Trong Tân ước có hai chữ đều chỉ về đền thờ là ἱεροῦ hieron và ναὸν naos
Đâu là sự khác biệt giữa ἱεροῦ hieron và ναὸν naos?
Ma-thi-ơ 12:5Hay là các ngươi không đọc trong sách luật, đến ngày Sa-bát, các thầy tế lễ trong đền thờ (hieron) phạm luật ngày đó, mà không phải tội sao?
Khải huyền 21: 22 Ở đó, tôi không thấy đền thờ (naos) nào; vì Chúa là Đức Chúa Trời toàn năng và Chiên Con đều là đền thờ của thành
2Thê-sa-lô-ni-ca 2: 3b-4: Vì phải có sự bỏ đạo đến trước, và có người tội ác, con của sự hư mất hiện ra, tức là kẻ đối địch, tôn mình lên trên mọi sự mà người ta xưng là Đức Chúa Trời hoặc người ta thờ lạy, rất đỗi ngồi trong đền (naos) Đức Chúa Trời, chính mình tự xưng là Đức Chúa Trời.
Từ điển Giải thích của W.E. Vine về các từ trong Tân Ước, chúng ta đọc rằng:
ναὸν naos …nơi thánh trong Đền thờ; nơi mà chỉ có các thầy tế lễ mới được phép vào – trang 1138
ἱεροῦ hieron …khác với ‘naos’, nơi thánh bên trong – trang 1138
Josephus sử dụng hieron để mô tả toàn bộ khu vực Đền thờ, bao gồm cả các sân ngoài. Từ điển thông dịch của Abingdon, dưới tiêu đề ‘Đền thờ’ giải thích:
“Hai từ được sử dụng trong tiếng Hy Lạp: ναὸν naos, có nghĩa là tòa nhà thiêng liêng duy nhất, và ἱεροῦ hieron, toàn bộ khu vực thiêng liêng, bao gồm nhiều sân phụ, phòng bên và cổng vào. Cả hai từ đều được dịch là ‘đền thờ’ (trong Phiên bản King James) mà không có sự phân biệt, nhưng người đọc cần lưu ý sự khác biệt này, đặc biệt là chỉ có các thầy tế lễ mới được vào ‘naos’.” (Tập II, trang 551)
Cần phải kiểm tra cẩn thận các bản dịch Kinh thánh khác nhau vì một số bản dịch nhất quán, trong khi một số khác thì không. Naos luôn được dịch là ‘nơi tôn nghiêm’ trong Bản dịch theo nghĩa đen của Kinh thánh của Robert Young. Nhưng nó được dịch theo bốn cách khác nhau trong Bản dịch Thế giới Mới (là đền thờ, đền thờ thánh, nơi tôn nghiêm và đền thờ).
Bản dịch Thế giới Mới dịch hieron là đền thờ 71 lần, và naos là đền thờ 24 lần. Luôn có khả năng gây nhầm lẫn. Hai từ này cần được hiểu theo cách áp dụng cụ thể của chúng đối với Đền thờ, cả đền thờ trên đất và Đền thờ (Nơi Thánh) của Chúa trên thiên đàng.
Trong Đền thờ của Herod ở Jerusalem, naos bao gồm Nơi chí thánh, Nơi thánh, Hiên, Bàn thờ dâng lễ thiêu và Sân của các thầy tế lễ. Hieron bao gồm Sân của Israel, Cổng Đền thờ, Cổng Nicanor (Sân của Phụ nữ) và Cổng Đẹp và Phòng trưng bày Phụ nữ.
Hieron xuất hiện 71 lần trong Tân Ước. Ví dụ, trong Giăng 10:23, hiên cửa Sa-lô-môn nằm trong đền thờ hieron, cũng như Cổng Đền thờ hieron được gọi là Đẹp (Acts 3:2), và thực sự những người đổi tiền cũng vậy, bị Chúa Jesus đuổi khỏi heiron (Matthew 21:12). Nhưng Chúa Jesus không bao giờ được cho là đã ở trong naos trên trái đất. Ngài luôn ở trong hieron. Các môn đồ luôn được tìm thấy đang rao giảng trong hieron, không bao giờ ở trong naos.
Khi Giăng có khải tượng trên trời về ‘đám đông vĩ đại’, ông thấy họ đang phục vụ Chúa trong nơi thánh của Ngài, là ναὸν naos. Trong Khải Huyền chương 7, đám đông vĩ đại đang ở bên trong nơi thánh của Chúa trên thiên đàng, ngay chính giữa nơi thánh của Chúa trên thiên đàng. Giăng không thấy họ ở một sân ngoài nào đó. Họ không ở bên ngoài sự hiện diện của Chúa trên ngai vàng của Ngài trên thiên đàng.
