: 10 Đất run rẩy, trước mặt chúng nó, các từng trời rung rinh, mặt trời mặt trăng đều tối tăm, các ngôi sao thâu sự sáng lại., Khải Huyền 6:12-14: 12 Tôi nhìn xem, khi Chiên Con mở ấn thứ sáu, thì có một cơn động đất lớn; mặt trời bèn trở nên tối tăm như túi lông đen, cả mặt trăng trở nên như huyết. 13 Các vì sao trên trời sa xuống đất, như những trái xanh của một cây vả bị cơn gió lớn lung lay rụng xuống. 14 Trời bị dời đi như quyển sách cuốn tròn, và hết thảy các núi các đảo bị quăng ra khỏi chỗ mình, Ê-sai 34: 4 Cả cơ binh trên trời sẽ tan tác, các từng trời cuốn lại như cuốn sách; cả cơ binh điêu tàn như lá nho rụng, như lá vả khô rơi xuống.). Trên thực tế, Chúa Jesus có lẽ đã trích dẫn hoặc diễn giải đoạn văn này từ Ê-sai trong Ma-thi-ơ 24:29 Sự tai nạn của những ngày đó vừa mới qua, thì mặt trời liền tối tăm, mặt trăng không sáng, các ngôi sao từ trên trời sa xuống, và thế lực của các từng trời rúng động.
i. Trong sự ứng nghiệm gần kề của sự phán xét Babylon, họ cảm thấy như toàn bộ thế giới đang tan rã. Trong sự ứng nghiệm chung cuộc liên quan đến sự trở lại của Chúa Jesus, toàn bộ thế giới sẽ tan rã.
c. 11 Ta sẽ phạt thế gian vì sự độc ác nó, phạt kẻ dữ vì tội lỗi chúng nó, làm cho kẻ kiêu hết kiêu, hạ sự tự cao của kẻ bạo ngược. 12 Ta sẽ làm cho loài người hiếm có hơn vàng quí, thật ta sẽ làm cho loài người hiếm có hơn vàng ròng xứ Ô-phia: Sự đồng nhất tiên tri này của Babylon với thế giới, chín muồi cho sự phán xét cuối cùng, là nhất quán trong Kinh thánh. Chúng ta không ngạc nhiên khi Ê-sai đã tiên tri kết hợp khải tượng về sự phán xét của Babylon với sự phán xét của toàn bộ thế giới vì tội ác của nó.
i. Babylon được nhắc đến 287 lần trong Kinh thánh, nhiều hơn bất kỳ thành phố nào khác ngoại trừ Jerusalem.
ii. Babylon là một thành phố thực sự trên sông Euphrates. Sáng thế ký 11:1-10 cho chúng ta biết rằng chính tại Babylon, ngay sau trận hồng thủy, loài người đã chính thức tổ chức cuộc nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời. Theo nghĩa này, Babylon “Là nơi đặt trụ sở của nền văn minh thể hiện sự thù địch có tổ chức chống lại Đức Chúa Trời.” (Tenney, Interpreting Revelation).