Sách Khải Huyền có cụm từ “trước ngai vàng” (tiếng Hy Lạp, enopion tou thronou) xuất hiện chín lần. Enopion được hình thành từ en có nghĩa là “trong” và ops có nghĩa là “con mắt”. Vì vậy, enopion có nghĩa là thứ ở trước hoặc đối diện với một người, mà người đó hướng mắt về phía đó, thứ ở trong tầm nhìn của một người. Vì vậy, mỗi khi Sách Khải Huyền nói về các vật thể, thiên thần hoặc những người được cứu chuộc ‘trước ngai vàng’ của Đức Chúa Trời ở trên trời, thì họ cũng ở trên trời, trước mặt Đức Chúa Trời.
Naos xuất hiện 16 lần trong Khải Huyền, nhưng hieron không bao giờ được nhắc đến, đó là cách chúng ta biết rằng đám đông lớn trong Khải Huyền 7:9-17 thực sự đứng trên thiên đàng, giống như trong Khải Huyền 14:3, 144.000 người hát một bài ca mới trước ngai vàng của Chúa, ở trên thiên đàng. Đây chỉ là một ví dụ về lý do tại sao việc biết sự khác biệt tinh tế về ý nghĩa giữa ἱεροῦ hieron và ναὸν naos lại quan trọng.
Việc sử dụng “naos” (1 Cor 3:16 & 6:19)
1Cô-rinh-tô 3: 16-17: ¹⁶ Anh em há chẳng biết mình là đền thờ (ναός (naos)) của Đức Chúa Trời, và Thánh Linh Đức Chúa Trời ở trong anh em sao? ¹⁷ Ví có ai phá hủy đền thờ (ναός (naos)) của Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời sẽ phá hủy họ; vì đền thờ (ναός (naos)) của Đức Chúa Trời là thánh, mà chính anh em là đền thờ.
1Cô-rinh-tô 6:19-10 ¹⁹ Anh em há chẳng biết rằng thân thể mình là đền thờ (ναός (naos)) của Đức Thánh Linh đang ngự trong anh em, là Đấng mà anh em đã nhận bởi Đức Chúa Trời, và anh em chẳng phải thuộc về chính mình sao? ²⁰ Vì chưng anh em đã được chuộc bằng giá cao rồi. Vậy, hãy lấy thân thể mình làm sáng danh Đức Chúa Trời.
Bạn đang phạm tội chống lại chính thân thể mình khi bạn thực hành hành vi vô đạo đức. Nhưng chờ một chút bạn không sở hữu cơ thể này. Bạn không thuộc về chính mình, Chúa đã mua bạn bằng một cái giá rất cao. Vì vậy, hãy tôn vinh Đức Chúa Trời bằng cách tôn vinh nơi ngự của Chúa Thánh Linh, đền thờ của Ngài. Bạn là đền thờ của Chúa Thánh Linh. Vâng, thậm chí còn hơn tính tập thể. Vì vậy, tôi là tòa nhà nơi Thánh Linh có thể sống. Đây là phần mở rộng của tòa nhà mà Phao-lô đã nói đến trong 1 Cô-rinh-tô 3:9, một khái niệm chung về việc xây dựng một tòa nhà bằng vật liệu phù hợp, nhưng ông sẽ đi sâu hơn.
Có hai từ chỉ ngôi đền: ἱερόν [hieron] và ναός [naos]. Naos xảy ra 46 lần trong Tân Ước. Nó được sử dụng bởi một ngôi đền thờ thần tượng; trong Lu-ca 1:9, 21-22, nó được dùng để chỉ đền thờ, sân trong/hành lang, Nơi Chí Thánh. Hieron được sử dụng 70 lần trong Tân Ước; tuy nhiên, nó không bao giờ được sử dụng theo nghĩa bóng. Nó biểu thị “toàn bộ tòa nhà với các khu vực của nó”. Đấng Christ đang giảng dạy trong đền thờ. Không phải ở nơi thánh mà ở sân ngoài/hành lang của khu vực đền thờ. Hieron là từ dùng để biểu thị điều đó. Naos ám chỉ ngôi đền cổ, nhưng đúng hơn là phần kèm theo. Hieron đề cập nhiều hơn đến các tòa nhà chung của ngôi đền và bản chất cấu trúc của nó, nó ám chỉ đến sân bên ngoài nhiều hơn.
Naos là từ được dùng để chỉ nơi thánh bên trong: Nơi Chí Thánh. Đó chính là bạn. Từ naos nằm ở vị trí nhấn mạnh trong câu, vị trí cuối cùng trong mệnh đề. Trật tự từ tiếng Hy Lạp tương đối tự do khi được gắn thẻ với hệ thống trường hợp giúp làm rõ từ đó đang ám chỉ đến điều gì. Vì vậy, người Hy Lạp có thể sử dụng vị trí đầu tiên và cuối cùng trong câu để đặt từ mà họ muốn nhấn mạnh nhất. You (pl) are that TEMPLE (anh em là ĐỀN THỜ).
Câu hỏi của Phao-lô đòi hỏi câu trả lời Có. Anh em không biết sao? Có, chúng tôi không biết. Hoặc chúng ta sẽ nói “không, tôi không biết”. Ông đang mong đợi họ trả lời cho câu hỏi được đặt ra. Anh em há không biết Đức Thánh Linh ngự trong lòng sao? Câu hỏi là lời khiển trách sự thiếu hiểu biết và sự thực hành sai trái của họ về Đức Thánh Linh. Người Cô-rinh-tô chưa bao giờ nắm bắt được, hoặc đã không sống theo giáo lý cơ bản về sự ngự Đức Thánh Linh trong lòng “.
“đền thờ” là một từ không có mạo từ xác định. Thông thường, từ này có nghĩa là “một ngôi đền” thay vì một ngôi đền cụ thể. Nhưng ở đây không phải vậy. Có những lúc một cấu trúc anarthrous (không có mạo từ xác định) được sử dụng để nhấn mạnh nhiều hơn vào một điều gì đó. Giống như cuộc tranh luận lớn về Hebrew 1:2 “2 rồi đến những ngày sau rốt nầy, Ngài phán dạy chúng ta bởi Con Ngài, là Con mà Ngài đã lập lên kế tự muôn vật, lại bởi Con mà Ngài đã dựng nên thế gian;” ““son” là anarthrous nghĩa đen là “một đứa con trai”. Nhưng sức mạnh của việc sử dụng không phải là “một người con trai, bất kỳ người con trai nào cũng được”. Sức mạnh được nói với chúng ta nhiều hơn “trong con trai” – ở dạng một người con trai, trong bản tính con trai nếu tôi có thể nói như vậy. (mà tôi không thể). Đó là những gì đang xảy ra ở đây. Bạn là đền thờ của Chúa Thánh Thần. Nó nâng cao khái niệm này. Chúa ở trong bạn, ngự trong sự trọn vẹn của Ngài.
Hãy nghĩ đến “Nơi Chí Thánh”, nơi thánh bên trong nơi các thầy tế lễ mạo hiểm một lần một năm với một sợi dây buộc vào chân. Nếu ông bước vào và Chúa không hài lòng với ông và đánh chết ông thì xác ông có thể được lấy lại mà không có bất kỳ ai khác bị nguy hiểm. Bạn chính là nơi đó! Bạn chính là nơi thánh địa bên trong của Chúa Thánh Thần. Wow. Hãy nắm lấy điều đó! Hãy mút nó như một viên kẹo ngọt.
Còn nhiều, nhiều điều nữa có thể nói nhưng tôi phải dừng lại ở đâu đó. Bây giờ là lúc bạn nên suy ngẫm những câu thơ này.
Hai từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là “Đền thờ” trong Tân Ước
Trong khi các từ tiếng Hy Lạp ieron và naos đều được dịch là “đền thờ” trong Tân Ước, thì sự khác biệt, nếu có, giữa hai thuật ngữ này là gì? Sau đây là những gì tôi tìm thấy khi nghiên cứu câu trả lời cho câu hỏi này:
Trong cuốn sách kinh điển Synonyms of the New Testament của mình, Richard Trench viết rằng ieron ám chỉ “toàn bộ phạm vi của khu vực linh thiêng, temenos [tức là một mảnh đất được phân định khỏi mục đích sử dụng chung và được giao làm lãnh thổ chính thức, đặc biệt là cho vua, tù trưởng hoặc thần], bao gồm cả sân ngoài, hiên nhà, cổng vào và các tòa nhà khác trực thuộc chính ngôi đền”. Ngược lại, Trench nói rằng naos có nghĩa là “nơi ở thích hợp của Chúa… oikos tou theou… [nó] chính là ngôi đền, được gọi một cách chính xác như vậy, là trái tim và trung tâm của toàn booj; Thánh thay, Thánh thay… ‘ngôi đền’ theo nghĩa hạn hẹp và uy nghiêm hơn của nó.”