iii. Sau đó, Babylon cũng là Thủ đô của đế chế đã tàn bạo chinh phục Judah. “Với họ (người Do Thái), Babylon là bản chất của mọi điều xấu xa, hiện thân của sự tàn ác, kẻ thù của dân Chúa, và là loại tội lỗi, xác thịt, ham muốn và lòng tham dai dẳng.” (Tenney)
iv. Với những người quen thuộc với Cựu Ước, cái tên Babylon gắn liền với sự thờ ngẫu tượng có tổ chức, sự báng bổ và sự đàn áp dân Chúa. Trong Tân Ước, hệ thống thế giới của những ngày sau cùng được mô tả cả về mặt tôn giáo và thương mại là Babylon (Khải Huyền 17 và 18). Do đó, Babylon là “một sự đại diện phù hợp… của hệ thống thế giới ngoại giáo, thờ ngẫu tượng chống lại Đức Chúa Trời” (Martin)
d. 13 Vậy nên, ta sẽ khiến các tầng trời rung rinh, đất bị day động lìa khỏi chỗ mình, vì cơn thạnh nộ của Đức Giê-hô-va vạn quân, trong ngày Ngài nổi giận dữ.: lặp lại cùng một ý nghĩ này là A-ghê 2: 6 Vì Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Còn một lần, khỏi ít lâu nữa, ta sẽ làm rúng động các từng trời và đất, biển và đất khô và thư Hê-bê-rơ 12:25-28: 25 Anh em hãy giữ, chớ từ chối Đấng phán cùng mình;vì nếu những kẻ kia cự Đấng truyền lời báo cáo ở dưới đất, còn không tránh khỏi thay, huống chi chúng ta, nếu cự Đấng truyền lời báo cáo từ trên trời, thì càng không tránh khỏi được. 26 Tiếng Đấng ấy bây giờ rúng động cả đất, hiện nay phán hứa rằng: Còn một lần nữa, ta sẽ chẳng những rúng động đất mà thôi, nhưng cũng rúng động trời nữa. AgKg 2:6
27 Vả, trong những chữ: Còn một lần nữa, tỏ ra rằng các vật hay bị rúng động, vì là những vật đã chịu dựng nên, sẽ bị cất đi, hầu cho những vật không hề rúng động được còn lại.28 Như vậy, vì chúng ta có phần trong một nước không hay rúng động, nên hãy cảm ơn, hầu cho lấy lòng kính sợ hầu việc Đức Chúa Trời một cách đẹp lòng Ngài. Vì Đức Chúa Trời có thể làm rung chuyển các tầng trời và chuyển động trái đất, và vì chính Đức Chúa Trời là không thể lay chuyển, nên việc tin cậy vào Đức Chúa Trời có ý nghĩa hơn nhiều so với cả mặt đất chúng ta đang đứng và không khí chúng ta hít thở.
e. 14 Bấy giờ, ai nấy như con hươu bị đuổi, như bầy chiên không người nhóm lại, sẽ trở lại cùng dân mình, sẽ trốn về xứ mình. 15 Kẻ nào người ta gặp được sẽ bị đâm; kẻ nào bị bắt sẽ ngã dưới lưỡi gươm. 16 Con trẻ họ sẽ bị đập chết trước mắt họ, nhà bị cướp, vợ bị dâm hãm.: Ý tưởng là sự phán xét của Chúa, đối với cả Babylon và thế giới nói chung, là không ngừng nghỉ. Nó giống như một bộ phim về thiên nhiên trong đó con linh dương bị sư tử săn đuổi kịp và bị tiêu diệt hoàn toàn. Không có lối thoát nào khỏi sự phán xét không ngừng nghỉ của Chúa.
i. Nếu bạn tìm được sự an ủi nơi Chúa Jesus, hãy nhớ rằng đây chính là sự phán xét không ngừng đã giáng xuống Ngài trên thập tự giá. Trong bức tranh này từ sách Ê-sai, Chúa Jesus là con linh dương bị săn đuổi, và Ngài đã tự nguyện làm như vậy.
B. Babylon hoang tàn.
1. (17-22) Babylon bị tàn phá.
a. 17 Nầy, ta sẽ xui người Mê-đi nghịch cùng họ, những người đó chẳng quí bạc, chẳng thích vàng; 18 dùng cung đập giập kẻ trai trẻ, chẳng thương xót đến thai trong lòng mẹ, mắt chẳng tiếc trẻ con. 19 Ba-by-lôn, là sự vinh hiển các nước, sự hoa mĩ của lòng kiêu ngạo người Canh đê, sẽ giống như Sô-đôm và Gô-mô-rơ mà Đức Chúa Trời đã lật đổ.: Nếu lời tiên tri này được đưa ra hàng thập kỷ trước khi Đế chế Ba-by-lôn đánh bại Đế chế A-si-ri và trở thành một siêu cường, thì nó thậm chí còn lâu hơn trước thời điểm người Mê-đi chống lại người Ba-by-lôn, chinh phục họ như công cụ phán xét của Chúa.
i. Những đoạn văn được diễn đạt cụ thể như thế này khiến những người hoài nghi về Kinh thánh phát điên, thúc đẩy họ coi Ê-sai được viết sau các sự kiện được tiên tri. Nhưng chẳng phải Chúa biết tương lai và biết cụ thể sao?
ii. Sẽ giống như khi Chúa lật đổ Sodom và Gomorrah: “Cụm từ ‘Sodom và Gomorrah’ không chỉ ám chỉ sự hủy diệt hoàn toàn mà còn ám chỉ nguyên nhân đạo đức của nó.” (Grogan)
b. 20 Nó sẽ chẳng hề có người ở nữa, trải đời nọ sang đời kia không ai ở đó; người A-rạp không đóng trại tại đó, những kẻ chăn cũng chẳng cầm bầy mình ở đó: Thành phố cổ Babylon, một khi đã bị chinh phục, sẽ không bao giờ có người ở nữa.
i. “Khi Vua Ty-rơ chinh phục Babylon, ông đã không tàn phá thành phố. Các bức tường vẫn đứng vững cho đến năm 518 TCN, và sự hoang tàn chung không xảy ra cho đến thế kỷ thứ ba TCN. Babylon dần dần rơi vào tình trạng suy tàn, và lời tiên tri của Ê-sai đã được ứng nghiệm. Babylon đã hoàn toàn bị bỏ hoang vào thời điểm người Hồi giáo chinh phục vào thế kỷ thứ bảy SCN, và cho đến ngày nay nó vẫn bị bỏ hoang.” (Wolf)
ii. Điều này cũng đúng trong sự ứng nghiệm cuối cùng của nó. Khi Chúa Jesus trở lại trong vinh quang và chinh phục hệ thống thế giới, Ngài sẽ cai trị trái đất trong 1.000 năm. Khi Ngài làm như vậy, sẽ không còn “hệ thống thế giới” nào đối lập với Chúa như chúng ta biết nữa. Theo nghĩa này, hệ thống thế giới đối lập với Chúa sẽ không bao giờ có người ở nữa.
c. 21 Song những thú rừng sẽ đến ở, và nhà cửa đầy những chim cú; chim đà (điểu) choán làm chỗ mình, dê đực lấy làm nơi nhảy nhót. 22 Sài lang (linh cẩu) sủa trong cung điện, chó rừng tru trong đền đài vui sướng. Kỳ nó đã gần đến, ngày nó sẽ không được dài nữa. : Không thể xác định chính xác các loài động vật được đề cập ở đây. Bức tranh là về bóng tối và sự hỗn loạn bao quanh sự sụp đổ của Babylon.
i. “Những ‘con dê rừng’ (câu 21) đôi khi được liên kết với những con quỷ dưới hình dạng con dê được gọi là ‘thần rừng’ (Lê-vi Ký 17: 7 Dân Y-sơ-ra-ên cũng chẳng nên dâng của lễ mình cho ma quỉ nữa, mà thông dâm cùng nó. Điều nầy sẽ làm một lệ định đời đời cho họ trải qua các thế đại.; 2 Sử Ký 11: 15 Giê-rô-bô-am bèn lập những thầy tế lễ cho các nơi cao, cho các hình tượng dê đực, và bò con mà người đã làm).” (Wolf)
ii. John Calvin đã áp dụng lẽ thật của Ê-sai 13 theo cách này: “Vì vậy, bất cứ khi nào chúng ta chứng kiến sự hủy diệt của các thành phố, tai họa của các quốc gia và sự lật đổ của các vương quốc, chúng ta hãy nhớ lại những lời tiên tri đó, để chúng ta có thể hạ mình dưới sự trừng phạt của Đức Chúa Trời, có thể học cách thu thập sự khôn ngoan từ sự đau khổ của người khác và có thể cầu nguyện để nỗi đau của chính chúng ta được xoa dịu.”
Youtube:
Nguồn:
https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-13/